Взаємини киргизів з народами Центральної Азії

Мабуть, саме ця група киргизів на чолі з Маматкулу-бием зуміла зберегти політичну незалежність, визнану сусідніми народами. Ймовірно про них і йшла мова у відомому проекті І. І. Кирилова (1734 г.).

Незалежні Киргизи були відомі і Цінської імперії і приймалися нею в розрахунок при створенні широкої антіджунгарской коаліції з навколишніх джунгар країн і народів під час Джунгаро-цинской війни 1729--1733 рр. Про це свідчать рядки з послання цинского двору в Російський Сенат від 20 серпня 1731 р ньому говорилося: «... якщо калмиків кілька тисяч підуть на землю Чунгара (Зенгорію), то почув прикордонні та-тарі Хасак, Борут, Еркім і Хашхар , Яркенд і Кашгар. можуть з ними з'єднатися і тих розбійників зенгорцев прогнати і перемогти ». З цією ж метою медичне посольство в Петербург 1731-- 1733 рр. мав намір після відвідування волзьких калмиків попрямувати в Середню Азію і Казахстан.

Як повідомляють джерела, ця частина киргизів, в 1731 р оговтавшись від ударів джунгарских феодалів, контролювала торговельні шляхи, що з'єднують Джунгарию з Східним Туркестаном. І, мабуть, ця обставина послужила причиною нового походу джунгарских військ на Кетмень-Тюбе у 1732 р

Між незалежною частиною киргизів і джунгарами нерідко бували і перемир'я, встановлювалися дипломатичні (посольські) відносини. Під час зустрічей вирішувалися спірні політичні питання і проводився обмін полоненими. Дані про це містяться в російських архівних документах за 1732--1733 рр. і 1741-- 1742 рр. Зокрема, перекладач Ф. Девітярскій після повернення з Джунгарії в 1741 р повідомляв: «Буруто не під володінням Галдан Чирина, а знаходяться проживанням особливо, подібно до того як і Козача орда і з ними ж зенгорскімі калмиками воюють завжди, і які Буруто ними ж зенгорцамі бувають взяті в полон, і ті вже назад до них бурут без обміни не віддав-ютца, а коли де між ними про полонених буває розміну, тоді і оні Буруто в їх бурутцкую землю віддаються назад ». П. І. Ричков в 50-х роках XVIII ст. пише, що «їх кілька складається під зенгорскім володінням, а велика частина ні від кого не залежить. З зенгорцамі мають вони приватні війни і хоч їх на війну Збирай не більше як близько тридцяти тисяч чоловік, але по ситуації довкола них, зенгорци і ніхто з тамтешніх володарів подолати їх не можуть ».

Таким чином, при вивченні взаємовідносин киргизів з ойратами, Цинской імперією і народами Східного Туркестану слід розрізняти дві групи: незалежні й підкорені Киргизи. Це дозволить більш повно висвітлити роль і позицію киргизів на наступних етапах політичної історії Середньої і Центральної Азії.

Панування джунгар не вплинуло на спосіб господарювання завойованих ними народів. Вони лише обклали підкорених киргизів даниною (Алма). Так, за відомостями В. В. Григор'єва, в період правління Галдан Церена киргизький рід чон багиш і один з казахських пологів щорічно, чергуючись, платили данину в 26000 тенге, виконували різні трудові і військові повинності, для гарантії Киргизи змушені були надавати джунгарська хану заручників (аманатів). Іссик-кульские Киргизи в місцевості Какшаал відгодовували 800 ойратскіх кіз (Сєрков), а переселені в Джунгарию з Андижана і районів Ак-Су Східного Туркестану дбали про соколиного полювання джунгарского хана, утримуючи для цієї мети мисливських птахів.

Найважчою була для киргизів данину кров'ю - надання хану воїнів під час частих походів джунгарских військ. Так, «близько 1736 або 1738 р калмики, Буруто і алтайські урянхайці ходили війною під проводом нойона Еренцена в моллорскую землю (Боллоре)», т. Е. Район сучасного Бадахшана. Причому в 30-х роках XVIII ст. джунгари зробили в бік Бадахшана три походу, де в боротьбі за владу місцевих феодалів підтримали Світ Зіяуддіна і його родичів. Під час повернення з третього походу джунгарских військ в районі Каратегина всі вони були знищені киргизів ,, непідвладними ойратам.

Галдан Церенов, мабуть, дипломатичними шляхами, і перш за все шляхом споріднення з киргизькими феодалами, вдалося розвинути відносини залежності і ворожнечі до ступеня співпраці. Одна з дружин Галдан Церена була за походженням, буруткой (тобто киргизької). Можливо, вона потрапила в полон в поході на киргизів в 1725, так як її синові Лама Доржи в 1745 р - в рік смерті Галдан Церена - виповнилося 19 років. Киргизькі ж перекази розповідають, що Калдан Щерен, якого також називали Калдан-Тентек (Калдан-бешкетник), насильно взяв за дружину Ебрешім - сестру Джанні-Мирза - героїні однойменного епосу киргизів. За іншими відомостями, калмакокій хан одружився на красуні Агач, дочки Мондока, з роду Сару, заселили Талаську долину. Обставини одруження Галдан Церена на полонянці Кара-киз відбилися і в переказах алтайських калмиків, зібраних в середині минулого століття І. Вербицьким, В них говориться, що брат Галдан Церена Шуно Даба відомий по походам на киргизів і казахів в 1722-- 1723 рр., «жив з наложницею Кара-киз, в яку закохався брат його і одружився на ній». Сам же Шуно Даба, побоюючись гніву батька і брата, в 1726 р втік до Росії до волзьких калмиків.

Слід зазначити, що родинні зв'язки киргизів з ойратами не обмежувалися видачею дівчат перше в дружини другим, мала місце і одруження багатьох киргизів на ойратках (Калмичков). Наприклад, деякі представники роду таздар (з сарибагиш) називали калмаков «таяке», т. Е. Родичі з боку матері. Завдяки зав'язався родинними зв'язками, в першу чергу з джунгарських ханом, киргизькі феодали перебували в номінальній залежності від завойовників, особливо в період правління Галдан Церена (1727--1745 рр.). А вся тяжкість трудових і військових повинностей лягала на плечі рядових трудівників.

Економічне становище останніх дедалі погіршувався, в зв'язку з чим вони шукали шляхи позбавлення і були готові до відкритої боротьби проти насильств іноземців.

Матеріали киргизького усної творчості вказують на культурні киргизько-ойратскіе зв'язку. Зокрема, під час свят, поминок і при інших мирних дипломатичних зустрічах киргизькі і ойратскіе богатирі змагалися в силі та спритності, влаштовували перегони на конях і т. Д.

Таким чином, в кінці XVII - першої третини XVIII ст. політична обстановка в Киргизстані була складною і драматичною для киргизького народу. Втративши великі території на сході, а разом з ними торгово-економічні привілеї в Китаї, джунгарські правителі прагнули заповнити їх на заході і південному заході шляхом завойовницьких походів в Східний Туркестан, Середню Азію, зокрема в Киргизстан і Казахстан. Але тут їх інтереси стикалися з інтересами інших великих держав - Цінської імперії і Росії. Відвідування джунгарских феодалів мали грабіжницький характер, несли біди і страждання трудових мас казахів, киргизів, каракалпаків та ін. Тут вони зустріли рішучий опір місцевих народів. І все ж в результаті численних експансіоністських акцій джунгарських феодалам вдалося тимчасово встановити контроль в окремих районах цього регіону. Об'єктом експансій джунгарского правителя стали і деякі території, населені киргизів, які вели активну боротьбу з іноземними загарбниками. Під натиском переважаючих сил джунгар більшість населення північної частини Киргизстану, який не побажав визнати іноземну владу, було змушене переміститися в важкодоступні гірські райони Південного Тянь-Шаню, на Памір, Алай і в Ферганський передгір'я, почасти заселені киргизів раніше. Уникнувши таким шляхом іноземного ярма, ці Киргизи зберегли за собою незалежність, (що було відомо сусіднім країнам) і активно продовжували боротьбу за повернення тимчасово покинутих територій. Вони, вступаючи з Джунгарским ханством в полйтіческіе і економічні відносини, як незалежні одна від одної сторони, здійснювали поряд з частими військовими акціями посольських-дипломатичні та культурні зв'язки. Взаємовідносини цієї частини киргизів з Джунгарским ханством складалися за формою «сюзерен до сюзерена».

Частина іссиккульскіх, восточнотуркестанскіх і інших киргизів, захоплених джунгарських феодалами в період навали на райони їх кочовищ, потрапила в залежність від джунгарского хана. Вони були змушені надавати джунгар заручників (аманатів, платити данину (Алма), виконувати різні трудові повинності і поставляти воїнів в Джунгарське військо. Їхні взаємини з Джунгарским ханством складалися в деякій мірі в формі: «сюзерен - васал». Але незабаром завдяки сталим родинним зв'язках феодальної верхівки обох сторін та інших обставин їх відносини переросли у відносини співпраці. Як завжди, в такому положенні найбільше страждали пересічні трудівники киргизького суспільства, на плечі до торих лягала вся тяжкість іноземного ярма. Саме вони становили ту імпульсивну силу, яка шукала шляхи позбавлення від іноземного засилля.

У період настання ойратскіх феодалів на Середню Азію і Казахстан місцеві народи - казахи, каракалпаки, киргизів, узбеки та інші - однаково зазнавали утисків загарбників, що стало тим грунтом, на якій в ході спільної визвольної боротьби міцніли паростки їх зближення.

1.2 Спільна боротьба центральноазіатських народів проти експансії Джунгарського ханства

Протягом всього XVIII ст., Як і в попередній час, волелюбний киргизький народ продовжував наполегливу боротьбу за свою незалежність проти агресивних дій з боку правителів сусідніх держав, не дивлячись на відносну слабкість свого соціально-економічного становища.

Дійсно, однією з примітних сторінок історії боротьби киргизів за свою незалежність є боротьба проти загарбницьких дій Джунгарского ханства. Сформоване в 30-ті роки XVII ст. як об'єднання монгольських племен і проіснувало до 1758 ханство відігравало помітну роль у міжнародному житті Середньої, Центральної і Південно-Східної Азії Златкін І. Я. Істо Джунгарского ханства. М., 1964 року С. 3. завойовницькі походи джунгарских феодалів згубно позначалися на історичні долі народів, що населяли ці регіони. Помітний слід залишили вони в суспільному житті киргизів: боротьба з загарбниками знайшла яскраве відображення в їх усній народній творчості, вищим творінням якого є героїко-епічна трилогія «Манас» і такі твори киргизького фольклору, як поеми «Саринджі-Бокой», «Джанні-Мирза », а також епоси малих форм -« Курманбек »,« Жаниш і Байиш »,« Ертабилди »та інші, в яких відображена наполеглива і мужня боротьба киргизького народу за свою незалежність.

Загарбницька політика джунгарских феодалів була прямою загрозою життєвим інтересам киргизів і казахів, які відігравали активну роль в Моголістане.До освіти Джунгарского ханства (1635 г.) часті зіткнення джунгарских феодалів з киргизькими і казахськими були безуспішними для перших. Але зі створенням сильного Джунгарського ханства перевага в цій боротьбі поступово переходить на сторону джунгарских володарів, які здійснюють часті походи на території, населені киргизів, казахами і іншими народами Середньої Азії і Казахстану, а також Східного Туркестану. Боротьба киргизів, казахів і народів Східного Туркестану проти Джунгарського ханства була тривалою і напруженою. Про це, зокрема, говорять події кінця XVII і першої половини XVIII ст., Коли внутрішнє і зовнішнє становище Джунгарского ханства сильно ускладнилося в результаті військової невдачі його правителя Галдана на сході проти Цінської імперії. Втрати великих пасовищних угідь і традиційних торговельних зв'язків на Сході Джунгарське ханство мало намір заповнити за рахунок розширення своїх володінь в Середній Азії і Східному Туркестані, почавши посилені і наполегливі просування в цьому регіоні. Однак активний опір народів Середньої Азії і Казахстану, а також посилення загрози з боку Цінської імперії змусили правителів Джунгарського ханства почати військові дії в 1714 р проти Цинов. В умовах Джунгаро-цинской війни також йшла рішуча боротьба на заході між джунгарами і племенами киргизів і казахів за пасовища, внаслідок чого джунгар доводилося тримати тут значні військові сили, що заважало їм вести великі дії на сході. Мадуманов С. Взаємовідносини казахів з іншими народами Центральної Азії в XVIII-початку XX ст. (Політичний м соціально-економічні аспекти). Алмати 1995 г. С. 142

Положення Джунгарського ханства ще більше ускладнилося у зв'язку із загостренням російсько - джунгарских відносин, викликаним новою хвилею освоєння Росією Сибіру. У цій складній для Джунгарского ханства обстановці уряд Росії вдалося до низки дипломатичних заходів для переконання правителів його в необхідності взяти участь Росії. Визначною подією в цьому відношенні було посольство капітана І. Унковского. Хоча політичного успіху його місія не мала, але саме він і його супутники, цілком ймовірно, є одними з перших представників Росії, що побували на території киргизів. Слідуючи за кочовий ставкою Цеван Рабтана в червні - вересні 1723 р Унковський пройшов за течією річок Тюп, Джергалан, Каркира, зібравши найбільш цінні і цікаві відомості про природу, населення, а також про ситуацію тут політичній обстановці.

У щоденнику капітана Унковского відзначено, що «Буруто кочують біля озера, що назване Тускель, і з козацької ордою межують. А оних народів близько 5000 кибиток знаходиться, а війська їх близько 3000 доброго зібратися може ». Взаємозв'язку киргизького народу з народами Росії, Середньої Азії і Казахстану (кінець XVIII-XIX ст.). Фрунзе, 1985 г. С. 19

Як свідчать киргизькі перекази, в важкодоступних гірських ущелинах нижнього Нарина деякі пологи киргизів племені саяк закріпилися і трималися «в усі часи калмицького панування і що відділ сол в крайності йшов від калмиків з верхів'їв Таласа на Чаткал». Що залишалися на колишніх кочовищах Прііссиккулье і інших місцях киргизькі племена представляли собою внутрішню вибухонебезпечну силу для джунгар, здатну в будь-який момент прийти в рух. Тимчасово ж відтіснені киргизькі племена підтримували з ними постійний зв'язок, ведучи активну боротьбу з джунгарських феодалами. Златкін І. Я. Істо Джунгарского ханства. М., 1964 року С. 78

На самому початку XVIII в., Скориставшись важким становищем Джунгарського ханства військові дії між ним і Цінської імперією, казахи і киргизи зробили кілька серйозних виступів з метою повернути втрачені кочовища на кордоні з Джунгарпей. Однак правителі Джунгарського ханства, переконавшись в тому, що новий цинский імператор, який вступив на трон в 1722, не має наміру продовжувати з ними війну, в 1723 р організували черговий похід проти казахів і киргизів, який співпав з джгутом (нестатку кормів) в Семиріччі. В усній історії киргизів і казахів, в пам'яті народній цей рік зберігся як «час великого лиха». За відомостями І. Унковского, цей похід був здійснений сином Цеван Рабтана Шуна-Лаба. Киргизькі і казахські феодали, що діяли розрізнено, не зробили серйозного опору 60-тисячною та калмицької кінноти. Зокрема, казахи змушені були переміститися з обжитих своїх пасовищ на південь і на захід, а також в центральні області Середньої Азії. Хоча це важко відбилося на господарському становищі казахів, але спонукало їх до об'єднання. Їм вдається нанести в 1728-- 1729 рр. ряд поразок військам джунгарского правителя. Однак ці успіхи все ж не усунули для казахів і киргизів повністю загрози з його боку. До того ж незабаром, на початку 30-х років XVIII ст., В таборі казахів виникають розбіжності через престолу померлого правителя Старшого жуза боліт-хана. Побоюючись можливих нападів з боку джунгарских феодалів, частина казахів вирішила откочевать на захід, інша - на північ. Тільки казахи Старшого жуза залишилися «біля зюнгаров». На початку 30-х років XVIII ст. знову загострилася боротьба Цінської імперії проти Джунгарського ханства, чим не забарилися скористатися казахи і киргизи, зміцнивши своє становище. Незалежно відчували себе також Киргизи, що знаходилися на півдні Тянь-Шаню і в Фергані, а особливо кочували в долині Кетмень-Тюбе. Слід зауважити, що між киргизами і калмиками спостерігалися не тільки військові зіткнення, але і періоди мирних і союзницьких відносин. Надіслане у 1732 р проти казахів Джунгарське військо зазнало поразки. У 1740 р, після укладення мирного договору між медичним Китаєм і Джунгарским ханством, джунгарські феодали, завдаючи відчутних ударів казахам, кинулися до Фергани, де ще на початку XVIII ст. стало підніматися Кокандское володіння.

В середині 40-х років XVIII ст. спостерігається спільна боротьба киргизів, казахів і узбеків проти натиску Джунгарського ханства. У рапорті Урядового Сенату з Сибірської губернської канцелярії від 10 серпня 1745 говориться, що за даними «І. Неплюєва оголошено і підтверджується, що угорський власник з усіх азіатських сторін, крім Китаю, в такій війні залучається, що одного Киргиз-Кайсацкой власника Барак салтана змушений був і про примирення просити. Організатором спільної боротьби народів Середньої Азії був правитель Коканда - Абд ал-Керім-бій (1734--1751 рр.). У цій боротьбі одну з провідних ролей грали Киргизи. У рапорті з Сибірської канцелярії від 7 липня 1749 р сказано, що «кочують Буруто з абдулкерімцамі згоду мають і їм проти зенгорцев у війні вспомогалі, від яких зангорскіе калмики стояти не можуть і від п'ятдесяти чоловік переможені бувають ...». Златкін І. Я. Істо Джунгарского ханства. М., 1964 року С. 82

У 1748--1749 рр. Киргизи двічі завдавали поразки джунгарських військам: перший раз останніми командував Зайсан Доржо, а в 1749 р на чолі джунгар стояв брат хана Лама Доржи. Ці перемоги з'явилися примітним подією в історії киргизько-джунгарских відносин і як би прологом остаточного звільнення киргизів від впливу Джунгарского ханства.

Таким чином, спроби джунгарских правителів посилити наступ на Тянь-Шань в 40-х роках XVIII ст. успіху не мали. Внутрішньополітична боротьба в ханстві, а також невпинна боротьба киргизів, казахів і узбеків за свою незалежність.

У 1748--1749 рр. відбулися нові великі зіткнення між калмакамі і киргизів. Відомо, що вели їх в основному кашгарські Киргизи. Джунгарськие війська, очолювані спочатку зайсанов Доржи, а потім Ламою Доржо, були розбиті. Втрати в живій силі були значні. У 1749 р калмаки виставили проти киргизів 27-тисячне військо. Однак після трьох місяців боїв боротьба знову закінчилася поразкою загарбників. Ці великі перемоги стали переломним етапом в історії киргизько-калмикскіх відносин, початком звільнення киргизької землі від загарбників. Проте, Джунгарське ханство являло ще сильну загрозу для роздроблених киргизьких і казахських племен. Тому що живуть на захоплених джунгарами землях народи, починаючи з другої половини XVII ст. і аж до першої половини XVIII ст., були в залежності від калмаков і платили важку данину.

Політичний розлад всередині ханства і безперервна боротьба народів Середньої Азії і Східного Туркестану, в тому числі киргизів, казахів і узбеків, за незалежність підірвали колишню могутність Джунгарського ханства. На чолі виступів киргизів стояли такі ватажки, як Маматкул, тину, Жанболот, Качике, Кошой, Нишаа, Бердик, Туубій, Каработо і ін.

У 1757--1758 рр. джунгари піддалися такому руйнівному нападу з боку Китаю, що ханство перестало суще ствовать як держава. Близько мільйона людей, тобто 70 відсотків населення (за іншими відомостями - половина), було жорстоко знищено. Що залишилися в живих бігли в Росію, Середню Азію. Частина з них знайшла притулок у володіннях киргизів і пізніше сформувала плем'я Сарті-калмаков. Їхні нащадки досі живуть в околицях міста Каракол (Пржевальськ). Захопивши Східний Туркестан, династія Цинь перейменувала цей регіон в Синьцзян (кирг: новий край, нове володіння). Колишній правитель Кашгара - Кожо встиг сховатися в Фергані.

Розгромивши Джунгарське ханство, правителі Циньской імперії обрали новим об'єктом своєї завойовницької політики Східний Туркестан і Середню Азію. Над народами цих регіонів знову нависла загроза.

Глава 2 Взаємовідносини киргизів з сусідніми народами в Центральній Азії в XVIII- першій половині XIX століття

2.1 Киргизько-казахські відносини

Просування Цінської імперії до рубежів Центральної Азії викликало цілком обґрунтовану тривогу і побоювання середньоазіатських народів. По котрі вступили в червні 1758 року в Оренбург відомостями, «війська де китайського в тамтешній стороні находітца осемнадцть Санов (сто вісімдесят тисяч.) І розташовуються на кордоні тій пустій ​​калмицької землі до вершини сирь-Дар'ї, два сану проти киргизів в горах живуть, два сану проти степу кіргіс-Кайсацкой, шість санів проти Середньої орди, шість же проти Сибірських ліній і останнім двом Санам знаходяться вказано бігають калмик в Росію і в тое Середню орду, розташовуючись партіями, які не допущать ... і тако від толь непоодинокі народу і кіргас -кайсак всі нині у великій небезпеці і боязні находяться, щоб оні війська ненавмисно на них нападу вчинити не могли ». Військові приготування цинского двору з метою ізоляції повсталих восточнотуркестанцев від середньоазіатських народів ще більш оголили їх далекосяжні завойовницькі плани.

У такій обстановці середньоазіатські народи-- Киргизи, казахи та узбеки - прагнули зберегти свої землі в недоторканності. Для цих цілей були застосовані всі засоби, не виключаючи і посольських-дипломатичні. Так, деякі киргизькі і казахські правителі, відгукнувшись на заклик цинского двору про встановлення дипломатичних зв'язків, відправивши своїх послів до Пекіна, одночасно поволі почали переговори між собою про союз для спільного відсічі на випадок вторгнення іноземців. Про це свідчать рядки з повідомлення купця А. Шихова від 29 серпня 1758 р .;

«Июня 1 числа приїжджав до Аблай Солтані посол від узбяков, котрі називаються і кіргісцамі, а кочують оні за бухарским містом Ташкенд, яких там складаються досить багатолюдно, якими володіє Ірденябі (Ірдана-бій.) Регімбіев син, від яких посольство було в такій силі , що до скласти, як узбякскоу власнику Ірде-нябі приїжджали ис китайського війська посли і питали, що вони узбякі в злагоді (чи) з Аблай Солтаном находяться. І естли де в злагоді, то вони китайці їх уз-Бяков розоряти не стануть. А якщо в не згоден, то всіх викорінити намір. І вони узбякітем послам, оголосили (що) з Аблай Солтаном складаються в злагоді. Чого заради і до Аблай Солтані то посольство вчинили, щоб і він про них китайцям оголосив проти чого Аблай Солтан про те оголошенні і вчинити обіцявся і підписками об'язался ». Про укладення дружньої угоди між Ірданой і киргизьким Аджі-бием в червні 1758 р повідомляється в «Піндін чжуньгеер ...» (гл 78, с. 13а): «На чолі з беком (Ірданой) чотири людини все під проводом бія адигене Хаджі уклали дружбу з кокандским Ірдана беком ».

В початку 1759 рвосточнотуркестанци, чекаючи нового наступу цинской армії, надсилали своїх послів до киргизів, казахам і узбекам з проханням про допомогу. А коли ці посли прибули до Ташкента, то, за свідченням купця Усена Сеюшева, «ташкенци проти китайців з ними яркенцамі загально воювати і один одного не видавати обіцялися».

Примітно, що російський уряд не залишилося байдужим до долі середньоазіатських народів і виявило зацікавленість в створенні антіцінской коаліції. На початку квітня 1759 р оренбурзькі влади отримали вказівку з Колегії іноземних справ послати в Середню Азію і Східний Туркестан "під пристойним претекстом нарочного» з метою, по-перше, з'ясувати «що там відбувається», щоб «для безпеки тутешніх кордонів потрібні заходи вживати було можна », і, по-друге, постаратися« бухарського хана і старшину його до опору проти китайців спонукати »; щоб «оной по єдиновірства єво та Малою Бухарі (Східний Туркестан.) від китайського нападу і підданство захистити постарався». Ці зусилля киргизів і узбеків, а також Росії, виявилися марними. Восени 1759 року, коли цинские каральні війська, переслідуючи біженців зі Східного Туркестану, вийшли до кордонів Середньої Азії, вони зустріли організовану відсіч среднеазіатцев. Про це свідчать рядки з «оголошення» А. Шихова від 30 серпня 1760 р ньому вказувалося, що гналися за біженцями 9-тисячному медичне військо було послано «до самих узбяцкіх місць, але тільки ті узбякі зібравшись загально з киргизів або званими Буруто ис того китайського війська побили тисячі до семи ... проти де чого ті узбякі і з протчем-ми найближчими до тих міст ордами погодилися до помсти за китайське військо, якого узбяцкого народу га / з же і киргизів нібито по зборах на тих своїх кордонах складається тисяч до ста ... (виділено нами). Зібране ж узбяцкое і протчих орд до ста тисяч військо на проти китайців в їх землю йти не має наміру, і мають складатися і до себе очікувати того китайського війська на своїх кордонах у пристойних місцях, де того війську слідувати повинно ». Можливо, тут інформатор допускає деяке перебільшення чисельності військ, але про дійсно сталося битві військових сил среднеазіатцев з цинской армією в цей час свідчить і той факт, що до 1764 року в полоні у Ірдана-бія перебував цинский солдат Лю Вей, який був учасником карального походу Чжао Хоя 1759 р Так завдяки згуртованості киргизів і узбеків вдалося зупинити подальші загарбницькі устремління Цинов на природних рубежах Середньої Азії.

Отримавши рішучу відсіч на схилах Ферганських гір, цинские загони в 1760 р, претендуючи на так звані «Джунгарськие землі», намагалися «інспектувати» прикордонні киргизькі кочовища на Ат-Баші, але зустріли збройний опір киргизів під проводом бія Черікчі. Останній, до речі, був у числі киргизьких послів в Пекіні в 1758 р, і навіть удостоївся від імператора Китаю знаків чиновницького гідності. Плоских В. М. Киргизи і Кокандское ханство ... С. 83 Зіткнення такого ж характеру цинских військ з казахами відбувалися в районі р. Або в Східному Казахстані. Все це означало, що плани цинского двору прибрати до рук все територіальне «спадок» джунгарских ханів закінчилося провалом, бо на цих землях, що були споконвічними кочовищами киргизів і казахів, вже досить міцно влаштувалися їх колишні господарі.

Проте Цінськая імперія, завжди ставила нові територіальні придбання на перший план, тимчасово відмовившись від політики прямого вторгнення в Середню Азію і Казахстан, стала дотримуватися своєї традиційної зовнішньополітичної доктрини роз'єднання народів - «руками ворогів знищувати ворогів» і прагнула ускладнити загострилися відносини між феодальної верхівкою киргизів, казахів і узбеків.

Після розгрому Джунгарського ханства кордону киргизьких кочовищ стали тісно стикатися з володіннями казахських жузов, особливо Середнього, причому в прикордонних районах іноді виникали і дрібні сутички на грунті баримти. Добре обізнані цинские влада використовувала їх для розпалювання ворожнечі між казахськими і киргизькими феодалами. Напевно, не випадково, що між середньоазіатськими правителями, ще недавно спільно виступали проти іноземних завойовників, влітку 1759 року (т. Е. З часу встановлення сусідства з цінамі) почалися перші досить серйозні військові зіткнення. Про це свідчить рапорт Полковника Т. Томаса на ім'я бригадира сибірських військ фон Фрауендорфа від 19 січня 1760 р в якому говориться, що «в минуле літо (1759 г.) пішли від них (казахів Середнього жуза.) В похід кіргіс-кайсакскіе діти хана Абулмамета Абулмечіт та померлого хана Барака султан Ханбаба в п'ятнадцяти тисячах на киргиз, які живуть за Ташкеніею з того приводу, що ті киргизи у них киргиз-кайсаков відганяють коней і виробляють інші різні образи і щоб їх привесть до себе в підданство або заради вірності взяти у них аманатів ... Кирг зи де орні живуть між китайців і ташкентців під володінням старшини Наурус батира, кіргіс-кайсак не допускають сатоваться (вести торговий обмін.) з китайцями і ташкентців »Сапараліев Д. Взаємовідносини киргизького народу з російськими та сусідніми народами в XVIII Бішкек, 1995 г. З . 90.

Як бачимо, однією з головних причин чвар киргизьких і казахських феодалів було суперництво через торгових привілеїв в Сіньцзяні і Ташкенті. А звідси, звичайно, і прагнення тих і інших йти по шляху легкого збагачення. Зіткнення такого характеру в 1761-- 1762 рр. спостерігалися і в Пріферганье між киргизьким Аджибей і кокандским Ірдана-бием. Плоских В. М. Киргизи і Кокандское ханство ... С. 89

Якщо спочатку політика роз'єднання народів, що проводиться цинским двором в середньоазіатському регіоні, була небезуспішно, то в подальшому вона стала давати явний збій. За даними російських джерел, восени 1762 р з цинских військ, розташованих на оз. Баркуль, прибули посланці «з листом Абулмамет-хану, Аблай Солтані» від імператора з вимогою, щоб вони «озброєних про два кінь десяти тисяч кіргісцов з їх запасом» були готові до весни 1763 року для спільного походу з маньчжури-китайської армією в « сороки санах »(т. е. 400 тис. чоловік) в« Самаркант і Туркестан для завоювання під свою протекцію ». Така вимога нових сусідів дійсно викликало у казахських володарів «всяке сумнітельство», і вони, порадившись між собою, а також заручившись підтримкою Росії, вирішили в цій вимозі цинских «посланців відмовити».

Мабуть, посланці казахів були і у киргизів, так як, за даними синьцзянського намісника Мінжуя. киргизькі старшини після взаємних зіткнень з казахами вирішили було особисто зустрітися з казахськими султанами Аблаєв і Абулфеізом. Останній же свого часу «дружив з Ірданой». У зв'язку з цим Мінжуй допускав можливість змови між Ірданой, казахськими та киргизькими володарями проти Цінської імперії. Саме так і сталося, бо в результаті досягнутого компромісу був припинений готується похід об'єднаних сил північно і южнокиргизскіх феодалів на чолі з Маматкулу, Арзаматом, Черікчі і Теміржаном на кокандского Ірдана-бія для повернення міст Ош і Узген. Останній, мабуть, усвідомивши небезпеку удару з двох сторін, а можливо і з третьої - від казахів, був змушений в 1763 р тимчасово повернути необхідну киргизькими феодалами без бою, а не так, як уявляли автори цинских хронік, в яких навмисно звеличувалася роль маньчжури-китайського двору в так званому «Ошском інцидент».

Судячи з відомостями джерел, отримавши таку звістку від казахів, Ірдана-бий, ймовірно, взяв на себе одну з провідних ролей по організації антіцінской коаліції «мусульманських» народів. Використовуючи момент проходження посольства афганського Ахмет-шаха в Пекін, що відгукнувся на заклик цинского двору про встановлення дипломатичних зв'язків ще в 1762 р, він пустив по Середній Азії слух про те, що Ахмет-шах виступає на захист всіх мусульман від утисків Цінської імперії. В результаті середньоазіатським «мусульманам» дійсно вдалося приєднати своїх посланців До Місії афганського Ходжа-мірха (за російськими джерелами - Худшумір-хана), прийнятого в Пекіні в початку 1763

В цей же час синьцзянських владі надходили відомості про зав'язалися дипломатичні зносини афганського двору і кокандского Ірдана-бія, що викликали їх на сполох. У Середню Азію і Казахстан надходили звістки про нібито майбутній виступ афганського війська проти Цинов в кінці 1763 - початку +1764 рр. Завдяки такому одностайності середньоазіатських народів казахські феодали на сході (Казбек-бій і ін.), Починаючи з осені 1762 р сміливо припиняли спроби цинских влади вести переговори з Аблаєв. А в 1763 р в Казахстані був перебитий весь склад цинского посольства. Так безуспішно закінчилися перші спроби цинского двору використовувати Аблай-султана для розпалювання протистояння серед казахських феодалів через пасовищ в колишньої «зенгорской землі», куди на поселення його «прохання» нібито була надіслана ще в 1761 р На заході зовнішньополітичним акціям цинского двору протидіяв Ірдана-бій.

І хоча антіцінская коаліція «мусульманських» правителів Середньої Азії і афганського Ахмет-шаха остаточно не склалася, але перед серйозною загрозою поневолення Цінської імперією середньоазіатські народи ще раз проявили свою згуртованість. Примітно, що антіцінская коаліція активно підтримувалася Росією. Це свідчить про Небезучастний російського народу, Російської держави до долі середньоазіатських народів і говорить про їх давні зв'язки. Але надії на Ахмет-шаха не виправдалися, так як афганський правитель загруз у війні з Індією. І тим не менше саме антіцінское рух «мусульманських» народів було «стримуючим моментом для маньчжурських завойовників».

Коли минула безпосередня загроза цинского вторгнення в Середню Азію і Казахстан, серед феодалів знову взяли гору вузькокласові інтереси, що незабаром дозволило Цінам посилити підступи щодо роз'єднання середньоазіатських народів.

Подібні зіткнення феодалів приносили незліченні страждання рядовим кочівникам конкуруючих сторін і приводили до взаємного ослаблення казахів і киргизів. Користуючись межфеодальнимі усобицями; цинский двір намагався посилити натиск на казахів і киргизів, що кочували у прикордонних землях. І тим не менше свідченням повної незалежності киргизів стало прибуття в їх кочовища на початку 1765 р посланців цинского двору. Про це йдеться в архівному документі, складеному 6 липня 1765 року в Омську. У ньому вказувалося, що навесні 1765 р до Аблай-султанові прибув казах Сарибаян-батир і оголосив: «Від китайського хана до диким кіргізцам сто чоловік посланців прибутку, які від них не повернулися» 37. Хоча з цього факту інформатор безпідставно стверджував нібито все Киргизи вкладе в підданство китайському хану, однак справжня мета цієї китайської місії в кочовища киргизів була інша. Цілком ймовірно, вона була пов'язана з спалахнув на початку 1765 р антіцінскім повстанням восточнотуркестанцев в м Уч-Турфане. А цинский двір, як і в 1758-- 1759 рр., Прагнув ізолювати восточнотуркестанцев від киргизів. Не виключено, що в цих цілях цинские посланці підбурювали киргизьких феодалів на організацію чергового походу в Казахстан. Це можна припускати, виходячи з повідомлень архівних документів, у якому підкреслюється зіткнення між киргизькими і казахськими феодалами якраз в пору перебування цинской місії в кочовищах киргизів. В результаті в жовтні 1765 р Аблай-султан, напавши на киргизів, підвладних Карабута-бію, «кілька видобутку отримав, і до того ж до вірного їх сталості взяв в аманати дев'ять осіб старшинських дітей з дружинами і кибитками». Нападу Аблай-султана піддалися також казахи Старшого жуза «сванські роду Балда бека», жителі Ташкента, де «власником Мулла Самою», Ходжента на чолі з Фазил-бием. Але незабаром Аблай зазнав поразки в Коканде від Ірдана-бія і «звідти відступив» на урочище Каратау, а потім, навесні 1767 р повернувся в свої кочовища.

З цього часу Аблай-султан, обраний в 1771 рханом, усвідомлює, що не тільки всі казахи, а й середньоазіатські народи в умовах феодальної роздробленості і постійних міжусобиць не в змозі протистояти зовнішньої небезпеки, і лавірує між Росією і Цінської імперією. Він всіляко прагнув підпорядкувати своїй владі як казахські жузи, так і інші сусідні володіння в Середній Азії. «Токмо все киргизи, казахи такому підприємству Аблая поворотні думки приходять і не згодні», - повідомляв 28 березня 1768 р Мамбетеев в Троїцької фортеці. Набіги казахської феодальної верхівки на сусідні середньоазіатські землі не користувалися підтримкою пересічних кочівників-казахів.

Як видно з вищезгаданого документа, Аблай ретельно готувався до походу на киргизів і не випадково вимагав дати певний час. Направивши послів в Петербург, Аблай просив військової допомоги у Росії, але «отримав відмову в надсилання до нього російського війська для війни з дикими кіргізцамі ...». Тільки в 1779 р Аблай-хан зумів виступити в похід на киргизів. У зв'язку з цим представляють інтерес і відомості з листа казахського старшини Кульбак-батира, отриманого 5 серпня 1780 року в Омську командиром сибірських військ Н. Г. Огарьов. У ньому повідомлялося, що Аблай-хан в 1779 р відправив послом в цинский двір свого сина, зі звісткою про свій приїзд в Семиріччі для здійснення походу на киргизів і що «сил його в цьому не дістає». Він просив у цинського імператора допомоги, «від якого і прислано військо нині Аблаєв тисячу чоловік». За іншими відомостями, Аблаєв в цьому було відмовлено. Як би там не було, але, очевидно, є початковим етапом дій проти киргизів для Аблая складався не зовсім вдало. І головним чином через те, що цей намір казахського хана, як і колись, не отримала підтримки у його ж підданих, т. Е. Рядовихобщинників. Про це йдеться в «оголошенні» перекладача М. Бекчурін, поданому на ім'я Н. Г. Огарьова 16 червня 1780 р ньому вказувалося, що коли Аблай розташувався в шести днях шляху від Ташкента на березі р. Талас в очікуванні результатів поїздки сина до Цінам, то колишні при хані казахи «все від нього за своїми улусу роз'їхалися».

Втім, Аблай-хану не вдалося здобути вирішальної перемоги над киргизькими феодалами. Після смерті Аблай-хана в 1781 р до середини 80-х років XVIII ст. в киргизько-казахських взаєминах настає певне затишшя. Спостерігається розширення торгово-економічних зв'язків Росії з середньоазіатськими народами, і в тому числі з киргизів. Торгові каравани киргизьких феодалів вільно проходили по казахським кочовищ, торгуючи в Семипалатинську і Петропавловську. Вплив Росії в середньоазіатських володіннях зміцнювалося. І не випадково Киргизи, опиняючись в скрутному становищі, особливо перед загрозою експансії Цінської імперії, покладали свої надії на Росію, бачачи в ній надійного покровителя. Як відомо, киргизів, прагнучи встановити, з Росією політичні відносини, відправили ще в 1785 р своє перше посольство в Петербург. Це стало можливо лише в умовах стабілізації киргизько-казахських відносин і за сприяння казахського султана Буке (з роду каракесек в Середньому Жузе). Мабуть, успішне завершення посольства не влаштовувало цинский двір і деяких казахських феодалів, які побачили в цьому загрозу своїм інтересам.

До кінця 1785 р спостерігається посилення відкритого натиску цинской прикордонної адміністрації на киргизів. Як і раніше, вона намагалася привернути на свою сторону деяких казахських феодалів. У жовтні 1785 р Цінам вдалося домогтися згоди на спільні дії проти киргизів казахського старшини Берді-Ходжа. З цього приводу І. Андрєєв у своєму творі писав, що казахи (роду чанкашли) під начальством Берді-Ходжа йшли в сторону киргизів і зустрілися з маньчжури-цінських військами в кількості 1500 чоловік і «китайський начальник просив його (Берді-Ходжа), щоб він постарався з ним в приборканні диких (киргизів), а причину казав, що вони вкрали у них (Цинов) 2500 коней, і так оной погодившись з ним, напав на диких від річки Азгуз.

Цінська військова влада намагалися використовувати в боротьбі проти киргизів і іншого казахського султана - Хан-ходжа (з найманского роду Середнього жуза). Про це свідчать показання торговця К. Календерова, дані 14 лютого 1786 року в Усть-Каменогорську. У них йдеться про те, що цинские командири «просили, щоб він (Хан-Ходжа.) Умовляв підвладних йому старшин і кіргісцов (казахів.) За різні від кам'яних кіргісцов пустощі китайцям у війні допомагати». Однак із зібраних Хан-Ходжа 100 чоловік, коли дійшли до річки Кизил-Су, 88 осіб відмовилися йти в похід і повернулися в свої кочовища, «і з ним залишилося тільки дванадцять чоловік», - передавав в Семипалатинську 10 квітня 1786 р перекладач Мамкин слова кулуб - учасника цього походу. Так прості кочовики-казахи перед обличчям зовнішньої небезпеки проявляли солідарність з киргизів, змушуючи своїх феодалів йти на укладення миру з ними.

Таким чином, завдяки об'єднанню зусиль середньоазіатських народів і за підтримки Російського держави було дано відсіч загарбницьким устремлінням Цінської імперії. Киргизи, казахи та узбеки не тільки зберегли свої землі в недоторканності, а й активно протистояли зовнішньополітичному натиску нового сусіда. Спроба цинського двору використовувати допомогу казахів для підкорення Середньої Азії закінчилася провалом. Вона, навпаки, викликала згуртування середньоазіатських народів перед лицем реальної загрози вторгнення іноземців. А це, безсумнівно, було стримуючим фактором у здійсненні завойовницьких планів Цінської імперії в Середній Азії.

Однак така одностайність середньоазіатські народи проявляли не завжди. Часом у феодалів брали верх вузькокласові інтереси, чому сприяло і підбурювання з боку Цінської імперії, зацікавленої в ослабленні сусідніх з нею народів.

Своєрідно і нерідко суперечливо складалися в даний період киргизько-казахські взаємини. Рядові Киргизи і казахи, в своїй масі здавна живуть в сусідстві і близькі за мовою, типу господарювання і способу життя, були зацікавлені в мирному добросусідство. Боротьба за збереження своєї політичної незалежності і встановлення стійких зв'язків з осіло-землеробським населенням була головним в їх взаєминах. Хоча в другій половині XVIII ст. Киргизи і казахи неодноразово об'єднували свої зусилля в боротьбі з зовнішніми завойовниками, всередині їх феодального суспільства спостерігалася родоплемінна роз'єднаність, що обумовлювало загальну нестабільність їх політичного становища. Зі встановленням сусідства Цінської імперії почастішали сутички між киргизькими і казахськими феодалами, які приносили лише біди і страждання рядовим трудівникам. Все це безперечно стримувало зростання продуктивних сил і в Киргизстані, і в Казахстані, будучи безперечно негативним явищем в їх історії.

Незважаючи на відомі протиріччя між феодалами в подіях того часу, ясно простежується спільність історичних доль киргизького і казахського народів. Розуміння цього особливо проявлялося в період виникнення небезпеки завоювання їх Цинской імперією. Тоді Киргизи і казахи прагнули виступити спільно для відсічі агресору. Причому киргизькі і казахські трудові маси нерідко проявляли свою волю, змушуючи власних феодалів відмовитися від спроб розладнати в цілому добросусідські відносини між середньоазіатськими народами. І тільки завдяки цьому киргизький і казахський народи зуміли відстояти самостійність у другій половині XVIII ст., Зв'язавши в подальшому свою долю з російським та іншими народами Росії.

2.2. Киргизько-узбецькі відносини і початок завойовницьких походів Кокандського ханства в Киргизстан

На початку XVIII століття від Бухарського емірату відділяється самостійне володіння у Ферганській долині з центром в Коканде. Кокандское ханство, відокремлений в самостійну політичну одиницю в другій половині XVIII ст. і спочатку складається тільки з території Ферганської долини, на початку XIX ст. перетворилося на велику державу.

Засновником правлячої тут династії Мінг в 1709 р став узбек Шахрух-бій. Населення ханства (спочатку воно скромно іменувалося бекства) становили кочові і осіло-землеробські племена узбеків, таджиків, кипчаків і киргизів. Вони рідко були між собою в згоді, змагалися один з одним партії раз у раз змінювали правителів. Після смерті Шахруха на престол був зведений його син Абд-ар-Рахім-бий, якого, незважаючи на те, що він мав спадкоємця - сина Ірдану, замінив брат, потім племінник і т. Д., Поки нарешті не був проголошений бием обділений свого часу Ірдана. Весь цей час держава лихоманило, постійні міжусобні війни і війни з сусідами несли народу одні лиха.

Коли минула реальна небезпека вторгнення джунгарских ханів до Фергани, почали проявлятися перші суперечності між киргизькими і кокандські феодалами. Боротьба киргизів в 1753--1755 рр. за повернення споконвічних кочовищ в Прііссиккулье та інших районах, яка викликала великий відтік киргизького населення з Фергани, значно послабила тут їх позиції. Плоских В. М. Киргизи і Кокандское ханство. С. 91 Цим не забарився скористатися Ірданабій, який прагнув послабити політичний вплив киргизьких феодалів в Коканде. У 1754 р «глава киргизів» Кубат-бій з племені Кушчі, «який був опорою Ірдана-бія», був запідозрений у зраді Кокандском правителю під час спільного походу останнього з бухарским еміром Мухаммед Рахімом в м Ура-Тюбе. Кубат-бий, потрапивши в немилість Ірдани-бія, охоче відгукнувся на заклик Кашгарського правителя Юсуфа-ходжі про допомогу в боротьбі за звільнення від джунгарского ярма. В кінці 1754 року він, взявши «своїх киргизів, віддалився» в Східний Туркестан, де став активним учасником в політичних подіях в цій країні.

Однак незабаром небезпека нового вторгнення цинской армії знову згуртувала киргизів і узбеків. Події 1758--1959 рр. висунули на політичну арену в регіоні Аджи-бія - правителя киргизького родоплемінного об'єднання адигене, який обіймав гірську місцевість між Кокандом і Кашгаром. Перед обличчям цинской небезпеки в червні 1758 році був створений «договір дружби» між Аджи-бием і Ірдана-бием. У 1759 року в кочовища киргизів адигене прибув посланник цинского двору з пропозицією встановити дипломатичні зв'язки з Пекіном. Він вручає Аджі-бію «декрет і друк», ймовірно, давали «якісь права» їх власникові ... Підбадьорений таким несподіваним увагою з боку сусідніх правителів і будучи ватажком тільки одного племені, Аджи-бій вирішив підпорядкувати своїй владі і інші киргизькі племена, зокрема, що знаходилися в Фергані. У серпні 1760 року в кочовища киргизів прибув новий посол цинов Соному Челін, який далі пройшов в Коканд. Звідти він повернувся в Кашгар 7 листопада того ж року з послом Ірдана-бія. Дізнавшись від них про протиборстві правителів Коканда і Ходжента, Аджи-бий визнав це відповідним моментом для наступу на Фергани. Одним із приводів до походу стало стиснене положення андіжанських і Ошський киргизів, серед яких було чимало їхніх побратимів - біженців з Східного Туркестану. Про це свідчив і факт утримання в полоні у Ірдани в 1760 р брата кипчакского б'ючи Емура-Амана. Плоских В. М. Киргизи і Кокандское ханство. С. 88

Мабуть, дії Аджи-бія у Фергані виявилися безуспішними. У 1762 р кочовищами адигене були пограбовані кокандські купці. Ірдана-бій використовував цей інцидент як привід для захоплення киргизьких міст Ош і Узген. Виступило проти кокандского правителя збірне військо киргизів з адигене, монголдар і групи племен «ічкілік» на чолі з Аджи-бием зазнало поразки і відступило в гори. Таким чином, прибуття в 1762 р в межі Сяньцзяна Нарбута-бія з племені Кушчі, що шукав тут спокійного життя, було прямим наслідком зіткнення киргизько-кокандских феодалів і хитрих обіцянок цинского двору.

Після цих подій Аджи-бій послав до глави северокиргизскіх племен Маматкулу-бію свого одноплемінника Арзимата з проханням про допомогу проти Ірдана-бія.Маматкулу відгукнувся і почав готувати похід на Фергани, закликавши під свої знамена киргизьких биев са-рибагишей Черікчі і Теміржана. Але розгорнулася антіцінская кампанія середньоазіатських народів у 1762--1764 рр. змусила Ірдана-бія піти на угоду з киргизькими феодалами і в 1763 р мирно повернути р Ош і інші місцевості. Досягнутий компроміс тривав недовго. Навесні наступного, 1764 року Аджи-бий, скориставшись черговим виступом Ірдана-бія в похід на Ходжент і, ймовірно, не без підбурювання цинского двору, з'являється в Оші. Але потрапляє в полон до Кокандском правителю, який встиг укласти перемир'я з ходжентской Фазил-бием. Так Ош і інші землі киргизів знову потрапляють під владу Коканда. На цей раз підпорядкування ферганської киргизів Ірдана-бію сталося, швидше за все, дипломатичним шляхом, продиктованим в значній мірі політичною ситуацією в регіоні. Та й господарсько-економічна зацікавленість кочового та осілого населення, трудящих киргизів і узбеків в добросусідських відносинах була не на останньому місці. Так, за повідомленнями перебіжчиків і кокандских купців, які прибули в Синьцзян в 1764 р, в Фергані «з вуст в уста передається звістку про майбутнє вторгнення військ богдихана». І в такій обстановці виступ Аджи-бія проти Ірдана-бія, мабуть, цілком об'єктивно було розцінено місцевим киргизьким населенням як зневага загальними інтересами безпеки народів Фергани перед обличчям іноземного вторгнення. Саме ця обставина і наступні події призвели потім киргизьких і узбецьких феодалів до союзницьких відносин.

Швидше за все, після цього р Туркестан, як і м Ташкент, потрапив під владу Коканда і киргизьких феодалів.

Союзницькі відносини між киргизькими феодалами і Ірдана-бием дали можливість в 1765 р повернутися до Фергани Нарбута-бію з Кушчі, який за три роки перебування в Сіньцзяні вже спробував усіх «солодощі» панування там нових господарів. Цинский двір марно вимагав від Ірдани повернення Нарбути в Синьцзян. Це означало, що плани цинского двору - зіштовхнути киргизів з узбеками - закінчилися провалом. Тоді цинские влада вирішила діяти за допомогою військової сили. Ця акція Цинов не принесла результатів: аж надто неміцний був їх тил в Сіньцзяні, а кокандські правителі, як і раніше, вели себе незалежно.

Як і раніше підтримувалися і союзницькі відносини киргизьких феодалів з наступником Ірдани --Нарбута-бием, який набрав на кокандский престол в 1770 р Вони були обумовлені тим, що Нарбута перші два десятиліття довелося вести напружену боротьбу з нащадками свого предка Шахруха. Проявом лояльного ставлення Нарбута-бія до киргизьким феодалам стали події, що відбулися тут після 1783 року і пов'язані частково з антіцінскімі визвольними устремліннями Саримсаков-ходжі - нащадка Бєлогорцев.

Такі часті і вільні переміщення киргизьких феодалів, що спостерігалися в ті часи, дослідники пояснюють тим, що у кочового населення прикордонної смуги Середньої Азії, Казахстану і Сіньцзяну, завдяки спільності побуту, релігії та мови, часто відсутнє уявлення про державні територіальних межах. Але безсумнівно і те, що вони мали і політичні мотиви. Спроби ж цинского двору встановити «контроль» за традиційними переміщеннями киргизького кочового населення викликали обурення останніх, а в окремих випадках призводили і до ускладнення їх відносин з сусіднім Кокандским володінням. Посилення еміграції з Сіньцзяну було ознакою політичної кризи цинской адміністрації. Цим вирішив скористатися Нарбута-бій, який прагнув а то й підпорядкувати, то хоча б поширити свій вплив на Східний Туркестан.

Звістка це дійшло до цинського двору і викликало переполох не тільки серед синьцзянських чиновників, а й в Пекіні. Почалися репресії синьцзянських влади в пошуках зв'язків Саримсаков, що призвело до невдоволення місцевого населення. Першими жертвами Цинов стали Киргизи племені Кипчак.

В результаті таких «попереджувальних» заходів синь-цзянскіх влади очікуване антіцінское повстання населення Кашгарии не відбулися. Саримсаков і його союзники після перших же зіткнень з цінських військами були змушені відступити.

Користуючись тимчасовим затишшям, цинский двір вирішив нанести удар по Саримсаков і позбавити його союзників. Так, в 1788 р цинские влади, щедро нагородивши Нарбута-бія, через своїх послів безуспішно намагалися переконати кокандского правителя схопити і видати Саримсаков.

Небезпека цинського вторгнення насамперед відчувалася в Киргизстані і відбивалася в поведінці феодально-родової верхівки северокиргизскіх племен. Так, в 1789 р Атаки-батир шукав підтримки у казахів Середнього жуза - підданих Росії. Приблизно в ці ж роки в Коканд було направлено киргизької посольство на чолі з сином Есенгула - кувати і якимось Асаном з племені сарибагиш, які привезли в дар Нарбута-бію 18 кращих скакових коней.

Нові обіцянки Пекіна за упіймання Саримсаков або, принаймні, за недопущення його в межі Цінської імперії, а також переконання в неспроможності плану оволодіння Східним Туркестаном за допомогою військової сили, коли Саримсаков не отримав рішучої підтримки на батьківщині, змусили кокандского правителя змінити свою тактику в Сіньцзяні. Нарбута-бій почав схилятися до співпраці з медичним двором. Проходження через Або кокандских послів, які були прийняті в Пекіні в 1793 р, показує, що відносини северокиргизскіх племен з Нарбута-бием в цей час були ще союзницькими. Тим часом посли Нарбута-бія в Пекіні вели переговори про невтручання в справи один одного і особливо про не перешкоджає Коканду з боку Цинов в завоюванні «Закордонне» киргизів.

Після повернення кокандских послів з Пекіна підступність Нарбута-бія стало очевидним. Це почасти спонукало його підданих і союзників шукати підтримки у Росії.

Нарбута-бій, маючи підтримку серед киргизького і особливо осілого населення Фергани і зберігаючи відносні союзницькі відносини з северокиргизскімі племенами, перебував «в досконалої силі і можливості пуститися скрізь, де б тільки потреба зажадала». Затвердження І. Андрєєва (в 1796 р) про те, що Нарбута-бій «диких кіргісцов у себе в протекції ... не має», говорить про незалежність киргизького кочового населення Фергани від Коканда.

В кінці XVIII ст. характер киргизько-кокандских відносин різко змінився. Однією з причин цього стала поява на землях киргизів Саримсаков-ходжі, який зробив нову спробу звільнити восточнотуркестанцев від цинских завойовників.

Насправді ж, як видно з пояснення ташкентських купців від 17 грудня 1796 року (багато в чому узгоджується з відомостями синьцзянських чиновників), Саримсаков перебрався до северокиргизскім племенам і розташувався в районі Іссик-Куля, прагнучи залучити на свою сторону місцевих киргизів і сусідніх казахів .

Северокиргизскіе племена, як і каратегінскіе Киргизи, були готові надати військову підтримку Саримсаков, але деяку заклопотаність перших викликало мінливість казахських феодалів.

Наступ Саримсаков на Синьцзян не відбулися. Цьому перешкодив ряд обставин, в тому числі, мабуть, наступ кокандских військ на землі північно-киргизьких племен. Знаходження Саримсаков на Іссик-Кулі Нарбута-бій вирішив використовувати як привід для завоювання северокиргизскіх племен. До +1797 або 1798 р відносяться відомості ферганського хроніста Мірза Каландара про те, що в період правління Нарбута-бія «головнокомандувачем на арені битви і ватажком витязів був Хан-Ходжа», який, виступаючи проти киргизів Кетмень-Тюбінской долини, «перемоги над ними здобути не зміг ». Це припущення підтверджується тим, що найбільш зручний шлях з Фергани на Іссик-Куль, мабуть, в той час проходив через Кетмень-Тюбінской долину.

Похід Нарбута-бія на Кетмень-Тюбе і Іссик-Куль був помилкою, не кажучи вже про нехтування киргизько-узбецькими союзницькими відносинами. Це розкривало зв'язку кокандского правителя з цинским двором, спрямовані проти визвольного руху пригнобленого уйгурського народу, що викликало невдоволення не тільки серед правителів «одновірців» із сусідніх володінь, але і в самому Коканде. Не виключено, що втеча на Чаткал Хаджі-бія, який керував Наманганской вілаетом, після невдалого виступу проти свого брата якраз і було проявом кризи зовнішньої політики Нарбута-бія. При такому обороті подій Нарбута-бій позбувся активної підтримки та осілого киргизького населення Фергани, що становив значну частину його війська.

У 1797--1798 рр. склався союз ташкентського Юнус-ходжі і казахських феодалів Старшого жуза, які намагалися звільнитися від впливу Коканда. Не виключено, що в цьому, по суті антікокандском, союзі були і киргизькі феодали, кочовища яких обмежували Ташкент з північного сходу і, по хибному твердженню Д. Телятникова, «належали» Цінської імперії. Насправді ж останнє не відповідало дійсності. Хоча слід зауважити, що прибули в середині 1800 року в Ташкент російські посли Т. С. Бурнашев і М. Поспєлов в своїх звітах передають цю обставину як підпорядкування казахських феодалів Юнус-ходже. Мабуть, дипломатам не вдалося досить критично поставитися до упередженої інформації ташкентського правителя і місцевих феодалів, які прагнули по цілком зрозумілих причин уявити Ташкент як гідного партнера для співпраці з могутньої Росією. Свого часу П. П. Іванов, вказуючи на неясність методу поширення влади Юнус-ходжі.

Мабуть, союзники зробили будь-які дії проти Коканда, так як в 1799 р Хан-Ходжа попрямував з військами в Ташкент, де на боці останніх виступили казахські загони. В результаті Хан-ходжа зазнав поразки, потрапив в полон і був убитий. Треба думати, антікокандскій союз незабаром розпався (після смерті Нарбута-бія в 1799 р), що і проявилося під час невдалої спроби Юнус-ходжі в 1800 р опанувати Ходжентом після смерті його правителя Худіяр-бека.

В результаті недалекоглядної політики Нарбута-бія, що призвела до зіткнення Коканда з традиційними союзниками - киргизькими феодалами, Кокандское володіння ледь не стало об'єктом завоювання його сусідніми правителями і перш за все бухарским еміром. Представляються справедливими висновки дослідників, які стверджували, що в кінці XVIII - початку XIX ст. влада Коканда обмежувалася тільки центральною частиною Ферганської долини, а господарями кочовий (гірської і передгірної) периферії як і раніше залишалися киргизькі і казахські феодали.

Таким чином, киргизько-кокандські відносини в другій половині XVIII ст. складалися в умовах постійної загрози вторгнення, головним чином цинской імперії. Економічна зацікавленість у взаємозв'язках киргизького кочового і узбецького осілого населення, а також наростаюча небезпека з боку іноземних загарбників привели до відродження і зміцнення киргизько-кокандских союзницьких відносин. Киргизи і узбеки проявили співчуття і надали підтримку справедливим визвольним устремлінням уйгурського населення Східного Туркестану. Спроби цинського двору розладнати згуртованість і єдність киргизів, узбеків і уйгурів не привели до бажаних результатів. Нехтування до традиційних союзницьким і добросусідським відносинам загрожувало як киргизьким феодалам, так і кокандским правителям втратою політичної незалежності, призводило до невиправданих жертв, насамперед трудящих мас. У момент критичного зовнішньополітичного становища для Фергани Російська держава висловило своє прихильність і заступництво, встановивши з народами Фергани торгово-дипломатичні відносини.

Глава 3 Економічні і культурні зв'язки киргизів з народами Центральної Азії XVIII- першій половині XIX ст.

3.1 Торгово-економічні зв'язки киргизького народу з народами Центральної Азії XVIII- першій половині XIX ст.

В історичних долях киргизів, казахів, узбеків, таджиків, туркменів і каракалпаков розглянутого часу було багато спільного: вони придушувалися як місцевої феодальної знаттю так і російськими підприємцями і царськими чиновниками, що накладало свій відбиток на їх політичне життя, економіку і культуру. У господарському житті народів Середньої Азії і Казахстану, яка складалася століттями, було багато спільного або спорідненого близького. Основним заняттям дехкан було скотарство, землеробство, а жителів середньоазіатських міст - ремесло і торгівля. Історично склалося чересполосное розселення і спільність соціальних доль трудящих мас також були вихідними факторами для зближення середньоазіатських народів.

У сфері скотарства сама структура зимових (киштоо) і літніх (джайлоо) пасовищ багато в чому визначала сезонне пересування величезної маси скотарів з Казахстану в Середню Азію, в тому числі в Киргизстан, і назад. Казахські скотарі користувалися зимівлями, розташованими в Чуйської і Таласської долинах, в східній частині Іссик-Кульської улоговини. Мадуманов С. Взаємовідносини казахів з іншими народами Центральної Азії в XVIII-початку XX ст. (Політичний м соціально-економічні аспекти). Алмати 1995 г. С. 224

Починає проявлятися поділ праці між окремими галузями кустарного ремесла. Ткацтво і пов'язані з ним ремесла грали важливу роль в економіці багатьох міст і сіл Середньої Азії, де велика кількість ремісників були ткачами і фарбарі, займалися переробкою вовни, бавовни і шовку. Найбільшими центрами ткацтва в Узбекистані були Ташкент, Бухара, Самарканд, Коканд, Фергана, Наманган, Андижан; в Таджикистані - Ура-Тюбе, Гарм, Куляб; в Киргизстану - Ош, Узген, Джалал-Абад; в Казахстані - Аулие-Ата, Чимкент і ін.

Населення півдня Киргизстану в розглянутий період в основному складали Киргизи і узбеки, і при виготовленні різноманітної ремісничої продукції вони запозичили один в одного виробничі навички і прийоми, ділилися досвідом ремісничого виробництва.

Характерною особливістю металообробки на відміну від інших видів ремісничого виробництва було те, що вона розвивалася на привізній сировині. Ремісники купували мідь, олово, залізо на базарах Коканда, Фергани, Наманган, Андижана, Оша, Узгена - на півдні Киргизстану, в Бішкек, Токмаку, Пржевальську - на півночі, куди їх привозили, головним чином російські купці з Центральної Росії.

Середня Азія і Казахстан здавна славилися також ювелірними майстрами, а також майстрами по виготовленню музичних інструментів, деревообробники і гончарами.

Розвиток ремесла і зростання торгового обміну сприяли зближенню середньоазіатських народів і зміцненню їх зв'язків з іншими народами. Так, киргизькі повстяні вироби йшли переважно на задоволення власних потреб, але надлишки обмінювалися на інші вироби у узбеків і таджиків і продавалися на ринках.

За своєю будовою киргизький ткацький верстат в загальних рисах нагадував подібні верстати сусідніх народів, киргизькі майстрині нерідко прикрашали вироби не тільки своїм національним, а й узбецьким, таджицьким і каракалпацького орнаментами. Бавовняні тканини, що виробляє узбеками і таджиками, користувалися попитом і серед киргизів.

У містах Ферганської долини узбецькі і таджицькі-майстри виготовляли господарські металеві вироби: посуд, лампи, котли, свічники і продавали їх киргизів; і іншим народам Середньої Азії. З здобувався на оз. Іссик-Куль шліхового залізного піску шляхом плавки в примітивних горнах Киргизи отримували залізо. Ковалі виготовляли підкови, ножі, серпи сокири, плуга, а більш іскусние-- зброю. Мадуманов С. Взаємовідносини казахів з іншими народами Центральної Азії в XVIII-початку XX ст. (Політичний м соціально-економічні аспекти). Алмати 1995 г. С. 243

Срібних справ майстра (зергерів) робили зі срібла жіночі прикраси, а також прикраси на чоловічі пояси кінську збрую і т. П., Що відрізнялися великим художнім смаком. Киргизи добували гірський кришталь, яшму, самородне золото, палили вугілля. З кольорового каменю виготовлялися пулелейку, світильники, гудзики. Все це йшло на забезпечення власних потреб, а також збувалося на середньоазіатських ринках.

В кінці XIX ст. економічне життя в Киргизстану стала помітно жвавіше: товарно-грошові відносини проникали в аил і поступово розхитували підвалини натурального киргизького господарства, мінова торгівля витіснялася грошової. Почастішали контакти киргизького народу з сусідніми народами Середньої Азії і Казахстану, продовжували розвиватися взаємні економічні та культурні зв'язки, в результаті яких складалася певна спільність а розвитку матеріальної і духовної культури.

Киргизи і казахи, будучи основним постачальником м'ясо-молочних продуктів та тваринницької сировини, потребували продуктах хліборобської праці, взаємно обмінювалися продуктами свого господарства з узбеками і таджиками. Саме тому кочівники особливо дорожили господарсько-торговими зв'язками з сусідніми осіло-землеробськими районами.

Одна з особливостей економічного розвитку народів Середньої Азії і Казахстану - поділ праці між землеробським осілим населенням і кочівниками-скотарями, що склалося в силу природних географічних умов характерних для степових районів і землеробських оазисів.

На території Середньої Азії і Казахстану існувало три основних типи господарств: осілі землероби, поселяється переважно в оазисах; напівосілі скотарі-хлібороби, що населяли дельти річок і рівнини; скотарі, що жили по пустелях, степах і горах.

Вивчення життя і побуту хліборобів і напівкочівників-скотарів Середньої Азії показало, що у них скотарство поєднувалося з землеробством, і навпаки, т. Е. Створювалося змішане, комплексне землеробсько-скотарське господарство. При цьому землеробська діяльність киргизів та інших народів Середньої Азії в першу чергу визначалася можливостями і способами зрошення. Відповідно і землі поділялися на штучно зрошувані і землі з природним зрошенням, т. Е. На поливні і неполивних.

Неполивного землі-кайрак (богарні) тяглися вздовж передгір'їв і гір. На них переважно вирощувалися пшениця, ячмінь, просо. Поливними вважалися землі, зрошувані за допомогою різних систем каналів і т. П. Споруд. Такі землі розташовувалися у великих долинах і повністю обумовлювали характер місцевого землеробства. Джерелом поливного землеробства служили великі річки льодовиково-снігового походження, від яких були відведені канали, що утворюють складні іригаційні системи.

Для кожної природної зони та історико-культурної області Середньої Азії були характерні свої особливості розвитку зрошуваного землеробства. У цьому відношенні велике значення для зближення киргизів-хліборобів і хліборобів з середовища інших народів Середньої Азії і Казахстану мала спільність господарських умов, нерідко обслуговування різнонаціонального населення одними іригаційними каналами і спорудами, що викликало взаємну зацікавленість в їх збереженні і підтримці в порядку.

У тваринницькому господарстві киргизів переважало вівчарство. Його розвиток був пов'язаний не тільки з необхідністю виробництва харчових продуктів (м'яса, молока), але і з отриманням цінної сировини (вовни і шкіри). У розглянутий період вівчарство мало вже і товарний напрямок. На ринках Середньої Азії був великий попит на овець і на вироби з овечої вовни: кошми, паласи, сакви, мішки, мотузки.

При переході частини господарств до землеробства, особливо в південних районах, в тваринництві стали віддавати перевагу великій рогатій худобі, коням, а також верблюдам і частково козам.

Поширена на території Киргизстану порода худоби була отримана путам схрещування місцевих киргизьких порід з іншими породами, виведеними казахськими, узбецькими і таджицьким скотарями.

Наведені факти свідчать про те, що господарське життя киргизів та інших народів Середньої Азії і Казахстану протікала не ізольовано - між ними відбувався взаємообмін досвідом і досягненнями в господарському житті, розвивалися торгово-економічні і виробничі зв'язки.

Говорячи про господарські контактах киргизів і узбеків, академік А. Ф. Міддендорф писав, що «все кара-Киргизи живуть в тісному зв'язку з осілим узбецьким населенням маргеланской повіту ... Понад те, вони тяжіють до ринків (базарах) Кува, Уч-Курган , Маргелан ». Пізніше інший автор повідомляв, що у узбеків селища «Вуадиль своїх літніх пасовищ немає, а тому худобу передається киргизів, що йде на Лєтова, які піклуються про збереження худоби ..., коли Киргизи повертаються на свої зимівлі, то по дорозі здають худобу господарям» . Так поступово зміцнювалися економічні зв'язки між киргизами-скотарями і узбецькими хліборобами.

Поселення і житла у киргизів 70--90-х років XIX ст зазнавали змін в залежності від складалися умов. У розглянутий період киргизької населення розселялися великими аіламі і киштакамі. Г. С. Загряжский відзначав, що в 70-х роках XIX століття «Киргизи завжди стояли великими аулами, кибиток по 200 і більше».

Процес утворення осілих киргизьких поселень почався на півдні Киргизстану і був обумовлений певною мірою впливом осілого узбецького і таджицького населення. У Чуйської і Іссик-Кульської улоговині такі селища (киштакі) з'явилися лише в самому кінці XIX - початку XX ст., Причому вельми в невеликій кількості.

Необхідно відзначити, що в долинних місцевостях цей процес протікав швидше, ніж в передгірних. Киргизи селилися по долинним місцевостям і по берегах Карадарьі, Амудар'я, а також у численних джерел (булак). Частина пріферганскіх киргизів жила в глинобитних будинках, розводила сади, мала городи, інша ж частина продовжувала жити в юртах. У киштаках не було вулиць, обгороджених дворів або ділянок.

Киргизький селища відрізнялися від сусідами з ними таджицьких і узбецьких. Для останніх були характерні вузькі криві вулички з високими дувалами, біля них було багато городів, садів, виноградників і т. Д. Вигляд цих селищ свідчив про міцної осілості жителів. Характеризуючи тип киргизького селища, Н. С. Ликошіна писав:

«Киргизької селище зовсім не має строго розпланованих жител і провулків: це в більшості випадків окремі садиби, більш нагадують хутора, розташовані в один або два ряди за течією річки або по сторонам сухий лощини. Паркани тут представляють рідкість, а якщо і зустрічаються, то служать тільки огорожею для захисту від потрав і зовсім не розраховані на укриття нутрощі двору від стороннього ока ». Мадуманов С. Взаємовідносини казахів з іншими народами Центральної Азії в XVIII-початку XX ст. (Політичний м соціально-економічні аспекти). Алмати 1995 г. С. 251

Таким чином у киргизів, як і казахів, побутували житла двох видів - юрта і глинобитна будинок (там уй). Малося три різновиди юрти: ак уй (біла юрта), кара уй (чорна юрта) і алачик (курінь). Білі юрти обтягували повстю, купол юрти прикрашали білою стрічкою, що робило її ошатною. У таких юртах жили багаті Киргизи. Найбільш же поширеними юртами у киргизів, як і казахів, були кара уй (чорні юрти), в яких жили бідняки, встановлювали їх в киштаках або на пасовищах.

Початок будівництва глинобитних будинків було пов'язано з процесом осідання киргизів.Перші глинобитні будинки складалися з однієї кімнати без вікон, але в стелі робилося круглий отвір для виходу диму. Осередок, як і в юрті, влаштовувався в долівці, на ньому готували їжу і біля нього грілися. Кладка стін була грубою, стеля покривався товстим шаром землі. Основним будівельним матеріалом як і всюди в Середній Азії, служила лесових глина.

Згодом такі помешкання кілька удосконалилися узбеками і таджиками.

Киргизи будували поряд з житловими та господарські приміщення, що було одним з ознак матеріальної культури осілого населення.

Розвиток національних форм одягу також відбувалося під впливом сусідніх народів. Особливо великі зміни відбулися в одязі південних киргизів, з часу розселення їх серед осілих узбеків і таджиків. Предмети чоловічого, жіночого та дитячого одягу Киргизи купували у узбеків і таджиків, а чоботи і черевики, а також хустки фабричного виробництва і т. П .-- у росіян. Національний одяг зберігалася переважно в осіб похилого віку. У південних же районах Киргизстану чоловічий та жіночий одяг була дуже мінлива, сприймаючи елементи узбецької і таджицької.

В описуваний час нові умови життя відбивалися і на їжі киргизів. Тут також позначалися розширення ринкових зв'язків і знайомство з кулінарією узбецького, таджицького, дунганского, уйгурського і російського населення, що було особливо помітно в Прііссиккулье, в Чуйської долині, в Південній частині Киргизстану. Хоча їжа в цілому і продовжувала зберігати свій національний колорит і способи приготування її не наражалися на суттєвих змін, але з'явилися нові продукти і незнайомі в минулому страви.

Таким чином, і в області матеріальної культури виявлялися плоди добросусідства і взаємовпливів киргизького та інших народів Середньої Азії.

3.2 Культурні зв'язки киргизів з іншими народами Центральної Азії

З огляду на специфіку історико-культурного розвитку киргизького народу, висвітлення його культурних зв'язків з іншими народами Середньої Азії можна починати з усної народної творчості, якому належить чільне місце в історії духовного життя киргизького народу. Йдучи своїм корінням в сиву давнину, воно багато в чому і в яскравій і своєрідній формі відображає історичні долі киргизів, їх самобутню культуру, соціальні відносини, найважливіші події минулого, взаємини з сусідами а також надії і сподівання народу, його світогляд і естетичні ідеали.

Сходознавець Н, І. Веселовський констатував, що «по поняттю туркестанцев історія тоді тільки хороша, коли написана у віршованій формі». Сказане має пряме відношення і до киргизькому народові, до його усної народної творчості.

Особливе місце серед творів усної поетичної творчості киргизів займають епічні твори, в першу чергу трилогія «Манас», про яку В. В. Радлов говорив, як про «поетичному відображенні усього життя і всіх прагнень народу».

Про необхідність виявлення взаємозв'язків усної народної творчості народів Середньої Азії, і зокрема киргизького і казахського, писав М. О. Ауезов: «Порівняльне вивчення казахської літератури з літературами близьких за мовою, з культури, з історичної долі народностей має складати відносно минулого головну продуктивну систему історико-літературного побудови ». Треба зауважити, що підсилювалися з кінця XVIII ст. політичні, торговельні та культурні зв'язки народів Середньої Азії і Казахстану також сприяли появі в їх усній народній творчості загальних сюжетів і загальних героїв що знайшло відображення і в епічному жанрі фольклору - героїчний епос.

Деякі сюжети з киргизького епосу «Манас» і імена його героїв-батирів зустрічаються і в епосах сусідні народів - казахів, таджиків і ін. Подібність не обмежується зовнішнім збігом тих чи інших елементів оповідання, як правило, воно має набагато глибший у всебічний характер і охоплює загальні жанрові ознаки епосу, його ідейний зміст, коло епічних мотивів і сюжетів і т. д. Характерно, що «Манас» існує тільки у киргизів. Однак переможений Манас нащадок Камбар-хана казах Ер-кекчі згодом стане вірним сподвижником Манаса. А в казахському епосі богатир Ер-Кекшю_ син Камбар-хана, гине в битві з каракалпацького Кобланди-батира. Зустрічаються і інші загальні імена в тюркомовних епічних творах. Наприклад, в «Манасі» - Ер-Кошой - мудрий порадник богатиря, а в казахському - Ер-Косай - юний богатир, які мстилися ворогам за смерть Ер-Кекшю. Іншого соратника Манаса - Джангирчі - в казахському оповіді про Ер-Кекшю знаходимо в числі його дружинників і т. П.

Всі ці та багато інших фактів ще й ще раз підтверджують, що протягом століть духовна культура киргизького народу розвивалася в тісному взаємозв'язку з культурою народів Середньої Азії і Казахстану. Як відомо, у останніх з давніх часів існують загальні епоси. Наприклад, у казахів, узбеків, каракалпаков - «Алпамиш», у казахів, туркменів, узбеків, таджиків - «Кер-Огли». З посиленням економічних і культурних зв'язків киргизів з населенням суміжних областей ці ж епоси отримали широке поширення серед південних киргизів.

Билин "Манаса" збагачували його зміст відлунням сучасної їм життя киргизького народу, особливо найважливіших подій ». Так, в записаних В. В. Радлова уривках з «Манаса» зустрічаються рядки, присвячені дружнім зв'язкам киргизів з Росією. Такі, наприклад, рядки з заповіту Манаса своєму народу:

Коли говорив богатир Манас:

Що я сказав, так і роби! Не виходь з послухом моїх слів! Можеш спокійно спати! Поїхавши до росіян, станеш богатирем! Хто піде до росіян,

І голодний насититься, І бідняк стане багатим ".

За повідомленням В. В. Радлова, цей явно новий сюжет епосу був введений в текст сказителем в знак глибокої поваги його до вченого з Росії.

Усі жанри фольклору киргизів і сусідніх з ними народів розвивалися в тісному взаємозв'язку, відображаючи спільність їх історичних доль і боротьба проти «своїх» і прийшлих експлуататорів. У народних прислів'ях і приказках яскраво відображені взаємини киргизького народу з його сусідами. «Русский розбагатіє - побудує будинок, Киргиз розбагатіє - одружується».

Серед середньоазіатських народів широко розповсюджувалися однакові за змістом прислів'я і приказки, які викривають представників панівних класів і служителів мусульманської релігії: «Слухай, що мулла говорить, але не роби те, що він робить», «Стережися мулли, тихо ступає, бійся ходжі в строкатому халаті »,« Чи можеш відмовитися від віри, але не можеш відмовитися від народу »,« Хто сподівається тільки на аллаха, той залишиться голодним ».

Велике місце в середньоазіатському фольклорі займали казки. У киргизьких казках нерідко ставиться в приклад хитромудра, спритна Карачач, що відрізняється красномовством Жееренче-чеченець, борець за народне щастя Асан Кайга та інші, які протестують проти свавілля жадібних баїв, манапов, мулл і ішанів. Образи цих героїв здобули широку популярність не тільки в Киргизстані, а й у сусідніх народів, трансформуючись відповідно до умовам життя і світогляду кожного з них. Герої цього ж плану є і у казахів (Алдар-Косі, Карашаш, жирний .., ше-Шешеня, Асан-Кайга), узбеків (Ходжа Насреддін, Наоретдін Афанді), таджиків (Ходжа Насреддін), туркменів (Алдар-Косі) і ін. в казках простежуються мотиви класових протиріч: герої, усвідомивши соціальну несправедливість, вступають в боротьбу проти неї.

«Треба також відзначити, - писав М. О. Ауезов, - значну зв'язок казахських народних казок з казковим фольклором російського народу, що особливо помітно в розділі про тварин». Це в рівній мірі відноситься і до Киргизьким казкам.

У XVII-у першій половині XIX ст. отримало подальший розвиток киргизької пісенне народна творчість, причому і тут аналогічні за змістом весільні, обрядові та інші пісні зустрічалися у киргизів, казахів, узбеків і таджиків. Широко побутували пов'язаний з кочовим способом життя такі пастуші пісні киргизів, як «Бек-Бекей» і «Ширилдан». Продовжувала існувати трудова пісня «Оп-Майда». Подібні їй відомі і у осілих землеробських народів Середньої Азії, зокрема узбеків і таджиків (пісні при молотити хліба). У всіх середньоазіатських народів здавна побутували також календарно-обрядові пісні - «Наураз« Жарамазан ». У них висловлювалися побажання один одному щастя і здоров'я, достатку худоби і т. П., Причому побажання спліталися з релігійними мотивами, що було пов'язано посиленням поширення ісламу в XIX в.

У акинского поезії у киргизів, як і їх сусідів, почали більш чітко проявлятися дві протилежні тенденції: реакційно-феодальна, з одного боку, і прогресивно-демократична, з іншого. Творчість акинів першого напряму використовувалося експлуататорськими класами для духовного закабалення трудящих проти демократичної течії в творчості народів Середньої Азії і Казахстану і проти проникнення передової російської культури. На противагу їм справді народні акини, блукаючи від кочовища до кочового, несли в народ живе і близьке масам творчість, а деякі з них піднімали свій голос протесту проти експлуатації трудящих мас.

Музична творчість, розваги та ігри киргизького народу

Як і фольклор, музичне народна творчість киргизів і їх сусідів бере свій початок з глибини століть. Музика завжди була життєвим супутником киргизів та інших середньоазіатських народів.

Музична творчість киргизів за жанровими ознаками ділиться на інструментальне і вокальне. Серед різноманітних музичних інструментів основним, найдавнішим і широко поширеному, у киргизів є триструнний комуз. Недарма про нього йдеться: «комуз - душа людини». Відомий музикознавець А. Затаевіч писав: «В області, інструментальної творчості, головним чином в п'єсах для комуз, киргизької музичне мистецтво досягає великої висоти і самостійності поза будь-якими зіставлень і порівнянь». З давніх-давен широко побутують у киргизів і інші музичні інструменти: темир-комуз (варган), кил кияк (смичковий інструмент), чоор (дудка), сурнай, Керней (тип гобоя), добулбас (тип литавр). Багато з них відомі і іншим народам середньоазіатського-казахстанського регіону. Мадуманов С. Взаємовідносини казахів з іншими народами Центральної Азії в XVIII-початку XX ст. (Політичний м соціально-економічні аспекти). Алмати 1995 г. С. 273

Вокальний жанр у киргизів розвивався в трьох напрямках: пісенна творчість акинів і ирчі, побутова масова пісня і епічні сказання. Всі вони побутували аж ніяк неізольованого від пісенної творчості народів Середньої Азії і Казахстану і постійно збагачувалися новими елементами.

Акини і ирчі володіли всіма жанрами музичного творчості киргизів. Більшість з них вміли грати на двох-трьох народних інструментах, розповідали епізоди з епічних творів, співали народні пісні. Киргизьким акинам, так само як і музикантам інших тюркських народів, була притаманна імпровізаційність. Кожен автор і багато талановитих виконавців народної музики і пісень вносили в них елементи своєї творчості. Киргизька музика і пісня, зберігаючи свої самобутні традиції, передавалися з покоління в покоління народними співаками-інструменталістами, нерідко спілкувалися з виконавцями з середовища сусідніх тюркомовних народів. Це, зокрема, підтверджується на прикладі подібності деяких інструментів, жанрів, мелодій і т. Д. За визначенням відомого радянського музикознавця В. С. Виноградова, з одними з них киргизька музика знаходиться у великих, з іншими - в менших родинних зв'язках.

Близькі та подібні киргизька і казахська музика.Передбачається, що і та і інша виникли колись від одного спільного кореня. Зокрема, широко поширене у киргизів і казахів кюу «Кетбука», що розповідає про монгольському воєначальника, відзначився своєю жорстокістю під час нападу на аіли кочівників. У киргизів «Кетбука» виповнюється на комуз, який по налаштуванню, прийомам гри та іншими ознаками родинний казахської домбре, узбецькому, таджицькому, туркменському дутар. Ігровий прийом на комуз «терс кагиш», що виконується зворотним ударом по струнах, від низу до верху, зустрічається і у казахів під назвою «терс-какпай».

В Киргизькій інструментальному жанрі помічається схожість з музикою туркменів, а також деяку схожість Киргизької музики з південної частини краю з музикою узбеків і таджиків. Киргизи цих районів запозичували вони музичний інструмент - дутар, а у узбеків зустрічаються п'єси типу киргизької інструментальних награвань. Киргизький інструмент чоор (дудка) по зовнішній будові і по виконанню на ньому схожий з казахським сибизгі, узбецьким наймання »таджицьким тутиком і туркменським тюйдуком. Причому у всіх народів на цьому інструменті грали в основному пастухи. А деякі кюу, як «Жетім балу» ( «Сирота»), «Чоор, Куусі» ( «Кюу дудки») за манерою виконання і за сюжетом майже однакові у киргизів і казахів.

Інший киргизький двострунний смичковий інструмент - кил Кияк відомий у казахів узбеків і каракалпаков під назвою кобиз, у туркменів і таджиків - гіджак. Найбільш популярний кюу, виконуваний на кил Кияк, «Тору кашка ат, Кокуй» за змістом співзвучний з казахським і каракалпацького творами «Камбар батир», «Жалгиз аяк», «Корк куй», «Кара жорго» і ін. У них в основному передається горе будинків, що залишилися без коня, без їжі і житла.

Широко використовується киргизькими жінками і дівчатами музичний інструмент темир-комуз (тип варгана), за описом Б. Алагушева, «всі властивості» схожий на шан кобиз (шан кобиз, кобиз) казахів, каракалпаків, туркмен і узбеків. В репертуарі ктемір-комузісток були і каракалпацькі кюу: «Жетім киз», «Кара-жорга». «Киз узатуу» і «Каздин каркилдаши». У них відбивалися не тільки краса природи, багатство, тваринного світу, а й нерівноправне становище жінки, важка праця, вони висловлювали потаємні мрії трудового народу.

Духові інструменти киргизів сурнай і керна аналогічні середньоазіатським інструментів, які у всіх народів служили для подачі сигналів. Вони використовувалися головним чином у військових походах і на багатолюдних урочистостях (аш, тієї).

В процесі історичного розвитку киргизького народу змінювалася і удосконалювалася і його музична культура.

Таким чином, в XVIII в. -в першій половині XIX ст. киргизька народна музика продовжувала розвиватися у взаємозв'язку з музичним мистецтвом інших народів Середньої Азії і Казахстану, надаючи і свій вплив на них, і зберігаючи свої національні риси.

У розглянутий час розваги та ігри киргизів певною мірою також сприяли зближенню і встановленню добросусідських відносин з казахами і іншими народами.

Найбільш улюбленими видами розваг та ігор у киргизів здавна були ат Чабиш (скачки), аркан тартмай (перетягування каната), джорго салиш (змагання на інохідці), киз куумай (гонитва за дівчиною), оодариш (боротьба на конях), ер сайиш (протиборство з піками), кек беру (козлодраніе), Тогуз коргоол ( «дев'ять лунок» - Киргизькі шахи), дойбу (шашки), селкінчек (гойдалки), ак-челмек (білий човник) і ін.

У багатолюдних урочистостях (аш, тієї, весілля) брали участь представники різних національностей.

Очевидець відзначав, що «у казахів популярними розвагами були скачки ... Найцікавіше полягає в тому, що дівчина на коні, озброєна нагайкою, переслідується молодими людьми; хто її наздожене і зловить, має право поцілувати ». Під час весільного торжества і Киргизи влаштовували аналогічну гру - киз куумай (гонитва за дівчиною). Цілком ймовірно, вона з'явилася в однакових умовах кочового життя цих народів, коли від жінки була потрібна спритність і впевненість в управлінні конем. Уже в давнину деякі киргизькі ігри та розваги розвивалися в одному напрямку з іграми та розвагами інших середньоазіатських народів. Окремі їх види, як кек беру, куреш, скачки, існували у всіх народів Середньої Азії і Казахстану.

Розвиваючі мислення гри - чатираш (своєрідні шашки), кіште (шахи), мабуть, були запозичені киргизів у узбеків.

ВИСНОВОК

В результаті дослідження проблеми взаємовідносин киргизів з сусідніми народами Центральної Азії в XVIII- першій половині XIX можна зробити наступні висновки:

1. Протягом XVIII століття киргизький народ, незважаючи на роз'єднаність в політичному та економічному житті, продовжував небезуспішну боротьбу за свободу і незалежність. В цілому її можна поділити на два етапи: перший (1700--1755 рр.) - визвольні війни проти експансії Джунгарського ханства, другий (1755--1800 рр.) - відсіч загарбницьким устремлінням Цінської імперії.

Перший етап відзначений активним наступом джунгарских феодалів на Середню Азію, зокрема в Киргизстан. Під натиском джунгар більшість населення північної частини Киргизстану, не бажаючи визнавати іноземну владу, перемістилося в важкодоступні гірські райони Тянь-Шаню, на Паміро-Алай і в Ферганську долину, де і раніше проживали Киргизи. Зберігши таким чином свою свободу і незалежність, основне населення Киргизстану активно продовжувало боротьбу з загарбниками. У Середній Азії джунгарські завойовники зустрічали рішучий опір корінного населення, хоча джунгарська хану і вдавалося тимчасово встановлювати контроль в окремих районах регіону. Грабіжницькі походи джунгарских феодалів приносили незліченні біди і страждання трудящим масам киргизів, казахів, каракалпаків, узбеків, уйгурів. Прагнення до звільнення від чужоземного гніту послужило стимулом до об'єднання середньоазіатських народів у спільній боротьбі проти джунгарских загарбників.

З початку 40-х років XVIII ст. визвольна боротьба центральноазіатських народів з Джунгарским ханством стає більш успішною. У початковий період (1741 - 1747 рр.) Вона отримала значний розмах. Організатором спільної боротьби проти джунгар виступив правитель Коканда Абд ал-Карім-бій. Зі смертю Абд ал-Каріма (1747 г.) починається другий період боротьби проти гніту джунгар (1748--1750 рр.). Провідну роль стали грати Киргизи і казахи, так як міське населення Фергани, що звільнилося від ярма іноземців. перш за все стало дбати про оборону своїх міст. Поразки ойратскіх військ в центральноазіатському регіоні до певної міри сприяли розвалу ханства, незабаром охопленого феодальними міжусобицями. У Джунгарії почалося активне визвольний рух насильно утримуваних в ній народностей (єнісейських киргизів, уйгурів, торгоутов і ін.). У 1751--1755 рр. (Третій період антіджунгарекой боротьби народів Середньої Азії) Киргизи, казахи і уйгури активно виступають за повернення втрачених раніше споконвічних володінь на сході Середньої Азії. Причому Киргизи і казахи домагаються певних успіхів ще до підпорядкування Джунгарії Цінської імперією (1755--1757 рр.), Повернувши свої кочовища в Семиріччі.

На другому етапі боротьби киргизів за незалежність їх зовнішньополітична активність спрямовувалася головним чином на забезпечення як власних політичних і економічних інтересів, так і інтересів сусідніх народів. Наприклад, в період антіцінского повстання ойратов в Джунгарії залежне від них киргизької населення підтримало визвольну боротьбу Амурсани. У той же час незалежні Киргизи продовжували відвойовувати свої давні кочовища на заході Джунгарії, раніше захоплені ойратского феодалами. Дії цієї частини киргизів, що збіглися за часом з каральними акціями маньчжури-китайської армії в Джунгарії, не мали нічого спільного з цінських загарбниками. В даному випадку кожна сторона переслідувала свої конкретні цілі: якщо Цінськая імперія завойовувала нові території, то Киргизи прагнули лише опанувати належали їм раніше землями.

Рятуючись від жорстоких переслідувань маньчжури-цинской каральної армії, окремі групи тянь-шаньських киргизів Джунгарії в 1757 р вперше прийняли підданство Росії, переселившись на її територію. Цей факт є наочним свідченням зрослого престижу в центральноазіатському регіоні Росії як могутньої держави - покровителя і захисника киргизів і казахів.

2. Киргизько-казахські взаємини в другій половині XVIII ст. носили складний характер. В основній своїй масі Киргизи і казахи, яким були притаманні однотипне господарство і близький образ життя, були зацікавлені в мирному добросусідство. Боротьба за незалежність і здійснення стійких зв'язків з населенням осіло-землеробських районів була головним в їх взаєминах. Хоча союзницькі відносини киргизів і казахів в боротьбі з зовнішніми ворогами були традиційними, в силу внутрішньої роз'єднаності суспільства, феодальних міжусобиць нерідко мала місце і нестабільність в їхніх взаєминах. Однією з її причин було переважання вузькокласових інтересів феодалів над згуртованістю народів навіть перед небезпекою цинского вторгнення. Цим користувалася цинская адміністрація, свідомо розпалює ворожнечу між киргизькими і казахськими феодалами, яка часом переходила в досить великі зіткнення,

Все це стримувало зростання продуктивних сил як в Киргизстані, так і в Казахстані. Однак киргизькі і казахські народи, нерідко проявляючи свою волю, змушували феодалів відмовлятися від корисливих цілей. Тоді взяли гору добросусідські відносини між середньоазіатськими народами, і тільки завдяки цьому киргизький і казахський народи зуміли відстояти свою незалежність у другій половині XVIII ст.

3. В основі взаємовідносин киргизького кочового скотарства і узбецького осіло-землеробського населення лежала господарсько-економічна зацікавленість. Спроби правителів Кокандского володіння звільнитися від впливу киргизьких феодалів в Коканде ускладнили їх відносини. Але реальна небезпека нападу з боку Цінської імперії привела до відновлення і зміцнення киргизько-узбецького союзу.

В кінці XVIII ст. в результаті підбурювання цинского двору киргизько-узбецькі традиційно союзницькі відносини виявилися розірваними. Це призвело до взаємних невиправданих жертв, а головне, загрожувало втратою політичної незалежності як киргизів, так і узбеків. У цій складній політичній ситуації уряд Росії завдяки гнучкій дипломатії, в основі якої, однак, лежали також меркантильні інтереси в даному регіоні, ще раз проявило участь у долі середньоазіатських народів, зокрема узбеків і киргизів. У 1792 р Росія, уклавши договір про торговельне співробітництво і взаємодопомогу з правителем Ташкента, почасти перешкодила завойовницьких устремлінням цинского двору в Ферганську долину. У той час така послідовна політика в середньоазіатському регіоні забезпечувала все зростаючий вплив Російської держави як захисника і поборника справедливості. І, безперечно, це зіграло свою позитивну роль в подальшому зближенні народів.

Фактично проявом реального зростання авторитету Росії стало прибуття в 1785 р в Санкт-Петербург першого киргизького посольства на чолі з А. Алкучаковим. Продиктована життєвими інтересами обох сторін ця місія поклала початок киргизько-російським дипломатичним відносинам, а також сприяла розвитку (через Сибір) посольських зв'язків середньоазіатських народів з Росією. Вже восени 1787 р Атаки-батир - ініціатор киргизького посольства в Петербург в урочистій обстановці приймав в Чуйської долині російського посланника М. Агаферова, а в 1788 р спорядив наступних киргизьких посланців до Омська. Подальший розвиток цих відносин призвело в третій чверті XIX ст. до входження Киргизстану до складу Росії.

4.Киргизстан займав вигідне географічне положення на шляхах трансконтинентальних торговельних караванів, а Киргизи, незважаючи на слабкість їх суспільно-економічного розвитку, були зацікавлені у зовнішній і транзитної торгівлі і підтримували порівняно активні торговельні відносини з сусідніми країнами і народами, в тому числі і з Росією. Торговельні зв'язки об'єктивно сприяли їхньому зближенню і культурному взаємообміну.

Самостійність і незалежність киргизького народу в XVIII в. визнавалися сусідніми державами (Джунгарским ханством Росією, Цинской імперією, казахськими ханствами, Кокандским володінням та ін.), які підтримували з ним двосторонні політичні (мирні, а часом немирні), дипломатичні, торговельно-економічні та культурні зв'язки. Причому у взаєминах киргизів з сусідніми народами в XVIII в. простежуються такі характерні для міжнародної практики того часу основні форми:

-равноправние відносини - як «сюзерен до сюзерена»: самостійні відправлення політичних, Посольський-дипломатичних, торговельно-кономіческіх і культурних взаємозв'язків.

-відносини залежності - як «васал до сюзерену»: найчастіше тимчасове визнання чужоземної влади деякою частиною населення, що виражалося у сплаті їм данини (Алма), виконанні військових і трудових повинностей, закріплених інститутом заручників (аманатів).

-союзніческіе відносини: спільна боротьба, нерідко на договірній основі, проти загального ворога з метою самозахисту.

Заступництво: пошук слабкою стороною за своєю ініціативою захисту у сильної держави - гаранта зберігання відносної незалежності, що забезпечує першому максимум прав та зовнішньополітичної волі.

У складних політичних подіях досліджуваного часу ясно простежуються спільність історичних доль киргизів та інших народів Центральної Азії.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Джерела:

Акаєв А. А. Киргизька державність і народний епос Манас. Бішкек, 2002.

Акаєв А. А. Пам'ятне десятиліття. Б. 2001.

Казахстан на початку XX століття: методологія, історіографія, джерелознавство. Збірник статей 1-2, Алмати, 1993-1994.

Киргизи і Киргизстан: досвід нового історичного осмислення Б. 1 994.

2 Література:

Абдикаликов. А. Енісейськие киргизи в XVII в .-- Фрунзе: Ілім. 1968. Наступні

Абишкаев А. Ш. Каратегінскіе киргизи в XVIII --начале XX ст .: Історико-етнографічний нарис: Автореф. канд. іст. наук. - Фрунзе, 1965.

Арзиматов А. З історії політичних відносин енисейских киргизів з Росією в XVII - першій половині XVIII ст. - Фрунзе: Киргизстан, 1966.

Акишев А. і Акишев І. Мистецтво саків Семиріччя // крізь століття: до витоків культури народів СРСР Випуск 2; Знання 1986р.

Абрамзон С. М. Нарис історії киргизького народу. - Фрунзе: Изд-во Кирг. філ. АН СРСР, 1946.

Абрамзон С. М. Питання етногенезу киргизів за даними етнографії // Праці Киргизької археолого-етнографічної експедиції. Т. 3. - Фрунзе: Изд-во АН Кирг. РСР, 1959.

Абрамзон С. М. Киргизи і їх етногенетичні та історико-культурні зв'язки. - Л .: Наука, 1971.

Асанканов А. А. Киргизи: зростання національної самосвідомості. Бішкек, 1997..

Бартольді В.В. Нариси історії Семиріччя. М., 1963.

Бартольді В. В. Киргизи: Історичний нарис // Соч. Т. 2. Ч. 1 .-- М: Изд-во сх. літ-ри, 1963. С. 473--546.

Бернштам А. М. З історії міжнародних і військових відносин киргизького народу // Изв. Кирг. філ. АН СРСР. 1945. Вип 1. С. 105--123;

Бернштам А. Н. Джерела з історії киргизів XVIII ст // Питання історії. 1946. № 11-12. С. 126--131.

Боровкіна Л.А. Захід Центральної Азії в 2 ст. до н.е.-7в. н.е. (Історико-географічний огляд по найдавнішим китайськими джерелами). М. Наука 1 989.

Боотаева Б. Киргизи між Кокандом, Китаєм і Росією. - Б. 1995.

Брудний А., Койчуев Т. Киргизстан: третій шлях. Б. 1993.

Взаємозв'язку киргизького народу з народами Росії, середньої Азії, Казахстану (кінець XVIII-XIX ст.). Відповідальний редактор Лунін Б. В. -Фрунзе. 1985,

Гуревич Б. П. Міжнародні відносини в Центральній Азії в XVII - першій половині XIX ст. - доп. - М .: Наука, 1983

Джамгерчінов Б. Д. Добровільне входження Киргизії до складу Росії Ф.1963.

Джамгерчінов М. Б. З історії киргизької народності XVI-- першої половини XVIII століть: Автореф. ... канд. іст. наук. - Фрунзе, 1972.

Джамгерчінов Б. Д. З історії військових відносин киргизів кінця XVIII ст .// Академіку К. І. Скрябіну. - Фрунзе: Изд-во Кирг. філ. АН СРСР, 1945. С. 90.

Жакипбеков Ж. Історія вивчення взаємозв'язків киргизького народу з народами Середньої Азії і Росії в новітній літературі .// Киргизстан- нашу Вітчизну: історія взаємозв'язків і зміцнення єдності народів Киргизстану в умовах становлення незалежної держави ». -Б. 1 997 с. 82-84

Жоробеков Т. Розвиток науки в Ошській області в роки Великої Вітчизняної війни. // Киргизстан- нашу Вітчизну: історія взаємозв'язків і зміцнення єдності народів Киргизстану в умовах становлення незалежної держави ». -Б. 1 997 с.84-88.

Зіяев X. 3. Економічні зв'язки Середньої Азії з Сибіром в XVI - XIX ст. - Ташкент: Фан. 1 983.

Златкін І. Я. Історія Джунгарського ханства. - М .: Наука, 1983

Іванов П. П. Казахи і Кокандское ханство // 3АП ІВ АН РСР. 1939. Т. XII. С. 92--128;

Іванов П. П. Нариси з історії Середньої Азії (XVI - середина XIX ст.) - М .: Изд-во сх. літ-ри, 1958.

Караєв О.К. Арабські і перські істочонікі ЙX-XЙЙ ст. про киргизів і Киргизії. Ф., 1968.

Кібіров А. К .. Про періодизації історії народів Киргизії в дорадянську епоху // Матеріали наукової сесії, присвяченій історії Середньої Азії і Казахстану в дореволюційний період. - Ташкент: Изд-во АН Уз. РСР. 1955. С. 454.

Койчуев Т., Мокринін В., Плоских В. Киргизи і їх предки. Бішкек, 1994.

Кузнецов В. С. Цінськая імперія на рубежах Центральної Азії (друга половина XVIII - перша половина XIX ст.). - Новосибірськ: Наука, 1983.

Киргизстан- нашу Вітчизну: історія взаємозв'язків і зміцнення єдності народів Киргизстану в умовах становлення незалежної держави. (Матеріали науч. Конф.) .- Б. 1 997.

Лунін Б. В. Біля витоків великої дружби. - Ташкент Узбекистан, 1972.

Мадуанов С. Взаємовідносини казахів з іншими народами Центральної Азії в XVIII-початку XX ст. (Політичний м соціально-економічні аспекти). Алмати +1995.

Макєєв А. М. Політична та етнічна історія північному сході Середньої Азії в XVII - першій половині XVIII ст .: Автореф. ... канд. іст. наук. - Ташкент, 1979.

Плоских В.М. Киргизи і Кокандское ханство. - Фрунзе: Ілім, 1977, і ін.

Ромодіна В. А., Кондратьєв А. А. Досвід зіставлення відомостей з китайських, кокандских і російських джерел з історії киргизів // Рад. сходознавство. 1959. № 4. С. 125--136.

Сапараліев Д. Взаємовідносини киргизького народу з російськими та сусідніми народами в XVIII в.-Б. 1995.

Соколов Ю. А. Ташкент, ташкентці і Росія. - Ташкент Узбекистан, 1965

Сулейменов Б. С., Васін В. Я- Казахстан в складі Росії в XVIII - початку XIX ст. - Алма-Ата: Наука, 1981

Хаджиєв А.Захват цинским Китаєм Джунгарії і Східного Туркестану // Китай і сусіди в Новий час. --М .: Наука, 1982. С. 153--202

Хасанов А. X. З історії Киргизії XIX століття - Фрунзе: Кир-Госиздат, 1959.

Хасанов А. X. Економічні та політичні зв'язки Киргизії з Росією, - Фрунзе: Кіргосіздат, 1960.

Усенбаев К. У. Приєднання Південної Киргизії до Росії. - Фрунзе: Кіргосіздат, 1960.

Усенбаев К. У. Суспільно-економічні відносини киргизів в період панування Кокандського ханства. - Фрунзе: Изд-во АН Кирг, РСР, 1961.

Ераль З. Гармонізація національних відносин на рівні сучасних вимог. Киргизстан- нашу Вітчизну: історія взаємозв'язків і зміцнення єдності народів Киргизстану в умовах становлення незалежної держави ». -Б. 1 997 с. 108-111