|
Міністерство охорони здоров'я Російської Федерації
Санкт-Петербурзька Державна Хіміко-Фармацевтична академія
Історія фармації
реферат
На тему: Медична символіка - історія і
сучасність
виконала:
студентка 1 курсу заочного відділення
фармацевтичного
факультету СПбХФА
Назарова (Литвинова)
Е. П.
Шифр 05770
викладач: Фролов В. Н.
2005 г.
зміст:
1. Походження медичних символів 3-5
2. Історія одного з символів (на вибір) 6-8
3. Фармацевтичні символи і емблеми 9-10
4. Висновок 11
5. Список літератури 12
Походження медичних символів.
Історія розвитку медицини, гуманності з наук, - це літопис героїчної боротьби за життя і здоров'я, невичерпного самопожертви в пошуках істини, зіткнень з невіглаством, забобонами і забобонами, завзяття та героїзму перед обличчям невдач і розчарувань.
Перший лікар був сучасником першої людини. Як казав великий російський вчений Іван Петрович Павлов: "У лабораторії лікаря - все хворе людство ... їх діяльність - ровесниця першої людини." Важкою була багатовікова боротьба людини проти хвороб і страждань.
Протягом свого розвитку медицина мала багато символічних зображень, перш за все тому, що вона ближче всього асоціювалася з радістю, благом або горем людей. Одні з цих символів пішли в далеке минуле і забуті назавжди, інші існують і понині.
Медична символіка постійно привертала і привертає увагу людей найрізноманітніших професій: лікарів, істориків, археологів, мовознавців, мистецтвознавців та багатьох інших. Недостатність публікацій з даної теми, а також різночитання в тлумаченні одних і тих же символів спонукали автора до поглибленого вивчення питання про їх походження і зміст. Справжня робота є лише частиною дослідження, присвяченого відображенню медицини світу в малих формах образотворчого мистецтва. Дослідження базується на колекції автора, зібраної за 50 років, що містить понад 15 тисяч експонатів, серед яких монети, банкноти, медалі, ордени, значки, марки, екслібриси та інші предмети матеріальної культури різних країн і народів.
Вивчення виникнення і внутрішнього змісту символу - дуже складне, але захоплююче заняття. Будь-який символ, маючи свою власну історію, в різний час набуває різні смислові відтінки.
Символ в звичайному розумінні (від грец. Simbolon) - умовний знак, широко відомий і використовуваний для чисто практичних цілей. Але він може виявитися і таємним знаком, сенс якого відомий тільки присвяченим. Наприклад, як зазначається в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона, у стародавніх греків символ означав речовинний знак, відомий певної суспільної групи людей, таємного товариства і т. П. З часом символ придбав природу емблеми, він став видимим відображенням якогось явища, ідеї або предмета.
За визначенням видатного російського лікаря XVIII в. Н. М. Максимовича-Амбодика, автора першого в нашій країні керівництва з акушерства "Мистецтво сповивання" (1784 г.), котрий випустив також два видання книги "Емвлеми і символи" (1788 і 1811 рр.), "... символ є коротка напис, що складається в дотепному вислові небагатьох слів, досконалий сенс в собі укладають, які, будучи з'єднані з емвлемою, керівництво нас до пізнання іншої речі ..., історичний, політичний, моральний або таємничий сенс, або, як оце ознаменування містить ".
Емблема ж "... є дотепне зображення або ... картина, очам представляє яке він є ... речовина ..., з належної до неї написом, що складається в короткому слів вислові".
Більш розгорнуте визначення емблеми і символу дає вищезгаданий словник, в якому говориться, що емблема - умовне зображення будь-якого поняття, ідеї в малюнку і пластиці. Від символу емблема відрізняється тим, що сенс її іносказання встановлений і не підлягає тлумаченням. Емблеми повинні бути зрозумілі і прості, глядач повинен бачити в них те, що йому хотіли сказати. Навпаки, символ можна розуміти абсолютно по-різному, незалежно від задуму художника, тобто символ втілює ідею, а емблема - умовний знак, її замінює, її ієрогліф. "Там, де відволікання переводиться в форму речового іносказання, ми маємо емблему: це не символ, а алегорія - прозова схема, готова ідея, одягнена в оболонку реального образу". У стародавніх греків і римлян слово "емблема" означало рельєфні прикраси на предмет з дорогого матеріалу.
В даний час прийнято, що емблема (від грец. Emblema) є умовним зображенням будь-якого поняття, ідеї. Наприклад, серп і молот - емблема союзу робітників і селян; вулик - емблема працьовитості; якір - емблема надії; ліра - емблема поезії і музики і т. п.
Стара, як світ, символіка, пов'язана з рослинами і тваринами. Ще в давні часи рослини і тварини стали символами певних якостей. Дуб і лев уособлювали силу й міць, кедр і ворон - довголіття, лавр і пальма - перемогу і торжество. Квітучий гранат став знаком дружби, голуб - символом миру, а два голуба - вічної любові.
Символіка колись була відома кожному і відігравала важливу роль в житті людини, в його спілкуванні з іншими людьми. Вона відбилася в численних емблемах, серед яких особливе місце займають зображення рослин. Наприклад, в книзі Н. М. Максимовича-Амбодика, де кожна емблема супроводжується написом на п'яти мовах (російській, латинською, французькою, німецькою та англійською), вказується, що вічнозелені рослини - лавр, ялина та ін. - символізують незмінність і постійність; троянда означає все піднесене, милість і справедливість.
Свої специфічні символи і емблеми має і медицина. У світовій літературі опубліковані дані, які вказують на залежність виникнення символів в медицині від певних історичних умов розвитку людського суспільства, їх прямий зв'язок з витоками емпіричної медицини. З'ясування цих зв'язків, безумовно, сприяє розкриттю первісного змісту символів медицини, що з'явилися, ймовірно, як образний вислів уявлень стародавньої людини про природних і побутових явищах, які надають на нього як позитивне, так і негативний вплив. Не розуміючи суті цих невблаганних і могутніх явищ, людина ототожнював їх з різними живими і неживими предметами.
З розвитком суспільства і накопиченням знань про навколишній світ початкові уявлення переосмислювались, а символи, які уособлюють різні явища, набували нових форм і значення. Внаслідок цього символіка на різних етапах історичного розвитку суспільства містило в собі різний ідейний зміст. В даний час існує багатопланова трактування змісту дійшли до нас символів і емблем медицини.
В процесі роботи вдалося виявити і зібрати більше 50 умовних відображень найдавнішої з професій - лікування. Спроби дешифрувати їх за допомогою якого-небудь одного методу дослідження (історичного, лінгвістичного або будь-якого іншого), як це робилося раніше, сьогодні призводять до однобічного, обмеженого, а часом і помилкового роз'яснення. Справжній рівень розвитку наукової думки характеризується взаємодією, взаємопроникненням і синтезом на перший погляд далеких один від одного дисциплін.
Вивчаючи історію виникнення і розвитку медичної символіки, доводиться звертатися до наук і мистецтва багатьох країн і народів, бо медицина (а разом з нею її символи і емблеми) розвивалася протягом усього свого існування в тісному зв'язку з матеріальним станом і загальною культурою всіх країн і народів .
Поряд з використанням багатьох наукових методів вивчення медичної символіки за основу був узятий історичний метод дослідження, що дозволяє розглянути проблему у всіх її зв'язках і взаимозависимостях з явищами історії, культури, науки і мистецтва.
Цінними джерелами для вивчення історії символів і емблем медицини є нумізматика - допоміжна історична дисципліна, що вивчає монети, медалі, ордени і жетони, а також боністика, предметом досліджень якої є грошові знаки в економічному, історичному, і художньому відносинах. Термін "нумізматика" походить від латинського слова Numisma - монета. Перші відомі в світі монети з'явилися в Лідії (Мала Азія) в VII ст. до н.е. Грецькі і римські монети, наприклад, є одним з основних матеріальних джерел вивчення культури античного світу. Саме про них Гете сказав: "На цих монетах нас радує нескінченна весна квітів і весна мистецтва". Як галузі історичної науки нумізматика розвинулася тільки в XV в. На монетах різних епох можна знайти багато символів і емблем лікування, а в деяких випадках монети є їх єдиними свідченнями, що дійшли до нас.
Автори видань, які вивчають символи і емблеми медицини, пропонують класифікацію емблем лікування. Відповідно до цієї класифікації, медичні емблеми діляться на загальні і приватні.
До загальних медичним емблем відносяться:
1. просто змія;
2. змія, що обвиває посох (посох Асклепія-Ескулапа);
3. змія, що обвиває чашу;
4. змія, що обвиває триніжок Аполлона;
5. змія, що обвиває омфалос (Дельфійський пуп);
6. дві змії, що обвивають посох (жезл Гермеса-Меркурія);
7. змія (або дві змії), що обвиває свічку (або світильник);
8. змія, що обвиває дзеркало;
9. анк Імпотеха;
10. яйце;
11. палаючий факел або запалена свічка;
12. світильник;
13. півень;
14. серце на долоні і ін.
До приватним медичним емблем відносяться:
1. зображення конвалії;
2. флорентійського немовляти;
3. урінарія;
3. клістира;
4. рука, обмацують пульс-емблема терапевтичного профілю;
5. пентаграми, деяких хірургічних інструментів (скальпеля, ножиць і ін.);
6. крапля крові - емблема хірургічного профілю;
7. ступки, ступки з товкачем - емблеми фармації, емблеми медичних товариств;
8. військово-медичні емблеми та ін.
Таким чином, загальні медичні емблеми символізують лікування взагалі, а приватні є символами окремих розділів і напрямків лікарської діяльності.
Історія одного з символів - Чаша зі змією.
Ця емблема протягом багатьох століть символізувала працю представників найгуманнішої професії в світі. Не можна не погодитися з думкою, висловленою в журналі "Здоров'я світу" (травень 1970 г.), що емблемою лікування в античному світі стала не отруйна змія, а нешкідливий, добре лазить, водоплавний вужа, що по латині називається "Асклепій вже" ( coluberflavescensaesculapii). Саме цих змій знаходять досі на місцях колишніх будівель римських легіонерів близько цілющих джерел в тих країнах, де така змія зазвичай не водиться: в Швейцарії (в Валіссе і Нижньому Тєссінє), в Австрії (у Бадена біля Відня), в Німеччині (у Шлагенбада). Їх завезли сюди римляни.
Вужі, а не отруйні змії жили в центрах культу Асклепія (Ескулапа) в Греції і Римі. Дані численних античних авторів вказують на те, що змії повзали по абатону під час "священного сну", часто вилизували хворі місця (очі, рани та ін.), І вважалося навіть необхідним, щоб хворі доторкалися до них, так як в їхньому вигляді нібито поставав сам бог Асклепій. Вище вже згадувалося, що спочатку в Греції Асклепій зображувався у вигляді змії і тільки пізніше прийняв вигляд людини. В одному з міфів у вигляді змії виступає навіть мати Асклепія, тобто відбувалося поступове олюднення тварин, в той час як самі вони перетворювалися в атрибути олюднених божеств. Г.В. Плеханов писав: "Коли жівотнообразное уявлення про бога поступається місцем людиноподібному поданням про нього, тоді тварина, що було раніше тотемом, стає так званим атрибутом". (Плеханов Г. В. Соч. М., 1923/27, т. XVII, с. 220.)
Таким чином, можна з упевненістю сказати, що в емблемі чаші зі змією змія символізує мудрість, знання, безсмертя і взагалі всі добрі початку.Проте окремі автори вважають, що в емблемі чаші зі змією останнім уособлює зло. "Зображення змій в медичній емблемі, очевидно, символізує собою початок, яке приносить людям страждання, хвороба і смерть, так як змія позначає все те, проти чого бореться медицина", - пише, наприклад, В. М. Тарасон. Подібну думку, на наш погляд, нелогічно, так як важко собі уявити, щоб символом такого гуманного ставлення, як лікування, було обрано зло, щоб змія - злий геній була використана як єдина прикраса на кришках бронзових кишенькових аптечок римських лікарів, щоб бога лікування Асклепія , зображується у вигляді змії, представляли в образі зла, і т.п.
Що ж означає в емблемі чаша? На цей рахунок існують різні думки. Одні вчені вважають, що це посудина для води, інші - посудина для лікарського отрути, тобто протиотрути, треті - посудину зі спеціальним жертовним складом (мелікратоном) і т. п.
Припущення деяких дослідників про те, що чаша представляє собою посудину для зберігання води, яка мала життєво важливе значення для людей, а її добування вимагало великої мудрості, малопереконливі. Це пояснення правомірно лише по відношенню до безводних місцевостях, пустелях, де, дійсно, вода представляла исключительною цінність для життя і де особливо шанувалися люди, які вміли знаходити воду (наприклад, так звані Кую-втомилися в пустелі Кара-Кум). Однак людина издревне селився на берегах річок, озер, морів, де добування води не вимагало ніякої мудрості.
Набагато переконливіше точка зору, що чаша - це судина з протиотрутою. Стародавні греки терміном "Фармакос" називали і отрути, і ліки. Зміїний отрута збирався і зберігався в спеціальних чашах. Ліки в давнину були дуже складного складу, іноді включали понад 70 інгредієнтів, і в якості протиотрути в них входив зміїна отрута.
У Стародавньому світі добре знали дію зміїної отрути і протиотрути. Аристотель - вихователь Олександра Македонського - займався вивченням отрут тваринного походження. Никандр Колофонійскій (200-230г.г.н.е.) В своєму творі "теріак" описав отрути тварин, в тому числі і зміїний, і вказав способи лікувань отруєнь ними. Остання олександрійська імператриця з роду Птолемеїв - горда Клеопатра VIIФілопатор (правила в 51-30г.г. До н.е.), яка написала ряд робіт по венерології і жіночих хвороб, відчувала зміїна отрута на рабів, а потім прийняла його сама, злякавшись можливості полону після перемоги римлян над її коханим Антонієм. Горацій сказав з цього приводу, що змії зробили послугу римлянам.
Відомо переказ про понтійським царя Мітрідата VI Евпатор (120-63г.г. До н.е.), який через острах, що його отруять, привчав себе до прийняття отрути в зростаючих дозах. Коли після поразки у війні з Римом він прийняв отруту, бажаючи покінчити з собою, то отрута не подіяла. Довелося наказати рабові вбити себе. Поет Марціал (43-104г.г.) Писав:
Частим отрути питвом приніс Мітрідат собі користь,
Бо шкодити не могли люті отрути йому.
(Переклад Ю. Ф. Шульца)
Протиотрута, приготоване Мітрідатом, складалося з 54 різних компонентів. Воно допомагало і при укусі змій. Коли Помпей переміг Мітрідата, він перш за все став шукати рецепт цього протиотрути, що отримав пізніше назву "мітрідатікум".
Засіб потрапив і в руки імператора Нерона, також боявся отруєння отрутою. Він доручив своєму першому придворному лікаря Андромаха дослідити склад ліки. Андромах удосконалив рецепт "мітрідатікума", вилучивши звідти ряд старих і ввівши нові інгредієнти і довівши їх загальну кількість до 74. Він, зокрема, збільшив кількість опіуму і додав масло гадюки. Останнє він ввів виходячи з принципу "подібне лікується подібним". Андромах підніс Нерону новий рецепт "мітрідатікума" під назвою "териак", супроводивши його поемою з 180 рядків, яка пізніше була включена найбільшим лікарем Риму Галеном в роботу "Про противоядиях" і згадувалася їм в ряді листів.
"Мітрідатікум-териак" проіснував в фармакопеях Європи аж до XIX ст., Хоча ще в період середньовіччя піддавався критиці. Так, в роботі "Мистецтво лікування хвороб очікуванням" (1689г.) Англійський автор Гідеон Гарвей писав: "Лев, ведмідь, тигр, кішка, вовк, собака і сотня інших диких звірів до того ж, зібрані разом, не могли б зробити в повітрі такого шуму , як все неприборкані елементи "мідріатікума-теріака" виробляли в шлунку, якби опіум, що знаходиться серед них, заспокоював б їх сказу і не стримував би їх ненормальність ".
Використання зміїної отрути в лікувальних цілях отримало особливо більшого поширення в епоху середньовіччя, про що свідчать рукописні і друковані фармакопеї від початку друкарства в XV в. і до кінця XVIII ст. При дворі французького "короля-сонця" Людовіка XIV "мітрідатікум" користувався великим успіхом. Також рекомендувався суп із змій, щоб стати сильним, а повні люди, щоб схуднути, брали порошок із змій. Часто м'ясо змій давали курям і качкам, а потім готували з них їжу: печінку і жир змій їли в сирому вигляді з метою "очищення крові".
Найбільший французький хірург XVI в. Амбруаз Паре написав "Трактат про отрути", в якому висловив цінні теоретичні міркування в цій області. На пам'ятнику йому в його рідному Лавалі висічені слова: "Хірург з похмурим обличчям насичує отрутою хворого".
В даний час зміїна отрута знову отримав застосування в медицині у вигляді багатьох препаратів. У нашій країні в Середній Азії та інших місцях досі існує давня професія збирачів зміїної отрути.
Таким чином, цілком імовірно, що чаша в медичній емблемі в якійсь мірі відображала захоплення отрутами і протиотруту. Однак зводити значення чаші в емблемі медицини тільки до посудини для зберігання отрути - навряд чи правильно. На нашу думку, значення чаші як символу має тісний зв'язок зі світоглядом далекого минулого і було обумовлено умовами їх життя, їх наївним розумінням сутності природних явищ і залежністю від них. З розвитком рабовласницького ладу чаша перетворюється з символу мудрості вищих сил природи в символ шанування мудрості жерців, фараонів і царів, що діють на землі як би від імені та за дорученням богів, які передали долі людей в їх руки. Грецька чаша без ніжки (фіала) використовувалася в різних ритуалах. Саме з нею найчастіше зображена Гигиея і дуже рідко Асклепій. Вона виготовлялася з дорогих матеріалів і прикрашалася зсередини пелюстками лотоса, який був символом життя.
Ф. Р. Бородулін - один з перших радянських істориків медицини, який звернувся до аналізу змісту символу чаші, оповитої змією, як медичної емблеми, пише: "Ми схильні розглядати цю емблему як нагадування лікаря про необхідність бути мудрим, а мудрість черпати з чаші пізнання природи ". Тобто в наш час чаша в медичній емблемі визначена ним як чаша людського розуму, яка охоплює весь світ.
В античній міфології боги пили з чаші напій безсмертя. На нашу думку, найімовірніше, чашу в медичній емблемі можна трактувати як символ исцеляющих сил природи взагалі.
Стародавні міфи були своєрідною формою осмислення світу і його глибокого пізнання людиною. Упродовж віків багато уявлень змінювалися. Але сенс основних медичних емблем зберігся до сих пір.
Після падіння Римської імперії, в період середньовіччя, зображення чаші і змії довгий час не вживалися. Вони в модифікованому вигляді були відроджені в деяких країнах в XVII-XVIII ст., Але вже не як символ Гігієї, а як загальномедичний символ. Професор факультету фармації Паризького університету Ж. Діллеман, що займається історією військово-медичних і фармацевтичних емблем, висловив думку, що ідею з'єднання змії і чаші в одній емблемі в її сучасному вигляді подали на початку XIII в. аптекарі Падуї.
У Росії ця емблема під назвою "Гиппократова чаша" стала основним медичним символом також в XVIII в., Проте ніяких офіційних державних документів про це не виявлено. Вона стала поміщатися на різних медичних виданнях, наприклад, на виданих в 1828р. І. В. Буяльським "Анатомо-хірургічних таблицях", великий формат яких дозволив дати гравюрні зображення людських органів в натуральну величину; на пам'ятниках, на пам'ятних медалях (на честь 50-річчя діяльності російського анатома П. А. ЗАГОРОДСЬКА, 150-річчя від дня народження російського хірурга М. І. Пирогова та ін.), жетонах, значках, також на книжкових знаках (екслібриси) медиків і фармацевтів.
Нерідко емблему "чаша зі змією" художники зображують довільно, не враховуючи історично сформованою традицією. Вони зображують змію і зліва, і справа від чаші. Таке зображення можливо лише в тому випадку, якщо емблема розташовується в центрі будь-якого предмета (титульного аркуша, вивіски, печатки і т. П.). Якщо ж емблема розташована на краю предмета, змія повинна бути звернена головою в центр поля предмета: на емблемі, вміщеній ліворуч, головка змії повинна бути звернена вправо і навпаки.
Людство живе з великою кількістю стійких і укорінених звичок і традицій, які вже втратили свій первісний зміст.
Фармацевтичні емблеми і символи.
У середньовічній Європі аптекарі окремо від лікарів і хірургів створювали гільдії (або цехи). Причому спочатку вони об'єднувалися з бакалійниками. Найімовірніше, це було пов'язано з тим, що і ті й інші торгували своїм товаром. Але з плином часу аптекарі відділилися від бакалійників в самостійні цехи. В Англії, наприклад, це сталося в 1617 році, коли лондонські аптекарі виділилися із загальної з бакалійниками гільдії. На їхньому гербі був зображений бог Аполлон з луком і стрілою, від якого виходить сяйво, зневажає хвороба в образі дракона, а призначення Аполлона підкреслювалося однією Із 1251 метаморфози Овідія: "І назвуть мене всюди на землі надають допомогу".
Зображення на гербі суспільства аптекарів Лондона єдинорогів (носорогів) відноситься, мабуть, до медичних атрибутам через роги, що був у той час лікарських сировиною. Як емблем фармацевтів використовувалися зображення руки з аптекарської лопаткою (як, наприклад, на емблемі аптекарів Амстердама, XVII в., Голландія), різних тварин (наприклад, крокодила) і рослин, з яких проводилися лікарські препарати (лілії та ін.), Перегінного куба, який був символом дистиляції води, рогу достатку і ін. Але найчастіше емблемою аптекарів було зображення аптекарської ступки з товкачем; іноді це була одна ступка, іноді - ступка з двома маточки. Зустрічаються варіанти емблеми, коли маточка знаходиться в лапах якої-небудь тварини (лева, ведмедя, мавпи і ін.).
Всі ці фармацевтичні емблеми добре представлені на так званих монетоподібних жетонах, що випускалися в Західній Європі і служили дрібною розмінною монетою. Наприклад, в одній тільки Англії відомо 315 варіантів аптекарських жетонів, випущених аптеками в різний період з 1648 по 1820 р., Коли був недолік державних мідних монет низьких номіналів (фартинг, півпенні і пенні). Незважаючи на те, що ці монетовидні жетони були вилучені з обігу парламентським актом тільки в 1817р., Аптекарі продовжували їх випускати, переслідуючи в основному рекламні цілі. Навіть в середині XIX в. всьому світу були відомі рекламні жетони англійської аптекаря Голловея, який, не маючи на це юридичного права, іменував себе професором. Його таблетки і мазі наповнили світовий ринок. У 1857р. Голловей продав мідні жетони номіналом в півпенні і пенні в Нову Зеландію, де вони були в офіційному грошовому обігу близько 20 років. Ці монети - жетони були в грошовому обігу і в Канаді. На жетонах на лицьовій стороні зображений портрет Голловея, а на звороті - Гигиея зі змією. Згодом Голловей зайнявся благодійною діяльністю і пожертвував гроші на будівництво санаторію для душевнохворих на 400 ліжок, відкритого в 1885р., А в 1886р. королева Вікторія відкрила коледж Голловея для жінок на 250 чоловік, що стоїть і понині при Лондонському університеті.
З розвитком фармації старі середньовічні емблеми аптекарів стали поступово поступатися місцем основним медичним символам.Протягом XVIII і особливо XIX ст. емблемою фармації в усіх країнах Європи стала змія, що обвиває або чашу Гігієї, або посох Асклепія. Як ми вже згадували, за деякими даними, навіть саме з'єднання зображень змії Асклепія, а чаші Гігієї на емблемі було запропоновано аптекарями Падуї і від приватної фармацевтичної емблеми чаша, обвита змією, стала загальномедичній емблемою.
До Великої Жовтневої соціалістичної революції в Росії провізори (фармацевти з вищою освітою) не мали права носити лікарський знак. Для них був заснований також срібний знак герба з зображенням Російської імперії, але замість чаші і двох змією внизу герба була поміщена велика вензелевідная буква "П" (тобто провізор), покрита позолотою. Якщо провізор захищав дисертацію, то він отримував ступінь не доктори, як було в медицині, а магістра фармації. Існував спеціальний магістерський знак, на якому замість вензелі "П" стояло "МФ" - магістр фармації. Розміри сюртучних знаків були такі ж, як лікарського і докторського, - 60 * 41 мм. Існували й так звані фрачні варіанти знаків провізорів і фармацевтів.
Висновок.
Інтерес до медицини, і зокрема до її історії, безперервно зростає. А символи і емблеми медицини здавна відігравали узагальнюючу і спрямовуючу роль. Висловлюючи зміст того чи іншого виду лікарської діяльності, вони грали роль замін, під якими збиралися однодумці, тобто роль що об'єднує, мобілізуючу, залучає до своїх лав і одночасно визначальну відомі норми поведінки медичних працівників. Общеисторическое значення символів і емблем велика і тому, що вони показують тісний зв'язок медицини з спільною історією і культурою народів.
Народ без минулого не має майбутнього. Чим краще ми розуміємо зміст тієї культурної естафети, яку прийняли від минулих поколінь, тим цінніше, більш значуща стає для нас наше власне життя, тим повніше ми розуміємо свою відповідальність за те, що передамо майбутнім поколінням. Без цього наше життя не мала б ні мети, ні сенсу. Історія культури людства тече подібно річці, то, розливаючись на окремі рукави, то, знову зливаючись воєдино, безперервно харчуючись водами незліченних приток.
Список літератури
1. Грибанов Е. Д. Медицина в символах і емблемах. - М., Медицина, 1990 р. - 208 с.
2. Грибанов Е.Д. Медицина в нумізматиці. - М .: Медицина, 1962, 19 с.
3. Грибанов Е.Д. Історія міжнародних медичних емблем. - М., Центральний інститут удосконалення лікарів, 1976, 33 с.
4. Петров Б. Д. Медична емблема. - Мед. сестра, 1964, № 3, 64 с.
5. Тарасон В. М., Фокіна Е. Н. Чаша як символ медицини. - терапевтич. архів. 1973 № 8, 118 с.
6. Тарасон В. М. Символи медицини як відображення лікування древніх народів. - М .: Медицина, 1985, 120 с.
|