|
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ
Державна освітня установа вищої професійної освіти
Російський державний гуманітарний університет
ІНСТИТУТ ЛІНГВІСТИКИ
Кафедра Загальної історії
«Освіта міст і
законодавство в Греції епохи Архаїки »
Спеціальність 031202 «Переклад і перекладознавство»
Курсова робота студентки 3-го курсу відділення другої вищої освіти
очно-заочної форми навчання
|
викладач
д.і.н., проф.
_______________
|
Москва 2010
ЗМІСТ
Введення.. 3
Основна частина.. 4
Основні риси полісної організації суспільства. 5
Типи полісів. 6
Розвиток законодавства. 9
Тиранія. 10
Висновок.. 11
Список використаних джерел.. 12
Список використаних джерел... 12
... Місто має представляти собою серед всього
навколишнього простору центральний пункт,
з якого було б можливо вислати
допомога на всі боки.
Аристотель
Вступ
Мета цієї роботи - коротко розглянути політико-правову і соціально-економічну ситуацію в Стародавній Греції в період Архаїки (VIII-VI століття до н.е.), в тому числі звернути увагу на специфіку формування грецьких міст-держав і зародження законодавчої бази.
Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:
1. виявити загальні риси, властиві різним типам грецьких полісів,
2. розглянути тенденції перетворення звичайного усного права в писаний закон.
Розглянуті нами події відбувалися в Архаїчний період (VIII-VI ст. До н.е.), що з'явився початком нового важливого етапу в історії Стародавньої Греції. Протягом трьох століть були зроблені багато найважливіші відкриття, що визначили характер технічної основи античного суспільства, розвинулися ті соціально-економічні та політичні явища, які надали античному суспільству певну специфіку в порівнянні з іншими рабовласницькими товариствами: класичне рабство; система грошового обігу та ринку; основна форма політичної організації - поліс; концепція суверенітету народу і демократична форма правління. Тоді ж були розроблені і головні етичні норми і принципи моралі, естетичні ідеали, котрі допомагали вплив на античний світ на всьому протязі його історії аж до виникнення християнства. Нарешті, в цей період зародилися основні феномени античної культури: філософія і наука, основні жанри літератури, театр, ордерна архітектура, спорт. Однією зі знакових фігур періоду пізньої Архаїки є Аристотель [1], роботи якого в сфері політики і державності надають нам безцінну історичну інформацію.
Стрімке зростання грецької культури в цей період був безпосередньо пов'язаний з проходила в цей час Великої колонізацією, що дозволила грецькому світу вийти зі стану ізоляції, в якому він опинився після краху мікенської культури [2]. Колонізація відкривала широкий простір перед особистою ініціативою і творчими здібностями кожної людини, що сприяло вивільненню особистості з-під контролю роду і прискорювало перехід всього суспільства на більш високий рівень економічного і культурного розвитку.
Таким чином, основним результатом Великої колонізації був перехід грецького суспільства зі стадії примітивного натурального господарства на більш високу стадію товарно-грошового господарства, для якої був потрібний універсальний еквівалент торгових угод. З появою грошей з'являється і боргове рабство, що укладало в собі небезпеку для молодих і ще не зміцнілих грецьких держав. Воно виснажувало внутрішні сили полісної громади, підривало її боєздатність в боротьбі з зовнішніми ворогами.
Основна частина
На відміну від інших класових цивілізацій стародавнього світу грецькі міста не пішли по шляху розвитку імперії, а вибрали свій особливий, античний шлях розвитку. Нові держави в Греції стали виникати саме як міста-держави. Складалися вони в рамках тільки общинно-приватного сектору, і ними цілком успішно керували общинні органи самоврядування - народні збори, рада і деякі виборні посадові особи. Державний сектор існував, в нього входили рудники, нерозділені пасовища і запасний земельний фонд, але керувався він органами міської общинного управління. Таким міста-держави позначаються грецьким словом «поліс».
Вже на зорі грецької цивілізації в творах ліричних поетів архаїчної епохи можна зустріти перші спроби осмислення формувалися основ полісної життя. Так, Лесбоський поет Алкей писав:
«Ні загрожує кремлем не захистить ви,
Ні стіною твердокамінний:
Вежі, граду оплот, - обранці хоробрі ».
(Фролов Е.Д. Народження грецького поліса. С.7)
У Софокла в трагедії «Едіп-цар» з новою силою звучить ціннісної громадянського колективу:
«Коль ти і надалі бажаєш краєм правити,
Так краще людним, що не пустельним правуй.
Адже фортечна вежа иль корабель -
Ніщо, коли захисники бігли ».
(Фролов Е.Д. Народження грецького поліса. С.7)
У позднеклассіческій період розуміння полісу отримало теоретичне обгрунтування в працях грецьких філософів, особливо у Аристотеля і Платона [3]. Обидва мислителі підкреслювали можливість благого життя для греків тільки в рамках поліса. Вони ретельно обгрунтували ідею становлення та розвитку поліса з типологічно нижчих форм людського співжиття - сім'ї і села. Основне завдання поліса філософи бачили у формуванні громадянського колективу відповідно до потреб громадян і законами поліса. Ідеальна держава Платона - справедливе правління кращих. Цим він поділяє природно-правове положення Сократа про те, що законне і справедливе одне і те ж, оскільки в їх основі лежить божественне начало. Подальший розвиток і поглиблення античної політико-правової думки після Платона пов'язане з ім'ям його учня і критика - Арістотеля. Держава, за Арістотелем, - продукт природного розвитку. «... Поліс, - зазначає Арістотель, - виникає заради потреб життя, але існує він заради благої життя» (Доватур А.І. «Політика» Аристотеля).
Основні риси полісної організації суспільства
Освіта міст було першою ознакою, що свідчить про перехід грецького суспільства від варварства до цивілізації. В архаїчну епоху місто по-справжньому відокремився від села і політично, а також економічно підпорядкував її собі. Майже всі грецькі міста виросли з укріплених селищ гомерівської епохи - полісів, зберігши за собою це давня назва.
Кожен з безлічі грецьких полісів був індивідуальним явищем, але при всій самобутності і своєрідності в більшості грецьких держав проступають деякі загальні риси, які дозволяють вважати їх саме полісними організмами. Які ці загальні риси, сутність та найбільш характерні основи грецького поліса в його узагальненому вигляді?
Отже ...
1. Демократія і / або військова організація. Загальна тенденція античних полісів у бік демократії, яка визначалася взаємної обумовленістю права власності та громадянського статусу і збігом в принципі соціальної та політичної структур. Співгромадяни були (в ідеалі) абсолютно рівними співучасниками політичного життя і суверенітет належав народному зборам повноправних громадян (вони ж були і землевласниками з випливають звідси почуттям рівного один до одного відносини). Зв'язок між громадянином і державою була безпосереднім, і це вело або до відсутності бюрократичного апарату, або до відома бюрократичних структур до мінімуму.
Більш-менш повністю збігалася політична і військова організації. Громадянин-власник був одночасно і воїном, що забезпечує недоторканність власності полісу і, тим самим, володіти своїм майном. Армія поліса в принципі була всенародним ополченням, служити в якому було обов'язком і привілеєм громадянина.
2. Розміри поліса. «Населення поліса, - писав Аристотель, - повинно бути легко піддається огляду, також легко доступні для огляду повинна бути і його територія: легко доступні для огляду в додатку до території означає те ж, що її легко можна захищати». У центрі поліса перебував місто. «Місто має представляти собою серед всього навколишнього його простору центральний пункт, з якого можна було б всюди вислати допомогу. Інша умова полягає в тому, щоб до міста легко могли бути вивозили земельні продукти, далі, щоб був зручний підвезення до нього лісових матеріалів та всього того, що державою буде придбано для обробки ... Повідомлення міста і всієї території поліса з морем є великою перевагою і в цілях безпеки держави, і з точки зору повного постачання його всім необхідним ». Ця картина ідеального поліса, намальована Арістотелем, була свого роду узагальненням конкретної дійсності.
3. Економічна основа. В силу природних умов сільське господарство включало кілька галузей: хліборобство, виноградарство, олівководство, городництво-садівництво і скотарство, які вимагали значних витрат праці і матеріальних засобів і тому потребували використанні праці рабів. Раби були вже рабами класичними: вони не завжди брали участь разом з господарями в єдиному виробничому процесі і не входили з ним в одну сім'ю. Для господарів вони були предметами, живими знаряддями праці. Саме в античному суспільстві риб був найбільш рабом, а вільний - найбільш вільним. Лише в грецьких полісах з'являється поняття «свободи» (елевтерію) як стан відсутності панування кого б то не було над даною людиною. Будь-яке наявність над людиною панування було рабством. Всякий, хто живе під царською владою, - раб за своєю природою; всякий варвар - раб за своєю природою, каже навіть Аристотель.
Товарні відносини, торговельний обмін стали однією з основ всього господарського життя поліса. Люди, які належали до різних родів, филам і фратрій, не тільки жили пліч-о-пліч, але і вступали в ділові і просто дружні контакти, укладали шлюбні союзи. Відбувається зрощування двох прошарків в єдиний панівний клас рабовласників. Головну роль у цьому процесі відігравали гроші. Це розуміли вже сучасники подій. «Гроші в пошані загальному. Багатство змішала породи », - вигукує мегарский поет VI ст. Феогнид [4].
4. Полисная власність. У полісі виник особливий вид стародавньої власності - полисная власність; суть її полягала в тому, що здійснювати право власності на землю могли тільки повноправні члени міста-громади. Крім права на свою приватну землю, рабів та інші засоби виробництва громадяни поліса мали також право брати участь у самоврядуванні і у всіх доходах поліса. Також надзвичайно важливо, що ні в одній колишньої громаді інших типів почуття солідарності її членів не було так сильно, як в полісі; полисная солідарність була одночасно і правом і обов'язком громадян, аж до того, що вони в масовому порядку, не на словах, а на ділі, ставили інтереси поліса вище особистих; повинність заможних громадян на користь поліса (літургія) виступала як почесний обов'язок, яку знатні і багаті люди могли приймати на свій рахунок.У той же час потребують члени поліса мали право розраховувати на допомогу з боку колективу своїх співгромадян.
Це положення мало величезні соціально-психологічні наслідки, що вплинули на більш ніж сотню поколінь. Колективізм поліса, його громадянська солідарність чудово уживалися з індивідуалізмом, з високою цінністю особистості.
5. Соціальна диференціація. Соціальна структура полісів передбачала існування трьох основних класів: панівний клас, вільні дрібні виробники, раби і залежні працівники самих різних категорій. До панівного класу належали великі землевласники, власники великих майстерень, торгових кораблів, солідних грошових сум, пускаються в зростання. Основна частина полісного населення складалася з вільних дрібних виробників, насамперед землеробів (в Афінах вони називалися зевгіти і фетами), а також ремісничого і торгового люду, видобувного прожиток власною працею.
типи полісів
Описані вище найбільш загальні риси властиві в тій чи іншій мірі кожному полісу, однак серед безлічі грецьких міст-держав можна виділити два основних типи: поліс аграрний, зі слабким розвитком торгівлі і ремесел, великою питомою вагою праці залежних робітників і, як правило, пануванням олігархії . Зразком такого типу є Спарта. Інший тип представляв собою суспільство і держава з великою питомою вагою ремісничих виробництв і торговельних операцій, товарно-грошових відносин, впровадженням рабської праці у виробництво і повсякденне життя, активною участю громадян в суспільному і політичному житті, демократичним устроєм. Найбільш яскравим прикладом такого поліса є Афіни.
Формування поліса було результатом наполегливої перетворювальної діяльності багатьох поколінь грецьких законодавців. Антична традиція донесла до нас лише деякі з їхніх імен, серед яких найбільш видає місце займають Солон, Клісфен і великий спартанський законодавець Лікург. Громадяни тієї чи іншої держави, доведені до відчаю безкінечними чварами і заворушеннями і не бачили іншого виходу з положення, що створилося, обирали одного з-поміж себе посередником і примирителя.
Одним з таких примирителями був Солон [5]. Обраний в 594 р до н.е. на посаду першого архонта [6] з правами законодавця, він розробив і здійснив широку програму соціально-економічних і політичних перетворень, кінцевою метою яких було відновлення єдності полісної громади, розколотої цивільними міжусобицями на ворогуючі політичні угруповання. Найбільш важливою серед реформ Солона була корінна реформа боргового права, що увійшла в історію під образним найменуванням «струшування тягаря» (Сейсахтейя). В Афінах існував звичай ставити на землі боржника кам'яні плити або стовпи з позначенням суми боргу. Солон наказав зняти всі такі стовпи. Селян проданих за борги в рабство за кордон, він звелів розшукати і викупити на державний рахунок. Згодом Солон писав про це з гордістю в своїх віршах:
Який же я з тих завдань не виконав
В ім'я яких я тоді згуртував народ?
Про те всіх краще перед часу судом
Сказати могла б з олімпійців вища -
Мати чорна Земля, з якої зняв тоді
Стовпів поставлених я багато борг,
Рабиня колись, нині ж вільна.
На батьківщину, в Афіни, в богозданний град
Повернув назад я багатьох, в рабство проданих
Хто кривдою, хто по праву, від потреби інших
Безвихідній бігли, вже забули мова
Аттічну - мандрівників така доля, -
Інших ще, в ганебному рабстві що жили тут
І тріпотіли перед примхою панів,
Всіх я звільнив. А цього досяг
Закону владою, силу з правом сочетав,
І так виконав все я, як і обіцяв.
(Історія Стародавнього Світу в 3-х книгах. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. С.85)
Коли Солона запитали, яку державу він вважає найбільш упорядкованим; він відповідав: «Те, в якому всі громадяни однаково стоять за скривджених і переслідують і карають несправедливість» (Особи Стародавньої Греції. Солон. http://www.ellada.spb.ru).
Ще один важливий крок в бік демократизації афінського держави і зміцнення її внутрішньої єдності був зроблений в кінці VI ст. Клисфеном [7]. Він ввів нову, чисто територіальну систему адміністративного поділу, розподіливши всіх громадян по десяти филам і ста більш дрібним одиницям - демам. Тепер особи, що належали до одних і тих же пологів і фратрій, були політично роз'єднані, проживаючи в різних територіально-адміністративних округах. Клісфен, за висловом Аристотеля, «змішав все населення Аттики», не зважаючи на його традиційними політичними і релігійними зв'язками. Реформи Клісфена завершують собою перший етап боротьби за демократію в Афінах. В ході цієї боротьби афінський демос домігся великих успіхів, політично виріс і зміцнів. Воля демосу, виражена шляхом загального голосування в народних зборах (Екклеса), набуває чинності обов'язкового для всіх закону. Всі посадові особи, включаючи самих вищих - архонтів і стратегів, вибираються і зобов'язані звітувати перед народом в своїх діях, а в разі помилки можуть бути піддані важкого покарання. Разом з народними зборами працював рада п'ятисот (булé) і заснований Солоном суд присяжних (геліея).
Втім до повного торжества демократичних ідеалів було ще далеко. Заможні селяни - зевгіти становили політично активне ядро народних зборів. Доступ до багатьох урядових установ був обмежений в Афінах високим майновим цензом. Таким чином, було потрібно не одне десятиліття наполегливої політичної боротьби для того, щоб принцип громадянської рівноправності був послідовно проведений в Афінах.
Крім афінського шляху в Греції виникло багато різноманітних типів і форм полісної організації. Один з своєрідних варіантів полісного ладу склався в Спарті. Проблему з гострою нестачею земель спартанці вирішили шляхом захоплення сусідньої Мессенії, призупинивши тим самим насувався аграрну кризу. У Спарті було здійснено широкий переділ землі разом з державними рабами-іліотамі з числа підкорених жителів Лаконии і Мессенії. В результаті цієї реформи спартанський демос перетворився на замкнутий стан професійних воїнів-гоплітів. Утримати в покорі іліотов, що складали більшість трудового населення, було можливо тільки за допомогою систематичного нещадного терору.
Постійна загроза іліотского заколоту вимагала максимальної згуртованості та організованості спартанців. Тому одночасно з переділом землі в Спарті була проведена серія реформ - «законів Лікурга [8]». Реформи повністю змінили вигляд Спарти, перетворивши її на військовий табір, всі мешканці якого були підпорядковані казарменій дисципліни. Відповідно до принципу «ликургова ладу» все повноправні громадяни Спарти офіційно іменувалися «рівними». І насправді протягом майже двохсот століть в Спарті діяла система заходів, спрямованих до того, щоб звести до мінімуму будь-які можливості особистого збагачення і зупинити зростання нерівності серед спартанців. Всі спартанці незалежно від походження і суспільного становища жили в абсолютно однакових умовах, як солдати в казармі, носили однакову просту і грубу одяг, їли однакову просту пишу за загальним столом. Володіючи великим запасом внутрішньої міцності, «громада рівних» змогла надалі витримати такі серйозні випробування, як, наприклад, повстання іліотов в 464 р або Пелопонесскяа війна 431-404 рр. до н.е. Замкнулася в собі, відгородитися від зовнішнього світу глухою стіною ворожнечі і недовіри, Спарта поступово стає головним осередком політичної реакції на території Греції, надією і опорою всіх ворогів демократії.
Отже, Афіни і Спарта - дві крайні, найбільш розрізнялися форми давньогрецького поліса. Перша з двох форм, що склалася в результаті реформ Солона і Клісфена, забезпечувала громадянам гармонійний розвиток особистості і виявилася більш здатної до розвитку, ніж друга - казармена спартанська форма поліса. Афіни не знали властивої Спарті повної політичної дискримінації всіх людей фізичної праці. Саме Афінам судилося стати головним оплотом грецької демократії і найбільшим культурним центром Греції.
Проте, було між Афінами і Спартою щось спільне, що дозволяє вважати їх різновидами одного типу держави - поліса. Будь-поліс являє собою самоврядну, автономну громаду, частіше за все не виходить за межі одного невеликого міста і його найближчих околиць. Основна особливість полісної організації полягає в тому, що в управлінні державою беруть участь, хоча не в рівній мірі, всі члени даної громади, а не тільки обраний коло придворної знаті.
Громадянська громада (демос) практично зливається тут з державою. В цьому проявляється найважливіший політичний принцип, що лежить в основі полісної організації, - принцип підпорядкування меншості більшості, особистості колективу.
Для свого часу поліс може вважатися найбільш досконалою формою політичної організації панівного класу. Його головна перевага полягає в порівняльній широті і стійкості його соціальної бази і широких можливостях, які він давав для розвитку приватного рабовласницького господарства. В правоздатності греки бачили основна ознака, який відрізняє громадянина від негромадянина. У той же час поліс був військово-політичним союзом вільних власників, спрямованим проти всіх поневолених і експлуатованих і переслідують дві основні мети: 1) утримувати в покорі вже наявних рабів; 2) організовувати військову агресію проти країн «варварського світу», забезпечуючи тим самим поповнення рабовласницьких господарств необхідної їм робочою силою.
розвиток законодавства
Прогрес в області внутріполісного і міжнародного права пов'язаний як з ростом міст, так і з вимогами народних мас про записи законодавства. В архаїчну епоху відбувається гуманізація суспільних поглядів, згідно з якими існує якась божественна справедливість, яка поширюється в рівній мірі на всіх людей, незалежно від їх родової або племінної приналежності. У різних грецьких державах висувають користуються довірою громадян для запису законів. Найдавніші збірники законів свідчать про прогрес суспільної правосвідомості. Із законів VII ст. були особливо відомі закони Залевка з Локр, закони Харонда з Качані в Сицилії і закони Драконта в Афінах. Не існувало писаних законів тільки в Спарті.
Кодекси ці були ще дуже недосконалі, мали казуїстичний характер і містили безліч архаїчних правових норм і звичаїв: в основі своїй закони Драконта були записом існуючого звичайного права. У завдання законодавців входила тільки запис старого права, зазвичай вони не звертали уваги на що відбулися економічно зміни і намагаються боротися з ними шляхом заборони. Так, за законами Залевка, забороняється будь-яка посередницька торгівля, і селянин міг продавати свої продукти тільки споживачеві. У галузі кримінального права панує принцип «око за око, зуб за зуб».
Цікаво процентне право того часу. Очевидно, що організація кредиту, як елемента торгового обороту, була можлива тільки при матеріальної зацікавленості кредиторів. Проте законодавство грецьких держав бореться зі всякого роду процентними операціями. У Гесіода в його «роботу і днях» читаємо: «З одноплемінника бери тільки позичені гроші» (тобто, без відсотків) (Лур'є С.Я. Історія Греції. С. 154).
Однак, сам факт запису не можна не оцінити як позитивне зрушення, оскільки він свідчить про прагнення покласти край самоуправству впливових сімей та пологів і домогтися підпорядкування роду судового авторитету поліса. Запис законів і введення правильного судочинства сприяли изживанию таких старовинних звичаїв, як кровна помста або винагорода за вбивство. Тепер у вирішенні спору бере участь вся громада.
Передові норми моралі і права поширюються в ту епоху не тільки на співвітчизників, а й на чужинців, громадян інших полісів.Труп убитого ворога вже не піддається насильству, а видається родичам для перекази землі. Вільних еллінів, захоплених в полон на війні, як правило, не вбивають і не перетворюють на рабів, а повертають на батьківщину за викуп. Вживаються заходи для викорінення морського піратства і розбою на суші. Окремі поліси укладають між собою договори, гарантуючи особисту безпеку і недоторканність майна громадян, якщо вони виявиться на чужій території.
тиранія
Однак прогрес мав і зворотний бік. Стрімкий розвиток товарно-грошових відносин негативно позначилося на становищі грецького селянства. Через аграрного кризи селяни масово банкрутують і поповнюють ряди наймитів - фетів. Розгорається неабияка класова боротьба, формується масштабне демократичний рух. Захищаючи свою власність, багатії все частіше пускають в хід терор і насильство, і класова ворожнеча переростає в справжню громадянську війну.
У багатьох грецьких містах тривав десятиліттями соціально-політична криза дозволявся встановленням режиму особистої влади. Виснажена смутою полисная громада вже не могла протистояти домаганням впливових осіб на одноосібну владу, і в місті встановлювалася диктатура «сильної людини», який правив, що не зважаючи на закон і традиційними установами: радою, народними зборами і т.п. Таких узурпаторів греки називали тиранами [9], протиставляючи їх древнім царям - басілеям, який правив на основі спадкового права або всенародного обрання.
Захопивши владу, тиран починав розправу зі своїми політичними противниками, їх стратили без суду і слідства. У пізнішій історичній традиції саме слово «тиранія» стало в грецькій мові синонімом нещадного кривавого свавілля. Вістря політичних тих насильників був спрямований проти знаті.
По-іншому складалися стосунки тирана з народом. Багато тирани архаїчної епохи починали свою політичну кар'єру в якості простати, тобто вождів і захисників демосу. Однак головною метою тих насильників був всебічне зміцнення панування над полісом і в перспективі - створення спадкової династії. Здійснити ці задуми тиран міг, лише зламавши опір знаті. Для цього йому і потрібна була підтримка демосу. У своєму «народолюбства» тирани зазвичай не йшли далі незначних подачок і демагогічних обіцянок натовпі.
Тиранія з'являється тільки в державах з сильним торгово-ремісничим класом; в державах чисто землеробського типу, як Беотія або Лаконія, про тиранію нічого не відомо. Тиранія залишила помітний слід в історії ранньої Греції. Колоритні постаті перших тиранів - Периандра, Писистрата, Поликрата і ін. - незмінно привертали до себе увагу пізніших грецьких істориків. Прагнучи увіковічнити свої ім'я, багато тирани залучали до своїх дворів видатних музикантів, поетів, художників. Такі грецькі поліси, як Коринф, Сикион, Афіни, Самос, Мілеет, стали під владою тиранів багатими, процвітаючими містами. Деякі з тиранів вели досить успішну зовнішню політику. Наприклад, Періандр, що правив в Коринті з 627 по 585 рр. до н.е., зумів створити велику колоніальну державу, що від островів Іонічного моря до берегів Адріатики. Проте внесок тиранів в соціально-економічний і культурний розвиток архаїчної Греції не можна перебільшувати. Як писав грецький історик Фукідід, «всі тирани, колишні в еллінських державах, звертали свої турботи виключно на свої інтереси, на безпеку своєї особистості і на звеличення свого дому» (Історія Стародавньої Греції. Під ред. В.І. Кузищина. С.111 ).
Однак, не маючи міцної соціальної основи в масах, тиранія не могла стати стійкою формою державного устрою грецького суспільства. Пізніші грецькі історики і філософи, наприклад, Геродот, Платон, Арістотель, бачили в тиранії ненормальне протиприродне стан держави, хвороба поліса, викликану політичними заворушеннями і соціальними потрясіннями, і були впевнені, що довго цей стан тривати не може.
Тиранія лише послабила родову знати, але остаточно зламати її могутності не змогла. У багатьох полісах слідом за поваленням тиранії знову спостерігаються спалахи гострої боротьби, і поступово зароджується новий тип держави - рабовласницький поліс.
висновок
Вивчивши різноманітні джерела, в тому числі і твори давньогрецьких філософів, які приділяли значну увагу питанню розвитку та існування державності, можна сказати, що в силу історично сформованих передумов соціально-економічного і суспільно-політичного характеру поява поліса в Стародавній Греції було швидше неминучим, ніж несподіваним. Поліс був основною формою політичної і соціальної організації античного суспільства і невід'ємною рисою всієї античної життя. Саме характером поліса пояснюється неповторну своєрідність греко-римської цивілізації, і сам поліс виступає як основний елемент, що формує всю структуру цієї цивілізації. Недарма вона є однією з найяскравіших цивілізацій у світовій історії.
Стародавні греки створили раціональну економічну систему, засновану на економному використанні трудових і природних ресурсів, громадянську суспільну структуру, полисную організацію з республіканським пристроєм, високу культуру, що зробила величезний вплив на розвиток світової культури. Ці досягнення давньогрецької цивілізації збагатили світовий історичний процес, послужили фундаментом для подальшого розвитку народів Середземномор'я в епоху римського панування, який не тільки мав це розвиток, а й дозволив цілої низки досягнень древніх греків увійти в структуру сучасної цивілізації як її невід'ємна частина.
Проте, як не важливий був поліс для подальшого розвитку людства, проте в первісному вигляді проіснував він недовго: можливості розвитку в замкнутих межах міст-держав були обмежені, як і можливості приватного міжнародного обміну. До того ж у разі самостійних полісів їх самостійно діючі громадяни не могли бути достатньо захищені незначними військовими силами, якими мало полисное держава.
Незважаючи на тисячолітню віддаленість, тема зародження і розвитку полісів вельми актуальна і сьогодні, адже проблеми політики і суспільства втрачають своєї важливості з плином часу.
Список використаних джерел
1. Бібліотека по культурологи. Історія і культура Стародавньої Греції. http://www.countries.ru/library/ant/grmik.htm (листопад, 2010).
2. Брокгауз і Ефрон. Енциклопедичний словник. http://be.sci-lib.com (листопад, 2010).
3. Давня Греція. Історія Стародавньої Греції. http://www.ellada.spb.ru (листопад, 2010).
4. Історія Стародавнього Світу в 3-х книгах. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. Академія Наук СРСР. Інститут сходознавства. Видавництво «Наука».
5. Історія Стародавньої Греції. Під ред. В.І. Кузищина. http://www.sno.pro1.ru/lib/kuzishchin (листопад, 2010).
6. Літературна енциклопедія. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature (листопад, 2010).
7. Лур'є С.Я. Історія Греції. Санкт-Петербург. Видавництво СПбГУ, 1993.
8. Яндекс словники. Велика Радянська Енциклопедія. http://slovari.yandex.ru (листопад, 2010).
Список використаних джерел
9. Доватур А.І. «Політика» Аристотеля // Аристотель. Твори: В 4 т. Т. 4. - М .: Думка, 1983. С. 38-52.
10. Латишев В.В .. Нарис грецьких старожитностей. http://www.centant.pu.ru (листопад, 2010).
11. Фролов Е.Д. Народження грецького поліса. Видання друге. СПб .: Іздат.дом СПбГУ, 2004. 266 с.
[1] Аристотель (384-322 рр. До н.е.) - давньогрецький філософ і вчений, який мав величезний вплив на весь наступний розвиток філософської думки.
[2] Часом розквіту мікенської культури, що розвивалася під сильним впливом мінойської Криту, вважається період 1600-1200 р. До н.е. е. Слава Мікен згасла між 1200 і 1150 р. До н.е. е., коли дорийские племена знищили микенские зміцнення.
[3] Платон (427-347 до н.е.) - великий давньогрецький філософ, засновник Академії і родоначальник традиції платонізму.
[4] Феогнид (Теогнід) з Мегар - грецький лірик VI ст. до н. е., який відбив у своїй творчості запеклу класову боротьбу періоду революцій, к-які поклали край родового ладу і привели до створення античного суспільства. Представник родової аристократії, Ф. був вигнаний з рідного міста і поневірявся по різних областях Греції. Песимізм і розпач розбитою аристократії, ненависть до демосу - «підлим», до багатіє городянам і їх вождям - «тиранам» Ф. наділив в форму коротких повчально-політичних «елегій», застільних віршів.
[5] Солон (VI ст. До н.е.) - один з «семи мудреців», знаменитий афінський законодавець і поет, походив із знатного роду; одним з його предків був афінський цар Кодр.
[6] Архонт (грец. Archon - начальник, правитель) - вища посадова особа в давньогрецьких полісах (містах-державах). Найбільш відомі архонти в Афінах, де ця посада з'явилася ще при басилея (правителях невеликих поселень або глав племені).
[7] Клисфен (VI ст. До н.е.) - законодавець в Афінах. Скинувши тиранію Писистратидов, провів ряд реформ (створив територію філи замість родових, ввів урядову колегію з 10 стратегів, остракізм і ін.), Що закріпили перемогу демосу над родовою аристократією.
[8] Лікург (IX-VIII ст. До н. Е.) - давньогрецький політичний діяч і законодавець, якому nрадіція приписувала встановлення основ спартанської конституції.
[9] Слова: "тиранія" (τυραννίς) і "тиран" (τύραννος), цілком ймовірно, східного походження (лидийского або фрігійського?) І вперше зустрічаються у поета Архілоха. Стародавні греки позначали цими словами звичайно незаконність походження влади і тиранами називали осіб, силою або хитрістю привласнили собі владу, по праву їм не належала, хоча б вони були люди лагідні і гуманні (згодом, втім, філософи, напр. Аристотель, характерною рисою тирана вважали прагнення не до загальної користі, а до своєї особистої вигоди або перевищення влади, хоча б і законною). Таким чином, Тиранія в давньогрецькому сенсі - по суті узурпація, а тирани - узурпатори.
|