Організації тяглого населення в Московській державі в XVI столітті

Реферат на тему

ПЛАН

1. Зосередження торгівлі на посадах.

2. Посадські люди і їх розряди.

3. Початок прикріплення посадських до свого тягла.

4. Селяни-старожільцев і порядчікі.

5. Приєднання до тягла селян-старожільцев.

6. Приєднання селян перехожих.

7. Указ 1597 року і його сенс.

8. Значення Писцовой книг в справі прикріплення селян.

9. Селянська вічність.

10. Розвиток кабального холопства.

1. Зосередження торгівлі на посадах.

Посадскими людьми називалися жителі торгово-промислових селищ, що виникали біля міст або укріплених пунктів і самостійно, в деяких найбільш жвавих пунктах, на сплавних річках, на перехрестях торгових шляхів. До пори до часу торгівля і промисловість вільно розливалися по країні, виключно в залежності від власних економічних умов. Але коли утворилося Московське держава, то й вільного розподілу торгових і промислових занять по країні стали ставитися перешкоди в чисто фіскальних цілях. Всі акти торгового обороту були обкладені різними зборами на користь скарбниці. Щоб стежити зручніше за всіма торговими угодами, уряд і стало видавати розпорядження про зосередження торгівлі в певних пунктах, містах або посадах. Ще Іван III в статутний Білозерської грамоті 1488 наказував «всім приїжджим з інших земель та інших монастирів торговати на Белеозере в місті житом і всяким товаром, а за озеро їм всім торговати не їздить. А по волостях і монастир не торговати житом і всяким товаром, опріч одное волості Кути; а на Угле бити торгу по старине ». Виняток з цього правила було допущено тільки для Белозерцев посадських людей, яким дозволено «за озеро їздить і торговати по старине».

Коли 1539 року Новоторжского митники донесли, що в Новоторжского повіті тутешні і приїжджі люди торгують безмитно по багатьом селам, уряд наказав: «однолічно б у всьому Новоторжского повіті не торгував ніхто нічим, опріч Торжка посаду і села мідний». Коли з'ясовувалася необхідність в допущенні торгівлі в якомусь новому пункті, видавалася спеціальна грамота. Таким чином, наприклад, в 1592 році дозволено було в селах Чаронда і Короткому «уставіті торг і торговати по вся дні, як і в інших городех».

Це зосередження торгівлі в відомих пунктах було першим кроком до відокремлення від решти тяглого населення, населення посадів. Посадські люди не становили однорідної групи. Серед них було чимало орних людей, які займалися власне селянським справою, мали близько посада землі і угіддя, а на посаді тільки приторговували або займалися яким-небудь ремеслом в підмога землеробства. Були потім торговці і ремісники у спеціальності та, нарешті, були великі торговці, які вели значну оптову торгівлю з іншими містами і за кордоном. Пам'ятники XIV-XV століть згадують про гостях сурожане і СУКОННИК. Сурожане називалися купці, які вели торгівлю з Сурожем; т. е. Судаком у Криму, по Дону і Сурозькому (Азовського) моря. СУКОННИК називалися купці, які вели торгівлю з заходом, головною ввізного статтею якої було сукно (ІПСК і фламское). Сурожане і суконники вже в питомий час займали чільне становище у суспільстві. Князі займали у них гроші, виводили їх на війну, зобов'язувалися в договорах дотримуватися їх «з одного», в службу їх не переманювати і т. Д. Московський уряд стало користуватися їх послугами для фінансового управління. Їх стали призначати в якості присяжних збирачів і лічильників в митниці, над шинками, у соболиной скарбниці і т. Д. З них стали вербувати так звані вірні голови митні, шинкові, соляні і т. Д. Всі ці розряди посадского населення знайшли собі і різну оцінку в судебнике. «А гостям великим безчестя 50 рублів; а торговим людям і посадських людям всім СЕРЕДНЯ безчестя п'ять рубльов ... А чорному міській людині безчестя рубль ». До самого кінця XVI століття вища купецтво стало вже ділитися на три чини або розряду: гості, вітальня сотня і суконна сотня. У ці чини государ став жалувати торгових людей, залежно від їх капіталам і службової придатності. У звання гостя почали зводити найбільші капіталісти-торговці, яким доручалися і найважливіші відповідальні пости зі збору мит; в вітальню і суконну сотню зараховувалися ті, яких можна було призначати в товариші до гостей, целовальниками. Всі ці службові чини торгових людей стали поповнюватися періодичними наборами із середовища найкращих торгових людей по Москві і містах.

Гості, вітальня і суконна сотні становили тільки верхи торгово-промислового класу. Головну масу його складали, звичайно, чорні посадські люди, які відбували повинності зі своїх торгів і промислів по мирської розкладці. Уже в XVI столітті уряд стало приймати різні заходи до прикріплення посадських людей до свого Посадському тягла. Судебник ухвалював: «а торговим людям міським в монастир не жити, а жити їм в міських дворах; а які люди учнут жити в монастирех, і тих з монастирів сводіті ». Посадські люди з метою ухилення від посадських повинностей найчастіше йшли в архієрейські та монастирські слобідки, влаштовані в тих же посадах і користувалися різними пільгами щодо податків і повинностей.

Іван Грозний на соборі 1551 року зазначив, що від цих слобод «Государська подати і земьская тяглом ізгібла» і запропонував застосувати до цих слободам старі укази його діда і батька. Собор в своїх постановах підтвердив недавній вирок 1550 року, за яким було наказано «слободам всім новим тягнуть з Грацькому людьми повсякчас тягло і з судом». Понад те собор встановив: «нових б слобод НЕ ставити і дворів багатьох в старих слободах НЕ прібавліваті», крім випадків виселення на нові двори відокремилися членів сім'ї: «а опричним передпокої людям міським і сільським в тих старих слободах нових двір не ставити» ;, тільки в спорожнілі старі двори дозволено називати сільських і міських тяглихлюдей.

Такими заходами належало початок прикріплення до тягла і відокремлення посадского населення від повітового селянства. Закріплювальні тенденція з ще більшою силою проявилася в життя сільського селянства.

В Московській державі на землях державних, або чорних, палацових, монастирських і приватновласницьких було дві категорії селян. Одну з них становили селяни, міцно сівши на місцях, здавна жили в даних селах і селах, старожільцев. Ці селяни в чорних волостях називалися також тягли, письмовими або чисельними. Володіючи земельними ділянками в даному селі або волості, ці селяни платили з них податі, т. Е. Дань і оброк, і несли повинності цілим селом або волостю спільно, по розрубати або розмітити, які виробляв виборний староста або соцький з мирськими окладчіков, або целовальниками . У власницьких волостях або селах розкладки ці проводилися за участю представника власника - прикажчика або монастирського посольського старости. Іншу категорію селян становили перехожі селяни, які знімали вільні ділянки або у чорній або палацової волості, або у монастиря і боярина. При зйомці землі вони укладали порядне, в яких перш за все позначалося, в якій волості або в чиєму маєток оселявся порядчік і на якій ділянці, як стосується ділянки до платежу податей і несення повинностей, т. Е. Чи буде це ціла обжа або вити, або половина, чверть і т. д. «Обжей» називалася раскладочного одиниця в повітах, які входили колись до складу Новгородських земель; в Суздальському краї раскладочного одиниця називалася «витью». Беручи ділянку, селянин зобов'язувався «між НЕ спустіті», т. Е. Тримати його в визначилися вже кордонах, «Оратів і сеят, і пари ширяє, і сіно косити, і городи у поля і одружилися ставити, і гній (гній) на землю возити, і земля не запустошіті (ріллі НЕ запереложіті) ». У всіх порядних були умови щодо садибних будівель. Вони могли бути вже в наявності в селянському селищі і в такому випадку іноді докладно перераховувалися, наприклад, так: «хоромів на тій села хата, та дві кліті, так хлів, та мильня». Такі старі споруди селянин зобов'язувався лагодити і крити. Якщо ж наймач сідав на пустки, де не було хором або було недостатньо, він повинен був збудувати нові хороми в умовленому кількості і розмірах. Селянин зобов'язувався жити тихо й сумирно, корчми не тримати і ніяким крадіжки не красти. У разі невиконання зобов'язань селянин зобов'язаний був заплатити заставу, або неустойку. Зважаючи на це та при укладанні порядний він повинен був представити за себе поруку в тому, що ні втече, але буде жити в такому-то селі чи селі «під крестьянех», землю орати і двір будувати, нові хороми рубати і старі лагодити. Термін оренди в порядних визначався різний, від 1 року до 6 років. Селянин зобов'язувався в ці урочні роки «з того села (або виті) государеві податі, данина і оброк, і служба і всякі станові розрубати з хрестьян такого-то стану або волості платити».

На користь власника порядчікі зобов'язувалися платити оброк здебільшого натурою - житом, пшеницею, ячменем і вівсом, за умовою, таке-то кількість коробів або чвертей, або таку-то частку врожаю. Іноді цей натуральний оброк перекладати на гроші. З ним з'єднувався невеликий дохід курми, яйцями, маслом, рибою, ягодами, грибами і т. Д. Крім оброку на користь землевласників, селяни зобов'язувалися ще відбувати на них різні панщинні повинності, які називалися «Вироби, боярським справою, поміщицьким справою» і т . д. виріб був оплатою відсотків за позикою або підмогу, яку отримував селянин від землевласника на перше обзаведення.

І та й інша категорії селян в XI столітті стали втрачати свою свободу.

Уже в питомий час, як сказано вище, князі домовлялися між собою не перезивать і не приймати один від одного людей, які «потягли до сотцкому», тяглих або письмових, але «берегти їх усім з одного». Точно також ще в питомий час князі забороняли перехід з чорних, т. Е. Державних, волостей в приватні вотчини. Так, наприклад, Углицький князь Андрій Васильович, завітавши маєток Покровського монастиря, написав в жалуваною грамоті: «а тяглихлюдей моїх письмових і витних в ту слободку НЕ прііматі». Ці тяглі люди, володіючи земельними ділянками в межах чорної волості, платили з них податі і несли різноманітні державні повинності, між іншим - татарську данину, цілої волостю, за круговою порукою, Внаслідок цього і особи, які купували у чорних людей землі, повинні були тягнути разом з чорними людьми або ж, при небажанні, відступатися від своїх земель. Внаслідок цього ж чорна волость, в разі запустіння ділянки або виті, намагалася підшукувати тяглеца або віддавала землю на оброк, т. Е. За плату на користь волості, і, нарешті, внаслідок цього ж волость зі свого боку повинна була прагнути до того, щоб не випускати з себе тяглецов. Це прагнення мало особливо посилитися з кінця XV століття, з утворенням Московської держави. Почалася, як сказано, посилена роздача маєтків служивим людям. Останні стали скликати на свої маєтки селян, заманюючи їх підмогою і позикою на обзаведення і різними пільгами. Все це повинно було викликати посилений відплив селян з чорних волостей. Але це було невигідно як для скарбниці, так і для самих чорних селян. Тому встановлюється правило, що чорні селяни-старожільцев, здавна володіють своїми витямі і тягнуть тягло, не можуть залишати своїх ділянок, не повідомивши замість себе тяглецов. У половині XVI століття селяни-старожільцев у всіх чорних волостях є прикріпленими до свого тягла, і в статутний, наприклад, Важской грамоті 1552 читаємо: «старих їм тяглецов селян через монастирів виводити тому безстроково і безмитно». Цей закріпний процес охопив поряд з чорними селянами і палацових, які завжди стояли близько до чорним.

Зі збільшенням державної території і ростом помісного землеволодіння, небезпека втратити селян, а з ними і доходу, стала загрожувати і церковні маєтки, і вотчина князів, бояр та інших служивих людей.Власники стали приймати проти цього заходи. Перш за все вони стали вихлопативать в уряду спеціальні грамоти про невипуск селян, грамоти, глас звичайно: «а які люди живуть в їх селах і нинеча, і яз, князь великий, не велів тих людей пущати геть». Такі розпорядження уряд стало робити щодо селян-старожільцев в церковних і приватних маєтках. Раз воно прикрепляло до тягла своїх старожільцев селян, то елементарна справедливість вимагала того ж самого і щодо церковних і приватновласницьких селян, і, ймовірно, на цьому і засновували свої домагання по відношенню до селян приватним власникам і церковні установи. Крім того, часто-густо уряд прямо зацікавлене було в прикріпленні селян до тягла в приватних або церковних маєтках. Адже ці селяни не тільки платили оброк своїм власникам і служили їм своїм «виріб», т. Е. Панщинних працею, але сплачували податки в казну і відправляли різні державні повинності. Природно, що в інтересах справного надходження податків і відправлення державних повинностей уряд мав піклуватися про повноту селянських общин в церковних і приватних маєтках, як і в своїх доменах.

Нарешті, не потрібно забувати і того, що селяни своєю працею містили вотчинника, який в XVI столітті обкладений був військової повинністю. Значить, і з цього боку уряд зацікавлений було в збереженні селян його маєтки. Ми бачили вже, які заходи воно приймало для утримання вотчин в руках служивих людей. Прикріплення селян в цих вотчинах було тільки додатковим заходом, приватним проявом загальної протекційною політики уряду в ставленні до вотчинам.

Іншим шляхом відбувалося прикріплення селян перехожих, що обробляли свої ділянки за договором з волостю або власниками, а також безвитних, що обробляли землі по приватних умов з окремими тяглеци, їх подсуседков, половников, козаків, а також бобирів, які займали двори, але не орні ділянки. Ці категорії селян dejure могли вільно йти з волостей і приватновласницьких вотчин. До них ставилися і всі селяни, не записані в тягло, брати, племінники та інші родичі тяглецов. Щодо селян, які брали тягло за умовою з волостю або власником, судебнікі встановили тільки правило, щоб відмова їх і відхід з волості або села відбувався один раз на рік, і до того ж по сплаті літнього, т. Е. Квартирної плати. «А християнам відмовлятися з волості і з села в село, - говорив судебник Івана III, - один термін на рік, за тиждень до Юр'єва дня осіннього і за тиждень після Юр'єва дня осіннього; двори літні платять у полех за двір рубль, а в лесех полтина ». Судебник Івана IV повторив цю статтю і тільки збільшив вартість енергоносіїв на 4 Алтин, 2 Алтин за літнє і 2 Алтин за повоз. Істотною частиною в статтях судебников є визначення плати за літнє. Тут судебнікі, мабуть, тільки санкціонували і регулювали практику життя. Але не можна не визнати, що плата ця за тодішніми цінами досить висока, і могла, отже, утримувати селянина на місці. За дослідженнями Ключевського, рубль 1500 року мала купівельну силу, в 100 разів перевищує силу нинішнього рубля, що дорівнює 100 нинішнім рублям; рубль першої половини XVI століття - 63-83 нинішнім рублям, другої половини - 60-74 нинішнім рублям.

Не стільки уряд, скільки самі землевласники, намагалися якомога довше утримувати за собою селян і поволі перетворювати їх в старожільцев, які не мають права переходу. Обставини сприяли цим прагненням. Перехожі селяни в силу свого положення в більшості випадків не мали капіталу, з яким могли взятися за господарство на новому місці, куди переходили. Вони влаштовувалися на новому місці зазвичай тільки за допомогою підмоги або позики від землевласників, яку отримували грошима, насінням, худобою, сільськогосподарськими знаряддями. Такі селяни, які називались срібними, звичайно вбиралися в селянство безстроково, зобов'язуючись при виході виплатити позику. Але при розмірах цієї позики, в 2-3 рубля, при тяжкості платежів на користь держави і оброку на користь землевласників, маса цих срібників фактично не могла виконати своїх зобов'язань і вийти добровільно від своїх власників. Цими позиками землевласники фактично і стали зміцнювати за собою своїх селян. Але селяни, зі свого боку, стали обходити цю перешкоду тим, що поряжаться у селянство до інших власників з тим, щоб вони сплачували їх срібло, їх борги колишнім власникам. Перехід селян став завдяки цьому перетворюватися на практиці в перевіз їх. Факт цей виявляється за джерелами вже в XV столітті. «І ви б, - пише Білозерський князь Михайло Андрійович в 1450 році своїм боярам, ​​дітям боярським і слугам, - Серебреников і половников, і слободних людей не про Юр'єва дні не відмовляли, а відмовляли срібника і половинка про Юр'єва дні, та й срібло заплатити ». У другій половині XVI століття вивезення селян був вже панівним явищем. За Писцовой книзі товариських володінь князя Симеона Бекбулатовича 1580 г, з 2217 селян за п'ять попередніх років пішло 305 чоловік, тобто з кожних семи чоловік один (14%). З них тільки 53 людини, тобто 17% з усіх минулих, могли розрахуватися з господарем і піти самостійно, а більша частина - 188 осіб (62%) були вивезені власниками; інші пішли без правильного відмови, т. е. вибігли.

У другій половині XVI століття, коли центральні області держави порожніли, між землевласниками мала загостритися боротьба за селян. Багато вотчинники і поміщики всіляко намагалися не випускати від себе селян. В 1555 чорні громади Псковської землі скаржилися царю, що діти боярські псковські «селян через себе не випускають, а піймавши де їх мучать і грабують, і в заліза кують, і літнє з них емлют не по судебнику, рублів по 5 або 10 ». Але найчастіше власники стали вказувати, що ці селяни - їх старожільцев, багато років за ними живуть, а тому не мають права переходу. Коли проте такі селяни йшли до нового власника, колишній намагався повернути їх як втікачів судом, пред'являючи на них фортеці, т. Е. Різні документи, що доводять їх старожільство. Нові власники зі свого боку всіляко намагалися спростовувати це. Тяжби про втікачів плодилися все більше і більше і задавили судові установи непомірною роботою. Ця обставина і змусило уряд видати відомий указ 1597 року, яка заборонялося подавати позови про повернення селян, які втекли за п'ять років до цього указу: «на тих втікачів, в їхню втечу і на тих поміщиків і вотчинників, за ким вони вибігши живуть, суду не давати і назад їх, де хто жив, не вивозіті ». На цей указ звичайно вказували раніше, та й недавно (наприклад, професор В. І. Сергійович), як на свідчення того, що в 1592 році селяни були прикріплені до своїх власників за законом. Але цієї думки суперечать як факти, так і пізніші узаконення початку XVII століття. Законний перевіз селян тривав як і раніше, так що в 1601 році уряд Годунова в інтересах більшості військово-служивого люду у вигляді тимчасового заходу на один рік повинно було заборонити особливим указом багатих землевласників - бояр, окольничим, великим дворянам, духовенству вивозити селян в свої землі . В Московський повіт, в якому володіли маєтками майже виключно службовці вищих чинів, заборонено було взагалі перевозити селян з інших повітів, московським поміщикам заборонено було і між собою селян «відмовлятися і возити». А всім іншим - провінційним поміщикам, дворянам і дітям боярським - дозволено було переводити селян, але з тією умовою, щоб з земель одного будь-якого поміщика інший не перекладав більше двох селян. Але обмежуючи перевіз, уряд в той же час підтверджувало право селянського переходу, вимагаючи, щоб землевласники не утримує насильно своїх селян, «від податку і продажів давали їм вихід». При поширенні указу 1601 року на 1602 рік уряд настійно вимагало, щоб поміщики «селян через себе випускали з усіма їх животи, без усякої зачіпки, і у селянському б візку переможе всіх людей боїв і грабежів не було і сильно б діти боярські селян за собою не тримали і продажів їм нікоторих не робити ». Указ 1606 року знову підтверджував п'ятирічну давність для позову про втікачів селян. Під цим ім'ям розумілися селяни пішли від землевласників без виконання своїх зобов'язань по сплаті літнього і повозитися, без відмови.

З інших селян швидкими могли бути тільки старожільцев-тяглеци. У грамоті, виданій в 1614 році Иосифо-Волоколамському монастирю, воєводам пропонується, якщо монастир Сведала де своїх втекли селян, «обшукувати всякими людьми міцно, старовинні чи ті Йосипові вотчини селяни», і в такому випадку повертати їх монастирю.

Величезну роль в прикріпленні селян в XVI столітті зіграли перепису, складалися в інтересах податкового обкладення. Ми бачили що, вже в питому епоху письмові люди зізнавалися міцними до свого тягла і не могли перезиваться іншими власниками. Письмові люди це ті, які були записані в «Данський» книги, заведені ще татарами. З утворенням Московської держави замість Данський книг стали складатися так звані Писцовойкниги. Іван III зробив систематичний опис приєднаних земель (головним чином новгородських пятин). Перше велике лист, т. Е. Генеральна перепис складена була в проміжок часу між 1538 і 1 547 роками. Але коли закінчена була ця перепис, урядом проведена була важлива фінансова реформа: податковий одиницею, сохою, замість відомого кількості робочої сили, зроблена була певна площа розораної землі. Довелося тому складати «новий лист», в основу якого покласти міру, т. Е. Вимір земель з оцінкою, хоча і грубої, якості землі. Новий лист, яке придбало таким чином характер кадастру, складалося цілих 30 років, з 1550 по 1580 рік. На відміну від старих «книг листи» нові книги стали називатися книгами «листи і заходи». У цих книгах описувалася не одна тільки земля, а й перераховувалися тяглеци. Писцовойкниги, завдяки цьому і отримали значення фортець на селян. У позовах втікачів як чорні волості, так і приватні особи стали посилатися на Писцовойкниги як на докази старожильства селян.

Всіма цими шляхами селянська маса все більш і більш прикріплювалася до свого селянського стану, до тягла, і певною мірою, і до власника. Хоча ніяких загальних заходів прикріплення не видавалося, але зростання селянського прикріплення йшов колосальними кроками. При дії умов, які вабили нестримно селянина в неволю, з'явилися договори селян з власниками, в силу яких селяни вже прямо закріплювали себе за власниками. Так як перехід став практично неможливим, то селяни вже почали прямо рядитися із зобов'язанням не виходити від власника «на сторону і куди-небудь не рядітца, нікуди геть НЕ вийти і надалі жити нерухомо», і з додатком: «а надалі у селянстві безвихідно або вічно ». Розвиваючи останнє зобов'язання, селянин надавав власнику право відшукувати його і вводити в свою вотчину і в маєток: «і де нас знайде, і ми міцні йому в селянстві, в його маєтку на тое села, де він нас посадить».

Економічна неспроможність значної кількості населення привела в XVI столітті, крім прикріплення селян, ще й до розвитку нового виду холопства - так званого кабального.

Кабальну холопство це холопство, що витекло з позики. Боржник видавав своєму кредитору так звану служиву кабалу, по якій зобов'язувався за зростання особистої службою у дворі кредитора. Юридично такий кабальний холоп ставав вільним зі сплати боргу. Але фактично це було майже неможливо, так як вся праця боржника йшов тільки на сплату відсотків, а не на погашення боргу, як це було у старовинного закупа. Закабалення бідноти в XVI столітті прогресувало ЕТОЛ швидкими кроками, що держава вважало за потрібне втрутитися в цю справу і покласти деякі перешкоди його розвитку. Держава втрачала внаслідок цього нерідко і служивих людей, і тяглецов. Тому судебник 1550 року забороняв видавати служиві кабали на суму понад 15 рублів і перетворювати прості ростові кабали в служиві.

Слідом за тим, в 1559 році, заборонено було брати служиві кабали на осіб віком до 15 років.Указ 1586 року ввів для службових кабан за прикладом записів в повне холопство доповідь, т. Е. Все служиві кабали мали складатися під контролем урядових установ і заноситися в книги. Указ наказував, щоб такі доповідні люди від панів своїх не відходили, грошей у них по кабалу не брали, а служили б до смерті панів. Цей указ розкриває цікаве явище фіктивної служилой кабали. Виявляється, що бідняки надходили в холопи, здійснюючи фіктивну позику, аби тільки так чи інакше прилаштуватися. Правила указу 1586 року про доповідних кабальних холопів поширені були указом 1597 року на всіх взагалі кабальних холопів. Кабальну холопство зробилося особистим холопством, припиняються по смерті пана-кредитора. Указ 1597 року прямо обмовив, що дружині і дітям померлого до кабальних людей його справи немає і грошей на ті кабалу не вказувати. Пізніше цей особистий характер кабального холопства був закріплений ще більше. Указом 1606 було заборонено видавати кабали на одних і тих же осіб двом панам, батькові з сином, брата з братом і т. Д.

Таким чином, вже в XVI столітті позначилися ті два зустрічних соціальних течії, які, з'єднавшись разом в кінці XVII і початку XVIII століття, створили кріпосне селянство. З одного боку, стало пом'якшуватися рабство, а з іншого боку, селянин почав втрачати свою свободу, став перетворюватися на раба.

література

1. Н. Д. Чечулін. Міста Московської Держави в XVI в. СПб., 1889.

2. М. А. Дьяконов. Нариси суспільного і державного ладу стародавньої Русі. Вид. 4-е. СПб., 1912. Він же. Нариси з історії сільського населення в Московській державі. СПб., 1898.

3. А. Н. Філіппов. Підручник історії російського права. Юр'єв, 1912.

4. М. Ф. Володимирський-Буданов. Образ історії російського права. Київ.

5. В. О. Ключевський. Досліди і дослідження. М., 1912.

6. В. І. Сергійович. Старожитності російського права. Т. 3. СПб., 1903.

7. Д.Я.Самоквасов. Архівний матеріал. Т. 2. М., 1909.

8. А. С. Лаппо-Данилевський. Нарис історії освіти найголовніших розрядів селянського населення в Росії // Селянський лад. Вид. князя Долгорукова і графа Толстого. Т. 1. СПб., 1905.