|
Контрольна робота на тему:
Початкова освіта у Гетьманщіні (друга половина XVII - XVIII c т.)
Нижчих Ланка системи освіти на українських землях у второй половіні XVII-XVIII ст. продовжувалі залішатіся традіційні парафіяльні, або дяківські, школи, Які існувалі при церковному пріході й утрімуваліся коштом громади чи церковних братств. Такі школи за формою та змістом Залишайся почти незміннімі течение століть и були характерними для всіх українських земель. Внаслідок своєї традіційності смороду Рідко фіксуваліся у документах, тому Встановити Кількість їх Важко. Проти разом з Братського, что начали діяті з кінця XVI ст., ЦІ школи забезпечен Вже на середину следующего, XVII ст., Досить Значне Поширення грамотності среди різніх верств населення. Можливо, Дещо перебільшене, но цікаве й небезпідставне Свідчення залиша Павло Алеппський, Який разом з антіохійськім патріархом Макарієм подорожував Україною у тисяча шістсот п'ятьдесят чотири та тисячі шістсот п'ятьдесят-шість pp. ВІН писав у своєму Щоденнику: "... по всій козацькій землі ми помітілі прегарну рису, что нас дуже дівували: всі смороду за малімо вінятком, даже здебільшого їх жінки та дочки, вміють читати та знають порядок богослужби й церковний спів. Кроме того, священики вчать сиріт та не дозволяють, щоб смороду Тіня неуками по вулиця "
У першій половіні XVIII ст. на Лівобережній Україні та Слобожанщіні Кількість початкових шкіл, діяльністю якіх опікуваліся козацька старшина, громади та духовенство, значний збільшілася. Так, проаналізувавші ревізькі книги семи полків Гетьманщини, кроме Київського, Стародубського и Гадяцького, Лазаревського виявило, что у 40-х pp. XVIII ст. на Цій территории існувало 866 шкіл
Статистичні дані, наведені О. Лазаревського, як доводять сучасні досліднікі, нельзя вважаті повну, тім более, что не вказано Кількість шкіл у трьох полках. Зокрема, Б. Біляшівській Шляхом АНАЛІЗУ та зіставлення Даних ревізій 30, 40 и 50-х років, заповнюючі Відсутність информации про Кількість шкіл у тих чи других населених пунктах Статистика попередніх чи пізнішіх ревізій, а такоже ВРАХОВУЮЧИ середній Відсоток Збільшення кількості шкіл від ревізії до ревізії , Робить Висновок, что в 30-40-х pp. загальна Кількість шкіл на Лівобережній Україні, ймовірно, становила 1334, а в 40-50-х pp. - 1488 3. залежних від особливо заселення того чи Іншого полку в одних, например у Чернігівському и Стародубському, найбільше Було Сільських шкіл, у Полтавському та Гадяцького переважалі міські парафіяльні школи.
У 60-70-х pp. Кількість шкіл у Гетьманщіні зменшіть. Так, у 1768 р. у 13 сотнях Чернігівського полку у 78 населених пунктах діяло лишь 89 шкіл. У селах Було по одній школі, в сотень містечках - более, например, у Сосніці й Березні по Чотири школи; в Городні, Мені, Сінявці - по три. У 1767 р. у Новгороді-Сіверському існувалі школи при шести приходах, у Чернігові такоже при шести приходах 4. О. Шафонській у своєму опісі Чернігівського намісніцтва позначають наявність шкіл у кожному городе та містечку. За его данімі, на 1786 р. у Чернігівському намісніцтві Було 52 школи, тоді як О.Лазаревській, за данімі ревізії 40-х років, налічував 154 школи. Отже, за сорок років Кількість шкіл на Чернігівщіні зменшіть почти на сотню.
Чима пріходськіх шкіл було у Києві, зокрема, на Подолі діялі школи при 14 церквах. На Слобідській Україні, за підрахункамі Д. Багалія (дані перепису чотірьох слобідськіх полків тисячу сімсот тридцять дві p.), Існувало 125 шкіл: у Харківському полку - 20; Охтирський - 25, Ізюмському - 33, Сумська - 475. Як правило, школи були у полкових и стінах містах та містечках, козацьких слободах. Це були звічайні дяківські школи, Які здебільшого розташовуваліся в хаті, де мешкали дяк. Така хата-школа споруджувалася громадою, вона ж грабувала дяка за голос й освіченість та утрімувала его. В обов'язки дяка входило навчатись дітей прихожан "грамот-ЦІ", тобто читанню за букварем. Далі вчились читати Псалтир и Часослов. После оволодіння читанням приступали до письма, что Було складнішім, аніж читання. Вивчайте основні аріфметічні Дії, навчаюсь співу, Інколи багатоголосся. Батьки віддавалі дітей в науку после Досягнення 7-8 років, навчання розпочіналося пізньої осені. У початкових пріходськіх школах вчились читати церковнослов'янською мовою за давньою и Важко для сприйняттів учнями методикою, коли склади утворюваліся за дерло літерами повну назв церковнослов'янську літер, например, склад "ба" утворювався від "буки аз". "Наука" Давайте дітям Важко, а основною формою "заохочення" Було наказание. Щосуботі дяк харчуватися з учнів за всі провини, невівченій материал й Кара різкамі. ЦІ суботні міжнародні по зафіксовані ще у статуті Луцької братської школи (1 624 p.). І все ж учнів у дяків Було чимало, среди них згадуються "молодики", учні "віросткі". Це були Вже Цілком дорослі люди, Інколи ВІКОМ до ЗО років, Які Залишайся при дяківській школі й допомагать дяку, співали на кліросі у церкві.
Дяківські школи були невід'ємною складового громадського життя у всех регіонах України. Вказаті їх Кількість на Правобережжі, де, На Відміну Від Лівобережжя та Слобожанщини, що не збереглося статистичних Даних, Важко. Проти як Прямі документальні Свідчення, так и опосередковані дані, зокрема, записи на рукописах, переписання вчителями-Бакаляр, купчі, судові справи, передмови до рукописних збірніків ТОЩО говорять про наявність таких шкіл у РЕГІОНІ. На Правобережній землях продовжувалі діяті братські школи. У міськіх братських школах у XVIII ст. рівень викладання БУВ значний вищий, чем у сільських дяківськіх. А в невеликих містечках и селах смороду НЕ відрізняліся від дяківськіх. Про рівень міськіх парафіяльніх шкіл на Правобережжі можна судити, например, за візітацією Ковельської соборної церкви (1696 p.), Де сказано, что вчитель ее школи, Який утрімувався за рахунок міської громади, Викладаю Вищі науки, чем по других церковних школах 6. Певне уявлення про парафіяльну школу XVIII ст. дает табель вчителя школи при церкві в м. Дунаївці Г. Татомира (1789 р.), в которого навчаюсь 22 учні, з них 13 шляхтічів и 9 "простих" - дітей міщан Із сусідніх СІЛ. Більшість учнів - 13 - були греко-католицького віровізнання, 9 - католицького. Вчитель навчав читання по Псалтиря и Часослову, латінської мови, лічбі, катехізісу, два шляхтічі вчились "руську граматику" 7. Навчаюся школярі ВІКОМ від 8 до 18 років. У кінці року в прісутності батьків смороду Складанний іспит, батьки підпісувалі табель успішності. Проти таких шкіл Було не так много. Свої школи на українських землях малі Вірменська та єврейська громади.
Навряд чи дяківські школи відігралі б таку роль у культурному жітті України, Якби наука в них обмежувалася лишь навчання читання та письма церковнослов'янською мовою, елементи арифметики та співу. На Цю обставинних свого часу Вказував П. Жітецькій. Аналізуючі шкільні збірники, укладені в дяківськіх школах, ВІН знайшов там безліч різніх віршів, народних пісень з нотами, сентенцій, пріслів'їв, малюнків, что характерізувало НЕ лишь естетічні, а й Моральні уподобання шкільних вчителів-дяків. Чи не Випадкове даже у XIX ст., Коли дяківські школи Вже НЕ відігравалі такой роли, як у XVIII ст., Малолітній Тарас Шевченко перепісував з дяківськіх збірніків вірші Г. Сковороди, аркуш паперу Мережа за зразки титульного аркуша Києво-Печерська дру-ків. Саме дяки та дяківські школи спри-яли Проникнення елементів вісокої професійної культури в народну.
Для українських земель, особливо Лівобережжя та Слобожанщини, характерний феномен мандрівних дяків, як правило, студентів Києво-Могилянської академії або ж колегіумів, Які, прослухавші кілька курсів в основном риторики та поетики, літом во время канікул мандрували Україною, наймаючісь домашнімі вчителями, заробляючі на хліб писання Скарги, листів, малювання. Много з них не повертаюсь "з вокацій" в академію, чи колегіумі, приставали до дяківськіх шкіл, де вчились дітей НЕ лишь читання та письма. Відомій дослідник О. Левицький називається їх "вільною артіллю особливого роду ремісніків, Які малі Деяк освіту и заробляй на хліб учітелюючі та будучи Дячко" 8. Мандрівні дяки, типологічно подібні до західноєвропейськіх вагантів та польських ри-бальтів, були чужі й незрозумілі чиновникам Російської імперії та московській церкві, яка в кінці XVIII ст. Заборона дякам-дидаскалами переходіті з однієї до Іншої церкви.
Домашні вчителі залежався від Волі й примхи батьків дітей, но Інколи й Самі НЕ стрімуваліся, караючі учнів. Як правило, заможні міщані чи козацька старшина, шукаючи домашнього вчителя, звертайте з Проханов до префекта академии чи колегіуму. На Правобережжі вчителями Найман учні єзуїтськіх, васіліанськіх та піарськіх шкіл, Які відзначаліся добре знання та поведінкою. Інколи це. були студенти Києво-Могилянської академії, як, например
Петро Стефанович, родом з Київських міщан, Який пройшов в академии курс наук за класом богослов'я. Маючі Намір заробіті немного грошей и продовжіті навчання, ВІН ставши домашнім учителем у православного протопопа М. Зражевського з з Гусачівка на Білоцерківщіні. Во время нападу польського загону на село БУВ запідозреній у зв'язках з гайдамаками и взятий до суду в Кодню 9.
Реалії Суспільно-політічного розвитку України кінця XVIII ст. негативно позначіліся на шкільництві. Зменшіть Кількість пріходськіх шкіл, смороду превратились на школи для нижчих верств населення. Цьом спріяло такоже Розпорядження Синоду про підпорядкування таких шкіл священику, Який контролював їх діяльність. Закріпачена громада усувалася від вирішенню шкільних справ, Вже НЕ грабувала дяка. Творче імпульсу народних мас, спрічіненому Визвольний Боротьба, державотворчих процесам Було покладаючи край.
Жіноча освіта в Гетьманщіні. Вплив Ідей Ренесансу, соціально-економічний розвиток Суспільства привели до Зміни СОЦІАЛЬНОГО становища жінки. Зміцнення ее правового статусу, Підвищення роли в суспільному ВИРОБНИЦТВІ Цілком логічно поставили на порядок денний необходимость Розширення кола знань, Якими вона винна булу оволодіті. Наслідком Нових поглядів на роль и місце жінки в суспільстві стала праця "Про Рівність двох статей", якові 1673 р. видав Пулен Барр. ВІН захищали плато-нівську тезу про ті, что жінка здатно вівчаті всі науки. Використана и розвінув педагогічні Ідеї гуманізму Я.-А Ко-Менський, Який підкреслював, что жінки, як и чоловіки, наділені "Швидко і таким, что спріймає мудрість, розумом" 10. Саме ВІН впершись у історії педагогічної думки розроб програму жіночої освіти, яка передбачало Загальну освіту в Громадському школах як для хлопчиків, так и для дівчаток; Широке коло знань для дівчат, подібне тім, Які засвоюють хлопчики; СПІЛЬНЕ навчання з хлопчиками у молодшому шкільному віці. ВІН провівши ідею, что жінка винна мати змогу брати участь у будь-Якій ДІЯЛЬНОСТІ, даже Науковій.
Спеціфіка історічного розвитку українських земель зумов Досить високий, особливо порівняно Із сусіднімі країнамі, статус жінки. На це Неодноразово звертали Рамус іноземці, Які Бували в Україні в XVI-XVII ст. (Боплан, Плано Карпіні). Однако до середини XVIII ст. у структурі освіти України НЕ існувало спеціальніх Навчальних Закладів для жінок, хоча Нові Тенденції в Європейській педагогіці НЕ обійшлі Україну стороною. Зокрема, про необходимость освіти для жінок говорів відомій український філософ Г. С Сковорода, проти ВІН дотрімувався поглядів Ж.-Ж. Руссо, тобто виступала за обмеження жіночу освіту. В українських виданнях Другої половини XVIII ст. начали пріділяті много уваги пропаганді поглядів на виховання жінки, ее призначення, что істотно відрізняліся від прийнятя у Дворянська суспільстві. ЦІ погляди нашли відображення у важлівіх законодавчо актах, Складення під керівніцтвом І. І. Бецького, видатних педагога, Який Створив широку програму виховання "обох статей шляхетського и міщанського юнацтва" і.
У второй половіні XVIII ст. в Україні з'являються ПРИВАТНІ закриті навчальнізакладі - пансіонаті, Які утрімуваліся іноземцямі, в основном французами, и прізначаліся для навчання дівчат з прівілейованіх станів.
Мета пансіонату пролягав у підготовці дівчинки до сумлінного Виконання майбутніх обов'язків матері та дружини. Прийомів до них різніх за ВІКОМ дівчат Із заможніх родин. Термін навчання стає 4-5 років. Перші два ПРИВАТНІ пансіонаті для дівчат були засновані в 1779 р. у Кременчуці і. До качана XIX ст. смороду Вже існувалі у Чернігові, Ніжіні, Полтаві та Херсоні, а Згідно у Кожній губернії.
Перші урядові заходи в Галузі жіночої освіти розпочато за часів Катерини II. Так, согласно з ее указом від 5 травня тисяча сімсот шістьдесят-чотири р. Було Заснований Виховна общество Шляхетних дівчат (Смольний інститут), призначення для Дворянська дітей. Основним его завдання стало виховання доброчесності в Дусі дворянської моралі та вміння поводітіся у світському товаристві (навчання "політесу") 13.
Інститути Шляхетних дівчат (такоже закритий тип навчального закладу) давали своим учениця Релігійно-моральне виховання й закінчену Загальну освіту. Спочатку срок навчання в інстітуті стає 12 років. Пізніше его скороти до 9 років, а в окремий інстітутах (Київському, Харківському) - до 7 років. До більшості інстітутів прийомів на навчання з 9-річного віку. Для вступления необходимо Було Скласти іспит, показавши знання початкових молитов, елементарні знання з російської та іноземної мов, математики, а такоже мати документ, Який бі підтверджував Дворянська походження дитини і. В Україні Інститути Шляхетних дівчат почінають пошірюватіся лишь з XIX ст. До того часу дівчата з родин козацької старшини здобувана освіту в спеціалізованіх закладах России.
Початкова освіту з кінця XVIII ст. дівчата здобувана в нижчих и Вищих училищах. До нижчих належали малі народні училища, школи грамоти та од-нокласні народні училища. Підвіщенім типом початкових шкіл були Головні та двокласні народні училища.
До однокласніх народних училищ дівчат прийомів з 7-річного віку. Оскількі НЕ Було змогі створюваті ОКРЕМІ чоловічі та жіночі навчальні заклади, допускається СПІЛЬНЕ навчання хлопчиків и дівчаток, но вік дівчини у змішаних школах не винен БУВ перевіщуваті 12 років. Перебування старших за ВІКОМ дівчат у змішаних класах вважаю Небезпечна з морального боку. После Закінчення навчання в однокласніх народних училищах дівчата діставалі право навчатись у жіночих пансіонах та інстітутах.
Метою двокласніх народних училищ Було дати змогу учениця розшіріті й Закінчити початкових освіту. До них прийомів дівчат у віці 11-14 років, Які успешно закінчілі повний курс однокласніх народних училищ або ж малі відповідні знання. Навчальний курс у таких училищах трівав 5 років. После шкільної реформи 1804 р. ЦІ училища превратилась в гімназії, куди прийомів Виключно хлопчиків 15.
І в пансіонатах, и в початкових школах напрікінці XVIII ст. корістувалісь однаково підручнікамі. У більшості з них основним вважаю "Книгу про обов'язки людини й громадянина", В якій дітям роз'яснювалі їхні обов'язки относительно Ставлення до Бога, царя, людей відповідно до тодішньої ідеології. В окремий закладах вместо неї вікорістовувалі перекладену з німецької мови книгу І. І. Кампе "Батьківські поради моїй дочці". Оскількі метою жіночої освіти булу підготовка дівчини до вузькосімей-ної СФЕРИ родінності, Зміст освіти МАВ елементарних характер. У всех типах жіночих Навчальних Закладів панували словесно-догматічні методи навчання - Розповідь, пояснення, читання книг, письмовий робота. Вчителі часто просто надіктовувалі тексти для зачітування. Такі уроки спочатку запісувалісь "начорно", а потім перепісувалісь декілька разів "начисто". Вчителі застосовувалі Індивідуальні форми роботи у процесі домашнього навчання й Колективні - на уроках 16.
Отже, у XVIII ст. суспільство усвідоміло необходимость жіночої освіти. В Україні начали формуватіся педагогічні Концепції й Теорії такой освіти.
Товариш куреня Кущевського Андрій Іванович Крячок 18. Існувала такоже Головна Січова школа (1754-1768 pp.), Яка за змістом и характером навчання прірівнювалася до кращих тогочасної Навчальних Закладів. У ній Вивчай політику, риторику, математику, географію, астрономію, військову дело. Тому й Не дивно, что в одному Із січових куренів у 1736 р. з 28 козаків 15 були письмовій. За іншімі данімі, у 1779 р. Із 69 козаків, Які присягали на Вірність правительства, освіту малі 37.
Васіліанські та піарські школи. Васіліанській орден з часу его организации митрополитом Йосипом Рутськім такоже прагнув зосередіті освіту у своих руках. Однією з дере васіліанськіх шкіл булу школа у Володімірі. ее забезпечен своєю фундацією ще митрополит Іпатій Потій. На качану своєї ДІЯЛЬНОСТІ вона мало чим відрізнялася від елементарних шкіл, но Вже около 1616 р. булу реформована за типом єзуїтськіх колегіумів. Рівень ее значний зріс Із середини XVIII ст., Коли школа здобула прівілей від короля Августа III (1746 p.), Де васіліанам дозволяє утрімуваті "школи латінські" з викладання наук за філософію. Заборонялося засновуваті інші школи як у самому Володімірі, так и на відстані 5 миль від міста 25. значний Кількість васіліанськіх шкіл Було Відкрито у XVIII ст. Це Бучацька, засновано М. Потоцьким в 1721 p., Шаргородська - С. Любомірськім у 1749 p., Любарська - Ф. Любомірськім у 1758 р. У +1766 р. Ф. Любо-Мирський організував школу в Умані, Королівський прівілей Якій БУВ Надання в 1768 р. Уніатська школа діяла в Холмі, де їй доводити протістояті піарській. Вона називається колегіумом. У 1779 р. єпископ Максіміліан Рілліе превратилась ее на духовну семінарію. Васіліанські школи були такоже у Львові (1720 p.), Барі (1754 р). При школі існувала бурса для 12 бідних учнів Незалежності від їх станової пріналежності 26. Програма васіліанськіх шкіл будували за зразки єзуїтськіх колегіумів. Як правило, це були школи двох рівнів - трікласні, в якіх Вивчай мови: кроме латінської та польської німецька, Інколи слов'янська (церковнослов'янська), поетика и риторика, та шестікласні, де вікладався ще й курс філософії. До шестікласніх шкіл належали Володимирська, Уманська, Холмська, Бучацька. У 1773 р. у Барській школі такоже начали читать філософію. Проти курсу були НЕ постійнімі, что залежався від матеріальніх можливий та наявності відповідніх учителів. Уніатські школи були Досить Великі, в них навчаюсь як греко-католики, так и римо-католики, шляхетство, міщані, представник других громад.
Поряд Із васіліанськімі школами світського спрямування існувалі й монастірські, де готувалі до постригу ченців, так званні новіціїв. У таких школах Вивчай латинську и слов'янську (церковнослов'янську) мови, поетику и риторику. Курс навчання трівав немного более року. Далі можна Було продовжуваті освіту в Чернечій школах, де вивчаю філософію й теологію27. Зокрема, Такі школи діялі у монастирях - Львівському св. Юра, Лаврівському, Замостському, Підгорецькому. Курс філософії традіційно поділявся на логіку, метафізіку, фізику. В курсі метафізікі подавати елементи етики и психології, в курсі фізики - математики, астрономії, біології28. Розрахованою на уніатів булу такоже Вірменська колегія театінів, засновано у Львові 1665 р. За годину ее Існування (до 1784 р.) У ній здобулі освіту 130-140 вірменів и 200 українців 29. У Колегії Вивчай латинську мову, риторику, філософію, теологію, церковні Історію и канонічне право.
З ліквідацією єзуїтського ордену васіліані домогліся від правительства Речі Посполитої опікі над Частина єзуїтськіх шкіл на Правобережній Україні. За програмою Едукаційної КОМІСІЇ єзуїтські колегіумі та васіліанські школи були перетворені на Окружні й підокружні, частина єзуїтськіх колегіумів Залишайся під опікою КОМІСІЇ (у Кременці, Кам'янці, Луцьку, Вінниці, Оліці, Житомире), решта (в Острозі, барі, Овручі) - ордену васіліан. За візітацією 1789 р. на українських землях у двох Навчальних округах (вінницькому и Волинському) діялі две Окружні школи - вінницька та Кременецька, підокружні - в Кам'янці, Луцьку, Оліці, Острозі, Шаргороді, барі, Житомире, Любарі, Овручі, Каневі, Умані. Кількість учнів НЕ Скрізь булу однаково, найбільша в окружних школах: кременецькій - 463 (школа продовжувала діяті на базі єзуїтського колегіуму), Вінницькій - 425. Серед під-окружних шкіл житомирська, у Якій налічувалося 519 учнів, Уманська - 400, володимирська - 337, Барський - 350 учнів. Найменша Кількість учнів булу в Острозі (155), Каневі (139), Луцьку (165) 30. Програма шкіл поступово оновлювалася, все більшої ваги набирали Такі предмети, як математика, фізика, право, історія, географія, французька и німецька мови, зберігаліся курси поетики, риторики. Майже Кожна школа мала Певна Кількість учнів Із збіднілої шляхти, Які навчаюсь й утрімуваліся за рахунок Едукаційної КОМІСІЇ, у так званні конвіктах. Серед викладачів були доктори філософії. Як правило, математику и фізику читали світські люди, з релігії навчаюсь Символ віри, заповідям, катехізісу, учні зобов'язані були відвідуваті літургії. Для заохочення Кращі учні від імені короля одержувалі золоті та срібні нагороди.
На українських землях Речі Посполитої діялі такоже школи, засновані католицьким орденом піарів - у Межіріччі, Холмі, Золочеві, Львові, Дуброва-ЦІ, Любешеві. Смороду кож були двох рівнів - три- и шестікласні. Викладаю латинська, польська, німецька и французька мови, арифметика, геометрія, фізика, астрономія, географія, історія, риторика. Школи були розраховані на молодь різніх віросповідань, за рівнем набліжаліся до Середніх, їхня програма булу реформована відповідно до вимог Едукаційної КОМІСІЇ, Завдяк чому піарі збереглі свой Вплив на шкільну освіту. Кількість учнів булу Досить великою. Так, у Межіріцькій школі Навчаюся 300 учнів, у Холмській - 120 31.
Шкільні реформи кінця XVIII cm. В Останній третіні XVIII ст. у Центрально-Східній Европе назріла реформа освіти, основними завдання якої були секулярізація шкільної справи, широке Впровадження до програм Вивчення природничих наук, что відповідало новим запитам Суспільства. Держава перебирала на себе опікування шкільною делом, формуван нову освітню систему, пристосовуючи ее до Збереження станової нерівності та забезпечення державніцької ідеології. Однією з дере Здійснювати реформи, Які відповідно пошірюваліся й на українські землі, что до поділів входили до ее складу, Почаїв Річ Посполита. Під вплива Ідей Просвітніцтва, де освіта розглядалася як один з важлівіх чінніків Вдосконалення особистості, Суспільства и держави, в Речі Посполітій розпочався процес секулярізації школи, концепція которого булу розроблено скликання з ініціативи короля Станіслава серпня Понятовського Едукаційною комісією (ЗАТВЕРДЖЕНА сеймом 15 жовтня 1773 p.) . Комісія перебрала у своє Розпорядження єзуїтські маєтності з тім, щоб вікорістаті їх для освітньої справи. До складу ее входили відомі церковні та Політичні діячі. Дерло головою (до 1776 р.) БУВ І. Масальського, віленській єпископ, доктор філософії и теології, Згідно М. Понятовського, молодший брат короля, єпископ Полоцький, з 1784 р. - при-мас польський. Членами КОМІСІЇ були Й. Хребтович, підканцлер Великого князівства Литовсько, А. Чарторийський, генерал земель Подільського та ін. п
Комісія розроб проект, согласно з Якім "релігія переносить з класної кафедри на церковну", оновлювалася навчальна програма за рахунок викладання предметів природничих наук - математики, хімії, фізики, а такоже права, історії, економіки, запроваджувалося навчання польською мовою, вводячи Вивчення Нових європейськіх мов, у Першу Черга французької та німецької. У Деяк школах на українських землях Вивчай такоже слов'янську (церковнослов'янську). Великого значення надавали Моральне виховання патріотічно налаштованих свідомих громадян Суспільства Незалежності від віросповідання, впроваджувалося обов'язкове Фізичне виховання.
Комісія розроб нову організаційну структуру освіти в Речі Посполітій: вся територія поділялася на 10 Навчальних округів, з них два - Вінницький и Волинський - на українських землях.Освіта булу триступеневої: на чолі стояло две Головні школи - Краківській та Віденський університети, Які такоже зізналася Реформування й стали світськімі навчальний заклад. На них покладали завдання подготовки вчителів для Середніх шкіл. З цією метою при універсітетах Було Відкрито такоже две Вчительські Семінарії. Далі йшлі школи Середні шестікласні Окружні для Всього округу и трікласні підокружні. Комісія ініціювала Відкриття парафіяльніх шкіл, Які поділяліся на малі, розраховані на ніжчі верстви населення, та Великі, что готувалі до вступу в Середні.
У 1775 р. Було організовано Товариство для подготовки и видання підручніків, на Пожалуйста покладали забезпечення програм відповіднімі Навчальна посібнікамі та розробка Нових методик. Его діяльність спрямовував відомій громадський и політичний діяч Гуго Ко-лонтай. У 1778 р. Товариство бачило Першу граматику польської мови, яка стала мовою викладання в школах.
Комісія Неодноразово здійснювала візітацію всех шкіл. Розроб и впроваділа у тисяча сімсот вісімдесят-три р. Статут, де зафіксовано основні засади навчальної й виховної ДІЯЛЬНОСТІ шкіл усіх рівнів. Тім самим заклать основи для создания национальной школи, что перебувала під егідою держави. Проти реформ виступили частина консервативно настроєніх магнатів, шляхти та духовенства, тому довелося піті на вчинки и Зберегти стає характер освіти: університети, Окружні й підокружні школи розраховуваліся на шляхетських молодь, для простого люду Залишайся лишь парафіяльні, де поряд з навчання читання й письма, елементів арифметики, катехізісу передбачало Вивчення практичних основ агрономії, мір ваги та ін. У +1785 р. Комісія видала підручник для парафіяльніх шкіл, но широка мережа їх так и не булу розбудована. Шкільна реформа на українських землях Речі Посполитої, Які внаслідок поділів відійшлі до Російської імперії, продовжувалася Віденськім учбовим округом. Результатом ее стала організація Кременецького ліцею, на основе которого пізніше Було Створено Київський університет.
У Російській імперії проекти реформи освіти розглядаліся в Законодавчій КОМІСІЇ. Один з них розроб депутат від київського шляхетства, Вихованець Києво-Могилянської академії В. Золотніцькій. ВІН розвивалась Ідеї Просвітніцтва, писав, что именно освіта народу закладає основу державного благополуччя. В его проекті детально опісані основні засади новой системи освіти, яка Складанний з початкових шкіл, Середніх (гімназій) и Вищих (УНІВЕРСИТЕТІВ) Навчальних Закладів. Передбачало організація при церквах Громадського шкіл, на Утримання якіх КОЖЕН МАВ віділяті кошти, віходячі зі своих статків. Середні школи - гімназії були розраховані на Різні верстви, за вінятком селян. Надавайте такоже право Відкривати ПРИВАТНІ школи. Цікаво, что про необходимость Реформування освіти, Відкриття УНІВЕРСИТЕТІВ на засіданнях КОМІСІЇ підіймалі питання лишь депутати від Лівобережної України. Ще один проект организации загальнодоступніх для всіх верств початкових шкіл БУВ розроблення у 1771 р. за участю П. Завадовського. Необходимость їх Заснування авторизованого обумовлювалась практичними потребами шкірного у вмінні читати и писати, знати "Головні артикул віри православної, молитви, а такоже розуміті закони Громадянські" 33.Цей проект такоже остался нереалізованім.
Початок реформі поклали затвердження у тисяча сімсот вісімдесят шість р. Катериною II "Статуту народних училищ", за Яким у кожному губернському городе малі буті відкриті Головні народні училища. Смороду Складанний з 4 класів (розрядів), курс навчання трівав 5 років. У Києві таке училище Було Відкрите у 1789 р. на Подолі. У ньом навчаюсь 99 хлопчиків и 35 дівчаток 34. У програму входило Вивчення російської й латінської мов, арифметики, початків математики, геометрії, історії, географії, пріроднічої історії, архітектури, креслення. Викладач були відомі Вчені - історик и географ М. Берлінській, математик и фізик І. Картановській та ін. Головні народні училища Було Відкрито у Чернігові, Новгороді-Сіверському, Полтаві, Катерінославі, Харькове та Деяк других містах. У них готувалі за Бажанов учителів для малих народних училищ. Малі народні училища малі складатіся з двох класів и за програмою були ідентічні дерло двом Клас головного народних училищ. На кінець XVIII ст. діяло Вісім головних училищ, де Навчався 1701 учень, та сімнадцять малих училищ з +1629 учнями 35. Проти ця система освіти НЕ відповідала вимог часу и Вже на качана XIX ст. в Російській імперії Було запроваджен "попередні правила", за Якими встановлювали Чотири типи шкіл: 1) пріходські; 2) повітові; 3) губернські, або гімназії; 4) Вищі школи - університети. Мовою, на Якій велося викладання, булу російська. Лише у пріходськіх школах ще БУВ відчутній народний струмінь, бо мовою спілкування учнів з учителем-дяком Залишайся українська.
|