|
"> Масова свідомість існує як політично ілюзорне свідомість. Просвящение починається з Англії: Локк счетал що людина подібна лічильної дошці .В Англії видаються (1707) перші журнвли" Опікун "" Базіка "З'являються (1688)" Робінзон Крузо "." Подорожі Гуллівера "- критика всіх соцоліальних шарів.
Просвящение поставило проблему соціальної рівності. Руссо
"Сповідь" - перша людина який поставив проблему: розвиток розуму віддаляє людину від природи. Людина може за допомогою розуму перемогти свої пристрасті. Маркіз де Сад ( "Жюстіна чи філософія в будуарі") "Розум нічого не варто, пристрасті сильніші".
Катерина II листувалася з Вольтером. Вона перша створює інститут шляхетних дівчат. Перша жінка-професор Ковалевська.
З'явилися літературні герої впливають на світосприйняття.
4. XIX століття - промислова революція. на початку XX навая наукова революція. Відкриття радіоктівності: Херосіма, Чорнобиль.
Людина поглиблюється в пізнання природи. 50-ті роки науково тих- нічесская революція. Період 60-х міф про всемогутність науки: з'являються полімери, біотехнології, автоматизація ЕОМ. 70-80-е початок інформаційної революції. Розвивається уявлення спрямовані проти науки -> Антисцієнтисти.
Роуз: "Пізнання многоварінтно, тому що спирається на уяву, а воно завжди плюралістично, тому існує не тільки наукова картина світу, а й філософська, релегіозная і т.д."
Культура XIX століття.
1.Загальна характеристика культури.
2.Іскство і життя.
3.Битовая культура.
4.Творци культури.
Культура XIX століття почалася з Наполеона. Кінець століття Імперія Коралеви Вікторії в Англії (відбиток консерватизму).
XIX століття Росії і Франції.
Війна 1812 року утвердження національної цілісності для всіх, хто живе в Росії. На культурі також відбилася промислова революція. Змінилося уявлення про простір. До кінця століття побудована Транссибірська магисталь.
1851 рік - перша промислова виставка.
Росія випередила розвиток в дещо іншому напрямку ніж
Франція.
Змінюється світ жінки. Вони стають сильнішими. Першою в сибір поїхала графиня Трубецкая. Життя аристократки 20-30-х років будується позакону мистецтва. Але подвиг цих людей надає искуству справжність.
Чернишевський "Що робити" формує принцип розумного егоїзму.
Поняття інтелігента виникає в Росії. Інтелігент - це людина, яка готова служити інтересам батьківщини.
Мистецтво з одного строни виникає в реальному житті, з іншого боку впливає на життя.
3. Салони - це частина повсякденного життя дворянства Росії. Це наслідування, без інтересу до мистецтва.
Переплетення російської та французької культур багато дало (романи прийшли з Франції). Проблеми взаємин росіян і французів: коли росіяни прийшли в Париж вони були прийняті добре, тому що говорили по французьки. Білігвінізм - володіння двома мовами.
Смольний інститут змінив побутову культуру. Побутова культура відображена в поемі "Євгеній Онєгін".
4. Пушкін вважав що ворогів знищувати потрібно, але знищував він їх епіграмами. Він гармонизировал своє життя.
Л. М. Толстой продемонстрував правильно прожите життя. Він вважав, що жити в багатстві і розкоші злочин, коли інші беднствуют. Людина створює себе працею.
Сенс життя - розвиток і вдосконалення самого себе. Якщо ви на зло відповідаєте злом кількість зла збільшується. П.М.Достоевскій показав, що кожен з нас може вчинити злочин. Він описує не злочин, а почуття людини, доконаним його.
Культура рубежу століть.
1.Массовое виробництво і міщанство.
2.Поіск нової духовності.
1. Для культури сенс масового виробництва - це шлях до стандарті- зації життя на всіх рівнях.
Різке збільшення населення народів => більша кількість людей поза традиційної культури. Тут починає розвиватися масова культура. Масова культура ставить своїм завданням навчити людини, як вести себе в суспільстві. Масова культура з'являється тоді, коли є ринок на якому вона купується. Масова культура завжди точно знає де є добро де є зло.
Англія перша побачила, що ручне проізводствоне потрібно. Тому в
Англії з'являється стиль модерн. На противагу виробничої монополії модерн вносить природні лінії в одяг.
Петербург заснований Петром I. Фальконе запрошують із Франції щоб поставити йому пам'ятник. Для постаменту привозять величезну брилу.
Пам'ятник стає символом Пітрбурга. Культурний код: виконано
Фальконе; зображений Петро I. Новий культурний код дан Пушкіним в поемі "Мідний вершник". Декабристи - ще один код. Слідом за культурним кодом ядро - це наші ціннісні орієнтації. Вони встановлюються з досвідом переживань.
Теско -> код -> смисл1, смисл2, смисл3 ...
Ідеал - це герой. Виходить з нашої індивідуальної цілісної системи. Культурна людина, це той, хто ніколи не критикує пристрасті іншого.
Культура ХХ століття.
На прикладі Сальвадора Далі.
1929р. представляє картину пов'язану зі своєю сім'єю. Картина "Я плюю на свою матір". Сюрреалізм один із напрямів модернізму.
Художник повинен створювати іншу реальність, яка відображатиме його світосприйняття. Далі власне життя творив, як зовсім іншу реальність.
Проблема людини ХХ століття: "Я встаю, одягаю мундир Далі, (тобто людина живе в своєму мундирі) і спускаюся до молодій людині. Мета в
Америці: знайти багатих жінок і пити побільше вина ".
Мета надійти не так, як від нього очікують.
Фемінізм - явище зовсім не нове. П'ять-десять років тому воно носило іншу назву, іншу етикетку, але, як прагнення жінки звільнитися від опіки чоловіка і змусити його рахуватися зі своїми особистими, індивідуальними якостями - воно існувало завжди.
Але перш жінка прагнула розвинути свою власну особистість тільки в тій області, яка пов'язана з її чисто жіночими властивостями. Вона прагнула спокусити чоловіка за допомогою свого кокетства, своєї грації і ніжності, намагалася придбати в сім'ї авторитет, значення і влада.
Але жінка не подбала про розвиток деяких інших цінних здібностей, даних їй природою: здібностей до мистецтва, музики, живопису, літературі; у неї не було прагнення проявити свій характер, свою особисту енергію і самостійність в інших сферах: в подорож, в спостереженні і в досвіді, в розпорядженні своїм майном і т.д.
Це було не тільки недоліком, це було справжнім злом, і фемінізм, що виник п'ятдесят років тому під своїм теперішнім ім'ям, почав свою діяльність в надзвичайно мудро, закликаючи жінок розвивати свої індивідуальні здібності не тільки в чисто домашній сфері, а й поза її, запрошуючи їх зайнятися своєю духовною культурою і відстоюванням своїх інтересів на терені соціально-політичному.
Цей заклик мав спочатку своїм наслідком досить помітний успіх, тому що жінка доклала всіх зусиль до того, щоб стати (і це вдалося їй) розвиненішою, більш чуйної, незалежної, освіченою, словом, більш досконалої. Але з плином часу ці реальні вигоди фемінізму не забарилися виродитися в явища глибоко негативного характеру, жінки почали прагнути до розвитку свого інтелекту і своїх індивідуальних здібностей зовсім не для того, щоб розширити, облагородити і нагромадити свою жіночу місію. Літературна діяльність, живопис, музична кар'єра, адвокатура і медицина, право обиратися в органи місцевого самоврядування та в парламент стали для них кінцевою метою, єдиним завданням усього їхнього існування, і вони відвернулися від усього того, що є їх справжнім і твердо певним обов'язком.
Таким чином, вийшов величезний контингент жінок, які відмовляються від шлюбу і уникають його і пишаються своїм відразою до шлюбу, як чеснотою, тому що на їхню думку, шлюб обмежує свободу і обмежує їх незалежність. Таким чином, з'явилася маса жінок, які не бажають мати дітей, або вважають за краще здавати їх в різного роду коледжі і ясла, нарешті, дуже багато жінок вважають за краще жити в пансіонах, щоб не обтяжувати себе турботою і відповідальністю з управління будинком і по вихованню дітей.
І все це тільки для того, щоб віддатися цілком виконання надзвичайно важливого завдання написання статей для газет, занять хімією чи медициною, пристрої зборів і мітингів.
Жінка, безсумнівно, повинна намагатися підвищити свою культуру, стати більш благородної і більш свідомою. Але для того, щоб краще виконувати свої функції жінки, до яких призначила її природа, вона повинна з жінки, здатної лише народжувати, перетворитися на жінку, здатну виховувати. Вона не повинна обманювати себе, вважаючи, що вміння написати книгу може зрівнятися з її чуйною привілеєм створення живої людської істоти. ...........
|