|
ЗМІСТ
I. ВСТУП
II. З ІСТОРІЇ недільної школи
У Великобританії
У країнах Європи
У Північній Америці
III. ВИНИКНЕННЯ недільної школи В РОСІЇ.
XIX- поч. ХХ ст
Кон. XX- поч. XXIв
IV. СУЧАСНІ Недільна ШКОЛИ
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
I. ВСТУП
Недільні школи - безкоштовні початкові навчальні, заклади для дітей і дорослих як релігійного, так і світського xapaктера, заняття в яких проводяться в основному у недільні дні.
Розмірковуючи на тему православних недільних шкіл нашого часу, правомірно торкнутися історії виникнення недільних шкіл взагалі.
Спочатку недільні школи були засновані як навчальні заклади для дорослих і дітей і з'явилися найбільш ранньою формою позашкільної освіти. При історичному дослідженні слід розрізняти 2 основних типи недільних шкіл: конфесійні школи різних віросповідань для релігійно-морального виховання (для християн - це недільні школи, для мусульман - п'ятничні, для іудеїв - суботні) і загальноосвітні.
Перші недільні школи (наприклад, при Міланському соборі) виникли в середині XVI ст. Вони були конфесійного типу і орієнтувалися на викладання в формі бесід. Надалі подібні школи отримали широке поширення в Великобританії, Європі та Північній Америці. Однак життя диктувало все нові вимоги, що призвело, з одного боку, до введення загальноосвітніх предметів в конфесійних недільних школах, а з іншого - до заснування (в XVIII в.) Світських недільних шкіл. Таким стан справ залишалося аж до початку XX ст., Коли, в зв'язку з організацією державних шкільних систем, загальноосвітні недільні школи майже повсюдно були закриті. У свою чергу конфесійні недільні школи продовжують існувати в багатьох сучасних країнах і до цього дня.
II. З ІСТОРІЇ недільної школи
1. У Великобританії.
Засновником першої недільних шкіл сучасного типу вважається англіканин - мирянин Роберт Рейкс (1735-1811). Редактор і власник «Глостерський журналу», він організував школу для дітей бідняків в Суті-Аллі (графство Глостершир) в 1780 р
У період з 1700 по 1800 року населення Великобританії подвоїлася, селяни в пошуках заробітку переїжджали в міста, де наймалися на заводи і фабрики і виявлялися поза звичних соціальних зв'язків поза увагою Церкви і держави. Неділя була едінственнимвиходним днем для дорослих і дітей, більшість яких працювали нарівні з батьками. Майже ніхто з робітників і членів їхніх сімей не відвідував церкву, не вмів читати і писати; пияцтво, хуліганські вчинки і дрібні крадіжки стали xapaктернимі явищами їх життя. Рейкс вирішивши, що «порок, аморальність і бідність виникають від неуцтва», розробив і намагався впровадити освітні програми для дорослих, але, не знайшовши відгуку в робочому середовищі, приступив до релігійного і морального виховання дітей. За допомогою преподобного Т. Стоку він склав список дітей від 6 до 14 років, найняв пані Мередіт і ще 3 вчительок. Спочатку заняття проводилися на кухнях приватних будинків. Учні повинні були відвідувати Недільні школи чистими і охайно одягненими, новий одяг вони часто отримували в школі. З 10 до 12 год. Діти, вивчаючи Біблію, не тільки опановували навичками читання і письма, але також осягали основи моралі і правила поведінки в суспільстві. Після перерви на другий сніданок (з 12 до 13 год.) Заняття тривали; після закінчення уроків діти відвідували службу в церкві, а потім повторювали пройдене по катехізису і близько 5 год. вечора розходилися по домівках. Старанні учні отримували в подарунок Біблію і книги релігійно-морального змісту, одяг, взуття і т. Д., До неуспішних застосовувалися тілесні покарання. Дівчатка і хлопчики займалися в різних кімнатах. Рейкс першим застосував систему, при якій старші учні, що отримали назву наставників (англ. Monitors), займалися з молодшими. Спочатку вчителям платили невелике платню (1 шилінг); після збільшення кількості шкіл і учнів платній залишилася тільки посаду директора школи, який займався організацією навчального процесу та підбором вчителів. Після 3 років роботи шкіл Рейкс оцінив досягнуті результати. 3 листопада 1783р. він опублікував статтю, присвячену пропаганді недільних шкіл, в "Глостерширського журналі», 25 листопада 1783 року вона була передрукована лондонським «Журналом для джентльменів», потім в «арминианской журналі». Поступово школи нового типу з'явилися в багатьох районах Великобританії. Проти недільних шкіл висловлювалися деякі викладачі духовних навчальних закладів, духовні особи і політичні діячі. у Шотландії навчання в недільний день, а тим більше світськими особами було сприйнято як порушення 4-й заповіді. Проте в Англії, Ірланд ії і Уельсі кількість недільних шкіл продовжувала зростати. Діяльність Рейкс отримала повне визнання, коли він був удостоєний аудієнції у короля Георга III і королеви Шарлотти. Король схвалив почин Рейкс і заявив, що «кожна дитина в королівстві повинен навчитися читати Біблію», а королева стала патронесою недільних шкіл. Незабаром, практика показала, що школи, де викладачі - волонтери (в т. ч. і директора) працювали безкоштовно, більш ефективні. Згодом цей тип школи стає основним. Уеслі писав, що в Болтоні (Англія) в 1787 р в недільних школах працювали 80 вчителів, які «не отримували ніякої нагороди, крім нагороди від Господа». У 1798 році в Ноттінгемі У. Сінглтоном (методистом) і С. Фоксом (квакером) була організована перша школа для молодих робітниць ткацьких фабрик, в 1815 р Недільні школи для дорослих з'явилися в Лондоні, а потім і по всій країні. Велика увага в них приділялася соціальній роботі та розвитку нових соціально-економічних інститутів, наприклад ощадних кас, кас взаємодопомоги і т. Д. У 1787 р Рейке в листі, опублікованому в «Журналі для джентльменів», повідомляв, що Недільну школу відвідували 250 тис . дітей. За парламентської перепису Англії і Уельсу 1818 року в недільних школах навчалися 47 225 учнів; в 1833 р.- 1 548 890 чол. У 1880 р, 100 років після появи першої школи, в Великобританії налічувалося 6 695 399 учнів і 647 704 вчителя. «Суспільство підтримки і заохочення недільних шкіл в Англії» (SocietyfortheSupportandEncouragementofSundaySchoolsinEngland) було створено в 1785 р в Лондоні Фоксом, Г. Торнтоном, Рейкс і ін. Для поширення опитаВоскресних шкіл не тільки в Англії, але і в домініонах. Воно фінансувало створення нових шкіл і видання навчальної та релігійно-моральної літератури. У 1803 р Лондонський союз недільної школи (LondonSundaySchoolUnion) об'єднав представників різних протестантських деномінацій (крім англікан). У 1813г. вийшов № 1 «Щомісячного журналу для вчителів недільних шкіл» (SundaySchoolTeachersMonthlyMagazine). Місіонери, які працювали в Індії та Австралії з 1864г., Оганізовалі Союз недільних шкіл Індії (IndiaSundaySchoolUnion) і Союз австралійських недільних шкіл (AustralianSundaySchoolUnion). У 1843р. був створений Інститут недільної школи Церкви Англії (ChurchofEnglandSundaySchoolInstitute) для «поширення, поліпшення і розвитку» недільних шкіл в англіканській Церкві, очолюваний комітетом з 25 кліриків і 25 мирян. Робота велася через місцеві відділення і асоціації (близько 400). Програма, розрахована на 5 років, будувалася на вивченні Біблії і Книги загальних молитов і співвідносилася з церковним календарем. До 1910 року кількість учнів в англіканських недільних школах досягла 3 153 476 чол. У 1875 р З'явився Уесліанський союз недільних шкіл (WesleyanSundaySchoolUnion), до 1907 р об'єднував 7566 шкіл більш ніж з 1 млн. Учнів.
2. У країнах Європи.
Найбільший розвиток в Європі набули конфесійні Недільні школи релігійних меншин. У Данії, наприклад, всі діти 7-14 років зобов'язані були відвідувати школу і заняття по катехізису. Парафіяни т. Н. вільних церков (баптисти, методисти, конгрегаціоналістів і ін.) відкривали Недільні школи, де не треба було вивчати лютеран, катехізис. Перша Недільна школа була організована в Стокгольмі в 1833 р дочкою англійського консула; в 1851 р П. Палмквіст, який відвідав експозицію, присвячену Недільного школам, на Всесвітній виставці в Лондоні, створив в Швеції систему недільних шкіл, яку змогли використати вільні церкви; в 1853 р леді Еренбург відкрила першу Недільну школу для членів держ. Шведської Церкви. У Норвегії Недільні школи з'явилися благодаряактівності вільних церков в 50-хгг.XIX сТ Нідерландах, Швейцарії та Франції, а пізніше і в Німеччині Недільні школи також отримали широке поширення. В інших країнах мірапоявленіе недільних шкіл було пов'язано з діяльністю протестантських місіонерських організаційцій.
3. У Північній Америці.
Перші відомості про дитячі недільних школах відносяться до XVII в. (Плімут, 1669; Роксбері, 1674), але тільки в 1786 р з'явилася школа, створена за системою Рейкс. Вона була заснована в Ганновері методистських проповідником Ф. Асбері.В Північній Америці Недільні школи спочатку не розділялися по деномінаційної приналежності і були орієнтовані більше на вивчення Біблії, ніж на катехізиси певних конфесій. Крім того, якщо в Англії рух недільних шкіл починалося як благодійне служіння серед бідних верств населення, то в Америці через відсутність загальнонаціональної системи освіти та освоєння нових віддалених територій Недільні школи охопили все населення. Відповідно до перепису, яку провело Бюро освіти (US СеnsusBureauofEducation) в 1800г., Середній американець проводив школі не більше 82 днів. У Філадельфії єпископи Вільям Уайт, Бенджамін Раш, Метью Кері та ін. Заснували Товариство недільної школи (SabbathSchoolSociete; інша назва «Перший день» (TheFirstDay), 1790); черезгод Недільні школи з'явилися в Бостоні Інью-Йорку. У Філадельфії працювали Суспільство для навчання беднихдевочек (з 1804), Товариство євангелічних недільних шкіл (з 1808); в Нью-Йорку були створені Союз жіночих недільних шкіл і Товариство чоловічих недільних шкіл (в 1816г.). Поступово невеликі союзи і суспільства недільних шкіл об'єдналися в більші. У 1824г. Філадельфійський союз недільних шкіл і школдля дорослих став загальнонаціональним і змінив свою назву на Союз американських недільних шкіл (AmericanSundaySchoolsUnion). Його члени, представники різних християнських деномінацій (в основному мирян), вели активну пропагандистську і іздательскуюдеятельность. До 1825 року існував 1150 недільних шкіл, в яких здобували освіту 82 697 учнів, штат вчителів становив 11 295 чол., Але в країні були і школи, які не входили в союз, тому загальне число учнів недільних шкіл досягло 143 697 чол. У 1824 р почав видаватися Американський щомісячний журнал для вчителів недільних шкіл (AmericanMonthlyMagazineforSundaySchoolTeachers); працювала система безкоштовних пересувних бібліотек релігійної літератури. У 1826 р союз почав публікацію циклу уроків (uniformlessons) з вивчення Біблії. Швидке зростання недільних шкіл був обумовлений державною політикою підтримки таких навчальних закладів на нових землях. Наприклад, в 1830р. Недільні школи створювалися в кожній громаді в недавно заселеній долині Міссісіпі. Близько 80 місіонерів відвідали від 8 до 10 тис. З'явилися в долині поселень, і протягом 18 місяців було організовано 2867 нових недільних школи і реорганізована 1 121 раніше существовавшая.Однім з найбільш відомих місіонерів був С. Іакстон.
У 1832 р в Філадельфії відбувся 1-й національний з'їзд працівників недільних шкіл, на якому були присутні делегати від 14 штатів і вільних територій. В цей час в Америці налічувалося вже 600 тис. Учнів недільних шкіл. На 5-му з'їзді в 1872 р (Індіанаполіс) було присутнє 338 делегатів з 22 штатів, 1 від вільної території і Канади. У цей період число учнів недільних шкіл досягло 6 млн, а кількість шкіл перевищило 69 тис. На з'їзді у співпраці з Союзом британських недільних шкіл був прийнятий План уніфікованих уроків для міжнародного використання (InternationalUniformLessons). Весь цикл навчання був розрахований на 6 років, кожен рік був поділений на семестри (від 13 до 15 тижнів). Передбачалося, що за цей час учні могли вивчити найбільш важливі розділи Біблії. Урок складався з читання обраного уривка з Біблії, теми для обговорення в залежності від вікової групи, уривка для заучування напам'ять і рекомендацій для домашнього читання. Коментарі до біблійних текстів були відсутні, і це дозволяло використовувати плани уніфікованих уроків в школах будь-якої конфесії.
У 1889 рв Лондоні була створена Всесвітня конвенція недільних шкіл (WorldSundaySchoolConvention), 900 її членів представляли в основному Недільні школи Великобританії та Ірландії, США і Канади; серед 400 представників недільних шкіл Північної Америки було 54 клірика. У 1907р. назва конвенції було змінено на Всесвітню асоціацію недільних шкіл (World'sSundaySchoolAssociation); в 1947г.- на Всесвітня рада християнської освіти (WorldCouncilofChristianEducation). Основним завданням ради, який об'єднав національні ради мн. країн світу, стала організація всесвітніх конференцій і навчання лідерів національних спілок. У період з 1889 по 1971р. в різних країнах світу було проведено 15 всесвітніх асамблей. На останній (Перу, 1971) було прийнято рішення про об'єднання ради з Відділом освіти Всесвітньої Ради Церков (OfficeofEducationofWCC).
III. ВИНИКНЕННЯ недільної школи В РОСІЇ.
1. XIX - поч. XX ст.
З історії виникнення недільних шкіл в Росії відомо, що окремі школи конфесійного типу з'явилися в першій половині XVIII ст., А нечисленні загальноосвітні недільні школи були відкриті на початку XIX ст. Повсюдне поширення недільні школи отримують в середині XIX в. Історія недільних шкіл в Росії тісно пов'язана як з європейськими традиціями, так і з історією вітчизняних церковнопарафіяльних шкіл, в яких іноді доводилося додаткове недільний навчання. В середині XIX ст. в Росії поширилися різні форми недільного навчання дітей і дорослих з метою духовно-морального освіти і поширення грамотності: недільні бесіди, читання, лекції з показом ілюстрацій. У цей період з'явилися Недільні школи в якості самостійних навчальних закладів. Недільні школи засновувалися церковними парафіями, монастирями, а також громадськими організаціями та приватними особами. 1 березня 1859 г. 2 священика Нитвінского заводу Оханского повіту Пермської губернії стали проводити у недільні дні «відкриті бесіди з релігійних питань» для дітей робітників і назвали свої заняття «недільною школою». Ця школа швидко розвивалася і стала популярною. У квітні 1859 року в Санкт-Петербурзі М. Шпилівська відкрила у себе вдома приватну школу для бідних дівчаток; в будні дні Шпилівська давала платні уроки, а у недільні дні навчала безкоштовно. Одні з перших недільних шкіл були організовані в Києві - 11 і 25 жовтня 1859 року з ініціативи гуртка студентів, з дозволу і схвалення попечителя навчального округу М. І. Пирогова (він брав участь у викладанні), нагляд за навчанням був доручений професору П. В. Павлова. Незабаром подібні школи відкрилися в Могильові, Одесі, Оренбурзі, Чернігові, Харкові, Казані, Ніжині, Архангельську, Рязані, Єлисаветграді. К1 січня 1861р. в С.-Петербурзі існувало 20 недільних шкіл, всього ж в 1862 р діяло понад 300 шкіл.
Заняття в недільних школах були безкоштовними, викладачі працювали безоплатно. Учні (головним чином робітники і солдати) навчалися Закону Божого, грамоті, арифметиці, в деяких школах - «креслення і основним знанням в ремеслах». Священики викладали в недільних школах на додаток до занять в сільських і міських початкових училищах і coвершенію богослужінь, тому положення церковних недільних шкіл було стабільним, залежало від матеріальних можливостей парафій.
Приватні Недільні школи були узаконені циркуляром Міністерства внутрішніх справ 22марта 1860 р прирівняти їх до початковим школам. У вересні того ж року Недільні школи отримали право займати казенні будівлі училищ, гімназій та т. Д. У період наростання в суспільстві антиурядових настроїв деякі Недільні школи стали використовуватися для пропаганди революційних ідей. У 1860 р було розкрито Харківсько - Київське таємне товариство, в якому перебували педагоги недільних шкіл, в 1862 році група преподавателейі учнів недільних шкіл в С.-Петербурзі поширювала революційні відозви. У ряді шкіл довільно трактувалися основи православної віри. Священик А. В. Гумілевський, який відкрив 2 Недільні школи, протестував проти подібних зловживань і наполягав на тому, щоб Недільні школи були виключно парафіяльними. 8 Січня. 186l було видано імператорський наказ «Онадзоре за недільними школами і про призначення в них священиків». 9 і 10 червня 1862 р Пішли веління про закриття всіх недільних шкіл, включаючи церковні, до «перетворення зазначених шкіл на нових підставах». Тоді ж було порушено слідство про «недільному русі» і створена особлива комісія.
У 1864 р Недільні школи були дозволені знову. Вони в числі інших навчальних закладів згадувалися в положенні «Про початкових народних учіліщax», затвердженому 14 липня 1864 р Недільні школи могли відкриватися урядом, міськими та сільськими громадами, приватними особами, навчання проходило без різниці станів і віросповідань. Згідно з новим положенням «Про початкових народних училищах» від 25 травня 1874 р Недільні школи підпорядковувалися губернським і повітовим училищним радам. У 1866 - 1867гг. Недільні школи відкрилися при більшості Духовних Семінаріях, в них викладали студенти цих семінарій (у 1884-1885 школи даного типу були перетворені і стали називатися зразковими). 13 червня 1884 р вийшли «Правила про церковно-парафіяльних школах», в 7-м і 8-м параграфах яких говорилося про недільних школах. Вони відкривалися з дозволу єпархіального архієрея і складалися у відомстві Святійшого Синоду. Таким чином, було законодавчо оформлено існування 2 видів недільних шкіл: церковних і світських. Між духовним і цивільним відомствами виникли протиріччя. Міністерство народної освіти претендувало на управління всіма школами, спираючись, зокрема, на положення від 11 жовтня 1894 року, згідно з яким міністерство мало право дозволяти народні читання в повітових містах і селищах. Знадобилося спеціальне засідання Державної ради з цього питання в 1900 р, щоб за духовним відомством була визнана повна самостійність у справі пристрої народних читань.
Світські приватні школи почали повсюдно відкриватися з 70-х рр. XIX ст. 22 березня 1870 року відбулося офіційне відкриття школи X. Д. Алчевської в Харкові. Тут були створені перші програми викладання в Недільній школі, літературно-педагогічні праці «Що читати народу» і «Книга дорослих». Серед найбільш відомих світських недільних шкіл - 2 школи на Шлиссельбургском тракті поблизу С.Петербурга (відкриті в 1883), які відвідували понад 700 учнів. З середини 90-х рр. спостерігалося швидке зростання міських недільних шкіл, в тому числі при заводах. Влаштовувалися школи при в'язницях, наприклад школа Г. Є. Дубовенко при в'язниці в Борівському Калузької губернії (відкрита в 1894). При Міністерстві народної освіти в 1905 р, за неповними даними, перебували 782 Недільні школи (не рахуючи недільних і вечірніх курсів для робітників), в 1907-1909 рр. в С.-Петербурзі, Москві, Н. Новгороді з'явилися перші народні вечірньо-недільні середні школи. Нові «Правила про уроки і курсах для дорослих» від 20 березня 1907 р яким підпорядковувалися в тому числі світські Недільні школи, надавали свободу у виборі програм навчання. В результаті багато Недільні школи стали перетворюватися в робочі клуби, які активно використовувалися антиурядовими силами для революційної пропаганди.
Церковні Недільні школи спочатку представляли собою народні читання релігійно-морального характеру. Надалі, щоб не відставати від світських шкіл, вони стали включати загальноосвітні дисципліни: вітчизняну історію, літературу, географію, законознавство, природознавство. Святійший Синод розробляв для недільних шкіл спеціальні програми, підручники, посібники, складалися бібліотеки, вживалися заходи для підвищення освітнього рівня вчителів. 1 квітня 1902 р прийнято положення «Про церковних школах Відомства православного сповідання». У документі Недільні школи згадуються серед початкових навчальних закладів, вони відкривалися з дозволу єпархіального училищної ради. Програма навчання була складена в обсязі курсу однокласних церковнопарафіяльних шкіл за підручниками і посібникам, схваленим Святійшим Синодом (Закон Божий) і Міністерством народної освіти (інші предмети), були дозволені рукодільні класи. Церковні Недільні школи могли засновуватися не тільки при парафіях, а й при фабриках і заводах. Школи утримувалися за рахунок «місцевих коштів», в тому числі пожертвувань. Їх відвідували і діти і дорослі, допускалося спільне навчання хлопчиків і дівчаток.
На початку XX ст. число церковних недільних шкіл швидко скорочувалася (в тому числі з-за поширення революційних ідей, спроб перетворити заняття в мітинги). У 1899 р було зареєстровано 487 шкіл, в 1905 р.- 260, в 1907 р.- 182. Втім, зберігалися дуже великі церковні Недільні школи, наприклад, в С.-Петербурзі: Іоанно-Предтеченський на Виборзькій стороні (479 учнів в 1907), при Воскресенської церкви Товариства поширення релігійно-морального освіти в дусі православної церкви (384 учнів).
Після Жовтневої революції 1917 р. традиції світських недільних шкіл отримали розвиток в школах ліквідації неписьменності (з 1919), школах робітничої та сільської молоді (з 1943), вечірніх школах (з 1958) та інших Система церковних недільних шкіл припинила існування.
Недільні школи збереглися серед російських емігрантів. У Франції в 1920-1939гг. існувала мережа недільно-четвергових шкіл, організованих при православних парафіях, російських колоніях, їх діяльність координував комітет, що об'єднував 65 недільних шкіл. Основною метою навчання було збереження духовних зв'язків з Росією.
Виникнення і повсюдне поширення недільних шкіл в Росії було викликано самої життєвою необхідністю. Відомо, що заняття, як в світських, так і в духовних навчальних закладах того часу, традиційно носили більш освітній, ніж виховний характер; що не могло сприяти гармонійному розвитку особистості. Саме це спонукало до пошуку нових шляхів "поширення осмисленої грамотності". У недільних школах застосовувалися передові методи навчання (наочність, звуковий метод навчання грамоті і т.д.), використовувалися кращі підручники - "Азбука" В.А.Золотова, "Буквар южнорусский" Т.Г.Шевченко; при цьому значна увага приділялася виховної стороні навчального процесу. Показовою тут є позиція Н.І. Пирогова, який формулював своє бачення російської освіти як освіти релігійно-морального змісту.
Найважливіша проблема, яка здавна назрівала в освітній системі, була пов'язана з методикою викладання доктринальних дисциплін. Воно було пронизане неживим схоластичним духом, про згубні наслідки якого свідчать як літературні (наприклад, "Нариси бурси" Н.Г. Пом'яловського), так і церковні джерела (див. Документи підготовки Помісного собору 1917 г.).
Частково, але не більше того, ця проблема вирішувалася в недільних школах: пошук нових підходів в питанні повноцінного виховання особистості, який здійснювався під час навчання грамоти, письма, счетності, було залишити поза увагою і викладання законоучітельних дисциплін. Однак в цілому, зазначена проблема так і не була подолана, що знайшло своє відображення в кризі 1917 р
2. Кон. XX - поч. XXI ст.
На початку XX століття в Росії почалося відродження недільних шкіл Руської Православної Церкви, основним завданням яких є релігійне виховання і освіту, головним чином дітей.
Бурхливе зростання чисельності недільних шкіл доводиться на 90-і роки. В цей час знову відбудовують російські храми і монастирі почали повсюдно створювати недільні школи, з поступовим зростанням чисельності яких неухильно зростало і число православних християн серед дітей, підлітків та молоді. Завдяки тому, що в стінах недільних шкіл викладалися Закон Божий, православний катехізис, церковно-слов'янська мова, історія Церкви, церковний спів і вишивка, - православні парафії поповнювалися новими алтарником і священнослужителями, співочими кліросу і службовцями ризниці.
У перше десятиліття відновлення порушених традицій православного освіти недільні школи зіграли важливу роль каталізаторів духовного підйому серед населення, просвічуючи і заряджаючи православну молодь ідеєю благодатного і ревного служіння Богу і Церкві.За спогадами керівника дитячої парафіяльної школи при Санкт-Петербурзької Духовної Академії і Семінарії протоієрея Бориса Безменова, на початку 90-х років школу щотижня відвідували до тисячі дітей, всі навчальні семінарські аудиторії були заповнені дітьми. І до сих пір, діяльність школи, кількість учнів в якій сильно зменшилася, здійснюється за рахунок особистого часу студентів і їх безкорисливого ентузіазму (тут ми не говоримо про фінансування).
Це був перший, «харизматичний» етап в діяльності недільних шкіл, які на перших порах трималися на чималій ентузіазмі своїх засновників. Їх ентузіазм значною мірою компенсував брак коштів, умов, професійної педагогічної підготовки і нерідко особистої воцерковленості новонаверненого діяльного викладача.
Перший ентузіазм згас, згасли з ним і перші багато недільні школи. Тепер, коли минув час перших гарячих поривів і залишилися тільки трудові будні з численними труднощами і питаннями, необхідно прийти до більш серйозного підходу до основи життя в недільній школі Недільні школи (також називаються церковноприходскими) створюються при парафіях, монастирях, православних навчальних закладах. Їх діяльність курирує Відділ релігійної освіти і катехізації Руської Православної Церкви, на місцевому рівні - єпархіальний відділ релігійної освіти. Відповідальність за діяльність недільної школи несе настоятель приходу, її керівником можуть бути як настоятель або інший клірик даного приходу, так і мирянин.
Відроджуючи недільні школи сьогодні, ми повинні пам'ятати про все вищесказане, так як спроби простого відтворення системи духовної освіти дореволюційного типу, під виглядом збереження традиції, не тільки не дадуть позитивного результату, але, навпаки, можуть мати тяжкі наслідки. Тут потрібен вдумливий творчий підхід: враховуючи наявний досвід, пропонувати нові форми релігійно-морального виховання в дусі соборного розуму Церкви.
Сучасні недільні школи стикаються з масою об'єктивних життєвих проблем, викликаних, наприклад, історичними причинами.
За роки потрясінь, пережитих Церквою в XX в., Було виховане не одне покоління людей, позбавлених елементарних уявлень про православну віру; в значній мірі була втрачена спадкоємність досвіду внутрішнього духовного життя; багато в чому був відданий забуттю православний життєвий уклад - усе це і обумовлює ті труднощі в пошуку ефективних, "духовно вивірених" форм діяльності, з якими стикаються зараз організатори недільних шкіл.
Архієрейський Собор Руської Православної Церкви 1994 г. прийняв ухвалу «Про завдання Церкви в галузі релігійної освіти», яке зобов'язує кожного приходу забезпечувати релігійну освіту прихожан, в першу чергу через недільну школу. При благочинні на базі успішно діючих недільних Шкіл або інших навчальних закладів рекомендується створення центрів духовної просвіти. У столиці, крім того, прийнято положення «Про церковно-приходської недільної школи для єпархії міста Москви» (указом Святійшого Патріарха № 3786 від 7 липня 1999), в якому більш детально розкриті питання влаштування та діяльності Недільної школи, існує єпархіальна комісія за церковним просвіті та діяльності недільної школи. У 90-х рр. відкриття пріходскіхВоскресних шкіл йшло швидкими темпами і багато в чому стихійно. Основна турбота по організації шкіл лягла на духовенство, представники якого в більшості своїй не мали спеціальних педагогічних знань. На початку 90-х рр. роботою з надання допомоги викладачам недільної школи займався протоієрей Гліб Каледа, який проводив відповідні навчальні семінари. 31 Січня. 1991р. Священний Синод схвалив «Рекомендації щодо організації навчального процесу в недільних школах». У 1992р. Відділ релігійної освіти і катехізації видав збірку програм для недільних шкіл «Закон і Заповіді Божий» (М., 1992; згодом з'явилися на світ ще кілька збірок програм), в 2003р. відділ провів пастирський семінар «Проблеми недільних шкіл», на якому головна увага була приділена шляхам вирішення кадрового питання. В даний час Недільні школи-найбільш масове явище в сфері освітньої діяльності Російської Православної Церкви. У 1994 р існувало понад 1200 недільних шкіл, в яких навчалося 58 тис. Дітей і більше 4 тис. Дорослих. У 2000 р. число шкіл перевищило 2600, серед учнів налічувалося понад 80 тис. дітей і 30 тис. дорослих. У 2004р. діяло близько 5 тис. недільних шкіл.
IV. СУЧАСНІ Недільна ШКОЛИ
Основна програма навчання в сучасних недільних школах включає Закон Божий, Священну історію, історію Церкви, церковнослов'янська мова. У деяких школах діє довгострокова програма навчання (зокрема, в школі при московському храмі Богоявлення в Китай-місті програма розрахована на 7 років). Заняття можуть проводитися не тільки по неділях, але і в інші дні. Ведеться додаткова робота: учні відвідують богослужіння, здійснюють паломницькі поїздки, беруть участь у житті парафії. У ряді шкіл створюються творчі гуртки. Недільні школи при художньо-виробничому підприємстві Російської Православної Церкви «Софрон» (Московська обл.) Готує іконописців. На базі Недільної школи існують також спортивні і військово-патріотичні організації: при школі Іоанно - Богословського монастиря в с. Пощупово (Рязанська єпархія) створена організація «Православні витязі». У школі крім основних предметів викладаються військова історія Росії, стройова підготовка, автомобільну справу, рукопашний бій і т. Д. У ряді шкіл передбачено літній відпочинок дітей, іноді спільно з батьками. Існують Недільні школи для дошкільного, шкільного віку, для дорослих, сімейні, змішані. Програма сімейного навчання успішно реалізується, наприклад, в московській школі «Живоносне Джерело» при храмі ікони Божої Матері «Жівоносниі Джерело» в Царицині. Найбільші школи перетворюються в подальшому в православні гімназії. Існують Недільні школи в місцях позбавлення волі.
У Росії діють також Недільні школи представників інших християнських конфесій та інших релігій.
На прикладі дванадцятирічного досвіду роботи при храмі Святителя Миколая Чудотворця в Хамовницькому районі м Москви можна уявити про діяльність недільної школи.
Головне концептуальне положення, на яке тут орієнтуються в своїй діяльності, таке: недільна школа, перш за все, покликана формувати в своїх стінах якусь духовне середовище, основна характеристика якої - це атмосфера соборної православної сім'ї. Викладачі, учні та їх батьки "проживають" день зустрічі (як правило, це неділя) разом, як одна велика сім'я. Однак школа при цьому зовсім не є аналогом такого собі елітарного "православного клубу". У недільній школі знаходять своє природне продовження ті духовні переживання всіх, хто включений в її життя; які розкриваються за участю віруючої людини в таїнствах Церкви і її богослужінні. Духовно найважливішим орієнтиром виступає тут традиція здійснення в Стародавній Церкви, так званих Агап (грец. Ὰγὰπη) - братських трапез, які ще називалися "вечері любові". Агапи були з'єднані з Євхаристією - приношенням великої жертви Тіла і Крові Христових, совершающимся на божественній літургії. Це свідчить про можливість існування якоїсь форми людського спілкування, яка, будучи поєднаної з містичним спілкуванням Бога і людини в таїнствах Церкви, як би продовжує його ...
Отже, недільний день починається з церковної служби. Після богослужіння всі збираються разом для проходження занять з богословських дисциплін (для кожної вікової групи вони різні; в тому числі передбачені і катехізаторські бесіди з дорослими). Вивчаються предмети: Закон Божий, історія Церкви, церковний спів, моральне богослов'я та ін.
Основний педагогічний підхід в роботі: процес навчання не повинен носити тяжіє характер, при якому значна увага приділяється проставлення відміток, проведення перевірочних робіт, іспитів і т. Д. Цей процес повинен бути природно включений в "сімейне життя" школи (можливо, в цьому відмінність недільних шкіл від православних гімназій, які покликані приділяти набагато більше уваги освітньої стороні навчального процесу).
Основне завдання при цьому: дати дитині не просто якесь розумове знання про Бога, але в першу чергу прищепити йому дослідне сердечне знання Бога, що досягається лише при вихованні щирої віри, переданої "від серця до серця". Згадаймо слова ректора Православного Свято - Тихонівського Гуманітарного університету протоієрея В. Воробйова: "Як запалюються серця вірою? Серце від серця, як свічка від свічки. Зазвичай це буває, коли зустрічаєшся з якимось чудовим віруючою людиною, подвижником віри. Краса подвигу може полонити душу дитини, вона захоплює його. Якщо наші вчителі будуть такими подвижниками віри, тоді діти будуть віруючими. Якщо наші вчителі будуть простими православними обивателями, то діти наші з Церкви підуть, як це сталося до революції ".
Якщо дитина, прийшовши в недільну школу, відчує, що таке духовна любов, теплота віри, щирість серцевих відчуттів; побачить цього приклади, і сам багато дослідно переживе - це залишиться з ним назавжди і допоможе самостійно поповнювати свої знання про християнське віровчення. Тут доречно послатися на слова черниці Магдалини, яка присвятила все своє життя справі духовного виховання дітей: "Є таке прислів'я:" Дай сина рибу, і він добре поїсть сьогодні; навчи його користуватися вудкою, і він буде добре є все життя ". Подібним чином тут розуміють завдання як православних батьків і наставників, надихають наших чад любити Бога і вчать їх, як шукати волю Божу про себе. Якщо діти навчені любити Бога, все інше додасться їм (Мф.6,33) ".
Заняття в школі завершуються чаюванням, під час якого, як і годиться в одній великій родині, відбувається загальна бесіда: у кого-то за минулий тиждень сталося значуща подія, хтось прочитав Душеполезное статтю, книгу і хоче поділитися цим з іншими, обговорюється взаємодопомога при виникненні будь-яких проблем і т.д. Після трапези молитва: у кого-то на минулому тижні були іменини - ми духовно "сорадуемся" з ними; хтось із учнів або їхніх близьких захворів - треба не забути і про них (можливо вдасться навіть відвідати хворого); хтось сумує про втрати ближнього - не залишаємо без духовного співпереживання, підтримки і його ...
Далі кожен присвячує себе тому роблення, яке йому більше до душі: діти молодшого і середнього шкільного віку відвідують гуртки малювання, рукоділля; студію тіньового театру; хлопці старшого віку вважають за краще займатися підготовкою до випуску сезонної друкованої газети для прихожан храму або допомагають в церковній бібліотеці; батьки учнів прагнуть до спільного спілкування (бесіди, перегляд і обговорення духовних відеофільмів) - це те, що за час навчання дітей в недільній школі виростає в даний дружнє почуття. Крім того, при недільній школі існує і, так звана, молодіжна група - це наші випускники, які не хочуть переривати, який став для них важливим, спілкування. Як правило, їх зустрічі пройняті свого роду салонної атмосферою: збираючись біля каміна, учасники обговорюють новини церковного життя, читають вірші, розповіді; прослуховують, а іноді і спільно виконують, співи під гітару або під акомпанемент фортепіано; час від часу на такі зустрічі запрошуються гості з цікавими виступами ...
Втім, день може бути побудований і по-іншому: після чаювання (іноді навіть скасувавши навчальні заняття), здійснюються паломництва в храми і монастирі Москви і області або влаштовуються прогулянки по місту, згадуючи його історію, або просто все відпочивають: взимку, наприклад, катаються на санках, лижах і ковзанах, а навесні і восени - на човнах в парку.
Важливою подією стають іногородні автобусні поїздки-паломництва, які можуть бути і багатоденними.Тут надається можливість для духовного зміцнення, для розширення кругозору, для теплих людських відносин в особливих "похідних" умовах. Значущим втіхою є можливість допомоги відроджуються храмам, обителей, при яких зараз, крім іншого, діє безліч дитячих притулків і богаділень. Тут учні недільної школи можуть самостійно, усвідомлено підійти до питання пожертвування для діточок-сиріт, наприклад, частини своїх іграшок ...
Істотний момент в організації життя школи - спільний літній відпочинок. Як правило, це православний літній табір в с. Дивеево Нижегородської обл., Який розташований недалеко від Серафимо-Дівеєвського жіночого монастиря. Життя табору - це, звичайно ж, і відвідування церковних служб, і купання в святих джерелах (про що діти потім натхненно згадують цілий рік), і відвідування лісового озера, і похід за ягодами і грибами, і вечори біля вогнища ...
Тут головною суттю є те, що всі люди тут - одна православна сім'я, яка прагнути, в міру власних сил, бути об'єднаною однією вірою і любов'ю до Бога і ближніх.
Описуючи життя "сім'ї", тут зовсім не намагаються підкреслити її ізольованість від навколишнього світу: хлопці можуть прийти сюди в школу протягом всього навчального року, при чому з різним рівнем підготовки в питаннях віри; крім того, тут спілкуються з іншими недільними школами, а також з хлопцями з дитячого будинку-інтернату № 7, яким щиро вдячні за радість багаторічного спільної участі в святах, присвячених дням Великодня і Різдва Христового - ці контакти багато чому вчать.
Так склалося, що всі вихованці недільної школи беруть участь в таїнствах Церкви і з інтересом відвідують духовні предмети; проте відомий досвід робіт недільних шкіл з тими, хто ще не готовий до вивчення доктринальних дисциплін. Саме про це говорить керівник "Православного Центру по духовному розвитку дітей та молоді" при Свято-Даниловому монастирі ігумен Іоасаф (Полуянов): "В цьому році ми прийняли рішення провести серйозне співбесіду з дітьми та батьками. І тих дітей, які приходять в школу тільки для того, щоб "побути", - відокремити в особливу структуру, в щось на зразок клубу за інтересами православних хлопців. Тут вони зможуть малювати, вирізати і випалювати по дереву, робити шкільну газету, а то і просто грати в футбол. Можна також організувати допомогу хлопцям навчанні, заняття для вступників до вузів. А дітей, які хочуть вчитися, - вчити ".
Звичайно, в житті школи виникають різні поточні проблеми і складності. Однак їх подолання, знову ж таки, бачиться в дусі християнської любові, співпереживання, довіри до Промислу Божому в світі. Одна з найактуальніших проблем (яка багато в чому вплинула на формування підходу до діяльності недільної школи) полягає в наступному: багато учнів наведені сюди тими батьками, які мають дуже туманне уявлення про православну віру і не бажають його розширювати, все ж хотіли б, щоб їх дитина отримав якесь духовну освіту, тобто, щоб у нього був сформований той духовний стрижень, який допоможе йому в життєвих випробуваннях. Але тут виникає явне протиріччя: дитина отримує нові теоретичні знання, що формують його світогляд, проте практично, будинки, він продовжує життя в атмосфері, далекій від православ'я укладу. Зрозуміло, що заняття в недільній школі не проходять абсолютно безслідно - дитина змінюється, однак витримати такі невідповідності і свого роду роздвоєння буває складно. Так і з'явилася ідея створення якоїсь "сімейної атмосфери" в стінах недільної школи, яка покликана не замінити дитині його сім'ю, а лише допомогти йому дослідно відчути, що таке життя православних людей, об'єднаних разом. Крім того, це допомагає дитині зануритися зовсім в інший світ людських відносин, багато в чому альтернативний тому, що оточує його інші шість днів в тиждень і висуває часто жорсткі життєві вимоги, що ведуть до внутрішніх перенавантаження (особливо на території мегаполісів). В цілому показовим є той факт, що поступово навіть зовсім нецерковні батьки, втягуються в життя "шкільної родини", чому особливо сприяють паломницькі поїздки з їх духовним наповненням і душевним спілкуванням в "неформальній" обстановці.
У своїй роботі тут намагаються пам'ятати про те, що відродження недільних шкіл виправдано в тій мірі, в якій воно сприяє відродженню правдивої віри. Не будемо забувати, що в дореволюційній Росії хрещені були практично всі, а ось істинно віруючими, на перевірку, виявилися лише деякі, хоча число поповнили сонм сповідників і мучеників Руської Православної Церкви виявилося і чималим ... (Треба визнати, що це стало можливим не завдяки Схоластичність шкільного виховання, а, швидше, всупереч йому).
Перш за все, очевидно, що кількісне зростання недільних шкіл повинен змінитися етапом їх якісного зростання. Відвідування храму і участь в церковному богослужінні саме по собі не робить людину кращою. Найчастіше підлітки не відчувають справжнього духовного сенсу молитви, Божественної літургії і церковних таїнств. Потреба в духовному спілкуванні з Христом, прагнення уподібнитися Йому як найвищого морального ідеалу нерідко залишається за межами духовного розуміння молоді.
«Легко навчити дітей виглядати завжди православними: ходити на служби, спочатку до Чаші пропустити молодших, поступитися місцем. <...> Приємно бачити таких вихованих дітей. Але це зовсім не означає, що вони при цьому живуть духовним життям, що вони по-справжньому моляться Богу, що вони шукають спілкування з Богом », - пише ректор Православного Свято-Тихонівського Богословського Інституту професор протоієрей Володимир Воробйов, зі спостереження якого, багато учнів недільних шкіл, які досягли підліткового віку, втрачають стійкий інтерес до Православ'я і, на жаль, залишають Церкву.
Протоієрей Костянтин Островський, настоятель Успенського храму м Красногорська Московської єпархії, розмірковуючи про сьогоднішній день недільної школи, вважає, що відсів учнів з недільних шкіл і нецерковное поведінку багатьох з тих, хто в них залишається, мають загальні причини, і також незнищенні з життя церковної школи, як незнищенні людськими зусиллями пристрасті в душі людини. Безпристрасність - чудо Боже, а не тільки плід людської подвигу. Так само і церковно-парафіяльна недільна школа, в якій багато дітей, і всі вони радують педагогів своїм нелицемірним благочестям, - це чудо Боже, і про нього не корисно мріяти.
Тепла сімейна обстановка, милі викладачі, цікаві уроки, веселі свята і підготовка до них, паломництва, участь в богослужіннях - все це для більшості дітей не є достатньою причиною для регулярного відвідування занять. Завжди знаходиться щось, заради чого можна прогуляти недільну школу або взагалі перестати в неї ходити.
Керівники недільних шкіл повинні розуміти, що вони лише співробітники Бога на своєму терені, істинним же Виконавця таємниці переродження людської душі є Господь.
Усвідомлюючи особливу відповідальність, викладачі недільних шкіл, покликані бути особливо уважні і вимогливі до власного внутрішнього життя. Наведемо слова протоієрея А. Владимирова - настоятеля храму Всіх Святих, що в Червоному Селі, духівника православної гімназії "Пересвет", члена Спілки письменників Росії: "... приступаючи до виховання та освіти дітей, ми повинні сповідувати істину Христа:" ... без Мене не можете робити нічого (істинно доброго - протоієрей А. Владимиров) "(Ін.15,5). А значить, тільки з Христом у серці і в устах ми досягнемо успіху в нашому святій справі".
Справедливості заради варто сказати, що до ідеї формування недільної школи як певної сімейної середовища, автономно прийшли керівники недільних шкіл і при інших храмах. Наприклад, в недільній школі при храмі на честь ікони Божої Матері "Живоносне Джерело" в Царицино вперше звернулися до розробки та практичної реалізації концепції "Сімейної недільної школи". В даний час школа входить в структуру особливої суспільно-релігійної організації, що отримала назву Православний центр "Живоносне Джерело". Центр створено з благословення Патріарха та виконує своє служіння в кількох напрямах. Ось основні з них:
По-перше, духовно-просвітницька місія, що включає роботу відповідного лекторію (лектори - переважно священно-служителі), відео - залу, книжкової крамниці і нотного магазину православної хорової музики.
По-друге, культурно-освітню ланку: діяльність Недільної школи і гімназії (основний курс навчання в якій доповнений вивченням Закону Божого і церковно-слов'янської мови); а також функціонування бібліотеки, робота гуртків та творчої студії.
По-третє, соціально-благодійне служіння. При Центрі відкрита "Сімейна православна психологічна консультація", діяльність якої стає зараз все більш актуальною. Щотижня тут проводиться безкоштовний прийом усіх людей (не обов'язково зайнятих в діяльності Центру), які потребують допомоги фахівців з сімейних проблем.
Психологічна консультативна служба, за словами директора Недільної школи і одночасно психолога-консультанта І. М. Мошкова, має на меті заповнити недолік знань в області психології і педагогіки у священиків. Інакше кажучи: священик в першу чергу приймає покаяння прийшов до нього, а психолог допомагає людині зробити наступний крок: розібратися в собі, знайти для себе шляхи виправлення.
Слід зазначити, що в допомоги психологів потребують не тільки ті, хто "робить перші кроки в Православному храмі", але і ті, хто вважає себе вже воцерковити людиною і під віянням помилкового аскетизму на тлі залучення до Церкви, як би йде від сім'ї, заглиблюючись лише в себе. У цій ситуації страждають, перш за все діти. І тут стає все яснішою завдання роботи психолога і всього Центру в цілому: домогтися у батьків розуміння того, що місце їх духовного подвигу - це виховання їх власну дитину. Недільна школа в цьому контексті постає як якась психотерапевтична среда, мета якої: допомогти батькам "відкрити" свою сім'ю; бо Центр ставить своїм завданням показати батькам, що є справжнє виховання в атмосфері свободи і добре окреслених духовних орієнтирів, при якому єдино і можливий в результаті добровільний особистісний вибір Христа ...
V. ВИСНОВОК
Як висновок хотілося б сказати наступне: як колись перші недільні школи були створені для навчання неписьменних дітей і дорослих, так, мабуть, і сучасні православні недільні школи повинні бути орієнтовані не тільки на дітей, а й на дорослих, оскільки безграмотність в питаннях віри придбала майже повсюдний характер. Життєвий досвід показує, що при всьому різноманітті форм діяльності недільних шкіл, найбільш ефективні ті, які орієнтуються на сімейний підхід у своїй роботі. Створення Сімейної недільної школи сприяє не тільки зміцненню сімейних зв'язків, а й розвиває відчуття причетності більш складним сімейним спільнотам: колективу школи, приходу свого храму, Церкви і суспільства в цілому. Найбільші школи перетворюються в подальшому в православні гімназії. Існують Недільні школи в місцях позбавлення волі.
У Росії діють також Недільні школи представників інших християнських конфесій та інших релігій.
VI. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Православна енциклопедія. Т.8: Віровчення - Володимиро - Волинська єпархія.
2. Перспективи розвитку недільної школи (з досвіду роботи сімейної Недільної школи «Живоносне Джерело» у Царицино) // Недільна Школа №16 (184), квітень 2001. МошковаІ.
3. Їх потрібно буквально вимолювати // Недільна Школа № 44 (116)
листопада 1999р. Островський К., (протоієрей)
4. Покаяння, сповідь, духовне керівництво. Изд-е газети «Світло Православ'я», 1997. С. 13.Воробьев В., (протоієрей).
5. Белла Р. Соціологія релігії / Релігія і суспільство: Хрестоматія по соціології релігії / Упоряд. В.І. Гараджа, Е.Д. Руткевич. - М., 1996.
6.Матеріал з сайту: http://www.rel.org.ru/
7. Матеріал з сайту: http://www.portal-slovo.ru/
8. Матеріал з сайту: http://delo.teolog.ru/
9. Гараджа В.І. Соціологія релігії. - М., 1995.
10. Дюркгейм Е. Елементарні форми релігійного життя / Релігія і суспільство: Хрестоматія. - М., 1996.
|