Міністерство освіти Російської Федерації

Тверський державний технічний університет

Кафедра історії та політології

реферат

«Освіта давньоруської держави»

виконала:

Група:

прийняв:

Твер 2007

зміст:

Введення _______________________________________________ 3

Розселення слов'ян _______________________________________ 4

Східно - слов'янські племена, їх побут _____________________ 4

«Союзи союзів» _________________________________________ 5

Заклик варязьких князів. Правління Рюрика _______________ 7

Аскольд і Дір __________________________________________ 8

Правління Олега. Київська Русь .__________________________ 9

Діяльність перших князів ______________________________ 10

Висновок ____________________________________________ 16

Список літератури _____________________________________ 17

Вступ:

Кожну людину, кого раніше, кого пізніше напевно хвилює питання - а звідки я взявся?

Людина повинна знати свою історію: історію свого роду, своєї країни. Адже без минулого не було б сьогодення.

У своєму рефераті я спробувала розкрити один з аспектів російської історії - освітадавньоруської держави і діяльність перших князів. Я хочу показати не тільки, як зароджувалося держава на Русі, а й виділити основні причини виникнення нашої держави. Це зробити не так просто, як може здатися на перший погляд, так як існує багато розбіжностей в літописних джерелах, що призвело до виникнення різних теорій, щодо утворення Давньоруської держави.

РОЗСЕЛЕННЯ слов'ян.

Російська держава з'явилося більше 1050 років тому. Слов'янське плем'я, до якого належить російський народ, перед підставою Російської держави займало землі від річки Ельби до верхньої течії Волги і Оки. Південний кордон слов'янських поселень йшла від Адріатичного моря, на південь від Балкан, стикалася з землями Грецької імперії, і далі закінчувалася біля Чорного моря; північною межею служили частина Балтійського моря і Ладозьке озеро.

По географічним розташуванням всіх слов'ян ділять на східних, західних і південних. До східних належать російські слов'яни; до західних: балтійські та полабські слов'яни, поляки, чехи і однієї гілки з ними Марви і словаки, хорутани, хорвати; до південних: серби і болгари - однієї гілки з хорутани і хорватами.

ГРОМАДСЬКІ ПРИЧИНИ.

Всточного СЛОВ'ЯНСЬКІ ПЛЕМЕНА, ЇХ ПОБУТ.

Розселення східних слов'ян.

Східні слов'яни в 9 столітті по Р.Х. займали південний і східний берега Чудського озера, басейн озера Ільмень, верхів'я Західної Двіни, Волги, Оки, верхня і середня течія Дніпра з притоками і весь простір до річки Прут і північно-східного схилу карпатських гір. Вони ділилися на дрібні племена, з яких кожне мало особливе назва: жили біля озера Ільмень називалися ильменскими слов'янами; жили по річці Великої і по верхів'ях Західної Двіни і Дніпра - кривичами; по середній течії Двіни - іполочанами; по середній течії Дніпра - полянами (поле); між Сожем і Дніпром жили радимичі; по Прип'яті - древляни (тобто жителі лісів); За Десні - жителі півночі; по Західному Бугу - волиняни; між Прип'яттю і Двіною і називалися дреговичами.

Побут.

Східні племена слов'ян жили «кожен своїм родом, окремо, на своїх місцях, кожен володів родом своїм». Єдність роду, зв'язок племен підтримувалася єдиним родоначальником, ці родоночальнік носили різні назви- старців, владик, жупанів, князів та інших; остання назва, як видно, було особливо в вживанні у слов'ян російських і по словопроізводство має значення родове, означає старшого в роді, родоночальнік, батька сімейства. Після смерті родоночальнік, його місце займає один із старших родичів. Родоначальник управляє всіма роботами, зберігає суспільну скарбницю, вносить податі і т.д. Через розбіжності між родичами родинні стосунки часто руйнувалися, і починалися усобиці і розпадання роду.

Кожне плем'я, на місці свого поселення будували міста, які захищали від набігів ворогів.

Місто.

Широту населеної східними слов'янами країни давали родичам можливість виселятися при першому новому незадоволенні або небезпеки. Єдине, що могло прив'язати родичів до певного місця - було місто - місце вибране родом по особливому зручності і відгороджене, укріплене загальними зусиллями родичів і цілих поколінь. У кожного племені був свій місто. Головними містами східних слов'ян стали: Новгород - у ільменських слов'ян; Київ - у полян; Псков і Смоленськ - у кривечей; Полоцьк - у полочан; Коростень - у древлян.

У містах найчастіше відбувалися родові усобиці. Суспільний лад не переходила ще родової межі; першою ознакою відносин між окремими родами, що живуть разом, долженствовалі загальні сходки, поради, віча. Але ці віча, сходки старійшин, радоночальніков не могли задовольнити що виникла суспільної потреби, не могли створити зв'язку між зіткнувшись пологами, дати їм єдність, послабити родову особливість, родової егоїзм, доказом є родові усобиці, що закінчилися покликанням князів.

Початковий слов'янський місто має важливе історичне значення: городовая життя, як життя разом, була набагато вище розрізненої життя пологів на особливих місцях; в містах частіші зіткнення, більш часті усобиці повинні були скоріше привести до свідомості про необхідність наряду, урядового початку.

СОЦІАЛЬНІ І ЗОВНІШНЬОПОЛІТИЧНІ ПРИЧИНИ.

«СПІЛКИ СПІЛОК»

Велике значення для утворення держави мали союзи племен. На початку існування таких союзів племен, формою організації управління була військова демократія. Військова демократія передбачає виділення військової знаті (князь і дружина), яка зосереджує в своїх руках значні матеріальні цінності і політичну владу, проте віче ще продовжує відігравати певну роль в житті племені. Народні збори перетворювалося на збори воїнів, яким військовий ватажок, оточений і підтримуваний дружиною, (дружина - професійне військо, постійне заняття якого війна), нав'язував свою волю, здобуваючи все більший вплив і владу за рахунок інших старійшин. Таким чином, йшов процес перетворення органів громадського самоврядування в державні органи. Військова демократія поступово перестала в военноіерархіческое правління-князювання. Органи громадського самоврядування перетворювалися в органи панування і гноблення, спрямовані проти народу. Завершувалося тим самим оформлення державного ладу, найважливішою ознакою якого була поява особливої, яка не співпадає безпосередньо з населенням, відокремленої від нього публічної влади, котра володіє спеціальним апаратом управління і розповсюджується на певну територію. Військовий ватажок великого союзу племен перетворювався на володаря - князя. Верховенство князів набувало характер здійснення владних класових функцій. У слов'ян було багато князів (кожен рід мав свого князя), в місті, де жили кілька пологів, могло бути так, що один рід найсильніший матеріальними засобами, отримував перевагу перед іншими родами, що князь - -начальник одного роду, за своїми особистими якостями , отримував вгору над князями інших міст. Наближені князя ставали його радниками і намісниками. Дружина перетворювалася на військову силу, яка придушувала опір експлуатованих мас і вела загарбницькі і оборонні війни. Зазначений процес перетворення органів громадського самоврядування в державні органи не був актом одноразовим для всіх союзів східнослов'янських племен.

Слов'янські племена часто зазнавали нападів з боку чужоземних племен. У першій половині ΙΧ область нинішньої Росії, внаслідок природного впливу, з - за внутрішніх негараздів і, почасти тому, що слов'янські поселення знаходилися на великій відстані одне від іншого, розділилася головним чином на дві частини: племена жили на південному сході, знаходилися в підпорядкованості від азіатського племені, що стояв табором на Дону і Волги; племена, які жили на північному заході, повинні були підкорятися знаменитим морським королям, ватажкам європейських дружин, які вийшли з берегів Скандинавії.

Поляні і інші південні племена були змушені платити данину ( «по горностаєві і білку від диму»); хазарам, полукочевому і полуземлевладельческому тюркського народу, який займав південні степи Росії від Дніпра до Волги і далі. У ільменських ж слов'ян і у кривечей були інші вороги - варяги; цим ім'ям східні слов'яни називали німців, які жили в нинішній Скандинавії, які в ΙΧ столітті розбійничали на заході Європи і були там відомі під назвою норманів, тобто людей півночі.

У боротьбі з варягами слов'яни стали об'єднуватися в союзи і до 862 році племена, які платили данину варягам, вигнали останніх за море, не дали їм данини і почали самі у себе володіти.

ЗАКЛИК варязьких князів. ПРАВЛІННЯ Рюрика.

Після вигнання варяг криза не скінчився - почалася міжусобиці «і не було справедливості в управлінні, і рід повставав на рід, і почалася міжусобиці». Тоді вони зібралися на віче і вирішили обрати собі правителя з іноземців. Було відправлено посольство в Варязьку землю. Прийшовши туди, посли сказали варягам: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає: прийдіть княжити і володіти нами».

Закликавши варязьких князів, слов'янські племена хотіли не тільки встановити порядок (зупинити міжусобиці), але і позбутися від родового егоїзму, який перешкоджав єднання слов'ян в єдину державу.

Покликання перших князів має велике значення в нашій історії, є подія всеросійське, і з нього справедливо починають російську історію. Саме 862 рік - дата покликання варязьких князів, є датою утворення давньоруської держави. Головне початкове явище в підставі держави - це з'єднання розрізнених племен через появу серед них зосереджується початку, влади. Північні племена, слов'янські і фінські, з'єдналися і закликали до себе - це сосредоточивающие початок, цю владу. Тут в зосередженні кількох північних племен, покладено початок зосередження і всіх інших племен, тому що покликане початок користується силою перших зосередилися племен, щоб за допомогою їх зосереджувати і інші, з'єднані вперше сили починають діяти.

Прийняв запрошення прийти і правити ватажок русів (так називалася одна зі скандинавських племен), Рюрик. Разом з ним прийшли два його брата: Синеус і Трувор. Так як Рюрик походив із племені русь, тому і князівство стало називатися Руссю.

Рюрик, як і його брати вибрали собі міста і стали там правити. Рюрик влаштувався в Ладозі, Синеус взяв собі в підпорядкування Білоозеро, а Трувор влаштувався в Ізборську. Прийшовши до влади, Рюрик і його брати почали підкорювати сусідні племена. Приєднані міста Рюрик роздавав своїм намісникам. З приходом князів почалося побудова міст - зосередження народонаселення. Після смерті Трувора і Сінеуса вся влада перейшла до Рюрика. Зберігся переказ, що після смерті братів Рюрик залишив Ладогу, прийшов до Ільмень, зрубав місто над Волховом, прозвав його Новгородом і сів там княжити. Так першою столицею став Новгород.

Не всі були задоволені правлінням Рюрика і відбувалися смути. Так зберігся переказ про смути в старому Новгороді (в місті ільменських слов'ян). Тоді новгородці скаржилися на поведінку Рюрика. Люди незадоволені правлінням князя йшли на південь, до Києва.

АСКОЛЬД І ДІР.

У Києві утворилося інше варяг - російське володіння, в якому княжили Аскольд і Дір. Переказ свідчить, що Аскольд і Дір, які не є родичами Рюрика, випросили у князя йти до Царгорода (до Візантії) з родом своїм, і коли йшли вниз по Дніпру, то побачили на горі містечко і запитали тамтешніх жителів, чий він. Їм відповіли, що були три брати: Кий, Щек і Хорив, побудували цей містечко і перемерлі, а нащадки їх платять данину хозарам. Аскольд і Дір звільнили місто від хозар і залишилися в місті, зібрали біля себе багато варягів і почали володіти землею полян. Аскольд і Дір стали вождями досить численної зграї шукачів пригод і навколишніх полян, які повинні були підкорятися їм. Аскольд і Дір разом зі своєю дружиною билися зі степовими варварами, з сусідніми слов'янськими племенами - древлянами і Углича, з дунайськими болгарами. Ставши вождями досить численної дружини, Аскольд і Дір надумали зробити набіг на Візантію, виконати заповітну думку варяга, з якою вони вирушили з Новгорода. Флот, що складається з двохсот турою, з'явився перед стінами Царгорода. Як влади, так і населення прийшли в повне замішання. Вони, швидше за все, захопили б його, не зустрівши опору з боку жителів. Але замість того вони почали грабувати палаци і монастирі перед стінами міста. Візантійці, скористалися цим, сформували ополчення і атакували дружину Аскольда і Діра. Зазнавши великих втрат, київські князі відступили і повернулися до Києва.

Але володіння, засноване варязьких вихідцями в Києві, не могло мати належної міцності, бо засноване було зграєю шукачів пригод, які могли зробити набіг на береги Імперії, але не могли по своїх коштів заснувати який - небудь порядок речей серед племен. Це могли зробити тільки північні князі, що мали для того достатню матеріальну силу і прив'язані до країни урядовими відносинами до племенам, їх який закликав.

ПРАВЛІННЯ ОЛЕГА (879-912). КИЇВСЬКА РУСЬ.

Після смерті Рюрика країною став правити його родич - Олег, як старший в роді, який був також опікуном його малолітнього сина. Ставши князем, Олег доручив управління боярину (бояри - вищий прошарок суспільства - були васалами князя і були зобов'язані служити в його війську, і були старшими членами дружини), і з військом вирушив на південь, заволодів Смоленськом і поплив до Дніпра. Наблизившись до київських гір, він приховав дружину в човнах і послав сказати Аскольда й Діра сказати, що варязькі купці бажають бачитися зі своїми земляками. Коли Аскольд і Дір прийшли, Олег взяв Ігоря на руки і сказав: «Ви не князі і не княжого роду, а ось син Рюрика!» При цих словах війни вискочили з човнів і вбили Аскольда і Діра. Олег залишився княжити в Києві, сказавши: «Будь це місто матір'ю міст руських». Так в 882 році столицею російської держави став Київ, і Русь стала Київської.

Надалі Олег підкорив древлян, сіверян, радимичів. Олегу вдалося об'єднати в своїх руках всі найголовніші міста по великому шляху. Це була його перша мета. Під його рукою зібралися, таким чином, всі найголовніші племена російських слов'ян, крім окраїнних і всі найважливіші російські міста. Київ став осередком великої держави і звільнив російські племена від хозарської залежності. Скинувши Хозарська ярмо, Олег намагався зміцнити свою країну фортецями з боку східних кочівників (як хазар, так і печенігів) і будував міста по межі степу. Сподіваючись на більш цінну здобич, він зробив на тисячі човнах похід на Візантію. Пройшовши Чорне море і Босфор (або Константинопольський протоку), російські зупинилися у Царгорода, вийшли на берег і стали вбивати людей і палити навколишні будинки і церкви. Потім витягли човна на берег, поставили на колеса, натягнули вітрила і, коли настав попутний вітер, рушили суходолом до міста. Греки злякалися, вислали Олегу їжі і вина і просили світу. Олег ні страв, ні вина не прийняв, здогадуючись, що в них отрута, але на світ же погодився. Імператор видав йому багато золота, дорогих тканин і, понад те, дозволив російським купцям вільно їздити до Константинополя для торгівлі.

Діяльність Олега справді мала виняткове значення: він створив з роз'єднаних міст і племен велика держава, вивів слов'ян із підпорядкування хозар і влаштував, шляхом договорів, торговельні відносини Русі з Візантією; словом, він був творцем російсько - слов'янської незалежності і сили.

Захоплення Києва Олегом відкриває нову сторінку російської історії - період так званого Київського держави, або Київської Русі. На відміну від попередніх південноруських формацій державного типу в більш ранні періоди, розташованих на Дону і в Приазов'ї, дніпровський річковий шлях - «варяг в греки» - стає тепер головною географічною віссю Російської держави. Для Олега, однак, Київ був тільки першим, нехай і найбільш важливим, пунктом на шляху на Південь. Південне Придніпров'я протягом ряду років залишалося в руках мадярів, і повинно було пройти близько тридцяти років після завоювання Києва, щоб Олег почав свій перший похід на Константинополь. Проте, Київ залишався опорним пунктом у всіх його наступних походах на південь, і тому ми вважаємо дату приходу Олега до Києва важливою віхою.

ДІЯЛЬНІСТЬ ПЕРШИХ КНЯЗІВ.

Перше що варто відзначити, що варяги не вплинули на основні форми суспільного побуту наших предків-слов'ян. Оселення варязьких князів в Новгороді, потім у Києві не принесло з собою відчутного далекого впливу на життя слов'ян, і самі прибульці, князі і їх дружини, піддалися на Русі швидкої слов'янізації.

Київські князі по суті представляють собою захисників країни, які за відому плату охороняють суспільство від ворога. Читаючи мізерні свідчення літопису, ми бачимо, що головна діяльність князів спрямовувалася на те, щоб: 1) об'єднати російські племена і створити на Русі єдина держава; 2) влаштувати якомога вигідні торгові стосунки з сусідами і убезпечити торгові руху до іноземних ринків і; 3) оборонити Русь від зовнішніх ворогів.

1) Об'єднання племен.

Заволодівши спочатку всім великим водним шляхом "із варяг у греки», від Ладоги до Києва, київські князі намагалися потім підкорити собі і ті слов'янські племена, які жили в стороні від цього шляху.

Розширюючи свої володіння, князі київські встановлювали в підвладних країнах державний порядок, перш за все, зрозуміло, адміністрацію податків. Старі городові області послужили готовим підставою адміністративного поділу землі. У підлеглих городових областях по містах Чернігову, Смоленська і ін. Князі саджали своїх намісників, посадників якими були або їх наймані дружинники, або власні сини і родичі. Ці намісники мали свої, дружини, особливі збройні загони, діяли досить незалежно, стояли лише в слабкому зв'язку з державним центром, з Києвом.

2) Торгівля.

Так влаштувалася внутрішня політична життя в Київському князівстві IX і X ст. Легко помітити основний економічний інтерес, який керував цим життям, зближує і об'єднував віддалені і розрізнені частини землі: данина, що йшла київському князю з дружиною, живила зовнішню торгівлю Русі. Цей же економічний інтерес направляв і зовнішню діяльність перших київських князів.

Найпомітнішим явищем у зовнішній історії Русі до половини XI ст., По Початковому літописі, були військові походи київських князів на Царгород.

Досить знати причину першого і останнього з цих походів, щоб зрозуміти головне спонукання, яке їх викликало. При Аскольда Русь напала на Царгород, роздратована, за словами патріарха Фотія, умертвіння своїх земляків, очевидно, російських купців, після того як візантійське уряд відмовив у задоволенні за цю образу, розірвавши тим свій договір з Руссю. У 1043 р Ярослав послав на греків свого сина з флотом, тому що в Константинополі побили російських купців і одного з них убили. Отже, візантійські походи викликалися, більшою частиною, прагненням Русі підтримати або відновити поривався торгові стосунки з Візантією. Ось чому вони закінчувалися звичайно торговими трактатами. Такий торговий характер мають всі дійшли до нас договори Русі з греками X ст. З них дійшли до нас два договори Олега, один Ігорів і один короткий договір або тільки початок договору Святославова. Договори складалися на грецькій мові і з належними змінами форми переводилися на мову, зрозумілу Русі. Читаючи ці договори, легко помітити, який інтерес пов'язував в X ст. Русь з Візантією. Всього докладніше і точніше визначено в них порядок щорічних торговельних зносин Русі з Візантією, а також порядок приватних відносин росіян в Константинополі до греків: з цього боку договори відрізняються чудовою виробленням юридичних норм, особливо міжнародного права.

Договори і торгівля з Візантією.

Щорічно влітку російські торговці були в Царгород на торговельний сезон, який тривав 6 місяців; за договором Ігоря ніхто з них не мав права залишатися там на зиму. Російські купці зупинялися в передмісті Константинополя у св. Мами, де знаходився колись монастир св. Маманта. З часу того ж договору імператорські чиновники відбирали у прибулих купців княжу грамоту з позначенням числа посланих з Києва кораблів і переписували імена прибулих княжих послів і простих купців, гостей, "так увеми і ми, - додають греки від себе в договорі, - оже з миром приходять ": це була обережність, щоб під виглядом агентів київського князя прокралися в Царгород російські пірати.

Російські посли і гості увесь час свого перебування в Константинополі користувалися від місцевого уряду дармовим кормом і дармовий лазнею - знак, що на ці торгові поїздки Русі в Константинополі дивилися не як на приватні промислові підприємства, а як на торговельні посольства союзного київського двору. За свідченням Льва Диякона, таке значення російських торгових експедицій до Візантії було прямо зазначено в трактаті Цимісхія зі Святославом, де імператор зобов'язався приймати приходять до Царгорода для торгівлі русів як союзників, "як споконвіку повелося". Треба зауважити при цьому, що Русь була платною союзником Візантії, зобов'язувалася договорами за домовлену "данину" надавати грекам деякі оборонні послуги на кордонах імперії. Так, договір Ігоря зобов'язував руського князя не пускати Чорних болгар до Криму "пакостити" в країні Корсунської. Торгові посли Русі отримували в Царгороді свої посольські оклади, а прості купці місячину, місячний корм, який їм лунав у певному порядку за старшинством російських міст, спочатку київським, потім чернігівським, переяславським і з інших міст. Греки побоювалися Русі, навіть приходила з законним видом: купці входили в місто зі своїми товарами неодмінно без зброї, партіями не більш 50 осіб, одними воротами, з імператорським приставом, який спостерігав за правильністю торгових угод покупців з продавцями; в договорі Ігоря додано: "Вхідні ж Русь в град, та не творять капості". За договором Олега російські купці не платили ніякої мита. Торгівля була переважно мінова: цим можна пояснити порівняно малу кількість візантійської монети, находимой в старовинних російських скарбах і курганах. Хутра, мед, віск і челядь Русь міняла на паволоки (шовкові тканини), золото, вина, овочі. Після закінчення торгового терміну, йдучи додому, Русь отримувала з грецької скарбниці на дорогу продовольство і суднові снасті, якорі, канати, вітрила, все, що їй потрібен.

Такий порядок торговельних зносин Русі з Візантією встановлений був договорами Олега та Ігоря. Різнобічний культурне значення їх для Русі зрозуміло само собою: досить пригадати, що вони були головним засобом, які підготували прийняття християнства Руссю і саме з Візантії.

Охорона торгових шляхів.

Другою турботою київських князів була підтримка і охорона торгових шляхів, які вели до заморських ринків. З появою печенігів в південноросійських степах це стало дуже важкою справою. Той же імператор Костянтин, описуючи торгові плавання Русі в Царгород, яскраво малює труднощі і небезпеки, які доводилося їй долати на своєму шляху.

Зібраний нижче Києва під Витичеві караван княжих, боярських і купецьких човнів в червні рушив.Дніпровські пороги представляли йому перше і найважче перешкоду. Ви знаєте, що між Катеринославом і Олександрівському, там, де Дніпро робить великий і крутий вигин на схід, він протягом 70 верст перетинається відрогами Авратинскіх височин, які і примушують його робити цей вигин. Відроги ці приймають тут різні форми; по берегах Дніпра розсіяні величезні скелі у вигляді окремих гір; самі берега піднімаються стрімкими скелями висотою до 55 сажнів над рівнем води і стискають широку річку; русло її загромождают скелястими островами і перегороджується широкими пасмами каміння, які виступають з води загостреними або закругленими верхівками. Якщо така гряда суцільно загороджує річку від берега до берега, це - поріг, гряди, що залишають прохід судам, називаються парканами. Невеликі розміри російських однодеревок полегшували їм проходження порогів. Повз одних Русь, висадивши челядь на берег, жердинами проштовхував свої човни, вибираючи в річці поблизу берега місця, де було поменше каменів. Перед іншими, більш небезпечними, вона висаджувала на берег і висувала в степ озброєний загін для охорони каравану від поджидавших його печенігів, витягала з річки човни з товарами і тягла їх волоком або несла на плечах і гнала скуту челядь.

Вибравшись благополучно з порогів і принісши подячні жертви своїм богам, вона спускалася в дніпровський лиман, відпочивала кілька днів на острові св. Елевферія (нині Березань), виправляла суднові снасті, готуючись до морського плавання, і, тримаючись берега, прямувала до усть Дунаю, весь час переслідувана печенігами. Коли хвилі прибивали човна до берега, руси висаджувалися, щоб захистити товаришів від підстерігають їх переслідувачів. Подальший шлях від усть Дунаю був безпечний.

Читаючи докладний опис цих царгородських поїздок Русі в імператора, жваво відчуваєш, як потрібна була російської торгівлі озброєна охорона при русі російських купців до їх заморським ринків. Недарма Костянтин закінчує свою розповідь зауваженням, що це - болісне плавання, сповнене негараздів і небезпек.

3) Оборона степових кордонів.

Але засарівая степові дороги російської торгівлі, кочівники турбували і степові кордони Руської землі. Звідси третя турбота київських князів - захищати і боронити межі Русі від степових варварів. З плином часу ця справа стає навіть панівним в діяльності київських князів внаслідок все посилюється напору степових кочівників. Олег, за розповіддю Повісті временних літ, як тільки утвердився в Києві, почав міста ставити навколо нього. Володимир, ставши християнином, сказав: "худо, що мало міст біля Києва", і почав будувати міста по Десні, Трубежу, Стугні, Сулі та інших річках. Ці укріплені пункти заселялися бойовими людьми, "мужами кращими", за словами літопису, які вербувалися з різних племен, слов'янських і фінських, що населяли російську рівнину. З плином часу ці укріплені місця з'єднувалися між собою земляними валами і лісовими засіками. Так по південних і південно-східних кордонів тодішньої Русі, на правій і лівій стороні Дніпра, виведені були в X і XI ст. ряди земляних окопів і сторожових "застав", містечок, щоб стримувати напади кочівників.

Всі князювання Володимира Святого пройшло в запеклій боротьбі з печенігами, які розкинулися по обидва боки нижнього Дніпра вісьмома ордами, делівшіміся, кожна на п'ять колін. Близько половини X ст., За свідченням Костянтина Багрянородного, печеніги кочували на відстані одного дня шляху від Русі, т. Е. Від Київської області. Якщо Володимир будував міста по р. Стугні (права притока Дніпра), значить, укріплена південна степова межа Київської землі йшла по цій річці на відстані не більше одного дня шляху від Києва. На початку XI ст. зустрічаємо вказівку на успіх боротьби Русі зі степом. У 1006-1007 рр. через Київ проїжджав німецький місіонер Бруно, прямуючи до печенігів для проповіді Євангелія. Він зупинився погостювати у князя Володимира, якого в листі до імператора Генріха 11 називає сеньйором Русів (senior Ruzorum). Князь Володимир умовляв місіонера не їздити до печенігів, кажучи, що у них він не знайде душ для порятунку, а скоріше сам загине ганебною смертю. Князь не міг умовити Бруно і запропонував провести його зі своєю дружиною (cum exercitu) до кордонів своєї землі, "які він з усіх боків огородив міцним частоколом на досить великій відстані через подорожніх біля них ворогів". В одному місці князь Володимир провів німців воротами через цю лінію укріплень і, зупинившись на сторожовому степовому пагорбі, послав сказати їм: "ось я довів вас до місця, де кінчається моя земля і починається ворожа". Весь цей шлях від Києва до укріпленої кордону пройдений був в два дня. Ми помітили вище, що в половині X ст. лінія укріплень по південному кордоні йшла на відстані одного дня шляху від Києва. Значить, в продовження півстолітньої наполегливої ​​боротьби за Володимира Русь встигла пробитися в степ на один день шляху, т. Е. Пересунути укріплену кордон на лінію річки Росі, де наступник Володимира Ярослав "поча ставити городи, населяючи їх полоненими ляхами.

Так перші київські князі продовжували що почалася ще до них діяльність збройних торгових міст Русі, підтримуючи зносини з приморськими ринками, охороняючи торгові шляхи і кордони Русі від степових її сусідів.

Висновок.

Освіта держави у східних слов'ян було закономірним підсумком тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу і переходу до класового суспільства.

Процес майнового і соціального розшарування серед общинників привів до виділення з їх середовища найбільш заможної частини. Родоплемінназнати і заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує для підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності представляли собою східнослов'янські союзи племен, які об'єдналися в суперсоюзи, правда, неміцні.

Згідно "Повісті временних літ", російська князівська династія бере свій початок в Новгороді. У 862 р князь Рюрик і його два брати були покликані на Русь новгородцями, поклавши початок російської князівської династії.

Легенда про покликання варязьких князів Норманська послужила підставою для створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені в XVIII в. в Росію німецькі вчені Г. Байєр, Г. Міллер і А. Шльоцер. Автори цієї теорії підкреслювали повна відсутність передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, так як визначальним у процесі утворення держави є наявність внутрішніх передумов, а не дії окремих, нехай навіть і видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження князівської династії. Версія про іноземному походженні влади була досить типова для Середньовіччя. Датою освіти Давньоруської держави умовно вважається 882 р, коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Убивши княжили там Аскольда і Діра, він вперше об'єднав північні і південні землі у складі єдиної держави. Так як столиця була перенесена з Новгорода до Києва, це держава часто називають Київська Русь.

Список літератури:

1) І.І. Беллярмінов «Курс російської історії». Москва, «Роман газета» 1994

2) С.М. Соловйов «Твори. Книга I; Історія Росії з найдавніших часів. Тома 1-2 »Москва« Думка »1988

3) Вернадський Г.В. "Історія Росії. Давня Русь »Твер-Москва« Леан - Аграф »1996

4) Платонов С.Ф. «Лекції з російської історії. Підручник російської історії »С. Петербург. Фірма «Стройлеспечать» 1993 р

5) Н. М. Карамзін. Перекази століть. Москва, 1988