|
Освіта болгарської держави і народності
план
1. Слов'яни і Візантійська імперія в V-VII ст.
2. Початок державного будівництва
3. Прийняття християнства в Болгарії. Церковна організація.
4. Болгарія в кінці IX - поч. XI ст. правління Симеона
5. Культурний розвиток
6 Встановлення візантійського панування
1. Слов'яни і Візантійська імперія в V-VII ст.
Нова держава виникло на балканському півострові на території між Дунаєм і Балканським гірським хребтом в 80-і рр. VII ст. На початкових етапах формування болгарської державності в цьому процесі взяли участь два народи - протоболгари (народ тюркської групи) і слов'яни. Складний процес розвернувся на території, де раніше мешкала інше населення. До кінця I тисячоліття до н.е. там проживали фракійці, що залишили новим прибульцям багаті традиції землеробства, скотарства, торгівлі і оригінальної культури. Фракийськая історія рясніла багатьма подіями, які вплинули і на болгарську історію. Так, фракійські райони в VIII- VII ст. до н.е. були охоплені грецької колонізації. Греки заснували цілий ряд міст по Чорному морю, з яких багато після століть стали болгарськими. Серед них Аполлонія (Созополь), Одессoc (Варна), Месемврія (Несебир) і ін. У II столітті до н.е. на вищезазначених землях з'явилися римляни, що підпорядкували фракійців. Придунайські землі утворили римську провінцію Мезія, на Південно-Заході Балкан виникла провінція Македонія, ближче до Балканському хребту - Фракія, дивлячись на те, що в перших століттях нашої ери на Балканах утвердилася переважно римська культура, на чорноморському узбережжі зберігалося грецьке населення зі своїми традиціями.
З'явилися в V столітті нашої ери на Балканах слов'яни увійшли, таким чином, в сферу впливу більш високої культури, що безсумнівно мало величезний вплив на їх розвиток. Слов'яни поміняли місця свого звичного проживання, захоплені так зв. Великим переселенням народів. У V - VII ст. слов'янські поселення виявляються біля кордонів, а потім і на землях Візантійської імперії. Знайомство з Візантією слов'яни почали з набігів на її територію, позбавивши імперію спокою.
Особливо докучали слов'яни Візантії в період правління імператора Юстиніана (527-565). Найбільші візантійські історики V - VII ст. вважали своїм обов'язком охарактеризувати непрошених гостей вельми непривабливо. Негативні відгуки про слов'ян безперечно перебільшені, але немає підстав взагалі їм не довіряти, бо оцінки різних авторів, свідків тих далеких подій, нерідко збігаються. Про один їх слов'янських нападів на імперію (548 р) візантійський історик Прокопій Кесарійський відгукнувся наступним чином: "У цей час військо слов'ян, перейшовши річку Істр (Дунай), наробило жахливих бід по всій Іллірії, аж до Епідавра, вбиваючи і забираючи в рабство всіх, хто їм ні попадався, а також грабуючи добро ". "У 550 році, - продовжує той же автор, - слов'яни взяли після тривалої облоги місто топір, поблизу Егейського моря, до того ж вони вбили всіх до одного чоловіків числом 15 тисяч". Можна багато разів помножити посилання на такого роду свідоцтва візантійських, переважно, авторів, але по суті характеристика "варварських злочинів" як правило, однотипна. Крім того, і візантійці не залишалися в боргу і жорстоко мстили слов'янам в повній відповідності зі звичаями того часу.
Однак середина VI століття принесла важливі зміни. Від набігів слов'яни стали переходити до розселення на вподобаних їм землях Візантійської імперії. До кінця VI століття Балканський півострів був заповнений слов'янськими поселеннями, колонізації піддалася і територія між Балканським хребтом і Дунаєм. Саме на цій території в 80-і рр. VII століття стало формуватися болгарську державу. Слов'яни принесли на заселені землі свою культуру, яка стала верхнім шаром вже існували там культур.
Нові поселенці створили на Балканах військово-територіальні утворення - Славінії. Однією з таких Славіна, що носить назву "Сім слов'янських пологів" судилося зіграти важливу роль в державному формуванні майбутньої Болгарії.
Слов'яни, які оселилися на Балканах, потрапили в різноманітні природно-кліматичні умови. Болгарська держава формувалося на Сході та Центрі Балкан. Територію розсікали або обрамляли гірські масиви - Балканський хребет, рило-Родопский, Старо-Планинсько і Піринський. Була родюча Дунайська рівнина. Територію в напрямку до Чорного і Егейського морів перетинали річки Маріца і Іськир. Чорне море було природним кордоном Болгарії на Сході. Порівняно м'яким був клімат, переважно середземноморський. Потрапивши в нову для себе природне середовище, слов'яни продовжували розвивати звичний для себе землеробський рід занять. Займалися і розведенням худоби.
Джерела, красномовно описують військові успіхи слов'ян, скупі на повідомлення інших відомостей. І все ж колективний портрет слов'ян намальований візантійськими авторами. "Слов'яни і анти, - свідчить Прокопій Кесарійський, - не управляються однією людиною, але здавна живуть в демократії і тому як удача, так і нещастя, обговорюються у них спільно". Згідно відкликання візантійського полководця кін. VI - поч. VII ст. Маврикія, "через кохання до свободи вони ніколи не погоджуються служити або підкорятися, і особливо, в своїй власній країні. Вони численні і витривалі, легко переносять жар і холод, і дощ, і наготу тіла, і брак їжі. З гостями вони лагідні і привітні, у них багато різної худоби та продовольства, особливо проса і жита. Їхні дружини цнотливі понад усяку людської природи ".
Балканський півострів, особливо його Північно-Східна частина, були вельми щільно колонізована слов'янами, коли на цій же території з'явилися нові прибульці. На цей раз це було тюркське плем'я протоболгар. Один з протоболгарскіх спілок влаштувався в 70-х рр. VII ст. в межиріччі Дунаю, Дністра і Прута, в районі, званому в джерелах терміном "Онгль". Войовничим протоболгар вдалося підкорити жили по Дунаю слов'янські племена. А на початку 80-х рр. ними був підкорений і слов'янський союз "Сім пологів". Бажання скоріше облаштуватися і обжитися на нових землях об'єднало і переможців і переможених. Слов'ян і протоболгар об'єднувала і небезпека, постійно виходила з Візантії.
Вимушені волею доль жити на одній невеликій території два народи були вкрай несхожі. Різні етноси мали свою специфічну культуру, звички та уподобання. Тому процес створення єдиної слов'яно-болгарської народності розтягнувся на століття. Побут, релігія, спосіб господарювання - все було на перших порах різним. Протоболгари були спаяні стійкими родовими зв'язками, деспотичний хан очолював товариство різко воєнізоване. Слов'яни ж відрізнялися більшою демократичністю. Досить згадати в цьому зв'язку відгуки візантійських авторів про слов'ян. Обидва етносу були язичниками, але поклонялися різним богам, кожен своєму. Вони говорили на різних мовах, використовую в якості мови спілкування і писемності грецький. І, нарешті, слов'яни були переважно землеробами, а протоболгари скотарями. Відмінності були подолані приблизно до середини X століття, коли дві народності, різні господарські системи утворили єдиний економічний синтез, а тюркським етнонімом "болгари" стала називатися єдина слов'янська народність.
2. Початок державного будівництва
Складний етнічний процес відбувався в рамках держави, що виник на колишніх візантійських землях, держави, яка отримала назву "Болгарія". Початкові кроки болгарської державності припали на 681 рік. В цьому році Візантія, безуспішно відображала натиск об'єднаних загонів слов'ян і протоболгар, змушена була укласти з ними мир, та ще на умовах виплати щорічної данини хану Аспарух.
Про ці далекі події розповідають два візантійських автора, які, щоправда, не були свідками того, що відбувається. Один з них, Феофан Сповідник (IX століття) з гіркотою зазначав: "Отже, коли вони (болгари і слов'яни) поширилися в цих місцях, вони загордилися і стали нападати на що знаходяться під ромейським управлінням фортеці і села і поневолювати їх. Вимушений цим імператор замирився з ними, погодившись на сором ромеїв, через безліч гріхів їх, надавати їм щорічну данину ". Цим известиям можна вірити, бо один знатний византиец, патріарх Константинополя Никифор, повідомляв приблизно те ж. Никифор писав: "Закріпившись і помножити, вони стали розоряти села і містечка Фракії. Бачив це імператора необхідність змусила укласти з ними мир на умовах виплати їм данини ". З боку Болгарії договір був підписаний ханом Аспарухом. Почалася історія Першого Болгарського царства.
Державне будівництво втілилося в діяльності перших ханів країни. Досить тривалий час, майже два століття, вищі державні посади займали протоболгари. Держава очолював хан, який був верховним правителем і головнокомандувачем. Великий ряд протоболгарскіх ханів відкриває засновник болгарської держави хан Аспарух (681-700), проте історіографічна традиція зводить початок болгарської державності до легендарних племенам вождя гунів Атілли (сер. V ст.).
На частку перших правителів Болгарії випали нелегкі завдання. Необхідно було переходити до осілості і вчитися жити в мирі з сусідами. З'явилася перша державний кордон Болгарії. За часів Аспаруха кордоном на Сході було Чорне море, на Півдні - Стара Планина, на Заході - річка Іськир, можливо Тимок, північний кордон йшла по задунайським землям.
Хани Болгарії не тільки воювали з сусідами, а й займалися проблемою державного устрою своєї країни. Аспарух розгорнув будівництво великої ханської резиденції поблизу слов'янського поселення Плиска. Виниклий місто стало столицею Першого Болгарського царства. Площа, яку займає ханськими палацовими будівлями, була величезною. Позначився східний розмах хана. Мирна діяльність по зміцненню болгарської держави часто переривалася бойовими діями, найчастіше проти Візантії, яка не бажала миритися з існуванням нового неспокійної держави на своїх колишніх територіях. Саме успішні військові походи найбільше вплинули на сучасників, які закарбували в своїх розповідях красномовні подробиці цих подій.
Зайняв після Аспаруха болгарський престол хан Тервел (700-721) зумів подружитися з Візантією і в 705 р посприяв відновленню на престолі скинутого візантійського імператора Юстиніана II, з'явившись під стіни Константинополя з великим військом. В нагороду за підтримку Тервел отримав титул "кесаря" і область Загір'я, на південь від Старої Планіни. Короткочасна сварка Болгарії та Візантії через цій галузі в 708 р не затьмарила подальших мирних відносин. У 716 р ми застаємо Тервел, що підписує вигідний для Болгарії мирний договір з Візантією, яким підтверджувалася виплата данини Болгарії. Тервел був союзником Візантії в боротьбі з арабами. В цілому ж цей хан був яскравою особистістю, не цурався він і християнських ідеалів, хоча сам очолював язичницьку Болгарію. Зберігся його перстень, на якому читається напис: "Богородиця, допоможи Тервел, кесарю". На час цього хана відносять спорудження вражаючого кам'яного барельєфа, висіченого на скелі біля містечка Мадара, недалеко від Плиски. Збережені навколо "Мадарського вершника" написи, правда, фрагментарні і насилу читаються, оповідають про успіхи політики Тервелом.
У 803-814 рр. на болгарському престолі хан Крум, не менше блискучий, ніж Тервелом. Про Крум оповідають багато джерел, з яких дізнаємося про вражаючою внутрішньої і зовнішньої політики цього болгарського правителя. Так, Крум з'явився першим законодавцем Болгарії. Закони хана збереглися в переказі грецького енциклопедичного словника - Суди (Х ст.). Згідно з даними "Суди" закони були видані Крумом після допиту їм аварських полонених, які назвали в числі причин, що призвели до загибелі свого потужного держави, клеветничество, хабарництво, пияцтво і зростання соціальної нерівності. Щоб зупинити розвиток цих вад в Болгарії, Крум і видав закони, що регулюють судочинство, що посилюють покарання за злодійство, а також наказав вирубати в Болгарії виноградники.
Хану Крум вдалося провести адміністративну реформу.Було ліквідовано поділ країни на племінні одиниці - "Словенії", замість яких вводилися "комітату" з представниками центральної влади на чолі.
У законах говорилося, що "якщо хто-небудь звинуватить іншого, не слід його слухати, а спочатку зв'язавши, треба його допитати, і якщо виявиться, що він зводив наклепи і брехав, вбити його. І хай не буде дозволено давати їжу тому, хто краде, і якщо хтось наважиться на це, то нехай буде негайно відібрано його майно. Кожному жебракові давати не мало, а сповна, щоб він знову не впав у нужду, інакше нехай буде відібрано майно у того, хто цього не зробить ".
Зовнішньополітична діяльність хана Крума була не менше вдалою. Болгарський хан успішно воював з Візантією., Що не залишилася в боргу. У 811 р велике візантійське військо на чолі з самим імператором Никифором виступило в похід проти Болгарії. Візантійцям вдалося захопити і розграбувати болгарську столицю Плиску, після чого Никифор поспішив повернутися в Константинополь. Але шлях був перегороджений болгарським військом. У вузькій ущелині болгари влаштували засідку, спорудивши потужний завал з повалених дерев. За словами хроніста, імператор вигукнув: "Навіть якби ми знайшли крила, ніхто не міг би сподіватися уникнути загибелі". Потрапило в засідку військо було розгромлено болгарами, загинув і сам імператор Никифор. Як військовий трофей і знак блискучої перемоги демонстрував Крум ковані сріблом чашу, зроблену з черепа загиблого візантійського імператора.
Перемоги болгарського хана слідували одна за одною. У його руках опинився центральний місто Фракії Одрін. На початку 814 р Крум був готовий відправитися на штурм візантійської столиці - Константинополя. Однак в розпал приготувань він раптово помер. Реформи Крума, зокрема адміністративна, приєднання до Болгарії областей, населених переважно слов'янами, все це прискорило процес асиміляції протоболгарского етносу слов'янським.
Болгарія набирала силу. З нею змушені були рахуватися Візантійська і Франкськая імперії. З Візантією змінив Крума хан Омуртаг (814-831) вважав за краще дружити, а не воювати. Вже на наступний рік після свого вступу на престол болгарський хан уклав з Візантією договір про 30-річному світі. І підтвердив вірність цим договором прийшовши на допомогу візантійського імператора Михаїла II в його боротьбі з незаконним претендентом на престол Фомою Слов'янином. Воювати Омуртаг довелося на Північно-Заході Болгарії, на дунайської кордоні і проти франків в 824-825 рр.
У своїй внутрішній політиці Омуртаг продовжив розпочаті його батьком заходи по зміцненню державного правопорядку і центральної влади. Розгорнулося велике будівництво. Була відновлена столиця Болгарії Плиска, зруйнована в 811 р Никифором. Там був побудований новий палац, язичницький храм, оновлені міські укріплення. Оскільки болгарський хан змінював свої резиденції, палацові комплекси були побудовані і поза Плиски в різних областях Болгарії. Так, був збудований палац на Дунаї, про що оповідає вражаюча напис, викарбуваний на колоні. Напис говорить: "Великий хан Омуртаг, перебуваючи в старому палаці своєму, спорудив преславний будинок на Дунаї і вимірявши відстань між двома всеславна палацами, насипав посередині курган. Від вершини цього кургану до мого старого палацу аулу - двадцять тисяч оргій, і до Дунаю - двадцять тисяч оргій. Сам же курган Всеслава. Як би добре не жила людина, він вмирає і народжується інший. І нехай народжений після нас, побачивши це, згадає його творця. А ім'я володаря Омуртаг - великий хан. Нехай Господь благословить його Бог прожити сто років ". Про будівництво ще однієї ханської резиденції оповідає і такий напис: "Великий хан Омуртаг - Богом поставлений володар землі, де він народився, перебуваючи в таборі своїм Плисці спорудив аул на річці Тича ... і побудував майстерно міст через Тічу разом з аулом, і поставив в цьому аулі 4 колони, і на колонах двох левів. Володіючи багатьма болгарами і підкоряючи ворогів своїх, нехай проживе від в радості і веселощі сто років, Час же, коли було все це побудовано по болгарському рахунку перший рік вола, а за грецьким п'ятнадцятий індикт ".
Ханські написи свідчать про те, що болгарські владики зберігали протоболгарскіе традиції. Вони повідомляють і про систему протоболгарской адміністрації. Так, в запису про сменившем Омуртага хані Маламир (831-836) повідомлялося, що "Великий хан Маламир - Богом поставлений володар. Його старий боіл-кафхан Ісбул побудував цей водостік і передав його власникові. І багато разів давав володар болгарам їжу і питво, а боілам і богаінам великі дари ". Ще про одне хані Пресіане (836-852 рр.) Говорилося. що він послав кавхана Ісбула і дав йому військо з ічергу-боілом і кана-боілом Колобером. І рушив кавхан на смолян. Коли хтось говорить правду, Бог бачить, і коли хтось бреше, Бог бачить. Болгари зробили багато хорошого християнам, а християни забули про це, Але Бог бачить ". Написи свідчать про те, що хани відокремлюють болгар-тюрків від решти населення країни, тобто етнічна розділеність протоболгар і слов'ян в середині IX ст. ще зберігалася.
У протоболгар збереглися і свої, властиві лише цьому етносу навички і риси. Судячи з джерел IX ст. , Протоболгари продовжували дотримуватися багатьох своїх звичаїв. Виступаючи в похід, вони несли попереду війська замість прапора кінський хвіст. Перед боєм збиралися в певні дні та години і віддавалися заклинанням, ігор, пісень і ворожінням. Під час трапези за стіл сідав лише сам хан, а його сановники і навіть дружина сиділи далеко від нього на низьких сидіннях або навіть на землі.
Як придане нареченим давали худобу. Камені використовували як ліки проти різних хвороб. Дотримувалися і багато інших тюркські звичаї.
Чи можливо визначити точну дату оформлення болгарської народності. І тим не менш, у другій половині IX ст. процес вступив в свою завершальну стадію. Синтез двох етносів - слов'ян і протоболгар прискорювала реально йде з боку Візантії небезпека. Протягом тривалого часу два народи проживали разом на одній території, вступаючи в інтенсивні побутові контакти. Об'єднуючу роль зіграло і загальнодержавне законодавство. Поступово і досить плавно процес асиміляції протоболгар слов'янами протікав ще й тому, що слов'ян було чисельно більше. На Балканах слов'яни-хлібороби мали більше можливостей для розвитку господарства, ніж протоболгари-скотарі. Успішні війни болгарських правителів сприяли приєднанню областей з переважно слов'янським населенням. Істотний удар по етнічної відособленості двох народів завдали своїми реформами хани Крум і Омуртаг, поділивши країну на адміністративні округи, що порушують колишню етнічну замкнутість. Найважливішу роль в об'єднанні двох етносів зіграло подальше в 60-і роки IX ст. хрещення Болгарії.
Початковий період історії країни припав на 80-і роки VII ст. і завершився до середини IX ст. Його центральною подією стала поява на карті Європи нової держави-Болгарія, створеного двома народами - слов'янами і протоболгарами, що утворили згодом єдину слов'янську народність.
3. Прийняття християнства в Болгарії. Церковна організація
візантійська імперія болгарія християнство
Хрещення Болгарії, винахід слов'янської писемності і формування нової християнської духовності стало головними подіями болгарської історії другої половини IX - першої чверті X ст. Шлях Болгарії до християнства був тривалий. Визнана ще в 681 р Візантією Болгарія прийняла нову релігію лише майже два століття по тому, при хані Бориса (852-889 рр.). Болгарський хан, вирішивши ввести в країні нову віру, повинен був впоратися одночасно з двома складними завданнями: примусово чи добровільно охрестити свій народ і в той же час знайти гідне місце для Болгарії в ряду християнських держав. Для християнських Європи та Візантії язичницька Болгарія не була повноправним партнером.
До середини. IX ст. в Європі склалася досить стійка церковна ієрархія, яка, однак, не виключала боротьби папи римського і візантійського патріарха за головну роль.
Хан Борис, що зважився охрестити Болгарію - особистість безсумнівно яскрава і драматична. Язичник - хан Борис і християнин - князь Борис-Михаїл - це одне і те ж обличчя. Смиренний монах і розгніваний правитель, який наказав знищити не тіль ки понад п'ятдесят ватажків язичницького бунту, а й всі їхні сім'ї, а також звелів засліпити свого сина за зраду християнства - це теж Борис I.
Пошуки свого місця в християнському світі Болгарія почала з допомогою зброї. Однак Бориса переслідували військові невдачі, не допомогла і політика лавірування. Незабаром після свого вступу на престол Борис в союзі з Великою Моравією почав війну проти німецького короля Людовика, але зазнав поразки. Невдача спіткала його і в боротьбі з Візантією в 855-856 рр. Болгарія втратила тоді область Загори і Филиппополь. Не допоміг в боротьбі з Візантією і союз з Людовіком Німецьким, знову було поразку. І тоді Візантія запропонувала болгарському ханові світ і вчинення в його країні обряду хрещення. Введення нової релігії розтягнулося на кілька років, з 864 до 866 р Чому болгарський правитель прийняв, нарешті, рішення про хрещення? Можливо під впливом серії військових невдач, а також залучений привабливою пропозицією Візантії повернути Болгарії ряд відторгнутих у неї областей. Запанувало бажання Бориса вписатися в християнську спільність європейських народів.
На початку 864 р хан Борис був охрещений разом з родиною і найближчими сановниками в своєму палаці в обстановці повної таємничості. Акт хрещення був здійснений священиками, які прибули з Візантії. Цей акт не був урочистим. Народ в цілому не розумів і не приймав нову релігію. Чи не забарився піднятися потужний язичницький бунт, негайно ж жорстоко подавлений Борисом. Духовний син візантійського імператора Михайла III, яким був тепер болгарський хан, прийняв титул князя і нове ім'я Михайло. Впоравшись з антихристиянським рухом, правитель Болгарії був ще дуже далекий від заповітної мети пристрою самостійної болгарської церкви.
Попереду була тривала боротьба за її автономію. Намагаючись добитися самостійності для своєї церкви, Борис лавірував між двома могутніми християнськими центрами - Римом і Константинополем. Болгарія домагалася статусу автокефалії церкви, або патріархії. Прагнучи отримати необхідні роз'яснення щодо положення болгарської церкви, князь Борис відправляє послання в різні християнські центри. Візантійський патріарх Фотій у відповідь на питання болгарського князя надіслав морально-етичне послання, в якому, правда, ні словом не обмовився про становище болгарської церкви в ієрархії вселенських церков. У посланні він наставляв Бориса в тому, що глава держави зобов'язаний дбати не тільки про своє спасіння,, але і ввіреному йому народі, керувати ним і вести до досконалості. Але чіткої відповіді про статус болгарської церкви Борис від константинопольського патріарха так і не отримав. Тоді він вирішив звернутися по іншим адресами. Болгарські посольства були відправлені до Людовику Німецькому, в Регенсбург, а також в Рим, до папи Римського (866 м). Папа відгукнувся об'ємним посланням, надіславши 106 відповідей на питання болгар. Судячи з послання тата, болгарського князя найбільше цікавили проблеми установи в Болгарії патріархії і процедура рукоположення патріарха. Борис просив роз'яснити основи нової релігії, надіслати богослужбові книги і проповідників. Папа роз'яснив, що Болгарії поки личить мати єпископа, а не патріарха. Після висвячення єпископа можна обрати архієпископа, а вже потім і патріарха, висвятити якого може більш високий духовний сан, тобто хтось із вже існуючих патріархів. Глава римської церкви докладно розповідав болгарам, які патріархи є істинними. При цьому він не забув підкреслити, що Константинопольська церква не є апостольською і створена лише за вподобанням світської влади, в той час як римська церква освячена апостолами Петром і Павлом. Таким чином, знову звернених болгар занурював в пучину тривалої Римо-Константинопольської церковної чвари.
У 867 рпомер тато Микола I. У цьому ж році був позбавлений влади з патріаршого престолу Фотій. Борису довелося мати справу з новими партнерами. Болгарське посольство вирушило в Рим до нового тата з проханням висвятити архієпископом Болгарії висунутого болгарами кандидата. Папа ж наполягав на своєму кандидатові на болгарський церковний престол. Історія з визначенням статусу болгарської церкви завершилася на вселенському соборі 870 р, де болгарська церква була поставлена під верховенство Константинопольської патріархії. На чолі церкви був поставлений архієпископ, висвячений Константинопольським патріархом.
Почалася важка робота по будівництву болгарського кліру, християнських храмів, формуванню корпусу богослужбової літератури.
Тим часом в християнському світі відбулися найважливіші події, прямо відбилися і на долю Болгарії і на її церкви. Слов'янські просвітителі, святі брати Костянтин (Кирило) і Мефодій на початку 60-х років IX ст. винайшли слов'янську писемність, успішно перевели з грецької на слов'янську мову основні богослужебні книги і стали проводити богослужіння слов'янською мовою у Великій Моравії. Ними була вихована ціла плеяда талановитих учнів і послідовників. Саме цим учням Кирила і Мефодія довелося зіграти величезну роль в становленні болгарської церкви і вихованні перших болгарських священиків. Однак місія слов'янських просвітителів у Великій Моравії закінчилася після смерті Кирила (869 м) і Мефодія (885 м). За наполяганням німецького духовенства їхні учні були вигнані з країни. Частина їх знайшла притулок в Болгарії.
У 886 р князь Борис з пошаною зустрів в болгарській столиці Климента, Наума, Ангелар, а потім Костянтина. Наум став проповідувати в Плисці, Климент - в Охриді. Ці міста стали найважливішими центрами з підготовки священнослужителів Болгарії.
У 889 р князь Борис залишив трон і пішов в монастир, вважаючи свою державницьку місію виконаною. Царський трон посів старший син Бориса Володимир-Расате. Протягом майже п'яти років він намагався повернути Болгарію до язичництва, що змусило Бориса покинути монастир і повернутися до державних справ. Володимир був відсторонений від престолу і засліплений. Князем був проголошений Симеон, один з синів Бориса (893 м). Новий правитель Болгарії високоосвічена людина, віддав багато сил зміцненню болгарської церкви. Його найгострішим бажанням стало твердження в Болгарії патріархії. з його ім'ям пов'язано будівництво нових церков. Була споруджена палацова церква-ротонда в Преславі, багато прикрашена і отримала з зв'язку з цим назву "золотий". Освічений болгарський князь, більше десяти років навчався в Візантії, очолив перекладацьку і книжкову діяльність болгарських церковнослужителів.
В цілому, в епоху Першого Болгарського царства (681-1018) з грецької на слов'янську було переведено багато текстів Старого і Нового Завіту і написані оригінальні твори болгарських книжників на церковну тему.
Жадана мрія князя Симеона про заснування в Болгарії патріархії, однак, не збулася. Лише його синові Петру (927-970) вдалося звести болгарську церкву в ранг патріархії, коли він одружився на внучці грецького імператора, і Візантія схвалила цей крок Болгарії. Саме за правління Петра в країні виникло безліч монастирів, з'явилися монахи, відлюдники і пустиннослужітелі. Найбільш помітною і вражаючою фігурою цього часу є св. Іоанн Рильський. Цей канонізований після смерті монах-відлюдник заснував монастир в горах Рильського масиву, вів високоморальну життя і здійснював чудові діяння. Він зустрічався з самим царем Петром, даючи йому настанови про управління державою.
Здавалося, ніщо не затьмарює плавного еволюційного розвитку болгарської церковної організації. Однак саме в правління царя Петра, в порівняно мирний період історії країни, в Болгарії піднявся могутній єретичне рух, що одержало назву богомільська. По суті це була перша в Європі велика богословська єресь, що зробила сильний вплив не тільки на Болгарію, а й на Європу. Знайти причини цього соціально-релігійного руху досить важко, адже болгарська церква була порівняно молода. Можливо, позначилося важке соціально-економічне становище населення, різко погіршало після безперервних воєн Симеона. Можливо, якраз молодість самої церковної організації зіграла свою роль. Минуло всього лише кілька десятиліть після прийняття християнства в Болгарії. В країні пам'ятали і про язичницькі часи, і про старі релігійних течіях, що проникають в Болгарію зі Сходу - маніхействі і павлікіанство. Для цих навчань був характерний крайній дуалізм, тобто визнання нескінченної боротьби доброго і злого начал.
Організатором руху став поп Богомил, що дав своє ім'я всієї єресі. Богомилами була створена своя організація. Першу групу становили близькі послідовники Богомила - теоретики руху. Це були переважно духовні особи. До другої групи увійшли співчуваючі нового вчення. Прихильники єретиків з'явилися як на селі, так і в місті. Офіційна церква не могла прийняти розвивається богомилами вчення про походження всесвіту і людини, а також про пристрій державної системи. Головним у вченні богомилов була критика церкви, її пристрою і порядків, виступ проти служителів церкви. Особливо люто нападали богомили на представників вищого кліру - єпископів і митрополитів. Єретики виступали не тільки проти офіційної церкви, але і проти світської влади і держави. Критика багатства і вихваляння бідності займали центральне місце в їх проповідях.
Головним джерелом для вивчення історії цього єретичного руху в Болгарії є сучасне йому твір пресвітера Козьми "Бесіда проти богомілів". Саме цей твір малює живу і повнокровне панораму подій і дозволяє представити їх характер.
Козьма оповідає, що богомили вважають все земне створенням диявола. І не тільки земне, "небо, сонце, зірки, повітря, землю, людину, церква, хрести і все Боже віддають дияволу. І взагалі все, що знаходиться на землі - істота і неживе, називають диявольським. ". Більш того, лають багатих, вчать своїх не підкорятися панам своїм, ненавидять царя, лають старійшин, докоряють боляр, думають, що ті неугодні Богу, коли працюють на царя. І кожному слузі наказують не працювати на своїх панів ". Козьма пресвітер намагається і вельми вдало визначає витоки єретичного руху в країні. Богомільства, на його думку, викликала і зіпсованість вдач болгарської церкви. "Звідки, - запитує він, - приходять ці вовки, злі пси - єретичні вчення? Чи не через лінощі чи й невігластва пастви? Пастирів? Як буде проповідувати слово Боже невіглас, що не знає закону, часто поставлений законодавцем за мзду? Священики п'ють, грабують, таємно здійснюють інші погані справи і немає нікого, хто б став на заваді цим поганим справах. Нерідко живуть в лінощах ".
Поширення богомильства вельми турбувало не тільки церковну, але й світську владу. Двічі звертався цар Петро за порадами з приводу з'явилася єресі до константинопольського патріарха Феофілакту. Гоніння на єретиків почалися відразу ж після виникнення руху в 20-і рр. Х ст. Але офіційна церква насилу справлялася зі своїми духовними противниками, незважаючи на те, що богомили переслідувалися і виганяли, а книги їх спалювалися. Привабливе для всіх незадоволених вчення богомилов мало тривалу долю, довгий час поширювалося в Болгарії (аж до XV ст.). Це єретичне рух зустрічаємо далеко за межами країни - у Візантії, Сербії і особливо Боснії.
Обтяжена єретичними рухами і переживає труднощі болгарська церква була по статусу автономної і вільної у вирішенні своїх справ. Найсильніший удар був нанесений їй в 1018 році, коли Болгарія аж до 1186 р потрапила під владу Візантії. Болгарська патріархія була знищена. Церква очолив архієпископ, місцем перебування якого став р Охрід. Незважаючи на те, що візантійський імператор Василь II своїми грамотами підтвердив автономію болгарської церкви, лише перший болгарський архієпископ був болгарином ,, потім вищий церковний пост в Болгарії в пору візантійського панування займали тільки греки.
Після звільнення Болгарії від влади Візантії в кінці 80-х рр. XII в. в країні тривалий час тривали пошуки шляхів зміцнення болгарської церкви. Один з болгарських царів - Калоян спробував навіть укласти унію з католицькою церквою (1204 г.), домагаючись визнання патріаршої гідності за главою болгарської церкви. Але унія протрималася короткий час. Розпочатий IV хрестовий похід і боротьба болгар проти хрестоносців (1 205), підтримуваних главою католицької церкви, зробили унію неможливою. Патріархію в Болгарії вдалося відновити лише 1235 року в результаті переможних воєн царя Івана Асеня II з Візантією. На цей раз це була Тирнівська патріархія, діяльність якої обірвалося в зв'язку із завоюванням Болгарії турками-османами в кінці XIV ст. Історія середньовічної болгарської церкви свідчить про те, що орієнтуючись на візантійський церковний досвід, болгарська церква прагнула до самостійності і незалежності від духовного досвіду Візантії. Широкі права по відношенню до болгарської церкви мали її світські верховні правителі. За велінням князів Болгарії в країні скликалися церковні Собори, споруджувалися церкви і монастирі, висвячувався церковнослужителі. Підпорядкування болгарської церкви світської влади наклало печатку особливості на структуру і діяльність її церковнослужителів. Постійне вплив на життя болгарської церкви надавало постійне суперництво з сусідньої Візантійською імперією.
4. Болгарія в кінці IX - поч. XI ст. правління Симеона
Цей тривалий період був завершальним в історії Першого Болгарського царства. Блискучий цар Симеон, успішний полководець і в той же час покровитель культури, смиренний цар Петро і трагічний цар Самуїл - це ряд безсумнівно заслуговують на увагу болгарських правителів цього періоду.
У 893 р на народному Соборі в новій болгарській столиці - місті Великому Преславі князь Борис урочисто передав владу своєму третьому синові - Симеону. Симеон був чудово освічений. Більше десяти років він навчався в Константинополі у патріарха Фотія. Самі візантійці називали його полугреком і сподівалися на його проімперську надалі політику. Доля судила інакше. В історії Болгарії не було настільки самостійного і самовпевненого, що орієнтується тільки на інтереси своєї країни, правителя, яким був цар Симеон (893-927). Чи була політика Симеона прямолінійно і відразу налаштована на війну з Візантією? Дати однозначну відповідь непросто. Так, причиною болгаро-візантійської війни 894 р було ущемлення інтересів болгарської торгівлі в результаті перенесення болгарського ринку з Константинополя в Салоніки. Протести болгарського царя Візантія проігнорувала. Симеон послав війська, і візантійці зазнали своєї першої поразки при Одріна. Тоді Візантія закликала на допомогу угорців, які негайно ж спустошили північні області Болгарії. Лише спільні дії болгар і печенігів проти угорців змусили тих відійти на Среднедунайскую низовиною Позбавлені союзників візантійські війська зазнали ще однієї поразки в боях з болгарами (894 м). Абсолютно ясно, що зіткнення цього року були спровоковані Візантією. Ряд наступних військових конфліктів був також викликаний Константинополем. Імперія, видно, перевіряла сили Болгарії та її князя. Обставини різко змінилися в 912 р, коли помер Візантійський імператор Лев і на престолі опинився малолітній імператор Костянтин VII Багрянородний. У новій обстановці болгарський князь вирішив ближче познайомитися з візантійськими справами і послав до Константинополя посольство, яке було прийнято надзвичайно холодно. Ця обставина Симеон вважав достатнім приводом для військового походу проти Візантії, зробивши швидкий марш, болгарські війська з'явилися під стінами Константинополя (913 р). Імперія задовольнила всі вимоги Симеона. За ним був визнаний титул царя Болгарії, був обговорений можливий майбутній шлюб однієї з дочок Симеона і візантійського імператора. Таким чином, болгарський князь був визнаний Візантією "василевсом", або імператором Болгарії.
І знову Візантія була ініціатором розриву цієї угоди, який діяв менше року.Мати малолітнього візантійського імператора Зоя оголосила цей договір недійсним. Відповіддю з'явилися військові дії болгарського царя. У 914 р війська Симеона захопили Фракію, оволоділи Адріанополем, спустошили частину Македонії та вторглися в область Салоніки. Удар у відповідь з боку Візантії не змусив себе чекати. Безодня війни все глибше засмоктувала два сусідні народи, викликаючи взаємні втрати. Переконуючи Симеона скласти зброю, візантійський патріарх Микола Містик посилав болгарському царю лист за листом. В одному з них говорилося: "Суди, син мій, який вершити справи гідні твого розуму, про кровопролиття між ромеями і болгарами. Подумай, які лиха об'єднали болгар і ромеїв і не побажай побачити цей огидний день ".
Але припинити набуває все більшого розмаху і стала перманентною війну було важко, а втихомирити розгніваного Симеона і тим більше. Влітку 917 р на річці Ахелой Симеон розгромив візантійські війська. В цьому ж році васалом Болгарії стала Сербія. Болгарська армія увійшла до Греції, були захоплені Фіви.
Здавалося, саме тепер Симеон може диктувати свою волю Візантії і вимагати виконання умов договору 913 р Але в Візантії в ту пору відбулися великі зміни: вірменин за походженням, командувач візантійським флотом Роман Лакапин відсторонив від влади мати юного імператора Зою і зайняв візантійський престол. З імператором він заручив свою дочку, а в 920 р коронувався як соімператор, ставши фактичним правителем країни. Розгніваний Симеон тут же проголосив себе "імператором болгар і ромеїв", не визнавши законною владу Романа Лакапина. Заспокоюючи болгарського царя, Роман Лакапин пропонує йому шлюб свого сина і дочки Симеона. На дінастіческом шлюбі наполягає і константинопольський патріарх Микола Містик. "Коли ваші діти одружаться, коли покладаємо надію на Бога, що все саме добре і найприємніше зв'яже вас, а все вороже і неприємне буде відкинуто", - писав він Симеону. Цей династичний шлюб, який здавався таким бажаним в 913 р, тепер не встояв болгарського правителя. Його метою було тепер оволодіння візантійським престолом. Але його державним суперником тепер не була восьмирічний Костянтин Багрянородний, а зухвалий узурпатор імператорської влади Роман Лакапин, з яким Симеон вважав за краще воювати, тим більше, що військова перевага була на боці болгар. Уже в 921 р болгарські війська з'явилися у Фракії, а потім і в околицях Константинополя. Однак необхідність приборкати збунтувалися проти болгарської влади сербів завадила штурму візантійської столиці. У наступному 922 р, здолавши сербів, болгарські війська знову вирушили до Константинополя, але на штурм візантійської столиці Болгарії не наважилися, не знайшовши надійних союзників. А потім військове щастя змінило Симеону: в 927 р хорвати розгромили болгарські війська. Певно, не переживши поразки, Симеон помер в травні 927 р, залишивши держава істотно розширила свої кордони на Півдні, Південному Заході і Заході.
Симеон-завойовник, Симеон - гроза Візантійської імперії зумів в той же час стати покровителем культури і мистецтва в Болгарії. Ідея суперництва з Візантією пронизувала всі програми болгарського государя: військові, адміністративні і культурні. При цьому, борючись з імперією і заперечуючи її, Симеон не міг, навіть якби і хотів, перешкодити впливу її багатовікової культури. Він назвав себе грецьким титулом "василевс", будував хрестово-купольні храми, колишні найпопулярнішими християнськими будівлями цієї епохи в Візантії. Болгарський цар переніс столицю Болгарії з Плиски в Преслав, розглядаючи це місто як суперника Константинополя. Там він спорудив шикарний царський палац з трону залом.
5. Культурний розвиток
Безсумнівно великий вплив на розвиток болгарської книжності часу Симеона зробила візантійська література. Переводилися твори давньогрецьких і візантійських авторів, істориків, богословів, філософів. Але головне в цивілізаційної місії Симеона полягало в тому, що він висунув завдання створення корпусу болгарської книжності, і ця акція блискуче вдалася. Почали працювати в Болгарії ще за царя Бориса учні Кирила і Мефодія продовжили свою діяльність і при Симеона. Чимало творів писалися за його дорученням і за його заступництво. У джерелі X ст. збереглася Похвала Симеону як покровителю духовної культури Болгарії, в якій він постає "новим Птолемей по силі бажання зібрати всі многочестние Божественні книги, якими він заповнив свій палац і створив про себе вічну пам'ять". За підтримки царя Симеона в Болгарії отримали здійснення кілька потужних культурних акцій: це були - заміна грецької мови болгарським і винахід кириличного алфавіту, який замінив глаголицю. В епоху Симеона в Болгарії творила ціла плеяда болгарських книжників, блискучий ряд яких відкриває Климент Охридський (840-916), найближчий учень і сподвижник Кирила і Мефодія. Його діяльність розгорнулася в Охриді, куди він був посланий проповідником в кінці IX ст., А потім став єпископом Південно-Західної єпархії болгарської церкви. Болгарського письменника належать найважливіші твори. Він автор служби св. Кирилу, один з укладачів розлогі житія цього святого, а також окремих Повчань і Похвальних слів для прихожан християнської церкви. Оскільки завданням цих творів було повчання віруючих в основах християнського віровчення, вони відрізнялися простотою і ясністю викладу. Климент написав Слова на найважливіші церковні свята і Похвали в честь тих чи інших біблійних подій або діячів християнської церкви. Климент помер в 916 р і був похований в монастирі в Охриді.
Ще одним талановитим діячем Преславського книжкової школи часу Симеона був Костянтин Преславського. Він автор твору, який отримав назву Вчительське Євангеліє. Цей збірник, що включив до свого складу азбучні молитву, більше п'ятдесяти Бесід на євангельські теми і церковні оповіді, став по суті одним з перших в слов'янської писемності систематизованим зведенням проповідей. Костянтин Преславського відомий і як автор проглас св. Євангелія, тобто Передмови до слов'янського перекладу повного євангельського тексту. У всіх своїх творах Костянтин проповідує важливі ідеї про користь і значенні слов'янських книг і слов'янської писемності.
Під заступництвом болгарського царя Симеона розгорнулася творча діяльність болгарського екзарха, письменника і проповідника Іоанна. Він переклав з грецької мови на болгарський найважливіше твір про основи християнської догматики - Богослов'я, автор якого відомий візантійський теолог Іоанн Дамаскін. Найбільш відомий в слов'янській культурі працю Іоанна Екзарха - Шестоднев - це твір богословсько-філософського характеру, в якому тлумачиться біблійну розповідь про шість днів творення. В основу своєї праці Іоанн поклав переробки вже існуючих Шестоднева, перш за все праця візантійського богослова Василя Великого. Але найбільш цінними представляються оригінальні частини Шестоднева Екзарха - опис болгарської столиці, красот царського палацу і самого царя. Все авторське передмову до Шестодневе Іоанн Екзарх присвятив царю Симеону.
За правління Симеона в Болгарії з'явилося дивне публіцистичне твір "Трактат про письменах", автор якого приховав своє справжнє ім'я під псевдонімом Чорноризець Хоробрий. Це - полемічний відповідь автора на заперечення противників слов'янської писемності, Хоробрий призводить їх аргументи і відразу ж їх майстерно спростовує. Слов'янські літери не були створені Богом, як, наприклад, єврейські, латинські або грецькі, - стверджували опоненти. Чорноризець доводить, що і ці абетки рукотворні, більш того, їх склали язичники, в той час як батьками слов'янської писемності виступають святі брати Кирило і Мефодій. Процес створення писемності у інших народів був тривалим і складним, але божественний промисел допоміг св. Костянтину-Кирилу впоратися з цим завданням своїми силами і навіть перевести на слов'янську мову Святе Письмо, для чого свого часу грекам знадобилося сімдесят чоловік.
Безсумнівно при дворі Симеона болгарськими інтелектуалами була розроблена і втілювалася в життя культурна програма, основною метою якої було створення корпусу болгарської книжності самого різного характеру - церковна, світська, оповідна і публіцистична. Реалізовувалася ця програма за прямої підтримки освіченого царя, що й відображено в цілому ряді старих болгарських записів. Так, одна з них говорить, що по велінню Симеона еклессіархом болгарської церкви пресвітером Григорієм було перекладено з грецької мови на слов'янську книги Старого Завіту. З ім'ям царя Симеона пов'язаний ряд збірок, найважливішими з яких були Златоструй і Симеонов, або Святославів, збірник 1073 р
Можна сміливо зробити висновок про культурному піднесенні Болгарії в кінці IX - першої третини X ст.
Але скінчилася епоха Симеона і престол зайняв його син Петро (927-970). Яким би не був в наших очах Петро Симеоновіч, безсумнівно позитивним фактом його правління був висновок 30-річного світу з Візантією, який був підписаний між двома державами в Константнополе і Преславі незабаром після коронації Петра. Було укладено також шлюб між Петром і внучкою візантійського імператора Романа Лакапина - Марією, яка змінила навіть ім'я на Ірина, тобто "Мирна". Звершилося то подія, про яку мріяв Симеон, які панують особи двох держав поріднилися. Але це спорідненість Герасимчука благом для Болгарії, скоріше, вело її по шляху поступового підпорядкування Візантії, безцеремонно втручається в справи сусідньої держави.
Втім, восени 927 р новий болгарський цар святкував перемогу. Він не тільки одружився на внучці Романа Локопіна, а й отримав підтвердження від Візантії свого титулу "василевса болгар". Але найбільш важливе полягало в тому, що болгарська церква була зведена в розряд патріархії. Резиденцією патріарха стало місто Доростол. Як і раніше при Симеона, Візантія зобов'язувалася сплачувати щорічну данину Болгарії. Однак Петро зробив деякі територіальні поступки Візантії, відмовившись від деяких областей, захоплених його батьком, зокрема, ряду чорноморських міст. Здавалося б мали встановитися мир і благоденство, так само як і взаєморозуміння між породного сусідами. Однак той факт, що Візантія відразу ж почала підтримувати потенційних ворогів Болгарії, аж ніяк не свідчив про доброзичливому настрої Константинополя. Уже в 928 р імперія підтримала полоненого Симеоном Сербського князя Чеслава, який втік з полону і за сприяння ромеїв оголосив себе князем Сербії. Не забарились послідувати і наступні недружні кроки Візантії. У тому ж році Візантія дала притулок у себе бунтівного проти законного болгарського царя брата Петра - Івана. Він був введений в коло вищої візантійської знаті і всіляко нагороджений. Візантія підтримала і ще одного претендента-заколотника проти болгарської центральної влади. На цей раз це був старший брат царя Петра - Михайло (930 м). І все ж поганий мир тривав рівно стільки часу, на скільки його уклали між собою Візантія і Болгарія, тобто три десятка років, і заслуг болгарського царя Петра тут не можна применшувати.
Ситуація різко змінилася, коли на візантійському престолі з'явився черговий узурпатор, візантійський полководець Никифор Фока (963). Новий імператор тут же розірвав мир з болгарами. За емоційним описам сучасника подій візантійського історика Лева Диякона, коли "до імператора прибули посли болгар і сказали йому, що їх пан хоче отримати звичайну данину, він спалахнув від гніву і розсерджений поза усяку міру, сказав гучнішим, ніж зазвичай, голосом - ганебно ромеям , якщо вони перемогли зброєю своїх супротивників, платити данину як раби бідному і бідний скіфського народу. Після цього він наказав побити послів ". З Болгарією давно так не розмовляли: з Симеоном часто запобігали, а в початкові роки правління Петра з Болгарією, навіть ослабленою богомильських рухом, все ж вважалися.
Часи змінилися. Ослабіла Болгарія стояла напередодні згубних потрясінь. Візантія більше не намагалася грати роль союзника північної сусідки. Уже в 967 р Никифор Фока послав війська проти Болгарії, але вчасно повернув їх назад, злякавшись битви в тісних гірських ущелинах, якими так рясніє Болгарія. Незабаром Візантія вдалася до випробуваного способу боротьби з сусідами - знайшла союзників в боротьбі проти Болгарії. На цей раз ним став київський князь Святослав. Влітку 967 р російські війська з'явилися в Болгарії, і Святослав зайняв міста по Дунаю, включаючи найбільші - Доростол. Візантія, відповідно до джерел, обіцяла руському князю всю Болгарію. Святослав вважав, проте, що його військові подвиги стоять дорожче і відправив посла до греків зі словами: "Хочу йти проти вас і взяти ваші міста, як взяв це місто" (незадовго перед тим був захоплений Малий Преслав).
У такій непростій ситуації візантійський імператор почав терміново шукати вихід і навіть спробував встановити мирні відносини з Болгарією.Влітку 968 р болгарське посольство з пошаною прийняли в Константинополі. У Візантії навіть згадали, як повідомляє хроніст, що "мізійци сповідують непогрішиме християнське вчення і навіть запропонували одружити синів візантійського імператора на болгарських дівчат царської крові".
Святослав тим часом змушений був повернутися до Києва, щоб відігнати від своєї столиці печенігів і поховати свою померлу матір Ольгу. На початку осені 969 р російський князь повернувся на Балкани, твердо вирішивши на цей раз воювати з Візантією. Тим часом захоплення Східної Болгарії настільки тяжко подіяв на її царя, що Петро залишив престол, постригся в ченці і незабаром помер (на початку 970 р). Царем Болгарії став його син - Борис II.
Тим часом Балканський похід Святослава тривав. Ще восени 969 р їм була захоплена столиця Болгарії - Великий Преслав. Але болгарським царем він себе не оголосив, а навпаки, зберіг правлячу династію країни, сподіваючись з її допомогою здолати Візантію.
В цей же час візантійський престол зайняв новий імператор - це був Іоанн Цимісхій, негайно ж що дав проти російського князя свої війська. В кінці 970 р Святослав зазнав поразки при Аркадіополь. На початку 971 р візантійці захопили Великий Преслав і взяли в облогу Святослава в м Доростоле. Що тривала протягом трьох місяців облога змусила російські війська покинути Балкани і повернутися додому. Втім, до Києва Святослав так і не добрався, тому що був убитий печенігами поблизу міста (навесні 972 р).
Однак догляд військ Святослава з Північно-Східної та Південної Болгарії зовсім не означав повернення цих земель самої Болгарії. Навпаки, тут відразу ж утвердилася візантійська влада, законний болгарський цар Борис II був позбавлений престолу. Сама процедура відсторонення Бориса II була принизливою для Болгарії. За відгуками хроніста, Борис II і його сім'я були відвезені в Константинополь, де болгарський цар повинен був зняти з себе знаки царської влади - тіару, покриту пурпуром, золотом і бісером, багряницю і червону взуття. Як трофеї був вивезений з Болгарії в Константинополь ікона Божої Матері. Всіма цими діями Цимисхий підкреслював факт припинення болгарської державності.
Однак Болгарська держава продовжувало існувати і було цілком життєздатне, оскільки Візантія захопила лише його східну частину: а західна була вільна. На західних болгарських територіях і розвернулися потім найважливіші події.
Дійсно, для Болгарії наступала пора драматичних змін, але було б неправильно вважати, що країна вже стояла на порозі загибелі після захоплення Цимисхием Східної Болгарії. Навіть втратила значну частину своєї території країна залишалася цілком життєздатною. Почався героїчний період боротьби за збереження болгарської держави. На жаль, збереглися джерела не дозволяють відтворити повну картину життя болгарського суспільства і держави в кінці X - початку XI ст. Візантійський, в основному, автори донесли до нас відомості переважно про зіткнення Візантії і Болгарії.
Отже, після 972 р Болгарія, правда в більш скромних, ніж раніше розмірах, продовжувала зберігати свою незалежність. Її очолили в ту пору відразу чотири правителя - сини адміністративного глави Західної Болгарії (коміта) - так звані комітопули, чотири брата - Давид, Мойсей, Аарон та Самуїл. Смерть завойовника Східної Болгарії імператора Цимісхія (976 м) стала сигналом до узгодженого (спочатку) виступу братів проти Візантії. Однак уже в цьому році одноосібним правителем Болгарії став Самуїл (976-1014), оскільки всі три його брата загинули в цю пору при різних обставинах. Новий болгарський цар гідно вписується в ряд найблискучіших правителів середньовічної Болгарії.
Майже до кінця X ст., Тобто в перші десятиліття свого правління Самуїл був просто грозою для візантійської імперії. За словами візантійського хроніста, він зумів стати повновладним паном Болгарії. Більш того, він істотно розширив її межі, захопивши області у Фракії, Македонії, Фессалії, Елладі і Пелопонесі. Жителів ряду візантійських фортець він переселив у внутрішні області Болгарії, зарахував до лав своїх воїнів і став використовувати як союзників у боротьбі проти ромеїв. Візантійський автор оповідає не тільки про вражаючих перемоги болгарського царя, а й його внутрішньодержавної діяльності. Так, він переніс мощі св. Ахілла, який колись був єпископом міста Лариса в Преспа, де знаходився його палац. І більш того, спорудив розкішний і величний храм в його честь.
Перемоги Самуїла над візантійцями слідували одна за одною, вражаючи сучасників. У 986 р Самуїл завдав поразки грекам поблизу Софії, в Іхтіманское ущелині. Над підсумками цієї битви гірко розмірковує візантійський автор, який вважає, що греки зазнали поразки тому, що візантійські війська були ліниві і бездіяльні, а їх начальники виявилися нездатними. Крім того, візантійці страждали від голоду, оскільки надзвичайно швидко витратили запаси продовольства. В результаті вціліле військо ромеїв ледь врятувалося від переслідували їх болгар і, втративши всю кінноту і обоз, повернулося додому. Ще один візантійський автор, поет Іван Геометр, так відгукнувся про болгаро-візантійських війнах сер. 80-х рр. X ст .: "Ніколи б не сказав, що Мизийской (болгарські) стріли сильніше авзонскіх (грецьких) копій. Сонце, сховайся під землею і скажи великому духу імператора Фоки так: Істр (Дунай) захопив вінець Риму. Візьми швидко зброю, тому що Мизийской стріли сильніше авзонскіх копій ".
В кінці 90-х років X ст. болгарські війська рушили проти Далмації і Дуклі. Був захоплений в полон і відправлений в Преспа, де знаходився один з палаців Самуїла, Дуклянський князь. В цей час Самуїла вдалося відновити свою державу майже в тих же межах, в яких воно було при Симеона.
Наступив XI ст. приніс болгарам військові невдачі. У 1000 р візантійський імператор послав війська проти болгарських фортець у Балкан. Візантійцям вдалося захопити Плиску і Малий Преслав. У наступному році болгари втратили Відін. Настав один з найтрагічніших в історії Болгарії днів. В кінці червня 1014 році вибухнула битва у гори Беласиця, де були розгромлені болгарські війська. Візантійський імператор Василь II, названий згодом "Болгаробойцею", скоїв немислимо жорстокий акт: за його наказом було осліпла 15 тисяч болгарських полонених і на кожну сотню сліпих залишений один одноокий поводир. Вся ця жахлива процесія була відправлена до Самуїла, який, як повідомляють джерела, "почорнів, впав на землю і через два дні помер". Болгарія опинилася на порозі втрати своєї державності.
Безліч причин сплелося в тугий вузол подій, що призвели Болгарію до втрати своєї державності на довгі 168 років. Це був і відомий внутрішню кризу країни, ослабленої єретичними рухами, зовнішніми потрясіннями, криза, з яким центральна влада не могла впоратися. Візантія скористалася послабленням північної сусідки і захопила спочатку її Східну, а потім і Західну частини. Смерть царя Самуїла, який, не складися обставини настільки трагічно після битви при Беласиця, можливо, зумів би впоратися з усіма труднощами, поставив країну на межу катастрофи. Змінив на престолі Самуїла його син Гаврило Радомир, за відгуками джерел, перевершував батька по силі і мощі, але далеко поступався йому за своєю мудрістю і розумом. Але він правил менше року, тому що знайшов свою загибель на полюванні. З ситуацією не міг впоратися і новий цар Болгарії Іван Владислав. Один місто за іншим потрапляли в руки візантійців. У 1015 році була захоплена столиця Болгарії - місто Охрид, в цьому ж році захопили Сердіку (Софію). На сторону Василя II стали переходити болгарські воєначальники, і ряд міст потрапив в руки ромеїв через зраду. Але відповідно до джерел, значна кількість болгарських фортець надавало візантійцям сильний опір.
У 1018 р загинув в бою з візантійцями останній цар Першого Болгарського царства Іван Владислав. Землі Болгарії надовго увійшли до складу Візантії.
6 Встановлення візантійського панування
Підкорена Болгарія була розділена на області (феми), на чолі яких були поставлені візантійські правителі. Найбільша з фем була утворена на Південному Заході країни і названа "Болгарія", хоча нічого спільного з колишньою Болгарією не мала. Були істотно урізані і права болгарської церкви. Головою її замість патріарха став архієпископ, місцем перебування - м Охрід. Незважаючи на те, що візантійський імператор Василь II в своїх грамотах підтвердив автономію болгарської церкви, лише перший Охридский архієпископ був болгарином, а потім вищий церковний пост Болгарії займали тільки греки. Правда, в їх ряду були і досить освічені ієрархи. Таким, безперечно, був болгарський архієпископ Феофілакт, колишній вищим болгарським ієрархом в кінці XI - поч. XII ст.
У Болгарію переїхало безліч візантійських поселенців. Кращі землі країни переходили в руки грецької аристократії. Великі багатства належали церквам і монастирям, ряду з яких захищала Візантія. У 1083 р вищий візантійський начальник, Севасто, і великий доместик Григорій при заступництві візантійських властей заснував монастир св. Богородиці у села Бачково. Як розповідав сам Бакуріані в статуті заснованого ним монастиря, храм розташовувався недалеко від міста Філіппополь. Йому належали навколишні села, землі, пасовища. Монастир був звільнений від сплати податків і був повністю автономний.
Але в цілому, про володіннях світських феодалів в Болгарії в XI -XII ст. і про становище місцевої знаті відомо дуже небагато. Територія завойованої країни стала фондом для наділення землею візантійських власників. Їх вотчини розташовувалися головним чином на південь від Балканського хребта. Північ Болгарії був менш колонізована візантійцями. Найбільш поширеною формою земельної власності стала так звана пронія - тимчасове дарування за військову або адміністративну службу. Землі ділилися на панські і селянські. Залежні селяни, які мають земельні ділянки, були переважаючою групою населення. Оформлення основних феодальних інститутів в Болгарії: великого землеволодіння, особистої залежності селян і імунітету - відбулося в Болгарії в XI -XII ст.
Наскільки тяжко було панування греків і нелегким становище населення, можна уявити за візантійськими джерелами, зокрема листів архієпископа Болгарії Феофилакта, які він досить регулярно відправляв з Болгарії на батьківщину. Візантійський чиновництво охарактеризовано їм вельми непривабливо. За його відгуками, чиновники "кліриків роздягають і оголюють, перук вважають і перераховують, землю вимірюють стрибками блохи. Всі зважують, отримують подарунки, а отримавши, стають ще більш жадібними, тому що одержимі бісом хабарництва ". Положення ввіреній Феофілакту Охридської області в його листах виглядають вельми плачевним. Архієпископ пише, що Охридское озеро в Болгарії, мабуть, незабаром зовсім зникне, оскільки про нього ніхто не дбає. На адресу вищого візантійського начальства надходили листи, в яких повідомлялося, що Охридська область мала, бідна, виробляє мало масла і буквально "є самою окаянної з інших областей". "Нехай твоя милостива і турботлива влада, - звертався Феофілакт до візантійського севастократоров, - змилостивиться і з питання набору піхоти і зменшить набір. Фема маленька і її розташування служить порятунком для всіх подорожуючих. Вона заслуговує бути помилуваною моїм паном, якщо не через неї самої, то принаймні для порятунку проходять ".
Положення підкореної країни призвело до того, що на її території збагачувалися візантійські феодали, чиновники, містилися іноземні військові гарнізони. Крім того, в XI - XII ст. посилилися грабіжницькі набіги кочових народів з півночі, перш за все печенігів. Посилився і богомильських рух, тепер спрямоване проти візантійського держави і церкви.
У 1040 спалахнуло повстання болгар проти Візантії. Приводом для нього послужила фінансова реформа, згідно з якою колишні натуральні податки замінялися грошовими. При цьому розмір податків значно зріс, а під час їх збирання допускався свавілля. Очолив повстання Петро Делян. Повстанське військо, захопивши міста Ніш і Скопле, кинулось до Фессалонике. Тим часом піднялися жителі Нікопольської і Драчской фем, де проживало змішане грецьке, албанське і болгарське населення. До повстання приєдналася і Средецкая область. Чутки про грізне русі досягли найвіддаленіших візантійських провінцій, в тому числі і малоазійських. Звідти до табору повстанців прибув один із нащадків болгарської царської династії Алусіан. Отримавши під своє командування велике військо (бл. 40 тис. Чол.), Він спробував захопити Солуня, проте був розбитий під стінами міста. Після поразки він підступно засліпив Деляна і втік до Візантії. Візантійські війська перейшли в наступ, угамовуючи одну за другою повсталі області. Найбільш сильний опір карателі зустріли в Средецкой області. Повстання вдалося придушити. Причини придушення ясні. Занадто виразні були військову перевагу Візантії і розбіжності в таборі повсталих.
У 1072 рпочалося нове повстання проти Візантії, на цей раз в Південно-Західних областях Болгарії. Знову приводом для нього послужило збільшення податків. "Так як не могли виносити ненависть Никифора (міністра фінансів) болгари піднялися на повстання проти царгородських влади", - повідомляє візантійський письменник Скилица. Рух очолив боярин з Скопле - Войтех. А на допомогу йому поспішив сербський загін на чолі з Костянтином Бодін, сином сербського князя. Але лише спочатку дії повстанців були успішними. Вдалося захопити міста Скоп'є, Охрид і інші. Потім дали себе знати військова міць ще сильною візантійської імперії і зрадницька роль частині болгарської знаті, яка билася на боці візантійців. Повстанське військо було розгромлено під Костур, Скопле і на Косовому полі.
Невдача повстання 1072 р визвольної боротьби болгар не зупинив. І виступи тривали. Правда, це були локальні розрізнені спроби скинути іноземну владу, зокрема в Придунайських містах, а також в Месемврії, Софії та ряді інших. Загасало рух богомилов і павликиан у Фракії.
Третє велике, на цей раз переможне, повстання болгар проти Візантії (1186 - 1188) розгорнулося в Північно-Східній Болгарії. У цій області, досить віддаленій від центру імперії, була відносно сильна влада місцевої аристократії. Тут була більш чисельною прошарок вільного селянства. І в цілому ця частина країни мала більше сил для активної боротьби. Вождями повстання стали болгарські боляре - брати Петро і Асен, а центром руху - Тирново, тоді ще невелика фортеця. Приводом для виступу послужило буквально пограбування болгарського населення в зв'язку з одруженням візантійського імператора Ісаака II Ангела. Повсталі проголосили одного з братів - Петра - царем. У стислі терміни була звільнена майже вся Північно-Східна Болгарія. Повстанці перейшли Стару Планину і почали військові дії у Фракії. Міжусобиці в Візантії полегшили боротьбу повстанців.
Влітку 1186 р візантійський імператор відправився в похід проти повсталих. Йому вдалося проникнути в Північну Болгарію і потіснити болгар за Дунай, після чого, увірувавши, що повстання придушене, імператор повернувся в Константинополь. Тим часом, болгари не тільки зберегли своє військо, а й посилили його за рахунок приєдналися кочівників і потім знову з'явилися у Фракії. Навесні 1187 послідував ще один похід візантійського імператора, який намагався оволодіти містом Ловеч. Облога була знята після того, як молодший брат Петра і Асеня - Іваниця (Калоян) був відправлений як заручник до Візантії.
Прагнучи отримати міжнародне визнання своєї повстанської акції, Петро і Асен звернулися по медичну допомогу проти візантійців до з'явився в ту пору на Балканах хрестоносцям, на чолі з Фрідріхом Барбароссой. Болгари запропонували західним лицарям військову допомогу в обмін на визнання імператорського титулу Петра.
Догляд військ хрестоносців знову надихнув візантійського імператора, який не забарився з'явитися на території Болгарії (1190 г.). Був обложений р Тирново. Але і на цей раз візантійці зазнали поразки і покинули територію Болгарії. Починалася історія Другого Болгарського царства.
|