|
Поляки в етнічній структурі Казахстану. Минуле, сьогодення і майбутнє.
М. Гавенцкі, Інститут етнології та культурної антропології. Університет ім. А. Міцкевича, Познань (Польща)
Різноманіття етнічної структури сучасного Казахстану і складний характер наслідків ситуації, що склалася викликані були демографічними та економічним курсом здійснюваної тут політики радянської влади вже з 20-х років нашого століття. Ці причини зумовили значну еміграцію корінного казахського населення в Монголію, Китай, Афганістан, Іран і Туреччину і депопуляцію, яка мала місце в 30-і роки в результаті найбільшого голоду, а також приплив величезної кількості репресованих, насильно виселених з рідних місць представників різних національностей Радянського Союзу.
Не можна також не згадати про роль колонізаторських акцій, що проводяться на території сучасного Казахстану царською владою вже з XVIII в.
В результаті такої політики корінне населення Казахстану, як в період існування радянської держави, так і після проголошення незалежності цієї республіки, становила до 1996 року меншість.
Про неоднорідність етнічного складу сучасного Казахстану свідчать також підсумки чергового перепису населення. Докладне вивчення статистичних даних перепису переконливо свідчить про наявність на протязі існування Радянського Союзу складних етнічних і демографічних процесів, в яких Казахстану була відведена особлива роль. Цей регіон став місцем посилань не тільки неблагонадійних осіб. Сюди спрямовувалася також значна частина популяцій окремих етносів. До теперішнього часу в Казахстані проживають поруч один з одним корейці, латиші, поляки, Мордовця і представники інших націй колишнього Радянського Союзу та інших європейських і азіатських країн.
З часу останнього перепису населення, проведеного в грудні 1989 року, етнічний склад Казахстану зазнав різні зміни. В даний час казахи кількісно переважають над усіма іншими національностями. В Протягом 1993 року їхня чисельність збільшилася на 224 тисячі осіб і сягнула 7 297 тисяч (тобто становить 43,2% загального числа населення Казахстану).
Основним фактором, що визначає зростання чисельності населення в подальшому, залишається рівень дітонародження, який у різних регіонах і в різних національностей проявляється по-різному. У Казахстані спостерігається вплив мусульманського способу життя. У зв'язку з цим найвищий рівень дітонародження в Республіці Казахстан можна відзначити серед узбеків (24,7%), азербайджанців (24,3%), і казахів (21,9%). Рівень дітонародження набагато нижче у росіян (2,7%), українців (1%), білорусів (2,8%), німців (3,7%) і татар (5%).
Збільшенню чисельності корінного населення Казахстану багато в чому сприяє все зростаючий приплив казахів з сусідніх держав. З Монголії, наприклад, в 1992-1993 рр. на батьківщину повернулися 42,5 тис. казахів (в 1992 р - 30,2 тис.); в той же період з Росії повернулися 14 тис. чоловік, стільки ж прибуло з Узбекистану і 11 тис. з інших республік Середньої Азії.
Триваюча еміграція німецького населення призвела до зменшення його чисельності на початку 1996 р, досягаючи до 350 тис. Чол.
Основним прагненням влади Республіки Казахстан є повернення на Батьківщину максимального, у міру можливості, числа своїх громадян (до 50% загального числа населення республіки), які проживають за межами Казахстану. Такий політичний курс був оприлюднений на Всесвітньому з'їзді казахів, що відбувся в Алма-Аті в кінці вересня - початку жовтня 1992 року. Казахська діаспора налічує близько 2,5 мільйона чоловік. Найчисленніша її частина проживає на території Китаю (близько 960 тис.). У Монголії в кінці 80-х років проживало 96 тис. Казахів. Згідно з новітніми статистичними дослідженнями, в Казахстан з Монголії повернулося майже 50% казахів. Кілька сот тисяч казахів проживає в інших республіках Середньої Азії і південних регіонах Росії.
Останнім часом повернулися на Батьківщину казахи з Ірану і Афганістану, хоча і в невеликій кількості. Все це свідчить про активні політичних заходи сьогоднішнього керівництва Казахстану після повернення на Батьківщину своїх співвітчизників.
У засобах масової інформації особливо мусуються повідомлення, що стосуються репатріації казахів з Монголії. Такий політиці сприяє важка економічна ситуація в даній країні, а також тісний зв'язок монгольських казахів із землею своїх предків.
Значна їх кількість - це нащадки заможних сімей, які, побоюючись радянської влади і голоду, змушені були покинути рідні місця. Незважаючи на ізольованість, вони більшою мірою, ніж решта в республіці казахи, зберегли свою національну самосвідомість, мову і культуру. Ці факти і були, між іншим, причиною численних конфліктів між місцевим населенням і репатріантами, які звинувачували своїх співвітчизників в надмірній русифікації.
Число повернулися на батьківщину казахів не заповнює втрати, викликані останнім часом еміграцією 600 тис. Німців. Казахські репатріанти селяться, як правило, в північних областях, тобто там, де корінне населення становить меншість.
Цілком зрозуміла (особливо перед особою висунутих з боку Росії вимог ревізії російсько-казахстанських кордонів) політика казахстанського уряду, спрямована на посилення і зміцнення казахської діаспори в цих регіонах. Політика ця є також причиною численних етнічних конфліктів не тільки між казахами і російськими, але і поляками, значна частина яких проживає на території Північного Казахстану.
Села і міста, в яких в даний час живуть поляки, є віддзеркаленням багатонаціональної структури всієї Республіки Казахстан. Поляки, які проживали раніше на Україні, освоїлися з необхідністю співіснування з представниками інших національностей, наприклад з українцями, німцями, євреями і росіянами. Тривалі взаємні зв'язки дозволили сформуватися досить гомогенним культурним товариствам, які виникли в результаті змішування елементів різних етносів. У відповідях опитаних міжнаціональні відносини в місцях проживання до примусового виселення представлені, як правило, позитивно, без наявності яких би то ні було міжнаціональних конфліктів. І тільки в нечисленних випадках наводяться приклади поганих взаємин між поляками і українцями, що відносяться перш за все до 20-30-х років XX століття. У спогадах літніх інформаторів ідеалізується минуле.
У Казахстані поляки змушені були співіснувати з представниками інших націй, культура яких у багатьох відношеннях відрізнялася від їх власної. До всього іншого в перші роки переселень існували також мовні перепони. Наприклад, в селищі жовтня (нині Нура) Алматинської області поляків поселили в казахському аулі, в якому, за винятком одного російського, жили виключно казахи, які володіли в той час тільки казахською мовою. Більшості поляків російська мова була також ніхто не знає, і тому вони користувалися в процесі спілкування змішаним українсько-польсько-російським наріччям. Протягом декількох років багато поляків в цьому селищі оволоділи казахським мовою, а казахи також навчилися користуватися польською мовою. Поступова русифікація, зростання статусу російської мови призвели до мінімізації знань обох мов. В даний час здібностями користуватися цими мовами володіють виключно деякі літні жителі селища Нура.
Визначення хоча б приблизної кількості проживаючих сьогодні в Казахстані поляків є складним і відповідальним. До даними офіційних радянських статистичних служб слід ставитися з великою обережністю. Відповідно до існуючої в польській науці з часів 20-х років традиції, що надаються статистичні дані, що стосуються чисельності поляків в СРСР, слід коригувати шляхом множення на коефіцієнт 2 - 2,5. Офіційна інформація за останні роки для Казахстану розроблена в грудні 1989 р, а її джерелом були підсумки Всесоюзного перепису населення. Згідно з отриманими даними, в Казахстані проживало 59 тис. 956 поляків, що, в свою чергу, свідчить про приблизний числі 120-150 тис. Польських громадян. У різних попередніх підрахунках це число сягає 100-400 тисяч. Під час досліджень, проведених мною, йшлося навіть про 1 мільйон поляків, які проживають на території Казахстану. Однак до такого роду даними не слід ставитися серйозно. Можна все-таки бути впевненим, що в дійсності чисельність поляків в Казахстані значно перевищує дані офіційних джерел. Про це свідчить не тільки традиційна політика держави в цій галузі, а й зібрані на місцях матеріали.
Для встановлення хоча б приблизного числа поляків в Казахстані слід замислитися над відповідями на наступні питання:
який статистичний метод і практичні розробки використовувалися в процесі перепису населення, а також який був характер суспільно-політичних відносин, супутніх перепису;
скільки поляків проживало в Казахстані до 1936 року, тобто до часу перших численних виселень з України;
проживають чи на території Казахстану поляки, виселені сюди в 1939-1941 рр .;
чи існували в післявоєнний період чергові міграції польського населення в Казахстан;
скільки поляків покинуло Казахстан під час війни, після її закінчення і після скасування "комендатури";
в якій мірі справжня суспільно-політична і економічна ситуація Казахстану і Польщі впливає на можливі свідомі або несвідомі "помилки" у демографічних підрахунках?
У зв'язку з цим необхідно ретельне розгляд всіх офіційних даних, що стосуються поляків у Казахстані, які надані останніми чотирма переписами населення. Згідно знаходяться там відомостями, в 1959 році в Казахстані проживало 53 тис. 102 поляка, в 1970 р - 61 тис. 445, у 1979 р - 61 тис. 136, а в 1989 р - 59 тис. 956 поляків.
Серед поляків в Казахстані переважали так звані спецпереселенці, вихідці з України. Під час перепису населення в 1959 році вони вже були повноцінними громадянами Радянського Союзу, хоча спеціальний нагляд за ними був скасований в 1956 році. Але вони не були і проте реабілітовані і продовжували перебувати під наглядом адміністративних органів. Свідчать про це архівні документи. Незважаючи на те, що вони вважалися повноцінними радянськими громадянами, до 1959 року переважна більшість поляків не мало паспортів. У деяких регіонах паспорти були їм надані тільки в 70-і роки.
Під час переписів населення записувалася та національність, яка була відзначена в різних документах. Одночасно у багатьох поляків панувало переконання в тому, що "вони", тобто влади, чудово обізнані про кожну особу. Адже поляки стали жертвами репресій через свою національність.
У числі поляків, які отримали паспорти, могли виявитися і ті, які добровільно або за вказівкою чиновників стали українцями чи росіянами за національністю, відповідно до місця народження. Можна також припустити, що в числі колишніх спецпереселенців з України більша їх частина виявилася збережені поляками, і це в тій чи іншій мірі відповідало дійсності.
Слід однак враховувати і те, що багато поляків перебували в різних таборах в Казахстані. До сих пір невідомо, як розглядалося їх становище і національність під час перепису населення. Не можна не виключити і такої можливості, що в багатьох трудових таборах перебували поляки, чиї імена досі залишаються невідомими. Невідомо також, як вирішувалося питання їх національної приналежності.
Під час наступних переписів населення враховувалася декларована національна приналежність.Зібрані нами дані свідчать про те, що мали місце випадки "коригування" національностей особами, що заповнювали відомості. Не можна однак з повною відповідальністю стверджувати про масштаби подібного роду дій, які безсумнівно впливали на кінцеві підсумки перепису.
Наука має занадто мізерними відомостями про поляків, які проживають в Казахстані під час царської Росії і перших десятиліть радянської влади. Завдяки дослідженням істориків стають відомими долі окремих, широко відомих поляків і висвітлюються ті чи інші міграційні тенденції в Казахстані.
Згідно з даними першого загального перепису населення, проведеного царською владою в 1897 р, на території Середньої Азії проживало в той час 11 597 поляків. Переважало міське населення (бл. 90%). Відомо також, що еміграція з економічних причин з Польського Королівства на рубежі XIX і XX століть спрямовувалася, хоча і в незначній мірі, також в Казахстан. Нечисленні польські селяни з Келецкого і Люблінського воєводств в 1906-1910 рр. тримали свій шлях у глиб Російської імперії, осідаючи в Оренбурзькій та Омської губерніях, а також в Ишимском краї Західного Сибіру.
Лютнева революція 1917 р принесла свободу багатьом полякам, засланим в Середню Азію. Багато поляки не повернулися до Польщі, а стали активними революційними діячами. Деякі ж після закінчення громадянської війни і підписання польсько-радянської угоди від 24 лютого 1921 р могли повернутися на батьківщину. Але репатріація торкнулася не всіх польських громадян. Деякі залишилися добровільно, багатьом не вдалося повернутися додому через перешкоди, які чинить радянською владою (наприклад інтелігенції, працівникам залізничних служб та іншим фахівцям).
Згідно з першим переписом населення в Радянському Союзі (1926 р), в Середній Азії (і в Казахстані) проживало 8294 польських громадян, що становило всього 1,1% всіх поляків, які проживають в Радянському Союзі. Багато що були в стані прояснити в цьому плані парафіяльні списки Сибірської католицької єпархії. Слід пам'ятати і про те, що їх дані враховують не тільки поляків, а й німців, а також інших представників католицького віросповідання. Так, прихід в Петропавловську налічував 5000 парафіян, в Барнаулі - 750, в Ішимський - 500, в Семипалатинську - 200. Архівні матеріали, що знаходяться в розпорядженні автора статті, свідчать про те, що на території Кокчетавского повіту проживало 67 польських сімей, які налічують 432 людини .
На закінчення можна припустити, що на території Казахстану до 1936 р проживало не більше 5000 поляків.
Історики поки не мають у своєму розпорядженні повною інформацією про чисельність виселених до Казахстану протягом 1936-1937 рр. поляків з України. Неудостоверенним є широко поширена думка, згідно з яким в Казахстан виселялися також поляки з Білорусії після знищення Польського автономного округу ім.Ф.Дзержинського. Це питання, незважаючи на численні зусилля, все ще чекає своєї відповіді.
Що стосується чисельності поляків, вивезених з України в Казахстан, то ми маємо в своєму розпорядженні виключно проміжними даними радянських джерел періоду перебудови. У тижневику "Аргументи і факти" за 1989 р наводиться, наприклад, число 36 045 поляків, депортованих з України в Казахстан. В.Н.Земсков, в свою чергу, в 1990 р на підставі вивчених ним матеріалів Міністерства внутрішніх справ за 1949 р призводить число 28 130. Віддаючи належне прагненню дослідників осягнути справжній стан речей, автор цієї статті не до кінця впевнений, що російським вченим вдалося ознайомитися з усіма архівними документами з цього питання.
Переважна більшість поляків, вивезених з України, репресованих на підставі двох державних постанов: Раднаркому СРСР "Про переселення з Української Радянської Соціалістичної Республіки в Казахську Автономну Радянську Соціалістичну Республіку" від 23 січня 1936 року (№ 11 1-01) і "Про виселення з української Радянської Соціалістичної Республіки і економічному забезпеченні в Карагандинської області Казахської АРСР 15 000 польських і німецьких господарств "від 28 квітня 1936 року (No 776-120).
З огляду на політичну обстановку, в якій приймалися згадані вище постанови, можна стверджувати, що вони ставилися до всіх депортацій поляків до Казахстану в сталінський період. Автор не має, звичайно, офіційними списками депортованих поляків, які, по всій видимості, зберігаються в архівах МВС в Києві, Алмати або в Москві, а доступ до них поки неможливий.
На підставі власних досліджень на місцях автору вдалося встановити, що число тих, кого виселяють німців в 1936 р не перевищувало однієї третини загального числа депортованих поляків і німців. Навіть якщо їх чисельність сягала половини загального числа депортованих на підставі указу від 28 квітня 1936 р тобто 7500 сімей, то в підсумку буде отримано число, рівне приблизно 30 000. Отже, наведені раніше радянськими дослідниками чисельні дані стосувалися тільки представників польської національності, засланих на підставі тільки одного указу Раднаркому. Якщо припустити, що така кількість поляків депортовано на підставі указу від 23 січня 1936 р то так чи інакше виявляється, що в цьому ж році число репресованих з України осіб польської національності досягло 60000. В телеграмі секретаря ЦК ВКПб Андрєєва від 24 вересня 1937 ( ?) р повідомляється, що в Казахстан направлено до сих пір 20 000 сімей. Слід шкодувати про те, що невідомо число депортованих інших етнічних груп.
На початку військових дій в Казахстан з окупованих радянськими військами польських земель вивезено 150 - 200 тис. Польських громадян. Дане число не можна співвідносити з числом осіб польської національності, бо воно включає в себе також польських громадян інших національностей. До них належали, наприклад, євреї. Відомо, що значна частина польських громадян пішла за межі Казахстану в рядах армії генерала Андерса. Більшість решти громадян повернулося на Батьківщину на підставі підписаного польсько-радянської угоди від 6 липня 1945 року. Можна проте сумніватися в тому, що всім полякам даної групи вдалося виїхати з Казахстану. У цьому переконує нас конфіденційний лист голови виконкому Кокчетавської області Ергебекова, адресований заступнику голови Ради Міністрів СРСР Косигіна від 17 серпня 1945 року. У листі повідомляється, що "(...) На підставі радянсько-польської угоди (...) на території Кокчетавської області зареєстровано 4368 польських громадян (...) У спеціальну комісію направлено 2446 заяв на виїзд з СРСР. Право на виїзд отримали 2420 осіб. Відмовлено 26 особам, документи яких будуть розглянуті вдруге спеціальною комісією ще до відправлення четвертого контингенту ". Далі в листі наводиться перелік осіб, які отримали відмову, і причин, визвашіх таке рішення. Виявляється, що найпоширенішою причиною відмови була відсутність відповідних документів, що підтверджують польське громадянство. Цей документ є також свідченням того, що заяви на виїзд на підставі підписаного міждержавної угоди направляли також репресовані поляки з України в 1936 р, на яких дана угода не поширювалося. Якщо припустити, що число 4368 польських громадян в Кокчетавської області дійсно (це мало місце після відходу значного числа поляків до лав армії генерала Андерса), то вражає нечисленність (трохи більше 50%) бажаючих репатріюватися. Можна припускати, що не всі поляки знали про існування такої можливості; багато з них перебували в той час в таборах. Багато поляків, які не змогли повернутися на Батьківщину на підставі угоди від 6 липня 1945, репатріювалися після 1956 г. Можна також вважати, що з різних причин певну кількість поляків - колишніх громадян II Речі Посполитої - залишилося в Казахстані. В результаті досліджень на місцях 25 місцевостей всього лише кілька опитуваних осіб змогло підтвердити цей факт. Але це були недостовірні відомості.
Під час Великої Вітчизняної війни деяка кількість поляків-спецпереселенців вступило до лав I і II армії Війська Польського. Після закінчення військових дій з'явилася можливість залишитися в Польщі, якою скористалися багато поляків. Деякі повернулися в Казахстан до своїх родин і пізніше не отримали права на виїзд з Казахстану. Загалом, тільки обмежена кількість поляків повернулося в той час на Батьківщину (воно не перевищує кілька сотень людей).
Більш численним було повернення з Казахстану в Україну в післявоєнний період, коли мало місце короткочасне скасування комендатур, хоча відсутні з цього питання будь-які достовірні дані. Згідно з нашими припущеннями, після війни на Україну повернулося лише кілька тисяч чоловік.
Слід також відзначити випадки добровільної міграції в післявоєнний час з України, хоча це було переважно з'єднання сімей.
З 1954 р відбувається багатотисячна міграція в Казахстан з усіх кінців Радянського Союзу по всесоюзної програмі освоєння цілинних земель цього степового краю. Прибули сюди і поляки, чисельність яких, згідно з офіційними статистичними даними, зросла з 53 ~ 102 (1957 р) до 61 445 (1970 р) людина. Це було значне зростання, тим більше, що в цей час проходила друга хвиля репатріації польських громадян. У ці роки в Казахстані виявилися на добровільних засадах численні (в межах декількох тисяч) групи поляків з Білорусії.
В кінці 50-х років в Казахстані почалася великомасштабна міграція жителів сільських місцевостей до міст, в тому числі за межі цієї республіки, серед яких були також громадяни польської національності. Слід зазначити, що, залишаючи село, поляки змушені були змінювати свою національність, а це, в свою чергу, дозволяло їм позбутися переслідує їх ганебного клейма "ворога народу" (радянського) і "зрадника батьківщини" (радянської).
Зміна національної приналежності в радянському обліку існувала і раніше і продовжує існувати (наприклад в Казахстані). Процедура ця не є складною: адже представники інших слов'янських етнічних груп "ставали" російськими. Поляки відповідають цим прикладам. Уряд Польської Народної Республіки не сприяв своїм співвітчизникам, тобто взагалі не цікавилося їхніми долями. У зв'язку з цим заміна національності була в багатьох випадках єдиною можливістю полегшення свого життєвого і соціального статусу.
Згідно з повідомленнями одного з інформаторів, тільки в роки перебудови поляки перестали замовчувати свою етнічну приналежність, а багато хто з них почали демонстративно заявляти про своє польське походження. Про подальшу заляканості і хиткості національної самосвідомості поляків в 80-і роки, а також про вплив радянських засобів масової інформації на взаємини етнічних груп свідчили мусовані ЗМІ повідомлення про страйки, демонстрації перед будівлею Генерального консульства СРСР у Кракові та образливому ставленні до кладовищ радянських солдатів, загиблих на території Польщі під час II світової війни. Після таких подій польське населення в Казахстані ставало об'єктом цькування і переслідувань. Траплялося також, що в такий час польські родини робили рішучий крок, вписуючи в документи своїх дітей національність "росіянин".
Попереднє визначення чисельності окремих етнічних груп є складним завданням, особливо якщо можливі були згадані вище заміни. Необхідно також мати на увазі й те, що значна кількість сучасних сімей в Казахстані - це змішані шлюби. Крім того, кожна молода людина у віці 16 років має право обрати національність - батька чи матері. У списках обліку дітей графа "національність", як правило, не заповнювалася. В даний час, особливо в польсько-німецьких сім'ях, вписується, як правило, національність "німець", що продиктовано можливістю в майбутньому емігрувати в Федеративну Республіку Німеччину.
Є всі підстави для припущення, що сучасна суспільно-політична обстановка в Казахстані призведе до того, що ідентифіковані з польським народом буде котируватися вище, ніж в минулому, як з боку самих поляків, так і представників інших етнічних груп.Ця тенденція, проте, багато в чому залежить від багатьох міжнародних і місцевих факторів. На сьогоднішній день у взаєминах поляки - казахи краще бути поляком, ніж російським. З іншого боку, у міру посилення казахського націоналізму, трактує все "біле" населення "чужинцями", вигідніше залишатися представником численного і сильного сусіда. І тому вживаються нашими співвітчизниками рішення щодо обрання національності будуть мати індивідуальний характер.
На підставі досліджених нами документів і матеріалів і багаторічних досліджень на місцях вважаємо за можливе стверджувати, що офіційні статистичні дані, що стосуються чисельності польського населення в Казахстані, не відрізняються в значній мірі від дійсності. Перевірка офіційних даних в декількох десятках населених пунктів дозволила відзначити деякі випадки серйозних розбіжностей. Дослідження проводилися в трьох областях, які є найбільшими центрами зосередження польського населення. Можна навіть вважати, що в них проживає понад половини польської діаспори в Казахстані. В даний час важко уявити собі, що в якихось регіонах Казахстану проживають невідомі досі численні групи громадян польської національності.
Існують скупі дані, що стосуються доль польських спецпереселенців з Кустанайської і Північно-Казахстанської областей. Нечисленна також інформація про життя поляків в центральних і західних областях Казахстану. Можна тільки припустити, що, якби існували де-небудь численні групи, вони були б в змозі відгукнутися на заклики полонійних організацій в Казахстані на сторінках місцевих газет, з нагоди, наприклад, нового закону про реабілітованих або ж з приводу можливості матеріального відшкодування за роки репресування. Хоча категоричне заперечення такої можливості було б дуже необгрунтованим.
У великих містах, в яких русифікація населення була найбільш результативною, громадяни з польським походженням навряд чи побажають повернутися до нього.
Відомо також (що підтверджується даними архівних документів), що не всі вихованці польських дитбудинків, після війни все ще знаходяться на території Казахстану, повернулися на батьківщину в 50-і роки. Поки не можна встановити, скільки їх залишилося на постійне проживання в цій республіці. Невідомо також, чи зберегли вони і в якій мірі свою національну самосвідомість і прагнуть повернутися до Польщі.
Поляки в Казахстані переконані в тому, що їх співвітчизників у цій республіці величезна кількість. І це не дивно, бо подібне мислення властиво всім національним меншинам. Слід врахувати також і той факт, що поляками вважають і старообрядців, засланих царською владою або ж втекли від переслідувань із західних регіонів Російської імперії в Казахстан в перші десятиліття XX століття.
На підставі проведених досі досліджень і статистичних даних вважаю обгрунтованим вважати, що чисельність поляків в Казахстані не перевищує в даний час 100 тисяч.
Необхідність співіснування багатьох етнічних груп призвела до змішаних шлюбів. Серед представників старшого покоління предпочитаются, як і раніше, шлюби в рамках своєї національної або однієї і тієї ж конфесійної групи. Надалі рідкісні польсько-казахські і взагалі християнсько-мусульманські шлюби. На таке положення не вплинула навіть значна атеїзація представників середніх і молодших поколінь. На заваді для таких шлюбів є культурні відмінності. Культура казахів котирується немісцевим населенням вельми низько, а спроби відродження казахської національної культури сприймаються немусульманським населенням як прояв відсталості. Тому слід вважати, що змішані польсько-казахські шлюби залишаться рідкістю.
В даний час спостерігається зростання національної самосвідомості казахів, особливо після створення їх самостійної держави. Нерідкі тут шовіністичні настрої по відношенню до інших національностей, які національне відродження і повернення до традицій казахів сприймають як націоналізм і цивілізаційну відсталість. Дружні в минулому відносини казахів з прибулим ззовні населенням були обумовлені однаковим статусом "радянської людини" у всіх етнічних груп, в тому числі і казахів. В даний час повсюдно з'являється побоювання щодо наслідків нового казахського "громадянства". У тих регіонах, де казахи чисельно переважають над іншими етнічними групами, нерідкі прояви націоналізму і діскрімінірованія. Звичайно, в порівнянні з іншими союзними республіками в Казахстані етнічні конфлікти не є найгострішими, однак обстановка в інших пострадянських республіках негативно позначається і тут.
Введення закону про державну мову і його наслідки (перевага осіб зі знанням казахської мови, тобто виключно казахів) негативно позначилося на становищі немісцевих національностей, до яких належать і поляки. Висунуті час від часу Росією до Казахстану територіальні претензії по північних регіонах Казахстану, в яких проживає більшість польської етнічної групи, додатково підсилюють і без того тривожний стан місцевих жителів. Націоналістичні тенденції Росії також роблять сильний вплив на міжетнічні конфлікти в Казахстані. Істотну роль відіграє позиція численного в Казахстані російського населення, а також козацьких організацій по обидва боки російсько-казахстанського кордону. Не виключено, що в разі поглиблення і наростання конфліктної обстановки національні меншини можуть зіграти вирішальну роль.
В останні роки "бути казахстанським поляком" стало дуже цінуватися. Найбільш популярною стала ідентифікація з історичною батьківщиною предків, яка розвивається дуже динамічно і в порівнянні з Казахстаном є як би джерелом всіх благ. Спостерігається повернення до польських коренів і прізвищах навіть тих людей, які піддалися культурної асиміляції.
Причиною цього в більшій мірі є надія на репатріацію (або краще сказати на еміграцію). З недавнього часу вона можлива, хоча і в обмеженій кількості.
Незважаючи на те, що в даний час більшість казахських поляків заявляє про бажання виїхати на постійні місце проживання до Польщі, відомо і те, що багато хто з них залишаться в Казахстані. Яка їхня майбутня доля, будуть вони продовжувати свої етнічні традиції і стануть таким чином мостом співдружності між двома далекими країнами? На це питання поки відповісти однозначно не можна.
|