|
Федеральне агентство з освіти
Державна установа професійної освіти
Володимирський Державний Університет
Кафедра філософії та релігієзнавства.
реферат
«Росіяни святі і їх роль в історії»
виконав:
студент групи ЗСБ-109
Смирнов В.В.
перевірив:
доцент Геранін Г.А.
м Володимир, 2011 р
Зміст.
1. Введення ………………………………………………. 3
2. Святі просвітителі дохристиянської Русі ............ 5
3. Рівноапостольний князь Володимир ..................... ... 6
4. Борис і Гліб ................................................... .8
5. Володимирський чюдотворец князь Георгій ............ ..9
6. Князь Данило Московський ................................. .11
7. Преподобний Даниїл Переяславський .................. .12
8. Великий князь Олександр Невський ..................... ..13
9. Бібліографія ................................................ ..15
Вступ.
Початком канонізації і ведення «житія святих» російської землі було обумовлено приходом православ'я на русь.
Літопис розповідає, що в 988 або 989 р над Києвом «засяяло світло» Христової віри - київський князь Володимир, переконавшись в брехливості язичницьких богів, вирішив змінити віру і після цілої низки розвідок, переговорів і навіть військових походів визнав дійсною вірою візантійське православ'я; він прийняв його сам, і за наказом хрестилися кияни, а потім і вся інша Русь. Ще церковний історик Голубинський знайшов в собі мужність визнати, що всі розповіді як літописи, так і «житія» Володимира про обставини прийняття Володимиром християнства є благочестивими вигадками, складеними на різні візантійські сюжетні мотиви, і не містять в собі жодної крупинки історичної істини, крім одного голого факту, що в 988 або 989г. Володимир і його дружина прийняли нз Візантії християнство, яке і було оголошено офіційною релігією. Нам не доводиться особливо шкодувати про те, що ланцюг подій, що передує цій реформі і супроводжувала її, залишається для нас невідомою. Найголовніше - соціально-політичні передумови реформи і значення її для Візантії - ясно виступає для нас з усієї історії зносин київських військово-купецьких верхів з греками, досить чітко змальованої в літописі. [3]
Коли під владою константинопольського патріарха з'явилася нова російська церква, з візантійського запасного резервуара хлинули готові загони «просвітителів» і «святителів». Не тільки всі перші єпископи, але і всі перші священики і монахи були в Київській Русі з греків. Засновником Києво-Печерського монастиря був афонський чернець Антоній; інші монастирі ставилися російськими князями і боярами, але для управління ними запрошувалися також грецькі ченці, що приводили з собою і ядро «подвижників». З плином часу в складі парафіяльного духовенства і монашества з'явився, звичайно, і значний відсоток місцевих людей; але митрополія і єпископат як і раніше залишалися, за небагатьма винятками, грецькими. [3]
Будемо розглядати їх заслуги (не всіх звичайно) окремо кожною главою з книг житія святих.
Святі просвітителі дохристиянської Русі
Св. Апостол Андрій Первозванний - один з дванадцяти апостолів, обраних Самим Господом для євангельської проповіді. За переказами, він проповідував в Скіфії і поставив хрест на Київських горах, на місці майбутнього граду Києва. Звідси апостол Андрій через землі варягів пройшов до Риму, а потім відвідав Фракію. Тут в невеликому селищі Візантії, в майбутньому Константинополі, він заснував християнську Церкву, присвятивши в єпископа одного з сімдесяти апостолів Христових - Стахія. Так ім'я апостола Андрія пов'язує Константинопольську і Російську Церкви.
На важкому шляху благовісника апостол Андрій зазнав багато скорбот і страждань від язичників: його виганяли з міст, піддавали побиттю.
Останнім містом, куди прийшов Андрій Первозванний і де йому судилося прийняти мученицьку кончину, було місто Патри, ахайскій місто при вході в Коринфський затоку. Чудесні зцілення, які відбувалися за молитвами апостола, спонукали городян приймати святе Хрещення.
За цей час на Русі відбулося пророче пророцтво апостола: був побудований місто Київ, Русь прийняла святе Хрещення, в 1086 в Києві за князя Всеволода Ярославича була закладена церква в ім'я св. апостола Андрія Первозванного.
Російські святі Святі рівноапостольні первоучителі і просвітителі слов'янські Кирило і Мефодій. Рідні брати Кирило і Мефодій походили з благочестивої родини, що жила в грецькому місті Солуні. Вони були дітьми воєводи, родом болгарського слов'янина. Св. Мефодій був старшим з семи братів, св. Костянтин, в чернецтві Кирило, - молодшим.
Після закінчення навчання св. Костянтин прийняв сан і був призначений хранителем патріаршої бібліотек при храмі Святої Софії, але незабаром покинув столицю і таємно пішов у монастир.
Розшукати там і повернений в Константинополь, він був призначений вчителем філософії у Вищу константинопольську школу. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були настільки великі, що йому вдалося перемогти в дебатах вождя єретиків-іконоборців Анния.
У Херсонесі, св. Костянтин знайшов Євангеліє і Псалтир, написані "руськими буквами", і людину, що говорить по-російськи, і став вчитися у цієї людини читати і говорити на його мові.
За допомогою свого брата Мефодія і учнів Здатна, Климента, Сави, Наума і Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав на слов'янську мову книги, без яких не могло відбуватися богослужіння: Євангеліє, Апостол, Псалтир та вибрані служби. Це було в 863 р Завершивши переклад, святі брати відбули в Моравію, де були прийняті з великою честю, і стали вчити богослужіння слов'янською мовою.
Святитель Мефодій був викликаний в Рим і довів перед Папою, що зберігає в чистоті православне вчення, і був знову повернутий в столицю Моравії - Велеград. Там в останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт, крім книг Макавеїв, а також Номоканон (Правила святих отців) і святоотеческие книги (Патерик). Передчуваючи наближення смерті, св. Мефодій вказав на одного зі своїх учнів - Горазда як на свого гідного наступника.
Рівноапостольний князь Володимир
Князь Володимир був сином Святослава від древлянской княжни Малуші. Народився він в 963 році. Виховував Володимира брат його матері язичник Добриня. У 972 році князь Володимир став правити Новгородом. У 980 р в розпал війни між братами Володимир пішов на Київ, в якому княжив його старший брат Ярополк. Перемігши брата, Володимир став правити в Києві. Він завоював Галичину, упокорив в'ятичів, воював з печенігами, поширив межі своєї держави від Балтійського моря на півночі до річки Буг на півдні. У нього було п'ять дружин і численні наложниці. На Київських горах він встановив ідолів, яким стали приносити людські жертви. Тоді загинули за Христа варяги Феодор і Іоанн. Обставини їх смерті справили на Володимира сильне враження, і він почав сумніватися в істинності язичницької віри.
На запрошення князя до Києва приходили проповідники з різних країн: посли від болгар-мусульман, які жили за Волгою, німці-латиняни, іудеї і греки. Князь розпитував про їхню віру, і кожен пропонував йому свою віру. Але найсильніше враження справив на нього православний грецький проповідник, який на закінчення своєї бесіди показав йому картину Страшного суду. За порадою бояр, Володимир відправив десять мудрих мужів, щоб випробувати на місці, чия віра краща. Коли ці російські посли прибули до Константинополя, то пишність Софійського храму, струнке спів придворних співочих і урочистість патріаршої служби чіпали їх до глибини душі: «Ми не знали, - говорили вони потім Володимиру, - на землі ми стояли або на небі». А бояри тут же йому помітили: «Якби віра грецька була краще за інших вір, не прийняла б її баба твоя Ольга - наймудріша з людей».
Володимир вирішив хреститися, але не хотів підпорядковувати Русь грекам. Тому незабаром після повернення послів Володимир пішов войнойна греків і взяв Херсонес. Звідси онотправіл послів в Костянтино-поль до імператорів Василя і Костянтина з вимогою руки сестри їх, царівни Анни. А ті відповіли йому, що царівна може бути дружиною тільки християнина. Тоді Володимир оголосив, що бажає прийняти християнську віру. Але перш, ніж наречена прибула в Херсонес, Володимир був уражений сліпотою.
У такому стані, подібно до апостола Павла, він пізнав свою духовну неміч і приготувався до великого таїнства відродження. Царівна, яка прибула в Херсонес, порадила йому поспішити з хрещенням. Володимир хрестився (988 м) і був названий Василем. При виході з купелі, він прозрів душевними і тілесними очима і в надлишку радості вигукнув: «Тепер я пізнав істинного Бога!»
Повернувшись до Києва в супроводжений корсунських і грецьких священиків, Володимир насамперед запропонував хреститися своїм дванадцяти синам, і вони хрестилися в одному джерелі, відомому в Києві під ім'ям Хрещатика. Слідом за ними хрестилися багато бояр. Тим часом, Володимир приступив до винищування ідолів, і головний з них ідол Перун був прив'язаний до кінського хвоста, з наругою стягти з гори і кинутий в Дніпро. За поваленням ідолів послідувало оголошення народу євангельською проповіддю. Християнські священики збирали народ і наставляли його у святій вірі. Нарешті, святий Володимир оголосив в Києві, щоб всі жителі, багаті й убогі, з'явилися в певний день на річку для прийняття крешенія. Кияни поспішали виконати волю князя, міркуючи так: «Якби нова віра не була кращою, то князь і бояри її б не прийняли».
Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні - Роман і Давид) - перші російські святі, канонізовані як Руською, так і Константинопольською Церквою. Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира (- 15 липень 1015). Народились незадовго до Хрещення Русі святі брати були виховані в християнському благочесті. Старший з братів - Борис отримав гарну освіту. Він любив читати Святе Письмо, твори святих отців і особливо житія святих. Під їх впливом святий Борис набрав гаряче бажання наслідувати подвигу угодників Божих і часто молився, щоб Господь удостоїв його такої честі.
Святий Гліб з раннього дитинства виховувався разом з братом і поділяв його прагнення присвятити життя виключно служінню Богу. Обидва брати відрізнялися милосердям і серцевої добротою, наслідуючи приклад святого рівноапостольного великого князя Володимира, милостивого і чуйного до бідних, хворих, знедолених.
Ще за життя батька святий Борис отримав у спадок Ростов. Керуючи своїм князівством, він проявив мудрість і лагідність, піклуючись перш за все про насадження Православної віри і затвердження благочестивого способу життя серед підданих. Молодий князь прославився також як хоробрий і вправний воїн. Незадовго до своєї смерті великий князь Володимир закликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів. Коли пішла смерть рівноапостольного князя Володимира, старший син його Святополк, який був на той час у Києві, оголосив себе великим князем Київським. Святий Борис в цей час повертався з походу, так і не зустрівши печенігів, ймовірно, злякалися його і пішли в степи. Дізнавшись про смерть батька, він сильно засмутився. Дружина умовляла його піти в Київ і зайняти великокняжий престол, але святий князь Борис, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо: «Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід вважати за батька!». Однак підступний і владний Святополк не повірив щирості Бориса; прагнучи захистити себе від можливого суперництва брата, на боці якого були симпатії народу і війська, він підіслав до нього вбивць. Святий Борис був сповіщений про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно мученикам перших століть християнства, з готовністю зустрів смерть. Вбивці наздогнали його, коли він молився за ранкової в недільний день 24 липня 1015 року в своєму наметі на березі річки Альти. Після служби вони увірвалися до намету до князя і пронизали його списами. Улюблений слуга святого князя Бориса - Георгій Угрин (родом угорець) кинувся на захист пана і негайно був убитий. Але святий Борис був ще живий. Вийшовши з намету, він став гаряче молитися, а потім звернувся до вбивць: «Підходьте, браття, закінчите службу свою, і нехай буде мир братові Святополку і вам». Тоді один з них підійшов і пронизав його списом. Слуги Святополка повезли тіло Бориса в Київ, по дорозі їм попалися назустріч два варяги, які були надіслані Святополком, щоб прискорити справу. Варяги помітили, що князь ще живий, хоча і ледве дихав. Тоді один з них мечем пронизав його серце. Тіло святого страстотерпця князя Бориса таємно привезли до Вишгорода і поклали в храмі в ім'я святого Василія Великого.
Після цього Святополк настільки жевероломно умертвив святого князя Гліба.Підступно викликавши брата з його спадку - Мурома, Святополк послав йому назустріч дружинників, щоб убити святого Гліба по дорозі. Князь Гліб уже знав про смерть батька і лиходійське вбивство князя Бориса. Глибоко засмучений, він віддав перевагу смерті, ніж війну з братом. Зустріч святого Гліба з убивцями сталася в гирлі річки Смядині, неподалік від Смоленська.
Життя святих страстотерпців була принесена в жертву основному християнського благодіяння - любові. «Як хто скаже:« Я люблю Бога », а брата свого ненавидить, той брехун» (1 Ін. 4, 20). Святі брати зробили те, що було ще новим і незрозуміло для язичницької Русі, яка звикла до кровної помсти - вони показали, що за зло не можна віддавати злом, навіть під загрозою смерті. «Не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може» (Мф.10, 28). Святі мученики Борис і Гліб віддали життя заради дотримання послуху, на якому ґрунтується духовне життя людини і взагалі всяке життя в суспільстві. «Річ у тім, браття, - зауважує преподобний Нестор Літописець, - як висока покірність старшому братові? Якби вони були проти, то навряд чи б спромоглися такого дару від Бога. Багато нині юних князів, хто не кориться старшим і за опір їм бувають убіваеми. Але вони не уподібнюються благодаті, який удостоїлися ці святі ».
Благовірні князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але Господь Сам помстився властолюбними тирану: «Мені помста належить і аз воздам» (Рим. 12, 19).
Святий благовірний князь Георгій (1189-1238) був другим сином великого князя Всеволода Велике Гніздо. У 1212 році, після смерті батька і старшого брата Костянтина, він успадкував Володимирський великокнязівський престол. Благовірний князь Георгій відрізнявся благочестям і військовою доблестю. Їм був заснований Нижній Новгород. У 1237 році на Руську землю рушили монголо-татарські орди Батия. Вони розорили Рязань і спалили Москву. Святий Георгій залишив стольний град на піклування своїх синів Мстислава і Всеволода (третій син - Володимир - був у той час в полоні у татар) і досвідчених воєвод, а сам рушив з військом і племінниками - синами Костянтина - на північ, щоб з'єднатися з іншими князями . На початку березня він вийшов на береги річки Сіті. Там 4 березня 1238 року сталась кривава битва з татарами. Ще перед битвою благовірний князь Георгій отримав звістку про те, що стольний град Руської землі - Володимир - упав і все його сини вбиті. Вислухавши сумну звістку, великий князь звернувся з молитвою до Бога, в якій просив Всевишнього сподобити його мученицької смерті за віру християнську і народ православний. І молитва його була почута: в битві на річці Сіті великий князь загинув мученицькою смертю - йому була відсічена голова.
C вятой благовірний князь Данило Московський народився в 1261 році і був четвертим сином святого великого князя Олександра Невського. У житті св. благовірний князь Данило відрізнявся благочестям, лагідністю і миролюбністю.
У всі дні його життя ніхто не завдав шкоди державі його, і сам він не робив замах насильством купувати чужу область, дякуючи Богові за дане йому в жереб благословенне спадщина - державу преславного града Москви. З часів блаженного князя Данила честь і слава первокняженія і первосвятітельства почали наближатися до боголюбивого граду Москві. У 1302 р Московське князівство збільшилася за рахунок мирного приєднання Переяславського князівства. Однак св. князь не насолоджуйся владолюбством, але, захищаючись страхом Божим, процвітав в братерстві.
По-Божому пануючи в Московських межах, св. князь Данило побудував за Москвою-рікою монастир, який став називатися по його імені Даниловський. У цьому монастирі сам князь прийняв чернечий постриг. Прийнявши схиму, св. благовірний князь на 42 році життя мирно відійшов до Господа 4 березня 1303 року. 30 серпня 1652 мощі його були знайдені нетлінними.
Преподобний Даниїл Переяславський. У миру - Дмитро, народився близько 1460 року в м Переяславі Заліському від благочестивих батьків. З юних років він виявив свою любов до подвижництву і наслідував подвигам св. Симеона Стовпника (пам'ять 1/14 вересня).
Особливим подвижницькою проявом любові до ближніх стала турбота преподобного про померлих жебраків, бездомних і безрідних людей. Якщо він чув про будь-яку людину, що загинув від розбійників, про потопельнику, або замерзлому на дорозі, якого нікому поховати, то всіляко намагався відшукати мертве тіло, відносив його на своїх руках в скудельніцах (місці поховання бездомних), хоронив, а після згадував на Божественній літургії.
На місці скудельніци святий спорудив храм на честь Всіх святих, щоб в ньому підносилася молитва за упокій безвісно померлих християн. Навколо нього кілька ченців збудували собі келій, утворивши невеликий монастир, де в 1525 році преподобний Данило став настоятелем. Одна з головних заповідей, яку дав новий настоятель, закликала приймати всіх мандрівників, убогих і жебраків. Він картав братію і наставляючи на шлях істини не силою, але лагідністю і любов'ю, всім подаючи приклад чистої життя і глибокого смирення.
Багато чудес відбулося за молитвами преподобного Данила: він звернув воду в цілющий квас, зціляв братію від хвороб; рятував від небезпек. Під час голоду, коли в монастирській житниці залишалося мало хліба, він віддав його злиденній вдові з дітьми. І з тих пір, в нагороду за милосердя преподобного, борошно в житниці не бракує в продовженні всього голоду.
Ще за життя преподобного авторитет його був настільки високий, що на його прохання великий князь Василь III звільняв засуджених до смертної кари і двічі просив його бути хрещеними батьками своїх дітей.
Святий благовірний великий князь Олександр Невський народився 30 травня 1220 року в місті Переславлі-Заліському. Батько його, Ярослав, в хрещенні Феодор, був молодшим сином Всеволода III Велике Гніздо. Мати св. Олександра, Феодосія Ігорівна, рязанська княжна. У 1227 князь Ярослав, на прохання новгородців, став княжити в Новгороді Великому. Він взяв з собою синів, Федора і Олександра.
Починалося найважчий час в історііРусі: зі сходу йшли монгольські орди, із заходу насувалися рицарські полчища. У цей грізний час Промисел Божий спорудив на порятунок Русі святого князя Олександра - великого воїна-молитовника, подвижника і будівельника землі Руської.
З невеликою дружиною князь поспішив на ворогів. Але було дивовижне ознаку: стояв в морському дозорі воїн бачив на світанку 15 липня човен, що пливе по морю, і на ній св. мучеників Бориса і Гліба, в кармазині. Олександр, підбадьорений, мужньо повів з молитвою військо на шведів. "І була січа велика з латинянами, і перебив силу-силенну, і самому ватажку поклав печатку на обличчя гострим списом». За цю перемогу на річці Неві, здобуту 15 липня 1240 р народ назвав св. Олександра Невським.
Небезпечним ворогом залишалися німецькі лицарі. У 1241р. молниеносен-ним походом св. Олександр повернув давню російську фортецю Копор'є, вигнавши лицарів. У 1242 р взимку він звільнив Псков, а 5 квітня дав Тевтонського ордену рішучий бій на льоду Чудського озера. Хрестоносці були повністю розгромлені. Ім'я св. Олександра прославилося по всій Святій Русі.
Західні межі Руської землі були надійно захищені, настав час убезпечити Русь зі сходу. В1242 р св. Олександр Невський зі своїм батьком, Ярославом, виїхав в Орду. Священну місію захисників Руської Землі Господь увінчав успіхом, але на це потрібні були роки праць і жертв. Князь Ярослав віддав за це життя. Заповіданий батьком союз із Золотою Ордою - необхідний тоді для запобігання нового розгрому Русі - продовжував зміцнювати св. Олександр Невський. Обіцяючи свою підтримку, св. Олександр дав можливість Батию виступити в похід проти Монголії, стати головною силою у всій Великого Степу. У 1252 р багато російські міста повстали проти татарського ярма. Знову виникла загроза самому існуванню Русі. Св. Олександра знову довелося їхати в Орду, щоб відвести від руських земель каральне нашестя татар. Св. Олександр став єдиновладним великим князем всієї Русі. У 1253 році він відбив новий набіг на Псков, 1254 р уклав договір про мирні кордонах з Норвегією, 1256 р ходив в похід у фінську землю. У темряву язичництва св. Олександр ніс світло Євангельської проповіді та православної культури. Все Помор'я було просвічений і освоєно російськими.
Настала епоха великої християнізації язичницького Сходу, в цьому було пророче вгадані св. Олександром Невським історичне покликання Русі. У 1262 р його вказівкою у багатьох містах були перебиті татарські збирачі данини і вербувальники воїнів - баскаки. Чекали татарської помсти. Але великий заступник народу знову поїхав в Орду і мудро направив події зовсім в інше русло: посилаючись на повстання росіян, хан Берке припинив посилати данину в Монголію і проголосив Золоту Орду самостійною державою, зробивши її тим самим заслоном Русі зі сходу. У цій великій з'єднанні російських і татарських земель і народів дозрівало і міцніло майбутнє багатонаціональна Російська держава.
Бібліографія.
1. Життєписи достопам'ятні людей землі російської. X-XX століття. «Клуб любителів історії Вітчизни» http://bibliotekar.ru/zhizneopisaniya/index.htm
2. Житія святих
3. Нікольський Н.М. - Історія російської церкви., М .: Политиздат, 1988.
4. Електронне видання "Житія святих", "Директмедиа Паблишинг"., Москва, 2003р.
|