Особистість і історичний час у романі Б. Зайцева «Золотий візерунок»

(До 125-річчя від дня народження Б.К. Зайцева)

Ничипора І. Б.

Роман "Золотий візерунок" (1926) побудований у вигляді сповідувального розповіді оповідачки про свою долю, яка вбирає в себе дух переломною епохи російського життя і існування вітчизняної інтелігенції - від рубежу століть до перших емігрантських вражень початку 1920-х рр. (Всі посилання на текст роману наведені за вид .: Зайцев Б.К. Дивна подорож / Упоряд. І предисл. І.Курамжіной; Худож. Д.Шоткін. - М .: Панорама, 1996.) У многоплановом по композиції і стилю оповіданні дочки керуючого московським заводом Наталії автор передав глибинне поєднання індивідуально-особистісного і історично характерного. Очима героїні явлені тут картини столичної та провінційної дійсності періоду передреволюційних очікувань і безпосередньо революції, дано символічно ємне зображення природного космосу. Предметом напруженою художньої рефлексії автора і героїні стали різні типи відносин людини з історичним часом, які позначаються на різних етапах життєвого шляху самої Наталії і в системі персонажів.

Психологічний склад оповідачки проявляється вже з самого початку її розповіді. Тут домінують по-юнацькому захоплене сприйняття світу, який "здавався так далекий, просторий", естетична обдарованість, пов'язана із заняттями співом, радісне прийняття безтурботного існування, освітленого і "смачними запахами" рідної Москви, і закоханістю в майбутнього чоловіка Маркела, з яким, як їй бачилося, вони були "надані собі, своїй молодості, жадобі життя і любові". Психологічно вмотивованим в цей час виявляється поверхневе відношення героїні до віри і церковних таїнств, більшою мірою душевне, естетизовано, ніж поглиблено-духовне сприйняття і великопісних служб, і радісної атмосфери пасхальної Москви.

Поглиблення індивідуальної та історичної рефлексії героїні про себе як "жізнелюбіце", якій, як ставало дедалі очевидніше, довелося жити під час насуваються бур, пов'язане в романі з перипетіями в її особистому, сімейному житті. Це і все більш драматичне почуття внутрішньої незадоволеності в сімейних відносинах, і надривний захоплення строкатістю життя артистичної московської богеми, в якій зовнішня метушня поволі таїла в собі приховане передвістя невідворотного вибуху. Уже на цьому етапі розповіді романне час набуває синтезований характер, обумовлений накладанням на роздуми юної героїні пізнішого ретроспективного сприйняття нею всього пережитого, про епохальне значення якого вона, за її зізнанням, "в ті роки мало замислювалася" ...

Подібний "подвійний" ракурс оповіді надає сповіді героїні особливу психологічну переконливість. Наївно-захоплене сприйняття Наталією блиску московського богемного існування, зневага родинними турботами, важкої хворобою сина, блудне зближення з Олександром Андрійовичем - все це "коригується" тут же гіркою іронією над тодішньої історичної недалекоглядністю "одягнутися племені московського", покаянним самоосмислення, пронизаним загостреної моральної рефлексією ( "Я ж артистка, пані, співачка"), в світлі якої пізніша загибель сина буде бачитися як тяжка розплата за той малий хрест у вигляді його хвороби , Який свого часу героїнею ні сприйнятий і понесений. Проникливий вчувствование оповідачки в потаємний сенс зовнішніх подій її життя надає розповіді ліричний характер, який проявляється в ритміці і синтаксисі фрази, близьких часом до поетичного стилю: "Все промайнуло і несеться з пам'яті моєї, як і той час - туманне і гостре для мене час ... ".

Прозріння героїнею індивідуальної та історичної свідомості шляху як власного, так і свого покоління творчої інтелігенції передається у творі різними засобами предметної образотворчості. Важливі в цьому плані і динаміка портретної характеристики, коли, упившись згубною свободою, оповідачка вловлює в своїй особі з'явилося вираз "блукання, плинність", і просторові образи-лейтмотиви. Так, забуття сім'ї змушує Наталю визнати, що "будинок ... робився готелем", пізніше ж добровільний відхід від сімейного вогнища ради дозвільної і безтурботного життя в Парижі та Римі буде символічно "римувати" з майбутнім відплатою долі - з уже вимушеної сумною емігрантської розлукою з будинком , Москвою, Росією.

Період мандрів героїні по Європі, спроектований на Євангельську притчу про блудного сина, стає одночасно і часом, коли в її внутрішній світ пробуджується провісне сприйняття свого життя і долі Росії. На грунті ностальгічних спогадів проростає усвідомлення головних ціннісних орієнтирів: "Росія, Маркуша, батько, Галкино". Поступово долаючи терни нових чуттєвих захоплень (історія з Джільди), оповідачка все чіткіше прагне пізнати таємничу закономірність свого шляху, ту Вищу волю, яка "пряде візерунок життя". В процесі розвитку романного дії подібне пізнання обумовлене глибинної спрямованістю особистості до богоспілкування, вираженої в напруженому пошуку справжньої віри, яка в наступне лихоліття стане для героїні потужним зміцненням: "Співаю я" Вірую ", а вірую чи сама?"

Нелегка рефлексія про розгубленості власного життя ( "Та й хто ж я? .. Чому тут сиджу?"), Прокладає шлях до нового набуття рідної землі, невипадково співвіднесена в романі з початком Першої Світової війни, яке вперше привносить в роман відчуття ірраціональної безодні історії . Емоційне і разом з тим гранично зосереджений сприйняття повертається на батьківщину Наталією насуваються "часів подій" стає в зображенні Зайцева знаменною перехрестям особистісного і загальноісторичного. Окрик, почутий з військового вагона, зустріч із сином, спостереження за "суворим бігом хмар" - ці та інші як малі, так символічно значущі епізоди і сцени роману передають конфліктну гостроту відносин особистісного, сімейного почав і викликів епохи: "У наш тихий коло вривалися вести про боях і маршах ". І в той же час справжнє усвідомлення цієї "іншої смуги, війни і горя" залучає особистість до розуміння народної трагедії, повертає її в той духовно-моральне простір, яке нерідко втрачається у звичному, "невірному і туманному" існуванні: "Буде мені пурхати ... досить порожній, легкого життя ... ".

У міру поглиблення в відчуття руйнівної реальності воєнного лихоліття змінюється як зміст, так і стилістика розповіді героїні, на перший план висувається етика духовного самообмеження перед грізним ликом історичного часу. У промові Наталії все пронизливіше звучать ліричні звернення до Батьківщини, в долі якої оповідачка вгадує непряме відображення власних поневірянь і пережитих скорбот: "О, Росія! Гірке і солодке, морок і ніжність, нібито покинутость і самотність ...". Працюючи в лазареті, Наталя відкриває для себе світ спотворених війною народних характерів, а в тій трагедії, яка відбувається в історії, відчуває спряженість як з власної внутрішньої життям, зі "своїм Апокаліпсисом", так і з вічністю: "... з хоралів вічності ... я ніби перейшла до повсякденної ... ".

Саме через діалог з викликами історії гостріше розкриваються в логіці романного дії парадокси і особистісного самосвідомості героїні, і тієї частини мислячої інтелігенції, умонастрій якої вона втілює. Тут і не зжита до кінця частка легковажності, нестримної емоційності Наталії, що проявилося, зокрема, в її "ескапади" з душею, і значна міра наївності в надії на швидке повернення гармонійного ладу національного та індивідуального буття - на те, "що все скоро скінчиться ". З іншого боку, це гострота історичної, етично спрямованої рефлексії "про життя, мир, війну, трагедії". На цьому етапі долі мислення героїні все чіткіше болісно зосереджується на нерозв'язних і недоступних для повсякденної свідомості контрастах, породжених самою епохою: "Ми грілися. Хтось помирав ... Неслася в автомобілі спекулянтської в ніч грізної війни і жалюгідним утіх ...". Згодом, дивлячись на власну колишню недалекоглядність вже з іншої епохи ( "То було століття інший, і ми були дітьми"), героїня все ж далека від самозречення. Глибинне прозріння заходи народного страждання пробуджує в її світовідчутті соборне начало і задає особливу шкалу критичної самооцінки: "Була дурна, зухвала з Маркелов і несправедлива ... в осінь ту, під кров розстрілюваних заручників ...". Малюючи ці психологічні процеси у внутрішньому світі оповідачки, Зайцев художньо намацує можливий межа внутрішнього устоянія особистості, що проходить випробування історією. Чуйний до цього випробування душевний світ Наталі запам'ятовує моменти особливо агресивного наступу епохи на людську індивідуальність. Це відчувається нею і в зв'язку з призовом до армії чоловіка ( "риса невидима, страшна нас відділяла"), і в загостреному сприйнятті того, як сільський лад в Галкін, вищим втіленням якого бачиться їй Пасхальний Хресний хід, все незворотнішим руйнується "штовханиною революції" , інерцією "безглуздого і нещадного" бунту.

Поступове звуження життєвого простору Наталії, пов'язане з втратою батька, втратою рідних московських стін ( "У Москві квартиру нашу захопили"), посилює в її душі розуміння таємних "зближень" в долі і свого предстояния незбагненними законами Провидіння, по мудрої волі якого "хтось то, до пори до часу, наполегливо відводив нас від подій ". Предметно-побутові деталі отримують тут символічну значущість, вбираючи в себе масштаб прожитого життя, як, наприклад, "той білий хрест, що і залишилося від моєї молодості, мого батька ...".

Трагедійної кульмінацією того розриву зв'язку часів, який був пережитий як особистістю, так і всієї Росією в пору революційного зламу, стає для Наталі розстріл сина, сюжетно асоціюється в романі зі смертю батька і що знаменує розпад родової ланцюга. У зв'язку з цим, мають для самого Зайцева автобіографічні асоціації подією особливо символічний епізод відвідин оповідачка безіменній могили сина, яку побачив її навченим духовним зором як "Голгофи нашої", катарсическое превозмоганіе якої виявляється можливим через відновлення покаянного молитовного богоспілкування: "Лише в співі, в словах молитов і стрункому, полегшеному ритмі служби відчували ми себе вільніше, тут ми дихали, тут був повітря, світло ". У цьому зізнанні героїні - єднальна нитка між різними віхами її долі, своєрідна духовна програма, спроектована і на стоїчно, особистісне подолання революційної сучасності, і на емігрантський майбутнє, неспокійні обриси якого проступають у фінальних сценах роману, наступних за прощанням з рідним краєм: "Все думалося - все далі йшла родина, під плавний, російська стукіт коліс ... ".

Таким чином, в індивідуальній долі оповідачки, що утворює композиційний центр романного розповіді, відкривається глибина історичного та морального сенсу. У поворотах і зигзаги цього шляху автором прозріває духовний ідеал пошуку особистістю внутрішніх ресурсів для протистояння приватним спокусам і відкритого діалогу з історичним часом.

Проблема співвідношення особистісного та історичного, збереження індивідуальності "за часів подій" виявляється істотною і стосовно до доль другорядних персонажів, система яких багато в чому вибудовується саме в зв'язку з зайнятої кожним з них духовної позицією в період потрясінь.

Старше покоління, принципово не побажала адаптуватися до умов революційної смути, виведено в образі батька головної героїні, в якому не випадково присутні автобіографічні асоціації з батьком самого автора - К.Н.Зайцевим, які керували московським металевим заводом. Світовідчуття і патріархальний спосіб життя батька, переконаного, зі спостереження Наталії, що "світ рухається по" Російським відомостями "", стають в творі сумним нагадуванням про назавжди йде "знайомої" і душевно близькою авторові і оповідачка "давньої Росії". Разом з тим гостра проникливість помітна в даній їм скептичною оцінкою умоглядності і пасивності представників інтелігенції як "безпідставних", "нереальних" людей, здатних, подібно Георгіївському, в село "прикотити в білих брюках".

Глибоко осмислена ще у статтях А.Блоку та інших мислителів початку століття тема інтелігенції та революції отримує в романі Зайцева глибоке розвиток. Сильні і уразливі боку світогляду аристократичної, вихованої на зразках високої європейської культури інтелектуальної еліти розкрито в образах Георгіївського, Маркела, Олександра Андрійовича.

Свідомість Георгія Олександровича Георгієвського, "пана і дворянина", "чий рід з Візантії йшов", глибоко суперечливо. З одного боку, тут явлена ​​безпідставність, обумовлена ​​віддаленістю як від споконвічних традицій народної віри ( "Мені важко злічити себе християнином"), так і від соціальних сторін російського життя, на що красномовно вказує не раз пригадують в романі його приїзд в Галкино "в білих брюках "-" точно на курорт ". При цьому, дистанційований від конкретних суспільних реалій сучасності, внутрішній світ Георгіївського наповнений трагедійним предощущением майбутніх катастроф, що в чималому ступені відображало умонастрій рафінованої інтелігенції Срібного століття: "На нас чекає темне ... і дивне, і страшне ...". Паралелі до статей Блоку про масштаб революційної стихії проглядаються в проведених Георгіївським порівняннях всього, що відбувається зі знищенням Римської імперії варварськими масами: "Плебс і солдатчина, диктатори залили цей Рим кров'ю ...". Виникаючі в даному контексті згадки про долю Сенеки згодом невипадково будуть сприйняті Наталією як прозорливе передбачення Георгіївським і власної загибелі, і долі інтелігенції під час торжества оглушливої ​​"музики революції": "Давно передчував і війну, і революцію, і загибель свою ...". У його трагедійної осмисленні сучасності сильна і етична складова, яка пов'язана з висхідним ще до народництва мотивом моральної та історичної провини прив'язаною до благ "цивілізації" (в блоковском сенсі цього поняття), до ситого життя інтелігенції за насувається історичний вибух. Відповідні розгорнуті висловлювання героя витримані в майже ораторському стилі - тим очевидніше їх програмна значимість і для оповідачки, і для самого автора: "Вже давно я відчуваю - світ не в порядку. Ми занадто довго жили мирно, сито і грішно і зібрали дуже багато вибухових сил . Дивіться, людству набридло. у крові і в бою новий день ... ".

Займається наукою під "зеленої лампою" московського кабінету чоловік оповідачки Маркел, який навіть в промерзлих аудиторіях завзято продовжує читати лекції, втілює своєю позицією прагнення мислячої частини інтелігенції уникнути тотального знеособлення навіть у нав'язуваних епохою казармених умовах усередненого існування - інтелігенції, приреченої згодом на емігрантський вигнання. У його фінальному листі Наталі, що містить глибоку духовну оцінку всього доконаного в Росії, виникає пряме співвіднесення масштабів приватного і загальнонаціонального буття, вимальовується примітна паралель з трагедійними інтуїціями Георгіївського і одночасно прокреслюють шлях збереження російської еміграцією своєї національної ідентичності: "Те, що сталося з Росією, з нами - не випадково. Воістину і ми, і всі потиснули лише своє, нами ж і посіяне. Росія несе кару спокутування так само, як і ми з тобою ... ми на чужині, і надовго ( а в Росію вірю!) ... Нам доведеться жити і боротися, стверджуючи наше. Бути може, ми сильніше саме тоді, коли ми підземельних ... ".

Показані в романі і згубні наслідки втрати персонажами свого особистісного ядра під натиском історичних потрясінь. Принципово інший вибір, в порівнянні з Георгіївським і Маркелом, робить для себе представник дореволюційної творчої еліти художник Олександр Андрійович, намагається ціною повної відмови від індивідуальності мімікрувати під стиль "нового життя", затвердити себе в очах влади як художника, "працюючого на республіку" . Однак і ця мімікрія, як стає очевидно в епізоді з дровами, не в силах продовжити повноцінне існування колишньої культури в післяреволюційних умовах.

Жертвою революції - не тільки у фізичному, а й у духовному плані - стає син оповідачки Андрій. Його мимовільне втягування у вир революційного протистояння обертається для Наталії сімейної катастрофою і відбувається на шкоду родинному, особистісному. Він, як помічає оповідачка, "ще далі відійшов": "точно переді мною стояв не син я, а малолітній генерал ...".

Носієм войовничо антілічностной сили виступає в романі Кухов - в минулому недобросовісний журналіст, а в пору лихоліття став одним з безликих ланок караючої системи революційного терору. "Невикорінний смак плебейства", його прихована, а потім і явна агресія, розпізнані в Кухове Наталею і Георгіївським, сприймаються в логіці твори в якості головної рушійної сили руйнівної стихії варварського перевороту.

Важливо, що в системі найбільш значних персонажів роману зіставлення різних доль пов'язане саме з особистісним вибором кожного з них в дану історичну епоху, з поляризацією взаємовиключних позицій в плані збереження або, навпаки, в тій чи іншій мірі усвідомленого нехтування власної індивідуальності на догоду знеособлюють тенденціям сучасності .

Значущою сферою взаємодії суб'єктивно-особистісного і епохально-історичного стають багаті за художнім втіленню картини навколишнього буття, представлені в романі в основному очима оповідачки. У цьому зображенні можуть бути виділені три основні складові: знайомий героїні з молодих років світ Москви і московського життя; Проте дорога для неї аура провінційної Русі і нескінченних просторів Росії в цілому; це і масштаб природного космосу, присутність якого пов'язане як з розкриттям психологічної підоснови її переживань, так і з надісторична рівнем авторських філософських узагальнень.