зміст
Вступ
Глава 1. Побут і повсякденність древніх римлян епохи Траяна
1.1 Розпорядок дня
1.2 Будинок і його оздоблення
1.2.1 Domus
1.2.2 Інсула і житло бідняків
Глава 2. Сімейний уклад
2.1 Сім'я і її значення для римлян
2.2 Право і місце жінки в римському суспільстві
Глава 3. Сучасність через призму Стародавнього Риму
висновок
Список використаних джерел
Вступ
У центрі мого дослідження - приватна і повсякденне життя Стародавніх римлян в I столітті н.е. - на початку II століття е. Е., В особливості в епоху Траяна.
Звернення до історії повсякденності традиційно пов'язується з необхідністю відтворення "історії людей". Це дозволяє осмислити поняття цінності як цілісності культурних традицій, як багатство їх прояви на різних рівнях суспільної активності, як сукупність вироблених цивілізацією механізмів, норм і правил соціальної взаємодії.
Тема даної роботи «Приватне життя древніх римлян» представляє великий інтерес, так як дає можливість побачити повсякденне життя населення Римської імперії, з нескінченним безліччю індивідуальних дрібниць побутового укладу. побут древній римлянин будинок
У наші дні, в нашому житті можна знайти багато спільного з життям людей того часу. Тому актуальність роботи полягає в тому, що історичний досвід Стародавнього Риму - в деяких відносинах нагадує сучасний, і він допомагає краще зрозуміти і прийняти даний. А вивчення побуту, і вдачі як однієї з суто приватних сфер повсякденного існування індивідуумів сприяє визначенню ступеня впливу історичних процесів на життя людей і допомагає більш повно зрозуміти процес розвитку античності.
Об'єкт дослідження - давньоримське суспільство в I столітті н.е. на початку II століття е. Е.
Предмет дослідження - приватне життя Стародавніх римлян
Метою роботи є вивчення і характеристика елементів приватного життя Стародавніх римлян.
Відповідно до поставленої мети необхідно виконати наступні завдання:
- розглянути повсякденність, як систему впливу на особистість;
- виявити основні типи житла і їх функції;
- визначити місце сім'ї в приватному житті стародавніх римлян;
- виявити відповідності та відмінності сучасного і античного суспільства на основі порівняльної характеристики;
Для вирішення поставлених завдань в роботі використовувалися наступні методи дослідження: описовий, порівняльно-описовий, порівняльно - історичний, синхронічний, структурний аналіз.
Приватного життя і повсякденного побуту Давнього Риму приділено значне місце в літературі, особливо після розкопок в Помпеях і Геркуланумі, які дали значний матеріал для археологів та істориків, які вивчають античний період. Основними теоретичними джерелами послужили робота А. Анджела «Один день в Стародавньому Римі», в якій автор на прикладі одного дня намагається найбільш докладно описати образ мислення і повсякденне життя стародавніх римлян; книга П. Гіро, відтворює сімейний і державний устрій, звичаї і звички девності; матеріали Ф. Коуелла, де містяться великі відомості про побут громадян Стародавнього Риму та ін.
Нами обгрунтована актуальність даного дослідження. Практична значимість моєї курсової роботи полягає в можливості використання її в якості однієї з структурних частин при подальшому дослідженні даної теми.
Глава 1. Побут і повсякденність древніх римлян епохи Траяна
1.1 Розпорядок дня
У розглянутий нами період в 98--117 роках територія Римської імперії досягла максимальних розмірів: її межі тягнулися майже на чверть земної кулі. Серцем всього був Рим, який став найбільш населеним містом планети: близько півтора мільйонів жителів. Він був зосередженням влади, і, безсумнівно, культурним центром. Життя десятків мільйонів людей у всій імперії залежала від того, що вирішували в центрі. А життя Риму, в свою чергу, складалася з павутини відносин між її жителями.
Тому, щоб зрозуміти, як в одному місці вдавалося уживатися самим різним народам, станам і традиціям, я вирішила заглянути в початок будь-яких людських відносин - сім'ю і приватне життя стародавніх римлян.
Першими розсипали раби, які виконували найрізноманітнішу, але в більшості випадків брудну роботу, працюючи на користь пана. У володінні кожної заможної будинку їх число коливалося від п'яти до дванадцяти, яке в сукупності становило familia - раби, що належать одному господареві.
Щоранку і багатої людини, і бідного ремісника починалося з обряду - поклоніння божествам, які служили в той час свого роду гарантією від різного роду невдач і пригод: крадіжок, пожеж або нещасних випадків з членами сім'ї. Далі йшов досить простий по виконанню ранковий туалет. Основним предметом одягу в римському стилі служила туніка, яка використовувалася як денна одяг, так і нічна. Тобто був поширений звичай не роздягатися перед сном, а спати напіводягненими, скидаючи лише плащ, який міг служити покривалом. Таким чином, для завершення образу, біднякові залишалося лише одягнути сандалі, в той час як багатий римлян не виходив з дому, не надівши тоги - верхнього одягу громадян чоловічої статі, яка представляла собою півколо з вовняної або лляної тканини до шести метрів в діаметрі. Тому часто при її одяганні, Домінус вдавалися до допомоги рабам. Озираючись у минуле, можна зробити висновок, що тога - це якийсь символ культури і цивілізації того часу. Її заборонялося носити іноземцям, рабам і вільновідпущеника. Жінки також одягалися в шати схожі на туніки, - столи, однак більш довгі і витончені, що нагадують грецькі хітони. Однак тога не єдиний елемент одягу, вийти в ній - означало бути негідною дівчиною. Тому поверх неї надягала прямокутна шаль, що спускається до колін - палла. Іноді, виходячи на вулицю, жінки прикривали нею голову. Ранковий туалет багатою римлянки відрізняється своєю складністю: особа, тіло покривалися рабинями спеціальними фарбами і пігментами з метою омолодити і освіжити пані, а волосся вкладалися в химерні, найчастіше монументальні зачіски, моду на які задавала дружина імператора. Так в епоху Траяна, при Плотина, зачіски досягають апогею свого розвитку: високі і гостроверхі, що нагадують тіару або спинку стільця; інші схожі з вертикальним віялом з волосся від одного вуха до іншого. Не менш стомлюючим для римлян було і відвідування цірюлен, виключаючи власників домашніх рабів-цирульників. При відсутності сучасних засобів догляду, крім води і леза в формі півмісяця, гоління ставало хворобливою і неприємною процедурою, що закінчується шрамами і порізами.
Сніданок або ientaculum, в багатих сім'ях щільний і ситний. Так як це один з основних прийомів їжі протягом дня. Але в більшості випадків це був шматка хліба, змочений у вині, змащений медом або просто посипаний сіллю, оливки, сир.
Прямую старовинним звичаєм, всі члени сім'ї, включаючи рабів, після трапези вітали господаря. Потім йшли заняття господарськими справами: перевірялися рахунки і звіти, віддавалися розпорядження. Після починався прийом «клієнтів», людей різних станів і груп: бізнес-партнери, знайомі, які прийшли за порадою або послугою, а в основному - незаможні. Останнім видавалося щось милостині: гроші або кошики з їжею. В обмін за допомогу, прохачі виконували доручення пана або поралися про турботи. Однак основною причиною такого милосердя була влада. На виборах, за умови, якщо доминус виставить свою кандидатуру, він замкнеться підтримкою цих людей. Це називалося «клієнтели» або «клієнтської мережею», яка становила основу суспільного устрою Риму. Майже кожна вільна людина в місті був пов'язаний узами поваги або підпорядкування з ким-небудь більш могутнім і впливовим - «патроном».
Особи, що займають посади сенаторів, магістратів, а також люди, які виступали в суді, іноді бували зайняті до вечора, до сонячного заходу, але зазвичай все справи кінчалися до полудня. Однак якщо випадали вільні дні, вони все одно були завантажені різними порожніми зобов'язаннями, від яких вважалося неввічливо відмовлятися. Пліній Молодший говорив, що "кожен день в Римі повний або здається повним сенсу, а якщо з'єднати разом декілька, то ніякого сенсу не виявиться". Полудень був якоїсь рисою, розмежовує день на дві частини; час до нього вважалося "кращою частиною дня", яку присвячували заняттям, залишаючи, якщо було можливо, другу частину для відпочинку та розваги. Після полудня покладався другий сніданок (prandium); ті, хто їв тільки двічі в день, відсували цю першу для себе їжу на термін більш ранній. У будь-якому випадку він був скромний: різні види бобових, варені яйця, оливки, овечий або козячий сир, солона кілька, цибулю, м'ясо на шпажках, смажена на решітці риба, інжир. Залежно від щільності трапези римляни говорили про ientaculum (якщо вона була дуже легкою) або prandium (якщо вона була більш істотною). Після наставав час полуденного відпочинку, після чого наставала черга миття, прогулянок і розваг.
Терми - це справжній витвір мистецтва, відоме римляни з початку I століття до н.е., творцем яких став Гай Сергій Оратів. В епоху Траяна і після нього з'являються воістину грандіозні за своїми розмірами і величності терми. За часів імперії терми були відкриті для чоловіків, так само як і для жінок і дітей, і навіть дуже скромна плата в один квадрант іноді покривалася щедрістю імператора або якогось багатія, який міг взяти на себе цілком вартість відвідування лазень на термін від одного дня до одного року. Римляни ходили в терми, щоб зустрічатися з іншими, погуляти і поспілкуватися, одні - щоб пограти в м'яч і інші ігри, інші - щоб випробувати більш інтенсивне фізичне навантаження, таку як боротьба, або подивитися, як це роблять інші, і звичайно ж отримати прохолоду влітку і тепло взимку. Холодні ванни перебували під Фригідарій - прохолодній кімнаті в лазні; були також тепле приміщення, або тепідарій, а також опалювальне приміщення, калідарій, де були теплі ванни і гаряча пара, щоб викликати потовиділення. Приміщенням ще гаряче, Лаконике, користувалися в основному хворі. Тепло забезпечувалося лютим вогнем під підлогою, розпалюваним рабами, з використанням великої кількості дерева. Купаються могли насолодитися будь-яким з них або всіма по черзі і в будь-якому іншому порядку. Частиною банної процедури було видалення з тіла грязі від поту, зіскрібаючи її металевими, кістяними або дерев'яними скребниця - замість мила. Марціал радив соскребать бруд вигнутим лезом, тоді рушники не будуть зношуватися від частих прань у сукновала. Терми Траяна - це справжній місто насолод і релаксації. Крім значного комплексу вище описаних водних процедур, оточених садами, скульптурами та фонтанами, в термах відбуваються вистави і змагання, виступають жонглери і акробати. У цьому місці є все: римляни можуть насолодитися читанням в бібліотеці або майстерним масажем, зайнятися фізичною підготовкою в спеціально відведених майданчиках, а після перекусити в невеликому кафе і обговорити питання з діловим партнером.
Останній, третій прийом їжі настає після трьох - чотирьох годин дня. Пов'язано це знову-таки з відсутністю електрики. Тому вечеря починається і закінчується до того як згасне денне світло: це дозволяло гостям розійтися по домівках до темряви. Ще однією причиною такого раннього застілля став легкий обід, який не міг повністю вгамувати голод. У заможних сім'ях прийом їжі супроводжувався дружнім суспільством. Бенкети влаштовували досить часто, так що такі заходи можна вважати якоюсь традицією. Застілля для римлян - це спосіб не тільки провести час в приємному товаристві, а й метод налагодження зв'язків, демонстрації себе і свого добробуту. Можна сказати, що бенкет того часу аналогічний з «салоном.
Обід тривав кілька годин, після чого з заходом сім'я відправлялася спати.Однак найчастіше бенкети проводилися до глибокої ночі.
1.2 Будинок і його оздоблення
1.2.1 Domus
Будинки в Стародавньому Римі були дуже схожі на наші сучасні будівлі, але вони мали деякі відмінності між собою в залежності від місця розташування. В цілому існувало два типи римських будинків: одні розташовувалися на пагорбах, а інші в низинах. У будинках на пагорбах жили багаті римські родини, в той час як другий тип будинків був заселений бідними і простими людьми. Існував ще третій тип римського будинку - це вілла, яка перебувала за межами міських стін і використовувалася більш забезпеченими сім'ями, як заміський будинок відпочинку.
Спочатку, все найдавніші римські будинку були одноповерхові, і лише згодом стали надстраиваться ще один або кілька поверхів. Найбільш ранні будинки з атріумами, кам'яні особняки людей з достатком, відносяться до IV - III ст. до н. е. Відкрито вони були в Помпеях. Житла цього часу були скромними і невеликими, що займали площу приблизно 15 X 15 м і мали замкнутий, суворий вигляд, так як на вулицю виходили їх глухі стіни, а на фасаді виділявся тільки вхід в крамниці-майстерні, якщо такі були. Ймовірно, такими були і будинки патриціїв в Римі до проникнення в нього розкоші.
Подальші зміни атриумного будинку пов'язані з завоюванням Римом у II ст. до н. е. Греції, коли римляни познайомилися з багатими грецькими будинками з перистилем - світлими внутрішніми двориками. Старовинний латинський атріум став здаватися темним і непривітним. Національні традиції не дозволяли, однак, відмовитися від нього. Тому до атріумного будинку була прибудована нова частина - перестильних дворик з садком, навколо якого були розташовані житлові приміщення. Тут відпочивали, брали близьких друзів, іноді обідали. Атріум же став офіційною приймальні, вогнище з нього був перенесений в особливу кухню, а на його місці з'явився неглибокий басейн, що дає прохолоду в спеку. Колишня спальня стала кабінетом господаря. Обідали в особливій їдальні - триклінії.
У своїй роботі я розгляну класичний на період епохи Траяна будинок - поєднання традиційної давнину з нововведеннями і розкішшю. Domus - це своєрідна вілла з прислугою, елегантні особняки, життя в якій могли собі дозволити тільки заможні і знатні сімейства. Таких будинків було небагато, і всі вони відрізнялися за розмірами і рівнем комфорту, однак мали одну суттєву схожість - планування. Багатий римський будинок - це своєрідна фортеця: в ньому немає вікон, іноді лише маленькі і високо розташовані на стіні, і немає балконів. Головний вхід утворений великими двостулковими дерев'яними воротами з масивними бронзовими петлями. Іноді, лиштви дверей, порогів були облицьовані каменем або мармуром. Якщо не було дзвінка, то в двері стукали молоточком. Великого поширення набули багатофігурні мозаїки. На порозі або в коридорі викладалися або вітання «здрастуй», «будь здоров», або побажання щастя дому, або «хай живе прибуток» - на порозі будинку торговця; часто зображення собаки і напис: «бережися собаки».
За дверима починався коридор, який в свою чергу вів в атріум - прямокутний широкий зал, розписаний фресками або прикрашений мозаїками. У будинку не було вікон, однак світло все ж проникав - крізь велике отвір у стелі, яке зазвичай знаходилося над басейном в середині залу. Це impluvium: в ньому збирається дощова вода, яка потім відводитися в підземний резервуар. У підсумку з невеликого мармурового колодязя бралася для повсякденних потреб. Имплювий служив і для прикраси будинку: басейн, облицьований мармуром і прикрашений статуями, нагадував картину, відображаючи денне небо.
У багатоповерхових Домус, в одному з кутів а Тріум є сходи: вона веде на верхній поверх, де знаходиться прислуга і живуть жінки. Перший поверх - це простір pater familias, "батька сімейства". По боках атріуму розташовані кімнати. Це спальні, кубікулума (cubiculum). Вони невеликі, задушливі і темні, так як для їх освітлення використовується єдине джерело світла - тьмяні світильники. Але, незважаючи на це, все одно прикрашені справжніми фресковими і мозаїчними шедеврами. У протилежної стіни кімнатах знаходиться табліна (tablinum), "кабінет" господаря будинку, іноді закритий широкої дерев'яної розсувною перегородкою - "гармошкою". Тут він приймає своїх клієнтів. Меблювання проста, як і в усьому будинку: великий стіл і значних розмірів стілець, з боків розставлено кілька табуреток. Всі меблі з точеними ніжками, прикрашеними інкрустацією зі слонової кістки і бронзи. Приміщення висвітлюють світильники на високих свічниках, а на підлозі може перебувати жаровня для обігріву. Римляни жили в полопустих, мінімально обставлених приміщеннях, роблячи акцент не на кількість, а якість меблів. Чим вище римлян знаходився по соціальних сходах, тим більше він витрачав на придбання високоякісних товарів: маленькі столики з рідкісних порід деревини і слонової кістки і т.д. Так, наприклад, Цицерон витратив півмільйона сестерціїв тільки на один стіл. Ціна меблів залежала від рідкості дерева - кипарис це, наприклад, або цитрусове дерево - і від того, вирізаний чи предмет з єдиного шматка деревини у комля дерева, де воно мало виключно складний малюнок або мереживною зріз. Стільці були повсякденною, повсякденною річчю, як тепер у нас. Традиційно вважалося, що сидіти могла тільки знати; дозволяли собі сидіти магістрати, судді і жінки. Гостей також запрошували сідати з ввічливості. Меблі повинна була бути практичною, естетичної і по можливості до блиску відполірованою. У небагатьох були бібліотеки, хоча переважали більш приземлені смаки: кошти йшли на прикраси і показну розкіш. Вугільні жаровні, згадані раніше, - довгий час залишалися єдиним джерелом комфорту в холодну погоду - були елегантною конструкції і тонкої роботи в багатих будинках, де сім'ї не потрібно було збиратися навколо кухонного вогнища - за умови, що такий взагалі був, - де зазвичай тліли розпечені вугілля, а то і горіло полум'я.
Tablinum кабінет господаря, а іноді склад сімейних документів або кімната для занять не мав протилежної стіни - він вільно спілкувався з перистилем. Таким чином, він служив лише широким коридором, який з'єднував між собою дві головні частини римського житла - атріум і перистиль. Рeristylium - перистиль - представляв собою внутрішній відкритий двір, оточений колонадою і різними господарськими будівлями. Посередині його часто перебував невеликий садок (veridarium) з водоймою (piscine). Згодом спальні, їдальня (трикліній), кухня, робочі кімнати, домашня лазня, приміщення для прислуги, комори та ін. Виходили не з атріуму, а розташовувалися по сторонам перистиля, тим самим розмежовуючи представницьку і приватну частину будинку. У перистилі також звичайно знаходилося і приміщення для домашніх богів - lararium, sacrarium - божниця.
У подібних садах різноманітність рослин: і мирт, і самшит, і лавр, і олеандр, і плющ, і акант, і навіть великі дерева - кипариси і платани. І звичайно, клумби з квітами - квіти - фіалки і нарциси, іриси і лили. Рослини розташовані в геометричному порядку, прокладені доріжки, розбиті клумби, часом представляють собою справжні лабіринти. Крім того, іноді рослини були підрізані в формі тварин.
У рідкісних випадках, вода в будинок потрапляла не повинні тлумачитися як з имплювий, іноді її підводили з акведуків. Такий проточною водою користувалися не тільки для перших потреб, а й щоб дивувати гостей грою води в садових фонтанчиках.
Згодом, в будинках багатіїв навколо перистиля з'являються особливі зали для бесід - exedra, бібліотеки, картинні галереї і ванні. Exedra представляла собою велику прекрасну кімнату, іноді відкриту (для літа), іноді зі стелею або склепінням (для зими). У бібліотеках в стінах влаштовувалися ящики, над якими зазвичай був пюпітр, прикріплений до стіни або навіть вправлений в неї. Кожен такий ящик поділявся на кілька відділень за допомогою вертикальних і горизонтальних перегородок. Всі ці відділення були переномеровани, і в них містилися пергаментні сувої, що відповідають нашим книгам. Всі дерев'яні частини робилися з найкоштовніших порід дерева; крім того, прикрашання зали сприяли статуї і бюсти Муз, Аполлона, Мінерви і знаменитих письменників Звичайним доповненням бібліотеки служила картинна галерея або пинакотека. Це було досить відвідуване місце будинку з тих пір, як любов до мистецтв поширилася в римському суспільстві. Іноді, в глибині перистиля знаходилася велика, розкішно прибране приміщення, яке служило в один і той же час і вітальні, і місцем відпочинку, і навіть парадній залою під час великих свят; називалося воно oecus (від грецького слова oikoV). Тут часто сидів господар будинку в тіні широких штор, усамітнюючись від нескромних і надокучливих відвідувачів.
Цікаво, що, незважаючи на всю любов до бенкетів, довгий час не надавали належного значення кухням. Рабам доводилося готувати в маленьких задушливих приміщеннях, які розміщувалися то в глибині маленького коридорчика, то під сходами. І якщо в будинках бідних людей готувала сама жінка, то в Домус кухня вважалася службовим приміщенням, місцем для рабів, тому піклуватися про оздоблення та комфорті не було сенсу. Їжа розігрівалася на "плиті", що представляє собою піч з кам'яною кладки: всередину клали і розпалювали вугілля, як в барбекю. Коли піч розігрівалася, поверх ставили "конфорки", металеві триніжки, а на них - каструлі і казанки. Іноді конструкцію цегляних печей полегшували за рахунок витончених арок. Там зберігалися дрова, використовувані для приготування їжі.
Будинки римлян по-своєму прекрасні, але набагато менш комфортабельні, ніж наші. Взимку було холодно, всюди протяги, доводилося обігріватися жаровнями, розставленими в кімнатах. Крім того, будинки темні: в кімнатах панує напівтемрява. У тих рідкісних випадках, коли вікна все-таки були, вони, як правило, були дуже невеликі і пропускали набагато менше світла, ніж наші: зазвичай їх закривали пластинами тальку, слюди, іноді склом, а біднота - вироблені шматками шкіри або дерев'яними віконницями .
1.2.2 Інсула і житло бідняків
У Римі, з його постійним припливом населення, зі зростанням торгівлі та промисловості, зростає потреба в житлових приміщеннях, і задовольнити цю потребу старовинний особняк не в силах. Зростання будинку по вертикалі стає нагальною потребою. Крім великого і все зростаючого народонаселення, багатоповерхового будівництва вимагали та інші специфічні умови античної міського життя взагалі і римської зокрема. Робоча і ділове населення столиці - ремісники, торговці, службовці - не могло жити за містом: не було транспорт, а з настанням темряви їзда по вулицях заборонялася. Тільки знатні і багаті, і лише ті незайняті на державній службі або в своїх торгових і промислових підприємствах, могли дозволити собі розкіш жити на околицях міста; решта населення прагнуло селитися в центрі або біля нього. Однак величезні площі, придатні для забудови, якраз в центрі міста відбирали імператорські палаци, форуми, терми, цирки і театри.
У Римі від цих багатоповерхових і багатоквартирних будинків збереглися тільки жалюгідні залишки. Однак все ж загальне враження від цих багатоповерхових будинків давнини дає нам можливість зрозуміти, як уживалися люди різних професій і достатку в одному будинку. Інсули - це будівлі колективного житла. Саме від цього латинського слова insula, відбувається сучасне італійське слово isolato, що позначає цілий "ізольований" квартал. Слово інсула мало ряд значень перш, ніж стало означати «житловий будинок». Першим значенням було «острів» (серед води), потім інсули називали «ділянку землі, обмежений вулицями». Згодом, за аналогією зі словом «ділянку землі», слово інсула набуло більш точне значення «земельна власність з колективними оселями». З цього можна судити про її розмірах. Якщо ж судити за кількістю мешканців, то це ціле невелике містечко, розташоване по вертикалі. Інсули - якісь хмарочоси античності.
Багатоповерхові будинки Стародавнього Риму характеризувалися одноманітністю: в середньому чотири-п'ять, але іноді і більше поверхів, прямокутні форми з рівномірно розташованими вікнами до самого верху.Будівля цегляна, але іноді, в інсулах з більш дорогими квартирами, воно покрите захисним штукатуркою світлого кольору, яке при освітлення сонцем створювало ілюзію простору. Також уздовж підстави будівлі могла бути окреслена смуга густого "помпейского" червоного кольору, до висоти приблизно півтора метра, яка служила одночасно естетичним і практичним цілям і нанесена не стільки для прикраси, скільки для маскування бризок бруду і плям. Були й інші декоративні елементи: над кожним вікном з-під штукатурки виступала смужка цегли, викладена у формі невеликої арки. У рідкісних випадках уздовж всього другого поверху інсули надбудовувався балкон, поєднуючи окремі квартири. Його назва maenianum.
За основними своїми характеристиками інсули і за планом, і за своєю величиною були дуже різноманітні і призначалися для мешканців відмінного суспільного становища і стану. Існували будинки, збудовані з розрахунком на багатих наймачів. Такі, наприклад Будинок з триклинной, великий відкритий двір якого (12.10Ч7.15 м), оточений портиком, нагадує перистиль; Будинок Муз з квартирою в дванадцять кімнат на першому поверсі, з фресками і мозаїками, які виконані першокласними майстрами; Будинок Диоскуров, одна з найбільших і найкрасивіших Остійскіх инсул, єдина з досі розкопаних, в якій є своя лазня. Такі інсули будувалися в тихому і віддаленому від ділового шуму і торгової суєтні, іноді навколо розбивався сад. У них не було лавок або майстерень, а поверхів всього три або чотири, в кожному з яких знаходилося по дві квартири, звернених в протилежні сторони і розпланованих абсолютно однаково: в кожній по дві великі кімнати, в протилежних кінцях квартири - по три менших, і довгий, досить просторий коридор. Площа всієї квартири близько 200. У менш скромних інсулах квартири займали площу 160 і менше, і мали тільки по три-чотири кімнати.
У типових і найпоширеніших інсулах для середнього класу: ремісників і торговців, умови були зовсім іншого типу. Перший поверх був зайнятий лавочками та магазинами, між ними - непомітні входи в самі інсули з сходовими прольотами, які вели на верхні поверхи. Римляни називають свої квартири "ценакули" (cenacula), в плануванні вони дуже схожі з нашими. Сучасні квартири в дійсності є продовженням і розвитком римських ценакул.
Перше приміщення - парадне. Квартира невелика: вітальня, "табліна" (tablinum), обідній зал, "трикліній" (triclinium), кілька спалень. Цікаво, що на відміну шикарних, але темних Домус, інсули наповнені світлом. Причина проста: всі приміщення розташовуються уздовж фасаду будівлі, в якому прорізані великі вікна. Скло, дорогий і цінний матеріал, доступний лише для заможних громадян Риму. Саме вони розташовуються на перших поверхах, "бельетаж". Обстановка мізерна: пара стільців, скрині, складні табурети і столи різної форми. Як і в особняках багатіїв, квартири нижніх поверхів покриті багатобарвним розписом, а підлоги викладені витонченої чорно-білого або кольорового мозаїкою. Колір покриття залежав від стану сім'ї. Кольорова мозаїка з зображеннями тварин або людських фігур вимагає високого рівня майстерності, що було не дешевим задоволенням. А чорно-біла мозаїка може бути виконана звичайними декораторами, набагато більш доступними за ціною.
Обігрівалися темі ж жаровнями з розпеченими вугіллям, так як ні каміна, ні тим більше батареї опалення ще не існувало. Іноді, єдиний засіб для обігріву приміщень було оснащено коліщатками, що легко дозволяло переміщати жаровні в потрібне місце. Найчастіше, виключаючи деякі випадки, в квартирах не було кухні. Їжа ж готувалася на жаровнях, яка встановлювалася в будь-якому місці. Такий метод сприяв лише поширенню диму і гару.
Чим вище, і чим ненадійна конструкція, тим менш заможні люди там жили. Небезпека проживання на останніх поверхах була і в пожежах, які ставали справжньою трагедією для Риму. Ювенал пише: "Горить вже четвертий поверх, а ти все ще в невіданні. Скрізь на нижніх поверхах панує переполох, останнім згорить живцем той нещасний, що захищений від дощу лише черепицею, куди закохані голубки прилітають відкладати яйця". Д. Ю. Ювенал сатири // Давня римська поезія в українських переклад и переспівах: пров. М. Зерова, В. Волощука. -Л .: Світ, 2000. - С. 256-270.
Дороге і ненадійне житло створювало неможливі умови для бідних людей: в маленьких квартирках доводилося тулитися одночасно кільком сім'ям, розділяючи простір перегородками. Житло в Римі коштує в чотири рази дорожче, ніж в решті Італії. А безсовісні спекулянти і адміністратори, яким власники надавали в оренду верхні поверхи, порушуючи всі допустимі норми, добудовують верхні поверхи.
Дорожнеча житла пояснюється великим попитом, але значну роль відіграє все ж спекуляція. Домогосподар, найнявши головного орендаря, якому довірено стежити за мешканцями инсул, бере дохід лише з нижніх квартир, а плату за інші надає своєму помічникові. У свою чергу адміністратор підтримує вигляд будинку і стежить за його змістом, шукає мешканців, рознімає суперечки і вислуховує скарги, і нарешті - стягує орендну плату. Найчастіше завищена ціна породжує суборенди, тобто мешканці починають здавати в оренду вільні ділянки своєї квартири. У такій схемі, елементом, який дійсно страждав від всієї цієї ділової і часто абсолютно безсовісною метушні, були мешканці. Господар, надумані продати або використати інсулу в своїх цілях, міг виселити проживають людей, забезпечивши їх новими витратами і клопотами. Речі мешканця, який в'їхав в квартиру, «ввезене і внесена», вважалися відданими господареві в заставу, які у разі несплати він мав право вилучати. Іноді орендарі «блокували» боржника: якщо в його квартиру вела окрема сходи, дерев'яні сходи її виймались, і мешканець опинявся відрізаним від зовнішнього світу - це називалося percludere inquilinum. «Блокада» знімалася, коли укладений роздобувати гроші на сплату свого квартирного боргу.
Безсумнівно, найжахливіші умови були на останніх поверхах інсули: бруд і затхлість, напівтемрява і протяги. Вікна не засклені: замість цього використовується напівпрозора шкіра, полотно або дерев'яні віконниці, в результаті - приміщення швидко просочується різними запахами.
В основному в таких умовах живуть "м'язи" Риму, ті, хто кожен день піклується про функціонування міста: слуги, працівники, муляри, носильники і постачальники товарів в крамниці і на ринки. Вони живуть в режимі суворої економії разом зі своїми сім'ями. Серед мешканців також вчителі і дрібні ремісники. Трохи нижче живуть більш заможні римляни - чиновники міської адміністрації або службовці приватних корпорацій. На першому житловому поверсі живуть тільки заможні римляни: багатії, підприємці, розбагатіли торговці, забудовники, члени муніципального уряду або ті, хто працює в тісному контакті з імператорської або сенаторською владою. Іноді на перших поверхах живуть і крамарі: в тісних антресолях над магазинчиками і майстернями.
Вода на верхні поверхи не доходить, максимум водопровід підведено до першого або другого поверху, а після використання (в саду, ваннах, для приготування їжі і так далі) вода надходить в зливні системи Латріна. Як наслідок - шокуюча сучасних людей близькість кухні і вбиральні, які часто розташовані в одному приміщенні. Відсутність води пояснює ще одну характерну рису верхніх поверхів римських инсул: бруд. Носити воду з вуличного або навіть дворового фонтану вгору по сходах було фізично важко. Це призвело до того, що підлоги і стіни верхніх поверхів за роки, деколи за десятиліття, буквально заростали брудом. І все ж вода в багатьох випадках доставляється і на верхні поверхи, силами рабів. Ми читаємо про це в одній комедії Плавта: «Господар перевіряє, чи виконали раби свою щоденну обов'язок - наповнити водою вісім великих теракотових судин. Воду тримають в будинку за приписом закону: після пожежі в Римі за Нерона всіх зобов'язали мати запаси води, щоб можна було швидко загасити зайнялися полум'я »Добролюбов Н. А. Про Плавте і його значенні для вивчення римського життя // Зібрання творів: в 9 т . / під заг. ред. В. І. Бурсова. - Т. 1. - М.-Л.: Держлітвидав, 1961. - С. 310-348. У інсулах є і водоноси (aquarii). Теоретично вони могли б доставити воду будь-якого мешканця, але на ділі їх послугами користуються тільки багаті або забезпечені середнім достатком сімейства. Соціальний статус посудин надзвичайно низький, вони вважаються "останніми серед рабів". Дійсно, їх праця дуже важкий. Разом з воротарями (ostiarii) і двірниками (scoparii) їх вважають настільки невід'ємною частиною інфраструктури багатоповерхових житлових будинків в Римі, що продають разом з будівлею в випадок зміни власника.
Глава 2. Сімейний уклад
2.1 Сім'я і її значення для римлян
Не було нічого священніші, що було під охороною б більш надійно усіма релігійними інстинктами, ніж будинок кожного окремого римлянина. Уже в найдавніші часи сім'я була в Римі міцної і згуртованої осередком суспільства, в якій безроздільно панував батько сімейства - pater familias. Поняття сім'ї ( «прізвища») в римських правових пам'ятках було іншим, ніж сьогодні: до складу її входили не тільки батько, мати, незаміжні дочки, а й заміжні, але не були формально під владу чоловіка, нарешті, сини, їх дружини і діти. Прізвище включала в себе і рабів і все домашнє майно. До складу сім'ї, під владу батька потрапляли або шляхом народження від законного шлюбу і ритуального «прийняття» дитини в сім'ю, або шляхом особливого юридичного акту, що називався adoptio (усиновлення), причому усиновлений зберігав незалежність в тому, що стосувалося його правового статусу, або ж , нарешті, шляхом акту arrogatio - особлива форма усиновлення, при якій новий член родини повністю переходив під владу батька сімейства. Влада батька поширювалася на всіх членів родини. Згідно Діонісій Галікарнаський, "батьківська влада" була заснована легендарним римським царем Ромулом і давала главі сімейства не тільки право життя і смерті по відношенню до дитини, а й право тримати його в кайданах на сільськогосподарських роботах. Крім того, він мав право продати сина в рабство. Однак, за законами Дванадцяти таблиць Закони дванадцяти таблиць (лат. Leges duodecim tabularum; 451--450 рік до н. Е.) - кодифікація державного закону від народу (lex publica) в Стародавньому Римі., Його можна було продати лише тричі. Якщо після цього син отримував свободу, він звільнявся від влади батька. Існував ще один шлях виходу з-під влади батька - емансипація - правовий акт, за допомогою якого батько звільняв кого-небудь з дітей від батьківської влади. До емансипації міг вдатися і сам глава сімейства як форми покарання за скоєний проступок або прагнучи уникнути дроблення спадщини.
Дочки, виходячи заміж, звільнялися від влади батька і надходили під владу тестя. Шлюб зазвичай відбувався за попередньою домовленістю батьків сімейств. Майбутнього чоловіка вибирав для дочки батько. Часто заручення відбувалося ще в дитячому віці. Юнак міг вступити в шлюб після досягнення чотирнадцяти років, для дівчини шлюбний вік був встановлений в дванадцять років. На практиці дівчина виходила заміж між 13 і 18 роками. Юнак одружився ще пізніше, так як проходив навчання і військову службу. Урочисті обряди відбувалися, якщо дівчина виходила заміж вперше. У разі другого шлюбу просто полягав шлюбний договір.
Римляни одружилися, виходили заміж і вступали в повторні шлюби за примхою своїх батьків до днів правління Марка Аврелія до кінця II століття н. е., коли були введені обмеження на право батька розривати шлюб своїх дітей. Отці не позбавлялися цього права повністю, оскільки вони могли все ще розірвати шлюб, якщо зможуть довести, що мають на те «вагому причину», а знайти такий привід завжди було легко. Син, однак, міг сам розірвати свій шлюб, хоча його дружина не могла цього зробити. Батько чоловіка за життя мав необмежену владу також і над усіма своїми внуками, тому у батьків не було ніяких юридичних прав на своїх власних дітей до самої смерті діда. Однак з часом діспатія батька зменшується, а роль інших членів сім'ї зростає. Вибором нареченого або нареченої стали керувати почуття. І часто молоді люди жили разом, але не одружилися (в залежності від соціального і фінансового становища практикувалися різні форми союзу, від формальних до простого співжиття).
На жаль, не збереглося жодної картини чи опису того часу римського сімейства у себе вдома, жодного роману, листи або п'єси, передають живе відчуття особистих відносин в звичайному сімейному колі.Існують нечисленні описи пишних обідів і випадкові вставки сімейних сцен в листах Цицерона, у якого було двоє дітей, і Плінія Молодшого, який був бездітним знатним вельможею. Звідси і з інших неповних джерел дослідники складають картину римської життя, часто суперечливу. Складається враження, що римляни були серйозним народом, має почуття власної гідності, що заслуговує швидше поваги, ніж прихильності, що підтверджується деякими греками, чий живий, співчутливий, велелюбний характер і чия любов до краси і схиляння перед культурним перевагою становили помітний контраст суворим, прозаїчним римлянам . Полібій в середині II століття до н. е. говорив, що в Римі ніхто ніколи нікому нічого не дає. Майже через триста років інший грек, наставник майбутнього імператора Марка Аврелія, сказав, що немає такого латинського слова, яке могло б висловити турботливу, ніжну любов батьків до дітей, яка передається грецьким словом «philostrogos». Він говорив, що в Римі ви ніколи не зустрінете людину, якого можна назвати таким словом, і що він не вірить, що такого роду прихильність існує в Римі. Мені здається, що в грецькі філософи перебільшували. Вірність чоловіка дружині, їх прихильність до дітей, рабам і домашнім тваринам описуються на багатьох сторінках римської літератури і відображені на багатьох могильних каменях і пам'ятниках, що збереглися до наших днів. Лукрецій писав:
Після того як дружина, поєднувалися з чоловіком, єдиним
Стала господарством з ним жити, і закони шлюбу стали
Відомі їм, і вони своє побачили потомство,
Почав тоді людський рід вперше пом'якшуватися. 1 Лукрецій Про природу речей: Т. 2. Римська література / Н.Ф. Дератані, Н.А. Тимофєєва // Хрестоматія з античної літератури: в 2 т .; пер. Ф.А. Петровського. - М .: Просвещение, 1965.
Сам Цицерон, чия турбота і любов до своїх двом дітям повинна вразити будь-якого, який прочитав його листи, заявляв в своєму трактаті «Про обов'язки», що фундаментом суспільства є сімейні узи спочатку між чоловіком і дружиною, а потім між батьками і дітьми. Він вважав, що «природа силою розуму зближує людини з людиною ... і перш за все вселяє йому, так би мовити, особливу любов до потомству ...» Марк Туллій Цицерон Про старості. Про дружбу. Про обов'язки: пер з лат. і коментарі В. О. Горенштейна. - М .: Наука, 1993 .. Звичайно, Цицерон був жорстоким і корисливим батьком для своїх сина і дочки. Навпаки, він зрозумів, правда, коли вже було занадто пізно, що був надто зайнятий своєю кар'єрою і громадськими справами, щоб приділяти їм все те увагу, в якому вони потребували, і, мабуть, зіпсував їх надмірної поблажливістю. У звичайних сім'ях, ймовірно, все було по-іншому. Випадкові зображення римських дітей зазвичай представляють їх в школі або допомагають своїм батькам у щоденних турботах по будинку, в поле і з худобою. Такою є і жива картинка, відображена Вергілієм, що зображає хлопчика, дуже рано закохався в маленьку сусідську дівчинку, яку він бачив рано вранці збирає яблука в саду зі своєю матір'ю. Незважаючи на те, що подібні свідоцтва уривчасті, вони вказують на те, що в римській сімейного життя було багато того, що могло б здатися нам абсолютно нормальним сьогодні.
Безсумнівно, авторитет батька сімейства, його влада над дружиною і дітьми були довгий час незаперечні. Він був суворим суддею всіх проступків, скоєних домочадцями і вважався главою сімейного суду. Він мав право позбавити сина життя або продати в рабство, хоча на практиці це було винятковим явищем. І незважаючи на все це, навіть в період коли відносини між членами сім'ї стають більш відкритими, сім'я і виховання протягом всієї історії Риму залишалося за мету і головну суть життя громадянина.
2.2 Права і місце жінки в римському суспільстві
Починаючи з II століття до н.е., після військових завоювань на грецькому Сході в Рим приходять грецькі звичаї, а суспільна мораль приймає нові. З цього часу жінка знаходить більший ступінь незалежності. Жінки I століття н.е. користуються таким ступенем автономії і свободи, яка знову буде досягнута лише починаючи з сімдесятих років XX століття. Вони стають економічно незалежними, а головне, полегшується розлучення.
Протягом століть закон визнавав за жінкою чисто теоретичне право успадковувати майно, власність і грошові кошти. Насправді всім цим розпоряджалися чоловіки (батьки, брати, чоловіки). В ході знаменитих громадянських воєн I століття до нашої ери ситуація змінилася: сенатори, розуміючи, що в конфліктах загинуло значне число чоловіків з вищих станів, а отже це могло спричинити посилення впливу людей прагнуть до влади людей, наприклад, таких диктаторів як Сулла або Цезар , дали можливість жінкам успадковувати майно. Відійшли в минуле і традиційні шлюбні відносини, в яких жінка повністю ставилася під владу чоловіка; на зміну їм прийшов тип союзу, в якому жінка перебувала під владою (фінансової) батька, а не чоловіка. У такому випадку після смерті батька жінка автоматично наслідувала землю і гроші, купуючи вплив і фінансову незалежність. Практика розлучення теж змінилася, отримати його стало простіше: щоб розірвати шлюб, досить було, щоб чоловік або жінка в присутності свідків заявили про своє небажання продовжувати складатися в ньому.
Наслідком всього цього стало посилення позицій жінки. Адже в разі розлучення жінка, законна власниця грошей і майна, могла залишити чоловіка і зберігати фінансову незалежність.
Зрозуміло, ці закони мали значення більше для еліти римського суспільства, ніж для простого народу. Отже, в римському законодавстві в області шлюбу і спадкування не спостерігалося "загальної рівності": перевага віддавалася вільним і заможним громадянам на шкоду всім іншим (рабам, відпущеники, іноземцям та іншим).
Протягом трьох з половиною століть з середини I століття до н.е. по кінець III століття н.е. змінилося безліч інших речей у відносинах між чоловіком і жінкою. Але головне, що в результаті жінки були поставлені в незалежне становище, якого їм так не вистачає сьогодні в багатьох цивілізованих країнах. Вони могли управляти власним господарством і своїм способом життя.
Глава 3. Сучасність через призму Стародавнього Риму
Розгляд історичного побуту і повсякденності античної епохи дає нам можливість спробувати зрозуміти мислення древніх римлян і їх самих. Без цього знання неможливо використовувати повсякденно-побутової матеріал для дослідження більш загальних історичних закономірностей. Аналізуючи побутову повсякденність древніх римлян, особливо їхнє приватне життя, я спробувала визначити, наскільки наша свідомість відрізняється від античного.
Як і дві тисячі років тому, так і зараз, кожна людина має місце в структурі нашого суспільства, приклад тому наші сім'ї - його осередки. Стародавній Рим схожий на сучасний розвинений місто, причому набагато більше, ніж здається на перший погляд. Півтора мільйонів жителів стикалися з тими ж проблемами, що і ми. Побут і цінності античної епохи канули в лепту, проте схожість нашого життя з простим римляни в побутових і повсякденних питаннях заперечувати не можна.
Давньоримське суспільство працювало як заведені годинник: кожен знав своє місце, функцію і призначення. Рим прокидався, трудився, на благо своєї держави і своєї сім'ї, відпочивав - в точності, як і людина двадцять першого століття. Через дві тисячі років ми все також живемо за розпорядком і дотримуємося певних правил. Однак найчастіше наше суспільство неправильно розставляє пріоритети: робота або захоплення стає важливіше сім'ї та традицій. У Стародавньому Римі була не припустима така розкіш. Сім'я становила суть життя громадянина - наявність власного будинку і дітей, при цьому сімейні відносини не підкорялися закону, а регулювалися за традицією. В наш час, в багатьох сім'ях, це вважається пережитками суспільства. Але при цьому, на протязі декількох століть, в римському суспільстві деспотія і непохитна влада батька сприймалося як належне, як необхідне явище. Мені здається, що поняття моральності в тому значенні, в якому воно є зараз загальноприйнятим, було незрозуміло і необов'язковим для давнини. Поділ суспільства на бідних і багатих, прийняття благ як належних, бракосочетательние союзи заради вигоди, і довгий патріархат говорить про відсутність тих особистісних цінностей, які є в нашому сучасному суспільстві. І саме падіння моральності зіграло не останню роль в розпаді великої імперії.
Порівнювання відносини людини до свого дому зараз і тоді, можна знайти як подібності, так і відмінності. Сучасне суспільство, що володіє багатьма благами, в порівнянні з античністю, слід тим же законам буття: чи не задовольнятися малим, а прагнути до більшого. Майно - це один з показників нашого становища в соціумі, саме тому ми ставимося до своїх речей з таким трепетом. В античних культурах, людина і його майно - будинок, - не мали особливого зв'язку. Так, у римлян могло бути майно, яким він дорожив і намагався обстоювати і прикрасити, але, скоріше не для себе і особистого задоволення, а для демонстрації власного соціального статусу. У наш час існують особливі зв'язки між людьми і речами, людина осмислює володіння чим-небудь як особисту властивість, тобто асоціює свій будинок і його обстановку з собою. У більшості випадків, ми прив'язуємося до речей, облаштовуємо наші будинки у відповідності з нашими смаками і поняттям затишку, а не виставляємо приватне життя на показ.
Приватне життя більшості древніх римлян не могла обійтися без рабів - майна як такого і знаряддя праці. Переймаючись питанням, могла б функціонувати в наші дні римська система, заснована на рабстві, я вважаю що відповідь очевидна: ні. І навіть не стільки в силу законів і правил громадянського суспільства, скільки з практичних міркувань. У соціальній системі, подібної до нашої, рабство було б невигідно або навіть контрпродуктивно. В епоху, що спирається на гнучкість і прибуток, жоден підприємець не звалював на обов'язок утримання рабів. Рабство ефективно, тільки коли одночасно мають місце дві обставини: нелюдські умови життя для рабів і багатство, і влада в руках їх власників. Ці дві характеристики зустрічаються в суспільствах минулого, аж до недавнього часу або в сучасних суспільствах у представників архаїчних культур, де має місце крайня убогість і безталання. Однак наше сучасне суспільство переступило це вже безповоротну межу. Приниження і насильство по відношенню до рабів - для римлян були звичайними повсякденними речами. А в нашому суспільстві, звичайно з виключенням, це здається диким. Система нашого суспільства гнучка і складно організована, римська - жорстка і архаїчна. У житті вони несумісні: або одна, або інша.
висновок
Історичний розвиток суспільства показало, що нове знаходиться в найбільш глибокому минулому, що стоїть біля витоків сучасної цивілізації, тому в своїй роботі я звернулася до досвіду Стародавнього Риму. Кожна людина живе в певних умовах, оточений певними речами і підпорядкований певним традиціям і звичкам, які всі разом не можуть не впливати на те, який саме ця людина. Античне суспільство по нашим сучасним мірками було жорстоким і в деяких прикладах аморальним. Це характерно проявлялося в їх вчинках в повсякденності і приватного життя.
Розпорядок дня древніх римлян свідчить про ту ступеня повної зайнятості заради виживання нарівні з неробством: суспільство було бінарним і менш забезпеченим людям доводилося вкрай важко. Але незважаючи на це, такий собі стандартний розпорядок дня був загальним і більш обов'язковим, ніж в даний час.
Житла Давнього Риму схожі з нашими сучасними: приватні будинки, у римлян - домуси і вілли і багатоквартирні споруди - інсули, прототип сучасних багатоповерхових будівель.Соціальне становище визначало рівень життя. Розкішні розписні особняки межували з брудними маленькій кімнатці. І все це в одному Римі!
З розвитком суспільства, мінялися і цінності і пріоритети, проте деякі речі залишалися незмінними - традиції. Так сім'я займало споконвіку провідну роль в житті стародавніх римлян. І, незважаючи на те, що з часом жінка здобула незалежність від чоловіка, розлучення були повсякденною справою, а одруження - необов'язковим, все одно сім'я значилася як найвища цінність.
Проаналізувавши і порівнявши сучасне суспільство і античність, не можна не сказати про істотну різницю в світогляді і розставлених пріоритетів, в моральності і особистих якостях. Однак, незважаючи на все це, не можна не визнати, стародавні римляни дуже схожі на нас, сучасних людей: ми схожі в образах життя, ми також прагнемо до матеріального добробуту, у нас ті ж проблеми і турботи.
Список використаних джерел
Анджела А. Один день в Стародавньому Римі [Текст] / А. Анджела; пер з іт. М. Челінцева, О. Уварової. - СПб .: Азбука, Азбука-Аттікус, 2014. - 416 с.
Блаватский В. Д. Антична цивілізація [Текст] / В. Д. Блаватский [и др.]; відп. ред. В. Д. Блаватский; АН СРСР. Ін-т археології. - М .: Наука, 1973. - 270 с.
Побут і історія в античності [Текст] / відп. ред. Г. С. Кнабе. - М .: Наука, 1988 .-- 272 с.
Винничук Л. Люди, вдачі і звичаї Древньої Греції і Риму [Текст] / Л. Винничук; пер. з пол. В. К. Ронина. - М .: Вища. шк., 1988 - 496 с.
Гіро П. Приватна і суспільне життя римлян [Текст]: пер з франц. / П. Гіро. - СПб .: Алетейя, 1995. - 592 с.
Древній Рим. Історія. Побут. Культура [Текст]: з книг сучасних вчених / уклад. Л. С. Іллінська. - М .: Моск. ліцей, 1997. - 432 с.
Коптєв А. В. Проблеми еволюції суспільного ладу і міжнародних відносин в історії західноєвропейської цивілізації [Текст] / А. В. Коптєв // Античне громадянське суспільство: збірник статей під ред. Ю. К. Некрасова. - Вологда: Русь, 1997. - С. 11--30.