Міністерство Освіти РФ

Сереро-Кавказький державний технічний університет

реферат

З дисципліни: «Історія батьківщини»

На тему: «Перші Рюриковичі: історичні портрети (Ольга, Святослав, Володимир)

виконала студентка

групи ТД-041

Санько Наталя

Перевірила: Прокопенко Е.Е.

Ставрополь, 2004

план

1. Ольга Мудра ............................................................... 3

2. Святослав Ігорович ...................................................... 5

3. Володимир I Святославович .. .......................................... .6

4. Висновок .................................................................. 9

5. Бібліографія ............................................................ .10

Ольга Мудра

У 945 році, дізнавшись про смерть чоловіка, Ольга (945-964) прийняла кермо влади країною в свої руки, оскільки її з Ігорем син і законний спадкоємець Святослав, був ще надто малий. Але і пізніше, коли він підріс, він цікавився тільки військовими походами, а управління російськими землями як і раніше знаходилося в руках княгині Ольги до самої її смерті.

Ніхто не знає нічого достовірного про походження Ольги. У літописі читаємо, що Ігор привів собі дружину з Плеськова в 903 році. Існують різні думки з приводу цього «Плеськова» - то це Псков, чи то болгарське місто Пліскувот. Ім'я ж її варязьке.

Належала вона, уточнює Иоакимовская літопис, до роду князів Ізборських, однією із забутих давньоруських княжих династій, яких було на Русі в Х-XI ст. не менш двадцяти, але які все були витіснені з часом Рюриковичами або злилися з ними завдяки шлюбам. Деякі з них були місцевого, слов'янського походження, інші - прийшлі, варязькі. Відомо, що скандинавські конунги, запрошені на князювання в російські міста, незмінно брали російську мову, часто - російські імена і швидко ставали справжніми російськими як за способом життя, так і за світоглядом і навіть по фізичному вигляду.

Так і дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, в російській вимові - Ольга, Вольга. Жіноче ім'я Ольга відповідає чоловічому Олег (Хельги), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості зовсім добре від християнського, але і воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезість, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значення імені, народ Олега назвав О.Скрипкою, Ольгу - Мудрого.

Початок правління Ольги затьмарений варварськими, істинно середньовічними актами помсти древлянам за загибель чоловіка. Спочатку вона веліла закопати живими в землю древлянських послів, які приїхали сватати її за свого князя. А двох з них спалила в лазні. Потім вона за допомогою диявольської хитрості спалила столицю древлян, місто Іскоростень. Треба сказати, що її власна дружина ці вчинки цілком схвалила.

Перемога її над древлянами, незважаючи на суворість переможниці, була перемогою християнських, творчих сил в Російській державі над силами язичницькими, темними і руйнівними.

Незважаючи на похилий вік, княгиня за час свого правління об'їхала, як повідомляють літописи, всю державу і всюди залишила сліди своєї господарської діяльності. Уже в перші роки вона завоювала прихильність народу припиненням зовнішніх військових походів. Загони найманців-варягів, які завжди знаходили собі роботу при Ігоря, Ольга регулярно відправляла на допомогу Візантії, економлячи тим самим на їх утриманні. Неабиякі розум і енергія дозволили їй створити першу на Русі ефективно працюючу систему управління князівством. Ольга змушена була піти на упорядкування збору данини. Вона встановила «уроки» - розміри данини і «цвинтарі» - місця збору данини. Влаштовані Ольгою цвинтарі, будучи фінансово-адміністративними і судовими центрами, представляли міцну опору великокнязівської влади на місцях. Ольжині цвинтарі стали найважливішою осередком етнічного та культурного об'єднання російського народу. Багато праць доклала княгиня Ольга для посилення оборонної могутності країни. На час Ольги історики відносять встановлення перших державних кордонів Росії - на заході, з Польщею. За часів князювання Ігоря та Ольги до Києва були приєднані землі тиверців, уличів і остаточно - древлян.

Княгиня поклала початок кам'яного будівництва. Перші кам'яні будівлі Києва - міський палац і заміський терем Ольги. (Палац, точніше його фундамент і залишки стін були знайдені і розкопані в 1971-1972 рр.) Почалося будівництво храмів - храм Софії Премудрості Божої в Києві, закладений незабаром після повернення Ольги з Царгорода, і освячений 11 травня 960 року. Цей день відзначався згодом в Руської Церкви як особливе церковне свято.

З метою налагодження торговельних і дипломатичних відносин київська княгиня неодноразово відвідувала Візантію.

Київська княгиня першої з верховних російських правителів прийняла обряд хрещення в православну віру. Таїнство Хрещення здійснив над нею Патріарх Константинопольський Феофілакт (933-956), а хресним був сам імператор Костянтин Багрянородний (912-959). Їй було названо в Хрещенні ім'я Олена в честьсвятой рівноапостольної Олени (пам'ять 21 травня), матері святого Костянтина, що знайшла Чесне Древо Хреста Господнього в повчальному слові, сказаному по здійсненні обряду. Патріарх сказав: «Благословенна ти між жонами росіян, бо залишила темряву і полюбила Світло. Благословлять тебе російські люди у всіх прийдешніх поколіннях, від онуків і правнуків до найвіддаленіших нащадків твоїх ». Він наставив її в істинах віри, церковний устав і молитовному правилі, було, хто б заповіді про піст, цнотливість і милостині. «Вона ж, - говорить преподобний Нестор Літописець - схилила голову і стояла, немов губа напаяти, слухаючи вченню, і, поклонившись патріархові, промовила:« Молитвами твоїми, Владико, та збережена буду від мереж ворожих ».

Але серед бояр і дружинників в Києві знайшлося чимало людей які, «зненавиділи Премудрість», як і святу княгиню Ольгу, що будувала Їй храми. Ревнителі язичницької старовини все сміливіше піднімали голову, з надією дивлячись на підростав Святослава, рішуче відхилив вмовляння матері прийняти християнство і навіть гнівався на неї за це. Підступність Візантії, яка не побажала дати Русі християнство, було на руку язичникам. У пошуках рішення свята Ольга звертає погляди на захід. Свята Ольга належала ще до неподіленої Церкви і навряд чи мала можливість вникати в богословські тонкощі грецької та латинської віровчення. Протистояння Заходу і Сходу уявлялося їй перш за все політичним суперництвом, другорядним у порівнянні з нагальним завданням - створенням Руської Церкви, християнським просвітництвом Русі.

Виявилося, що за минулі два роки, як і передбачала Ольга, в Києві відбувся остаточний переворот на користь прихильників язичництва і, не ставши ні православної, ні католицької, Русь взагалі передумала приймати християнство. Язичницька реакція проявилася настільки сильно, що постраждали не тільки німецькі місіонери, але і деякі з київських християн, хто хрестився з Ольгою в Царгороді. За наказом Святослава, був убитий племінник святої Ольги Гліб і зруйновані деякі добудовані нею храми. Зрозуміло, тут не обійшлося без візантійської таємної дипломатії: налаштовані проти Ольги і стривожені можливістю посилення Русі за рахунок союзу з Оттоном, греки вважали за краще підтримати язичників.

Дні її були полічені, клопіт й скорботу підірвали її сили 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її, і внуки, і всі люди». Останні роки серед торжества язичництва, їй, колись гордої володарці, що хрестилася від Патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянського фанатизму. Але перед смертю, знову здобувши колишню твердість і рішучість, вона заборонила здійснювати над нею язичницькі тризни і заповідала відкрито поховати її за православним обрядом. Пресвітер Григорій, який був з нею в 957 році в Константинополі, в точності виконав її заповіт.

Православна російська церква зарахувала її до лику святих і назвала рівноапостольної, тобто рівною апостолам, супутникам самого Ісуса Христа. Пам'ять святої рівноапостольної княгині Ольги відзначається 11 липня. Всі російські дівчинки Ольги названі в її честь.

При святого князя Володимира, за деякими даними в 1007 році, мощі святої Ольги були перенесені в Десятинний храм Успіння Пресвятої Богородиці і покладені в спеціальному саркофазі, в яких прийнято було класти мощі святих на православному Сході.

Святослав Ігорович

На початку 60-х років Ольга, після смерті свого чоловіка, змушена була передати правління сину Святославу.

«Залишившись трирічною дитиною по смерті батька, убитого древлянами, Святослав (964-972) зріс в середовищі дружинників, - свідчить Російський біографічний словник 1904 року. Уже в 946 році він знаходиться на чолі дружини, яка виступила проти древлян з помстою за смерть Ігоря; маленького чотирирічного князя садять на коня і дають йому в руки спис, яке він і кидає на ворогів; спис, кинуте слабкою дитячої рукою, падає біля ніг княжого коня; дружина, бачачи у себе на чолі начальника-немовля, яке почало бій, хоробро кидається на ворогів і швидко їх долає ».

Історик Лев Диякон описав зовнішність Святослава: "Середнього зросту, з густими бровами, з блакитними очима, з плоским носом і з густими, довгими, що висять на верхній губі, волоссям. Голова в нього була зовсім гола, але тільки на одній її стороні висів локон волосся, що означає знатність роду; шия товста, плечі широкі і весь стан досить стрункий. Він здавався похмурим і диким ".

У зрілі роки Святослав не усвідомлювала і не вважав себе київським князем і в 40-х роках жив у Новгороді.

Вихователем Святослава був Асмуд, а воєводою - Свенельд. Як тільки Святослав змужнів, він виявив типові риси князя-дружинника; справиземські його цікавили мало, його тягнуло до воєнних дій у віддалених землях.

У літописах збереглося опис похідного побуту князя і його дружини: "... легко ходив у походах,« яко пардус »(як барс), і воював багато. У походах не брав з собою ні возів, ні казанів, що не варив м'яса, але тонко нарізавши конину, або дичину, або яловичину, засмаживши її на вугіллі, їв. чи не мав шатра, але спав, слав пітник з сідлом в головах, і такі ж були його воїни. Посилав він в чужі землі, оголошуючи: «Іду на ви ».

Перед Святославом стояло завдання захистити Русь від набігів кочівників (печенігів) і розчистити торгові шляхи в інші країни. З цим завданням Святослав впорався успішно, що дозволяє говорити про нього як про здібного діяча і полководця.

З 964 р Святослав починає жорстоку боротьбу проти Хозарського каганату, який представляв для Києва постійну загрозу. Спочатку Святослав звільняє від влади хазар землі в'ятичів і підпорядковує останніх Києву. Потім здобуває перемоги над волзькими булгарами, північно-кавказькими племенами ясів, касогів, кабардинців, черкесів і адигейці. Перемоги Святослава настільки послабили Хозарський каганат, що він вже не зміг відродити свою колишню міць і незабаром розпався.

У 967-968 рр в союзі з Візантією Святослав воював з Болгарією за Подунав'ї. Блискучі перемоги київського князя злякали візантійського імператора Никифора Фоку, - він примирився з болгарами, а потім уклав таємний союз з печенігами. Влітку 968 р печеніги обложили Київ. Дружини, здатної дати відсіч ворогу в Києві не було. Ольга з трьома малолітніми онуками сховалася за кріпосними стінами. Святослав з військом був далеко, але на лівому березі Дніпра стояла мала дружина київського воєводи Претича, здатна нетривалий час надавати печенігів опір. Нікому юному киянину вдалося пробратися через печенізький стан, переплисти Дніпро і повідомити Претича про нашестя кочівників. Коли дружина Претича раптово з'явилася біля стін Києва, печеніги, злякавшись військової доблесті русичів, уклали мир і віддалилися від міста.

У 969 рСвятослав повернувся до Києва. Він розділив свої володіння між своїми синами: Ярополку віддав Київ, Олегу - землю Древлянську, Володимиру - Новгород, а сам знову вирушив до Болгарії, маючи намір перенести столицю Русі в болгарське місто Предславец, куди, кок він вважав, будуть «сходитися блага з різних тран »: шовк, золото, начиння Візантії, срібло і скакуни з Угорщини та Чехії, віск, мед, хутра та полонені раби з Русі.

Повернувшись до Болгарії (970 р), Святослав знайшов там не піддається, а ворогів, приводити до покірності яких довелося вогнем і мечем. Візантійський імператор Іоанн Цимісхій, побоюючись зміцнення влади Святослава, зажадав, щоб він залишив Болгарію. Святослав відповів відмовою, і зав'язалася кровопролитна війна. Рішуче бій відбувся у міста Адріанополя. Перед битвою Святослав сказав дружині: «Втеча не врятує нас. Чи не осоромимо землі Руської, але ляжемо тут кістьми, бо мертві сорому не мають! Станом міцно. Іду перед вами, і, коли Солож голову свою, тоді робіть, що хочете ». Нечисленна дружина Святослава кинулася на візантійців з такою люттю, що військо Цимісхія не встояв і бігло. Після цієї битви, зустрівшись на березі Дунаю, Святослав і Іоанн Цимісхій уклали перемир'я.

У наступному 971 р візантійський імператор, порушивши перемир'я, обложив місто Переяславець (ставку Святослава). Після довгої облоги і прикладів відчайдушну хоробрість російських воїнів, Святослав уклав з іонному Цимисхием мирний договір і повів своє поріділе військо до Києва.

Однак підступний візантійський імператор, бажаючи остаточно занапастити Святослава, дав знати Печенізькому хану Курі, що «... князь київський повертається в свою отчину з малими силами, але з великими багатствами». Навесні 972 р, у дніпровських порогів (на острові Хортиця), Святослав потрапив у засідку і загинув разом з дружиною в нерівному бою. За переказами, хан Курячи зробив з черепа Святослава чашу і, в знак своєї військової доблесті, пив тільки з неї.

За язичницьким звичаєм у Святослава було кілька дружин. Матір'ю князів Ярополка і Олега Древлянського була печенежской (або угорської) княжною Предславою, а майбутній великий князь київський Володимир народився від ключниці Малуші (холопки княгині Ольги).

Володимир I Святославович

Володимир (980-1015) (давня Владимер) Святославич - великий князь Київський, у хрещенні Василь, святий і рівноапостольний, син Святослава Ігоровича і Малуші, ключниці княгині Ольги.

С. М. Соловйов писав про князя Володимира: <... особистий характер Володимира був здатний .... порушити сильну народну прихильність. Володимир зовсім не був князем войовничим, не відрізнявся відвагою, подібно до свого батька, в крайності вирішувався на втечу перед ворогом, поспішав сховатися в безпечному місці; переказ, що зберігся в піснях, також не приписує йому особистої відваги, виставляє його зовсім не мисливцем до проявів дикої сили. Але Володимир мав широку душу, яка в молодості могла повести його до надмірностей, освяченим, втім, язичницькими поняттями, і яка в літах зрілих, особливо під впливом християнським, зробила його червоним сонцем для народу ».

Соловйов же відзначав, що <�головна риса діяльності Володимира полягає в захисті Руської землі, в постійній боротьбі зі степовими варварами ».

Традиційна історія князювання Володимира, що грунтується на "Повісті временних літ" (початок XII ст.), Така: Святослав, остаточно йдучи на Дунай, поділив своє князівство на три частини; Володимира, на прохання новгородців, він посадив у Новгороді (970). Після смерті Святослава (972) колотнеча постала межи ними, Ярополком і Олегом Святославича; останній упав (977). Побоюючись тієї ж долі, Володимир біг до варягам за море, через два роки повернувся, зайняв Новгород, оголосив війну Ярополку і прісватался до Рогніди, дочки Рогволода, князя. Відмова Рогніди призвів до взяття Полоцька, загибелі князя Рогволода і насильницького захоплення Рогніди в дружини Володимира. Коли Ярополк загинув, Володимир вокняжился в Києві (980). Варяги, які допомагали Володимиру, зажадали данини, але Володимир позбувся них, частиною розіславши їх по містах, частиною послати до Візантії. У 981 р

Ставши великим князем київським і повновладним господарем Землі Руської, Володимир очолив походи на в'ятичів, радимичів, поляків і ятвягів. У кожній з завойованих земель Володимир знаходив собі нову дружину (за переказами їх у нього було більше восьмисот). Перша його дружина, Рогнеда, прозвана в народі Гориславой, ненавиділа чоловіка за вбивство батька і братів своїх. Одного разу вона спробувала заколоти сплячого чоловіка кинджалом. Але випадковість допомогла Володимиру уникнути смерті. Кинджал Рогніди був уже занесений, коли князь раптово прокинувся і зумів відвести фатальний удар. Володимир вирішив сам покарати зробили замах на його життя Рогнеду, але малолітній син його Ізяслав, увійшовши в опочивальню, загородив мати. «Батько мій! Ти тут не один! », - сказав він. Володимир відкинув меч і пішов. За порадою бояр Володимир вислав Рогнеду і Ізяслава з Києва в землю Вітебську, де побудував для опальних дружини і сина нове місто, назвавши його Ізяславі.

Воював з печенігами, ця війна йшла з перемінним успіхом: в 992 році печеніги напали, війська Володимира зустрілися з ними близько Переяславля, росіяни стояли на одному березі річки, печеніги - на іншому і ні ті, ні інші не поспішали перейти річку; в кінці кінців печенежский князь запропонував вирішити справу єдиноборством: якщо переможе російський - укладуть мир на три роки, а якщо печенег - будуть три роки воювати; російський здолав печеніга і печеніги бігли; радість Володимира була така велика, що він наказав закласти на цьому місці місто і назвав його Переяславом, <�бо боей (воїн. - Ред.) російський перейняв славу у печенізького>; в 995 році Володимир з військом змушений був тікати від печенігів близько Васильєва; в 997 році, коли Володимир відправився в Новгород збирати військо, печеніги напали на Білгород (місто було врятовано дивом). Воював з Волзької Болгарією (987 рік - звістка про перший похід Володимира на болгар; з цим походом, між іншим, пов'язана одна цікава подробиця: коли болгари були переможені, Добриня, дядько і радник князя Володимира, сказав йому: <�Такі НЕ будуть нам давати данини: вони всі в чоботях, прийдіть, шукати личакарів>; відомі також вдалі для Володимира походи на болгар 994 і 997 років; в 1006 році з волзькими болгарами був укладений торговий договір, за яким росіяни могли безперешкодно їздити торгувати в болгарські міста). Відомі також його війни з Візантією і Польщею (похід 992 року).

Під час його правління були споруджені оборонні рубежі по річках Десна, Осетер, Трубіж, Суду і ін. При ньому почали кам'яну забудову в Києві і наново укріпили місто. Багато в чому це було викликано необхідністю постійно оборонятися від печенігів. За переказами, Володимир сказав: <�Худо, що мало міст біля Києва> - і велів рубати (будувати) міста.

Саме Володимир заснував на Русі перші школи для навчання грамоті, але це було зроблено вже під впливом християнства і для того, щоб мати можливість підготувати своїх, російських священиків.

Найбільше Володимир прославився тим, що хрестив Русь, тобто саме за його наказом багато людей прийняли християнську віру. За народженням і вихованням він був язичником. Але поступово склалося так, що інтереси держави вимагали прийняття всіма однієї віри, віри, яка могла б об'єднати розрізнені племена в один народ, щоб разом протистояти ворогам і заслужити повагу союзників. Але народи, що жили навколо Русі, молилися різним богам. У 987 р рішення відмовитися від язичництва і прийняти істинну Віру у Володимира дозріло остаточно. На запрошення великого князя до Києва з'явилися представники різних віросповідань: мусульмани, католики, іудеї і православні. У свою чергу Володимир відправив у різні країни «... десять розумних чоловіків для зборів звісток про богослужінні, обрядах і чудеса, що творяться волею Бога єдиного».

До 988 р за прикладом бабки своєї Ольги і за порадою бояр Володимир прийняв остаточне рішення: прийняти православну віру і охрестити весь народ російський. У тому ж році, з великим військом, князь київський підійшов до міста Корсунь (що належав Візантії) і осадив його. Умовою зняття облоги він поставив вимогу, щоб Анна, сестра візантійських імператорів Василя і Костянтина, стала його дружиною. За переказами, Володимир втратив зір, ледь Анна, яка прибула з Константинополя, вступила на корсунський берег. «Вилікувати тебе, князь київський, може тільки святе хрещення», - сказала вона Володимиру. Як тільки корсунський єпископ поклав на Володимира руки, зір знову повернулося до великого князя. Бояри, що супроводжували Володимира, негайно ж зробили те саме і прийняли Святе Хрещення.

З 988 р православ'я стає державною релігією на Русі. У Києві Володимир хрестив синів, слуг, городян. Він розпустив свій гарем, залишивши єдину дружину - візантійську царівну Анну. У тому ж році були зруйновані всі язичницькі капища. Головний київський ідол Перун, зроблений з дерева, з золотим волоссям і срібними вусами, був битий палицями і скинутий у Дніпро. Прийнявши християнство, Володимир став милостивим, щедрим і справедливим правителем. Саме тоді великого князя київського прозвали в народі Красним Сонечком.

У 990 р Володимир поділив державу між дітьми: дав Ізяславу Полоцьк, Ярославу - Новгород, Борису - Ростов, Глібу - Муром, Святославу - Древлянську землю, Всеволоду - Волинський Володимир, Мстиславу - Тмутракань, Святополку (яку усиновлено племіннику) - Турів. Історики вважають, що це була найбільша помилка з усіх можливих, яка згодом привела до роздроблення Русі на окремі князівства і усобиці.

У наступні роки свого князювання Володимир переміг хорватів, в черговий раз розгромив печенігів і готувався вступити у війну з польським королем Болеславом Хоробрим. На дочки Болеслава був одружений Святополк Туровський, якого тесть наполегливо підбурював прийняти католицьку віру і захопити великокнязівську владу. Володимир, дізнавшись про це (1013 г.), заточив сина з невісткою в темницю. Через рік проти батька повстав син Ярослав, що княжив у Новгороді. Готуючись до походу на Ярослава, Володимир тяжко захворів і 15 липня 1015 р помер.

З правлінням Великого князя Київського Володимира пов'язують розквіт Київської Русі. Можливо, саме тому літопис називає його великим (в його честь в 1782 році імператриця Катерина II заснувала орден Св. Володимира), народ - Червоним Сонцем, а церква - святим (князь Володимир зарахований Російською Православною Церквою до лику святих).

висновок

Кожна історична епоха народжує видатних діячів свого часу, прогресивних і реакційних. Досягнення їх оцінюються відповідно до його століттям і умовами, а не з позиції сьогоднішнього дня. Таким чином перші руські князі діяли в ім'я інтересів Русі, вони змогли організувати полюддя, військово-торгові експедиції з метою збуту отриманого в ході полюддя добра, вони боролися з кочівниками, розширювали територію держави, захоплюючи і об'єднуючи різні племена і народи. І нарешті було прийнято християнство, що зміцнювало владу і територіальну єдність Київської Русі. Прийняття християнства мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь, відкинувши «примітивне» язичництво, ставала тепер рівною іншим християнським країнам, зв'язки з якими значно розширилися. Нарешті, прийняття християнства зіграло велику роль у розвитку російської культури. Воно стало в православній традиції одним з визначальних чинників нашого дольнойвдосконалення історичного розвитку.

Так Ольга, вдова Ігоря, встановила норми повинностей - дим. Терміни і місця збору данини: уроки і погости. Ольга першою з членів князівської прізвища прийняла християнство близько 955 м

Син Ольги та Ігоря Святослав більше уваги приділяв справам зовнішньої полтіка.З 964 г по 972 він веде майже безперервні війни з Волзької Булгарією і Хазарією. Заснував Тмутараканське князівство на Таманському півострові. Він воював з болгарами на Балканському півострові, з Візантією і загинув в 972 г в засідці печенігів у дніпровських порогів.

Після смерті Святослава протягом 8 років йшла боротьба між його синами за київський престол. Великим князем став Володимир. За роки його правління по 1015 р Русь зробила значний крок вперед у своєму розвитку. Зміцнилася князівська влада, побудований ряд фортець на південь від Києва, що убезпечило його від набігів качевніков, расшіріна територія держави. У 988 г він прийняв християнство, а потім протягом декількох років вводив його на Русі. Після смерті Володимира Святославовича в 1015 р знову починається боротьба за князівський престол, в якій переміг Ярослав Мудрий.

Бібліографія.

1. Валентина Валькова, Ольга Валькова «Правителі Росії»

2. Орлов А.С. та ін «Основи курсу історії Росії», Москва, Простір, 2002

3. «Історія Росії в особах V-XX ст», Москва, «Русское слово», 1997

4. М.Н. Зуєв «Історія Росії», Москва, 1998

5. Під редакцією О.М. Сазарова, А.А. Новосельцева «Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття», Москва, АСТ, 1996.

6. «Хрестоматія з історії Росії», Москва, «Міжнародні відносини», 1994