|
Марсель Ахметзянов, Казань
Автохтонних письмових джерел з історії Середнього Поволжя XI-XIII ст. мало. Єдиними джерелами подібного роду є деякі мусульманські епітафійні написи XIII-XIV ст. Вони давно привертають увагу істориків-дослідників як історичні джерела по середньовічному періоду історії краю.
Історики Татарстану пишуть про розвинених економічних зносинах Волзької Булгарії в X-XIII ст. з певними країнами Європи та Азії. Однак, вони спираються при цьому перш за все на археологічні матеріали і письмові джерела арабського, перського і російського походження. При цьому письмові джерела місцевого характеру майже не залучаються. Саме по собі археологічні матеріали недостатньо конкретно представляють економічні зв'язки нашого регіону з іншими краями. Зокрема, залишається відкритим питання: як потрапляли привізні товари в край? Хто їх возив у Середнє Поволжя - самі булгарські купці або купці іноземці. Східні і російські джерела в цьому відношенні також страждають недоліками, що спостерігається особливо в анохронізме інформації.
В даному повідомленні ми обмежимося лише висвітленням питання про торгово-географічних зв'язках лише Північним Уралом, або Югрою, як називали його в давнину.
Історія економічних зв'язків Середнього Уралу з Середнім Поволжям йде в глиб століть. Уже в період раннього середньовіччя була накладена зв'язок краю з Середньою Азією. Про це свідчать археологічні матеріали, особливо знахідки у вигляді сасанидских срібних виробів. Караванний шлях із Середньої Азії йшов через степи сучасного Казахстану, по схилах Уральських гір на північ. Частина цієї дороги проходила по східних районах Татарстану. До сих пір жителі Бавлінского та інших районів вказують на давню дорогу, що тягнеться по березі р. Ік на північ і називають її "Аргиш дзиги" 'тобто "Караван дорогою"; одна гілка цієї дороги через територію Лениногорского району йшла в сторону стародавнього р Биляра. За переказами жителів с. Кзил Яр Бавлінского району, цю дорогу по сторонам супроводжували кам'яні стели з зображенням вершника на коні з собакою. Останні плити з розповідей жителів, зникли в 1918-20 рр. "Ариш дзиги" йшла до району м Мензелінскій. В цьому відношенні цікавий сам ойконим Мензель. В арабській мові є слово Мензо (в перекладі на російську мову означає місце привалу). Дуже ймовірно, що дорога на північ далі йшла по воді, вгору по Камі. З даних арабського мандрівника Абу Хаміда аль Гарнаті (XII ст.) Відомо, що торгівлю з північчю булгарські купці тримали в своїх руках, туди не пускали приїжджих. І навіть не пускали сіверян під приводом, що вони привозять холоду.
У мусульманських епітафійних написах XIII-XIV ст. Середнього Поволжя зустрічаються загадкові тахаллус Йуварі або йорі. Дослідники мови цих епітафійних написів Г.В. Юсупов і Ф.С. Хакімзянов Ігор Євгенович значення цього тахаллус трактують як "дружинник", "військовий муж". Ми не поділяємо дане тлумачення цього слова і пропонуємо своє трактування. Для обгрунтування своїх думок простежимо деякі наші доводи.
1. Географія поширення епітафійних написів, що містять тахаллус Йуварі // йорі;
а) "Мюн-Бюляр Балімар Ахмеда йорі син, Йусуф йорі" -1323 р, м Булгар [1].
б) "Йахуч йорі сина Мухаммед йорі" - 13 ... р - р Булгар [2]
в) "йорі Кюча сина Арходжі" - XIV ст., с. Тат. Калмаюр Ульяновської обл. [3].
г) "... Ісмаїл Йуварі" - XIV ст., с. Таутермень Тульчинський району Республіки Татарстан.
д) "Хороброго Арса-Сіраджа Ювари син Якуб Ювари, (його) син Аюб Ювари, (його) син Хасан Ювари, (його) син Мухаммед Світ Махмуд" - XIV ст., М. Булгар [4].
Останній приклад епітафійная написи містить генеалогічну напис з п'яти поколінь. За нашими підрахунками один або навіть два покоління предків цього роду жили в період незалежного Булгарского держави, тобто до 1236 р
Цим фактором доводиться наявність тахаллус вже в XI-XII ст. Тахаллус Йуварі / йорі зберігся в написах з сільських населених пунктів Волзької Булгарії. Тим самим виключається його значення як "дружинник". Існування цього тахаллус вже в золотоординський період (XIV ст.) Взагалі заперечує його значення як і "дружинник".
2. Виходячи з наявності в булгаро-мусульманських епітафійних текстах тахаллус географічного характеру Хамадані, Джендо, Самарканд, Курасані, Кардара, Фірганачі, Шамах, Ширвани, ми схиляємося до висновку, що тахаллус Йуварі // йорі також є поняттям географічного характеру.
3. Даний тахаллус Йуварі // йорі ми схильні ототожнювати з історичним географічним поняттям Північного Уралу Югра // Юра, який відомий і за середньовічними картками західного походження.
Отже, носії тахаллус Йуварі // йорі, відомого по епітафійная мусульманським написів Середнього Поволжя XIII-XIV ст., Належали булгарским купцям, які торгували з Північним Уралом і, судячи з цих джерел, вони були родовими купцями торговців з північними народами і були досить солідну прошарок навіть в XIV в. Таким чином, епітафійні написи Середнього Поволжя допомагають осмислити економічні та географічні зв'язку Волзької Булгарії вже XI-XII ст.
Список літератури
1. Хакімзянов Ігор Євгенович Ф.С. Мова епітафій волзьких булгар. М., 1978. С. 126.
2. Там же, с. 156.
3. Там же, с. 168; Юсупов Г.В. Введення в булгаро-татарську епіграфіку. М., 1960. Табл. 27.
4. Юсупов Г.В. Введення .., с. 103.
|