Доповідь на тему «Духовна культура осетин»

Мова осетин.

Уже півтора століття відомо, що скіфи зникли не безслідно: їх останніми нащадками є через алан, (як їх називали вірменський історики) кавказці-осетини. Обидва діалекту осетинського мови-іронський і кілька більш архаїчний дігорскій- походять від скіфського точно так же, як італійський та іспанський походять від латинського.

У російській мові збереглося кілька скіфо-сарматських слів: «добре» поряд з общеславянским «добро», «сокиру» поряд з «сокира», «собака» поряд з общеславянским «пес», і ін. Вже перші дослідники, які відвідали Осетію в кінці XVIII і на початку XIX століть звернули увагу на те, що осетини, маючи багато спільного з сусідніми кавказькими народами за зовнішнім типу, одязі, способу життя, вдач і звичаїв, різко відрізняються від них за мовою. Що являє собою індоєвропейський світ, до якого відносяться осетини? Народи індоєвропейське мови-це ряд народів стародавнього і нового світу, які виступають на арені історії два тисячоліття до нашої ери. Вони населяли з давніх пір більшу частину Індії, Ірану, частина Середньої і Малої Азії, і майже всю Європу.

Індоевропейци- це, по-перше, хетти, які створили в другому тисячолітті до нашої ери найбільша держава в Малій Азії. Далі індійці і іранці, стародавні греки, римляни, кельти, слов'янські народи, росіяни, українці, білоруси, поляки, чехи, серби, хорвати, болгари та інші. Об'єднані ці народи в одну групу або «сім'ю» за ознакою мови. Осетіни- один з небагатьох народів Кавказу, не тільки здатний до швидкого сприйняття культури, але робить на цьому терені великих успіхів. Осетини жадають освіти, вони охоче відкривають школи, посилають туди дітей, вивчають російську мову, і населення вже ним володіє. Осетини сприйнятливі, допитливі, кмітливі, легко засвоюють російську мову. Багато осетини навчаються у вищих навчальних закладах. Одним з найбільш важливих подій того часу стало відкриття в 1764 році в Моздоку першої осетинської школи, заснованої осетинської духовної комісією. За даними 1872 року в Північній Осетії таких шкіл налічувалося 16, в тому числі 3 жіночих, у всіх цих школах навчалося 446 хлопчиків і 111 дівчаток. Перша осетинська жіноча школа була відкрита в 1862 році священиком Аксо Коліев. Завдяки зусиллям зазначених вище жіночих шкіл вже перед революцією в Осетії налічувалося понад тисячу грамотних жінок-осетінок. Осетини-це лікарі, юристи, інженери, вчені, лісничі та ін-чесно працюю для загальнодержавної культури і загальнолюдської користі.

Невмируще мистецтво.

Сімд- справжня перлина осетинського народного танцювального мистецтва, по красі і величі він займає перше місце серед осетинських народних танців.

Осетинський народ-це народ, який має в своїй природі, по суті, велику театральність, це музичний народ, пластичний народ, такий поетичний народ. В Осетії найпершої осетинської професійною балериною стала Аврора Газданова.

Гостинність.

Осетини строго дотримуються законів гостинності і майже немає прикладів, щоб хто-небудь порушив їх або образив свого гостя. Гостей вони приймають з наступними словами: «Мій дім-твій будинок. Я і всі мое- твоє ». Якщо гість залишався на ніч, то господар, за звичаєм, зобов'язаний був зарізати йому барана, навіть якщо в цей час у нього в будинку було свіже м'ясо. Відмовити подорожньому, постукав у двері, ніхто не наважиться, яка б не була крайність. Якщо господареві нічого самому є, він піде попросить сусідів, і вони принесуть йому охоче хто що може.

Жебраків людей, яким нічого їсти, ніде притулитися, не буває в осетинському аулі. Рідні, хоча б найдальші, вважали б себе ганьбою, якби людина їх крові не набув у них притулку і шматка хліба.

Коли гість оголошував, що він їде, то сідлали його коня. Готового до походу коня ставили, як правило, головою до дверей будинку, а не до воріт, до виходу, даючи цим зрозуміти, що від нього не хочуть позбутися і що йому раді завжди.

Повага до жінок.

За осетинському етикету, вершник, що зустрівся з жінкою, повинен був зійти з коня ще до того, поки не порівняється з нею, і пропустити її мимо себе, а потім тільки продовжити свій шлях. Коли жінки проходять повз сидячих чоловіків, навіть дуже старих, то останні постають, вітаючи їх. Жінки соромливо припиняються, і якщо серед них є стара, то вона досить голосно дякує їм за увагу і просить сісти. Потім продовжує свій шлях. Образити жінку вважається найбільшим злочином.

У горців північно-східного Кавказу жінка вважалася нижчим істотою. Вона не користувалася правом голосу ні в родині, ні в суспільстві. У осетин, при таких же, в загальному, як і у інших горців Кавказу, звичаї, положення жінки, однак, було менш жорстоким. Ймовірно, такий стан жінок у осетин сходить до звичаїв алан, а ще раніше-сарматів. Справа в тому, що у сарматів жінка була рівноправною з чоловіком. Сарматські жінки, особливо дівчата, брали участь в боях нарівні з чоловіками (звідси грецький міф про амазонок, нібито мешкали на Північному Кавказі).