8

1. Визначте хронологічні рамки, завдання культурної революції і способи їх реалізації

Культурна революція соціалістична, революційний процес духовного перетворення суспільства, складова частина соціалістичного будівництва, створення соціалістичної культури - вищого ступеня в розвитку світової культури, залучення трудящих до досягнень культури.

Культурна революція спрямована на перетворення всіх трудящих в соціально активних учасників культурно-історичного процесу, на формування нової людини. К. р. є однією з найважливіших закономірностей побудови соціалізму. Вчення про культурної революції як «цілій смузі громадського розвитку» розроблено В.І. Леніним, що визначив її сутність, завдання і цілі (термін «культурна революція» введений Леніним в 1923 в роботі «Про кооперацію»). Відкинувши соціал-демократичні догматичні схеми про обов'язкову черговості соціальних перетворень і необхідність досягнення «високого рівня» культури як передумови соціального перевороту, В.І. Ленін після Жовтневої соціалістичної революції висунув програму культурної революції

Культ у рная револ ю ція обумовлена революційними перетвореннями в економіці і політиці (встановлення диктатури пролетаріату, усуспільнення засобів виробництва, соціалістична індустріалізація, колективізація сільського господарства).

Культ у рная револ ю ція починається після завоювання влади робітничим класом і здійснюється працівниками під керівництвом комуністичної партії. Вона є необхідною умовою побудови соціалізму. Культ у рная револ ю ція знищує духовне панування і культурну монополію буржуазії в суспільстві, перетворює відчужену від народу в умовах капіталізму культуру в його надбання, надаючи трудящим повну можливість на ділі користуватися благами культури, цивілізації і демократії (див. В. І. Ленін, Повна. зібр. соч., 5 видавництво., т. 38, с. 94). Всі знаряддя культурної діяльності стають засобом поширення нової, соціалістичної культури. Ламаючи і відкидаючи все реакційне, відстале, застаріле в культурі, культ у рная револ ю ція зберігає для нового суспільства все те цінне, що було накопичено людством за його багатовікову історію, все прогресивне культурну спадщину, творчо і критично розвиваючи кращі зразки, традиції, результати світової цивілізації «... з точки зору світогляду марксизму і умов життя і боротьби пролетаріату в епоху його диктатури» (там же, т. 41, с. 462). Культ у рная револ ю ція знаменує собою зміну закономірностей духовного розвитку антагоністичного суспільства, які виражали поглиблюється розрив культури і народу, панування реакційної культури, новими закономірностями духовного розвитку. На основі цих закономірностей відбувається становлення і утвердження соціалістичної і комуністичної культури.

Культ у рная револ ю ція включає створення соціалістичної системи народної освіти і освіти, перевиховання буржуазної і формування нової, соціалістичної інтелігенції, створення соціалістичної літератури і мистецтва, підйом науки, формування нової моралі, утвердження атеїстичного світогляду, перебудову побуту і т.д. Найважливішою метою культ у рной револ ю ції є перетворення принципів марксистсько-ленінської ідеології в особисті переконання людини, виховання вміння застосовувати ці принципи в практичній діяльності і вести безкомпромісну боротьбу з пережитками минулого, з буржуазними і ревізіоністськими поглядами.

Соціалістичні культурні перетворення однакові за своєю сутністю і цілям в різних країнах і видозмінюються відповідно до національних і історичними особливостями даного народу, нації, країни, з рівнем їх економічного і культурного розвитку, досягнутим до початку культ у рной револ ю ції В СРСР, де вперше в історії була здійснена культ у рная револ ю ція., її особливості визначалися значною відсталістю, успадкованої від старого ладу, нерівномірністю економічного і культурного розвитку націй і народнос тей Росії, 73% населення у віці від 9 років і старше було неписьменним (перепис 1897).

У перехідний період від капіталізму до соціалізму в СРСР була докорінно перебудована система народної освіти, ліквідована масова неграмотність, створена широка мережа шкіл, вузів, культурно-просвітницьких установ. Культ у рная револ ю ція в національних республіках за темпами розвитку випереджала центральні райони країни. Перевиховання старої і прискорене формування нової інтелігенції, що вийшла з лав робітничого класу і селянства, привело до розквіту науки, літератури і мистецтва. У Програмі КПРС (1961) оцінюється значення культ у рной револ ю ції: «В країні здійснена культурна революція. Вона вивела трудові маси з духовного рабства і темряви, долучила їх до багатств культури, накопичених людством. Країна, більшість населення якої було неписьменним, зробила гігантський злет до вершин науки і культури ».

Культ у рная револ ю ція охопила всі соціальні, національні, етнічні групи, сприяючи розвитку їх співпраці і єдності на основі марксистсько-ленінського світогляду. Спирається на принципи інтернаціоналізму, культ у рная револ ю ція призвела до всебічного розвитку всіх національних культур, ліквідації відсталості ряду народів і націй в області культури. В СРСР вперше створена писемність близько 50 народностей, література видається на 89 мовах, радіомовлення ведеться більш ніж на 60 мовах народів СРСР. В ході інтенсивного розквіту і взаємозбагачення національних культур посилюються загальні риси єдиної інтернаціональної культури. Принципово чужа буржуазної установці на стандартизацію і нівелювання духовного життя, К. р. створює передумови для вільного розвитку всіх трудящих.

Культ у рная револ ю ція сприяла подоланню протилежності між містом і селом, між людьми фізичної і розумової праці, зростанню політичної активності мас, залученню трудящих до управління суспільством, величезного підйому продуктивності суспільної праці.

2. Поясніть, що означає авторитарно-бюрократичний стиль керівництва партії в області науки, мистецтва і культури. Коли він з'являється і в які періоди посилюється?

З середини 20-х років особливе значення придбала ідеологізація всіх напрямків культурного розвитку. Сутність класового підходу до суспільних явищ була посилена культом особи Сталіна. Принципи класової боротьби повинні були відбиватися і в мистецькому житті країни.

Посилився авторитарно-бюрократичний стиль керівництва наукою, літературою, мистецтвом. Були створені органи галузевого управління культурою - Союзкіно (1930), Всесоюзний комітет з радіофікації і радіомовлення (1933), Всесоюзний комітет у справах вищої школи (1936), Всесоюзний комітет у справах мистецтва (1936) і ін.

Проводилась уніфікація і регламентація культури, її підпорядкування загальним ідеологічним, а часом і творчим принципам. Уніфікація поширювалася на національні особливості культури народів СРСР. Так, головним досягненням російської культури був проголошений ленінізм.

У 1939 р було оголошено про завершення культурної революції, про що повинно було свідчити виконання такого завдання, як ліквідація неписьменності.

Вся культурна та ідеологічна робота в цей період була спрямована на утвердження марксистсько-ленінської ідеології і перетворення її в світогляд всіх радянських людей. На культурне будівництво поширювалося загальнодержавне п'ятирічне планування.

Росію покинув цвіт російської інтелігенції. Більше половини філософів, письменників, художників були вислані з країни або емігрували. За межами батьківщини опинилися релігійні філософи М. Бердяєв, С. Булгаков, М. Лоський, Л. Шестов, Л. Карсавін. Емігрантами стали Ф. Шаляпін, І. Рєпін, К. Коровін, відомі актори М. Чехов та І. Мозжухін, зірки балету Анна Павлова, Вацлав Ніжинський, композитори С. Рахманінов і Стравінський.

3. Визначте поняття «Російське зарубіжжя». Які міста стали центрами російського зарубіжжя в Західній Європі? Назвіть імена видатних діячів російського зарубіжжя. Яке історичне значення цього явища?

Поняття «російське зарубіжжі» виникло і оформилося після Жовтневої революції 1917, коли Росію масово почали покидати біженці. Після 1917 з Росії виїхало близько 2-х мільйонів чоловік. У центрах розсіювання - Берліні, Парижі, Харбіні - була сформована «Росія в мініатюрі», що зберегла всі риси російського суспільства. За кордоном виходили російські газети та журнали, були відкриті школи і університети, діяла Російська Православна Церква. Але незважаючи на збереження першою хвилею еміграції всіх особливостей російського дореволюційного суспільства, становище біженців було трагічним. У минулому у них була втрата сім'ї, батьківщини, соціального статусу, що звалився в небуття уклад, в цьому - жорстока необхідність вживатися в чужу дійсність. Надія на швидке повернення не виправдалася, до середини 1920-х стало очевидно, що Росії не повернути і в Росію не повернутися. Біль ностальгії супроводжувалася необхідністю важкої фізичної праці, побутової невлаштованістю; більшість емігрантів змушене було завербуватися на заводи «Рено» або, що вважалося більш привілейованим, освоїти професію таксиста.

Росію покинув цвіт російської інтелігенції. Більше половини філософів, письменників, художників були вислані з країни або емігрували. За межами батьківщини опинилися релігійні філософи М. Бердяєв, С. Булгаков, М. Лоський, Л. Шестов, Л. Карсавін. Емігрантами стали Ф. Шаляпін, І. Рєпін, К. Коровін, відомі актори М. Чехов та І. Мозжухін, зірки балету Анна Павлова, Вацлав Ніжинський, композитори С. Рахманінов і Стравінський.

З числа відомих письменників емігрували: Ів. Бунін, Ів. Шмельов, А. Аверченко, К. Бальмонт, З. Гіппіус, Дон-Амінадо, Б. Зайцев, О. Купрін, А. Ремізов, І. Северянин, А. Толстой, Теффі, І. Шмельов, Саша Чорний. Виїхали за кордон і молоді літератори: М. Цвєтаєва, М. Алданов, Г. Адамович, Г. Іванов, В. Ходасевич. Російська література, відгукнувшись на події революції та громадянської війни, яка зафіксувала звалився в небуття дореволюційний уклад, виявлялася в еміграції одним з духовних оплотів нації. Національним святом російської еміграції став день народження Пушкіна.

У той же час, в еміграції література була поставлена ​​в несприятливі умови: відсутність масового читача, крах соціально-психологічних засад, безпритульність, потреба більшості письменників повинні були неминуче підірвати сили російської культури. Але цього не сталося: з 1927 починається розквіт російської зарубіжної літератури, російською мовою створюються великі книги. У 1930 Бунін писав: «Занепаду за останнє десятиліття, на мій погляд, не відбулося. З відомих письменників, як зарубіжних, так і «радянських», жоден, здається, не втратив свого таланту, навпаки, майже всі зміцніли, виросли. А, крім того, тут, за кордоном, з'явилося і кілька нових талантів, безперечних за своїми художніми якостями і вельми цікавих в сенсі впливу на них сучасності ».

Втративши близьких, батьківщину, яку опору в бутті, підтримку де б то не було, вигнанці з Росії отримали натомість право творчої свободи. Це не звело літературний процес до ідеологічних суперечок. Атмосферу емігрантської літератури визначала не політична чи громадянська непідзвітність письменників, а різноманіття вільних творчих пошуків.

У нових незвичних умовах ( «Тут немає ні стихії живого побуту, ні океану живої мови, що живлять роботу художника», - визначав Б.Зайцев) письменники зберегли не тільки політичну, а й внутрішню свободу, творче багатство в протистоянні гірким реаліям емігрантського існування.

Розвиток російської літератури у вигнанні йшло за різними напрямками: письменники старшого покоління сповідували позицію «збереження звітів», самоцінність трагічного досвіду еміграції визнавалася молодшим поколінням (поезія Г. Іванова, «паризької ноти»), з'явилися письменники, орієнтовані на західну традицію (В. Набоков , Г. Газданов). «Ми не в вигнанні, ми в посланні», - формулював «месіанську» позицію «старших» Д. Мережковський. «Віддати собі звіт в тому, що в Росії або в еміграції, в Берліні або на Монпарнас, людське життя триває, життя з великої літери, по-західному, з щирою повагою до неї, як осереддя всього змісту, всієї глибини життя взагалі ...» , - такий представлялася завдання літератора письменнику молодшого покоління Б. Поплавському. «Чи слід нагадувати ще один раз, що культура і мистецтво суть поняття динамічні», - ставив під сумнів ностальгічну традицію Г. Газданов.

Список використаної літератури

Історія Росії і її найближчих сусідів. Том 5. Москва. 1 997.

Смирнов А.Н., Стародавні слов'яни. Москва, 1990.

Рибаков Б.А. «Світ історії». Москва, 1991.

Історія Росії з найдавніших часів до кінця XX століття. Москва, 1996.

Мунчаев Ш. М., Устинов Е.М. Історія Росії: Підручник / / Москва, 1997.

Скринніков Р.Г. Русь X-XVII ст. Учеб. допомога. СПб, 1999.