по Історії мистецтв: «Мистецтво Візантії»

Реферат по Історії мистецтв:

«Мистецтво Візантії»

В безхмарному небі над берегами Босфору ширяв орел зі змією в пазурах. Змія звивалася, намагаючись вжалити ворога, але орел каменем впав вниз і роздробив їй голову ударом потужного дзьоба. Перемогу царя пернатих зустріли радісними криками посланці римського імператора Костянтина, що шукали помста для нової столиці. Битву орла зі змією витлумачили як знак згори. На місці старої грецької колонії Візантії було засновано місто Костянтина-Константинополь, який 11 травня 330г. офіційно проголосили столицею Римської Імперії, новим Римом.

Підстава нового Риму знаменувало новий етап в історії людства. Згасав старий, язичницький Рим, де відбувався занепад економіки. Жорстока криза не міг не похитнути традиційну систему поглядів і уявлень, які належали людям епохи, що минає. Люди все ще продовжували поклонятися язичницьким богам Юпітеру і Венері. Однак вже танули надії на реальну допомогу богів, менш логічною і передбачуваною ставало життя, виразніше виявлялася крихкість людського існування.

Найбільш гостро відчували загальне неблагополуччя найбідніші і безправні. Спочатку саме так вони ставали прихильниками нової релігії-християнства.

Важливий принцип нового вчення - рівність перед Богом. Богач і жебрак, знатна людина і раб виявлялися "братами у Христі", що суперечило головним засадам римського суспільства. Зречення від колишнього бога в ім'я Христа ставило християн поза законом, адже поклоніння язичницьким богам, особливо поклоніння імператору як земного бога, було обов'язковим для всіх громадян і підданих Римської Імперії.

Перші християни, вимушені ховатися, збиралися в затишних місцях. Особливо підходили для молитовних зібрань катакомби - лабіринти печер, створених для поховання покійних. Християни Рима і Неаполя, Керчі та Сіракуз, Милоса і Олександрії побудували цілі підземні міста, де коридори і поховання розташовувалися в декілька поверхів один над одним. Вони замуровували тіла отшедших в інший світ в нішах по сторонах коридорів або клали в саркофаги, що стояли в невеликих кімнатах.

У цих кімнатах християни збиралися для богослужіння.

Християни часто відвідували катакомби, які були для них і церквою і мартирием (будівництвом над могилою мученика), і кладовищем. Стіни катакомб білили і прикрашали живописом. Слабкі промені, які проходили через Лумінару - отвори в стелі і нерівне світло палаючих факелів виривали з напівтемряви окремі фігури, орнаменти ... В катакомбної живопису християни використовували художню мову і сюжети античності. У деяких мотивах немає нічого християнського: це вази, квіти, плоди, птахи, звірі, амури ... Однак можливо, що часто зустрічаються фігури язичницьких божеств Амура і Психеї придбали новий символічний сенс. Наприклад: образ Психеї міг тлумачитися як зображення християнської душі, а чудовий поет Орфей, якому слухали навіть тварини, став зображенням Христа ...

Звичайно, мистецтво не могло розквітнути в період гонінь, які стали особливо жорстокими при римському імператорі Діоклетіана. На початку четвертого століття з'явився едикт (імператорський указ), що забороняв сповідування християнства під загрозою тортур та смерті.

Пізніше, влада в Римі захопив Максенцій, який прагнув стати єдиним правителем величезної країни. Не впевнений в поході проти Максенція, Костянтин чекав знамення. І ось, за його власними словами, записаним істориком Євсевієм, він і його воїни побачили в небі утворений променями і лежав на сонці величезний хрест з написом "Цим переможеш".

Бачення повалило Костянтина в жах: адже хрест для римлянина був знаряддям ганебної страти. На ранок Костянтин покликав до нього двох християнських священиків, і ті витлумачили знамення як прогноз перемоги. Дійсно після декількох битв Максенцій знайшов свою смерть у водах річки Тібр, а Костянтин тріумфально вступив в Рим. Не забувши про допомогу християнського Бога, він узаконив християнство як одну з державних релігій.

Костянтин не став проголошувати християнство єдиною державною релігією, але явно віддавав їй перевагу перед іншими віруваннями і навіть прийняв хрещення на смертному одрі. Тепер християни могли мати свої храми і відкрито вести богослужіння.

Однак християнські зодчі ще не вміли зводити храми своєї релігії, а споруди античних богів погано підходили для нового культу ...

Від античності християнство успадкувало два типи будівель: центричні і базілікальниє.

Центричні будівлі, висхідні до античних мавзолеям (похоронним спорудам), були невеликими і служили крещальнями або матуючим, тобто поминальними храмами над могилами мучеників. У плані вони представляли квадрат, коло, восьмикутник або рівнокінцевого (грецький) хрест.

У маленькому італійському містечку Равенна до наших днів збереглися хрестоподібна в плані церква і восьмигранний баптистерій - крещальня. Церква побудована в першій половині п'ятого століття і носить назву Мавзолею Галли Плацидии - дочки великого імператора Феодосія Великого. Однак, насправді Галла похована в Римі, а її так званий мавзолей був молитовнею - капелою, ймовірно присвяченої особливо шанованому в роду Феодосія мученику Лаврентію. У всякому разі, його зображення знаходиться прямо навпроти входу.

Нижня частина стін капели облицьована гладким полірованим мармуром. Поверхні купола і арок, закруглені частини стін під арками (люнети) покриті мозаїкою, тобто зображеннями, виконаними з різних кубиків різнокольорового скла - смальти.

Кубики, що мають неправильну форму, утворюють нерівну поверхню. Тому світло відбивається від неї під різними кутами створюючи холодний, нерівномірний блиск, а чарівне, мерехтливе сяйво немов тріпотливе в напівтемряві храму. Недарма найбільший дослідник візантійського живопису писав: «Входячи в цей невеликий, бідно відчуваєш себе перенесеним в інший, неземний світ, де все дихає дивом і де на всьому лежить печать незвичайного і дорогоцінного».

Дійсно, стіни церкви здаються викладеними дорогоцінними каменями - густо-синіми сапфірами, криваво-червоними рубінами, смарагдами кольору весняної трави. Золоті зірки виблискують на темному тлі як справжні світила на темному небі, а в куполі осіняє моляться золотий хрест. В'ються по арках золоті виноградні лози - символ Христа; вони нагадують і про головне таїнство християн - пресуществлении хліба і вина в Тіло і Кров Христові, і про численні євангельських притчах, де говорилося про вино і виноградниках, і про райський сад: саме там, на небі, відтепер бачився передбачений ще язичником Вергілієм золотий вік людства ....

Найбільш вдалим типом храму для візантійського богослужіння виявилася укорочена базиліка, орієнтована вівтарем на схід і увінчана куполом. Цей тип храму був особливо поширений в Сирії і володіннях Візантії в Малій Азії; його обрали і для самого видатного твору візантійського зодчества - Софії в Константинополі. Головний собор столиці імперії, що змінив первісну базиліку, зведену за часів імператора Костянтина, будували майстри Анфимий із Трал і Ісідор з Мілета.

Ісидор і Анфимий були не тільки прекрасними зодчими, але і видатними вченими свого часу. Ісидор зібрав збереглися роботи Архімеда і становить коментар до створення Герона Олександрійського про конструкцію склепінь; Анфимий написав трактат про запальних дзеркалах. Основна складність, яку їм довелося подолати при будівництві храму Святої Софії, полягала в грандіозних розмірах будівлі, замовленої імператором Юстиніаном. Звести споруду майже стометрової довжини та ще й перекрити його куполом було майже непосильним завданням: адже чим більше важкий цегельний купол, тим більше сила його розпору, яка прагне як би розсунути, розвалити тримають купол стіни. На відміну від римських зодчих візантійці не мали під рукою сировини для виробництва бетону - вулканічного піску - пуцолани, який дозволяв створювати монолітні купола, практично не дають распора. Що б погасити небажаний ефект, можна було збільшити товщину стін, але в дуже товстою стіні важко було б виконати вікна.

Шедевром архітектурної думки Ісидора і Анфимия стала гігантська півсфера головного купола Софії Константинопольської. Вона підтримується просторовим «скелетом» хитросплетених, численних арок і склепінь, що несе основне навантаження. У напрямку із заходу на схід розпір гаситься таким чином: до центрального куполу примикають з двох сторін два великих напівкуполи, а до них в свою чергу - менші напівкуполи. Сила розпору розтікається, дробиться до тих пір, поки її не приймають на себе спеціальні колонні пілони, завершальні опорний «скелет» будівлі. Ввійшли в храм здавалося, що його величезний купол не має реальної опори, а підвішений на золотому ланцюзі, спущеною з неба.

«Всякий ... відразу розуміє, що ні людським могутністю чи мистецтвом, але Божим бажанням завершено така справа».