Вологда не була першою з провінційних міст, де з'явився друкарський верстат, друковані книги виходили в Казані, Тобольську і Пермі вже в кінці XVIII століття. Перша вологодська друкарня була відкрита в 1819 році і належала губернському правлінню, з 1838 року в ній стала друкуватися перша міська газета «Вологодський губернські відомості». Перша книга в Вологді була надрукована в 1850 році і називалася «Довідкова книжка для Вологодської губернії». В кінці XIX століття з'являється велика кількість приватних поліграфічних підприємств, перша з них відкрита поміщиком С.А. Зубовим в 1853 році і проіснувала 10 років. Справа друкарні, яке було перевагу губернського центру, стало повільно проникати і всередину губернії. Найбільшою до революції була друкарня купця В.А .Гудкова-Белякова, що відкрилася в 1866 році. Розширюючи виробництво, Гудков придбав і більш дрібні приватні підприємства: в 1865 році було куплено згадане вище друкарське майно С.А. Зубова, в 1872 році з аукціону придбана друкарня художника П.С. Тюріна, що існувала з 1870 року, в 1889 році - частина друкарні В.Н. Байчерова [10].
З середини XIX століття піднялося краєзнавчий рух і з часом в наборі Вологодської книги стали видавати навчальну літературу. Також, до кінця століття, краєзнавчий рух піднялося до появи спеціальної громадської організації - Церковно-археологічної комісії при одному з перших вологодських музеїв - Вологодському єпархіальному давньосховище. Комісія була заснована в 1896 році і її головою став І.Н.Суворов. Внесок комісії в розвиток книжкової справи міста проявився у виданні збірників документів під назвою «Опис сувоїв, що знаходяться в Вологодському єпархіальному давньосховище» (1899-1917 роки). Кількість документів становило близько трьох тисяч, вони містили тринадцять випусків цього збірника: чолобитних, купчих, заповітів, допитів промов і т.д.
Який знайшов відображення у багатьох монографіях і збірниках, опублікованих в Вологді в кінці XIX століття, інтерес до краєзнавства проявився і в становленні Вологодської бібліографії. Біобібліографічний словник «Письменники-вологжане» П.А. Ділакторского, який був виданий в 1889 році - один з перших бібліографічних посібників, який був виданий окремо і заклав фундамент для майбутнього розвитку Вологодської бібліографії. Літературно-мистецькі та філологічні книги займали незначне місце в книжковому репертуарі в порівнянні з часткою видань по сільському господарству, яка зросла за рахунок діяльності Молочно-господарського інституту (з 1916 по 1971 роки там, змінюючи нумерацію, виходили «Праці» у вигляді бюлетенів, вони стали самим довготривалим триваючим виданням Вологди).
В кінці XIX-початку XX ст. найбільш значущими були ще 4 друкарні:
- І.І. Соколова, в якій в 1893 році була створена перша в місті літографія;
- літографія І.А. Іванова, яка належала йому в 1901-1912 роках, з 1912 року - Винокурова, з 1913 року - Большакова, а в 1914-1918 роках - Ліфшиця;
- друкарня Н.В. Знам'янського (з 1910 року);
- друкарня П.А. Цветова.
Найактивніший видавничий потік за період з 1838 року припав на проміжок між 1905 і 1917 роками, тоді було випущено 375 назв книг. До жовтня 1917 року видавництво накопичило чималі традиції: видання невеликих за обсягом, але дуже цінних за наявними в них відомостями книг з історії краю і сільському господарству [15].
До революції в Вологді легально виходило 27 періодичних видань. Завдяки подіям початку століття, який дав початок новим формам суспільного життя, з'явилися нові газети. Вологжан вже не влаштовували колишні, що виходили з 1838 року офіційні «Вологодський губернські відомості», що видавався в 1891-1906 роках «Вологодський листок оголошень» і часом висвітлювала життя міста газета ліберально-демократичного спрямування «Північний Край», що видавалася з 1898 року Г.А . Фальком в Ярославлі. З 10 січня 1906 року в Вологді початку друкувалася газета «Північна земля», що стояла на демократичних позиціях. Контора і друкарня «Північної землі» 1. травня 1906 року зазнали погрому, а вже в грудні газета постановою Московської судової палати була закрита, але замість неї почала виходити нова - «Північна околиця» (1906-1907 роки). В умовах, що змінилися громадських умовах її спрямованість продовжила ще одна газета - «Північ» (1907-1909 роки). У 1908-1909 роках виходила газета ліберального напряму «Вологодська життя». Одночасно з нею виходили і газети вкрай правого спрямування: в 1907-1910 роках - «Російська Північ», в 1912 році - «Північне час» [15].
У 1909 році стали випускати «Вологодський довідковий листок», який в 1911 році був перейменований в «Вологодський листок». У 1913 році з'явилася ще одна газета - «Північне відлуння». Незабаром вона стала виходити під скороченою назвою «Відлуння», оскільки була закрита владою. Дві вищевказані газети з успіхом проіснували до Лютневої революції, причому «Ехо», повернувши собі назву, стало органом місцевої організації кадетської партії. Влітку 1918 року обидві газети були закриті більшовиками.
Діяльність засланців в той час була пов'язана з випуском нелегальної літератури.
Таким чином, можна зробити висновок, що Вологда була не першим, але і далеко не останнім містом, де з'явився друкарський верстат і, відповідно, книговидання. Про Вологді можна говорити, як про літературний, творчому місті.
2.4 Вологодський організації початку XX століття. літературний гурток
До початку XX століття в Вологді діяло двадцять дев'ять різних товариств, серед яких було п'ятнадцять благодійних, вісім релігійних і культурно-просвітницьких, два наукових, страхове, споживче та інші. Товариства об'єднували понад чотири тисячі осіб (без членів страхового та споживчого), в тому числі в них входили майже всі великі купці міста і вищі чини адміністрації Товариства щорічно публікували в періодичній пресі звіти про свою діяльність, в тому числі фінансової. Звернемо увагу на більш цікаві для нашої теми суспільства [15].
У березні 1908 року було утворено Вологодське суспільство сільського господарства (зрост). Завдання цього товариства укладались в сприянні малому сільськогосподарському виробнику, що зіграло важливу роль в розвитку кооперації в краї. Восх видавало журнал «Північний господар».
Радісною подією в суспільному житті міста і цілої губернії в 1909 році можна назвати освіту Вологодського товариства вивчення Північного краю (воиска). Бажання створити воиска проявили громадські представники при підтримці тодішнього губернатора А.Н.Хвостова. Для виконання програми суспільством були створені такі комісії: історико-археологічна, природно-історична, географо-економічна, промислово-економічна, музейно-бібліотечна. При воиска в 1911 році був також відкритий природно-історичний та побутовий музей (інша його назва - музей родіноведенія), який став третім за рахунком музеєм Вологди після Будиночка Петра I і єпархіального Древлехранилища. Товариством були організовані експедиції по Вологодської губернії, створювалися екскурсії, проводилися лекції, читалися наукові доповіді, які викликали великий інтерес у суспільства. З 1914 по 1917 роки щорічно випускалися «Известия воиска», всього було видано чотири номери.
На самому початку 1914 року в Вологді було утворено культурно-просвітнє товариство «Просвіта». По перевазі робочих різних виробництв і різних професій, в його склад входило більше двохсот чоловік. Суспільство організовувало лекції, екскурсії, при ньому існувала бібліотека. У складі і управлінні товариства переважали соціал-демократи. Тісний зв'язок суспільства з соціал-демократами неспроста постійно викликала у влади і поліції підозри у політичній неблагонадійності, оскільки ці підозри мали певні підстави. На початку червня 1914 року в «Освіті» були проведені обшуки [15].
Наступне суспільство - «Допомога». Це просвітницька організація, яка була створена за бажанням місцевої інтелігенції і існувала на добровільні пожертвування, бере свій початок в суспільстві безкоштовної бібліотеки (1892 рік). Затверджений 11 квітня 1899 статут товариства визначав мету: сприяння як радою, так і посильної матеріальної допомогою приватним особам, товариствам і комісіям у відкритті громадських їдальнях, чайних, притулків для учнів, безкоштовних і дешевих бібліотек, кабінетів для читання, народних читань зі світловими картинками, музеїв, книжкових складів, народних вистав, концертів, літературних читань і т. п. в різний час в суспільстві складалося від 150 до 200 осіб: члени «Допомоги» працювали в безкоштовній бібліотеці, проводили «читання в народній аудиторії, в той числі в арештантських ротах і в тюрмі », ними був створений самодіяльний хор і драматичний гурток. Основна діяльність «Допомоги» була перенесена в інше місце з будівництвом Пушкінського народного дому. Оскільки суспільство активно використовувалося лівими партіями для антиурядової пропаганди, в 1907 році губернатором було прийнято рішення про його закриття.
Крім товариств в місті створювалися гуртки і спілки, наприклад:
З 1906 року в Вологді існував Північний гурток любителів витончених мистецтв (СКЛІІ). Своєю метою він ставив пропаганду мистецтва: в місті було організовано шість художніх виставок, з лекціями запрошувалися відомі мистецтвознавці та художні критики. За матеріалами гуртка Г.К.Лукомскій в 1914 році випустив книгу «Вологда в її старовини [15].
Також буде цікавий Союз Вільних Каменярів, створений в 1903 році, оскільки в розробці статуту артілі брали участь А.В.Луначарский і А.А.Богданов, які відбували заслання в Вологді. Цю будівельну артіль очолював В.М.Марков - технік земської управи. Артіль відбудовували лікарняний корпус в селі Кувшиново, в якому колись працював Богданов, ремонтувала будівлю залізничної лікарні в 1905 році, а в 1906 брала участь в будівництві будинку для Страхового товариства.
Мабуть, найбільшу роль в житті міста відігравав літературний гурток, в який входило суспільство засланців - вся, на той час, місцева інтелігенція. В цей гурток увійшли рішуче налаштовані по відношенню до режиму люди, які в майбутньому стали великими фігурами в російській літературі і в історії російського визвольного руху. Назвемо імена: Н.А. Бердяєв, Б.В. Савінков, П.Є. Щеголев, І.П. Каляєв. Лідером цього «неформального об'єднання» і визнаним літературним авторитетом був Олексій Михайлович Ремізов. У ті ж роки в Вологді відбували заслання і інші особистості, які займалися літературною творчістю, наприклад, А.А. Богданов (Малиновський) і А.В.Луначарский, проте їх діяльність не мала тісних зв'язків з гуртком Ремізова [33].
Здебільшого, засланці були недовчений студент, які в період навчання, перед революцією, були заражені, за висловом Набокова, «крайніми формами громадянськості» і відраховані з університетів без будь-якої надії на продовження офіційного освіти. Невдоволена жага знань не давала жити спокійно. А. Луначарський не один раз говорив, що як для нього, так і для інших російських революціонерів вологодська посилання послужила «школою колективного самоосвіти». Звичними явищами Вологодської дійсності були літературні вечори, лекції, читання рефератів, які організовували засланці. Незабутнє враження залишали публічні філософські диспути, на яких зустрічалися такі блискучі полемісти, як Луначарський і Бердяєв [33].
Так як в найбільш цікавому для нас гуртку інтереси в галузі літератури домінували над іншими, літературна навчання стояла на першому місці. Частково вона відбувалася в заочній формі: з Вологди йшло величезна кількість листів до знаменитих письменників, які не залишалися без відповіді. Так, молоді вологодські літератори прагнули встановити зовнішні літературні зв'язки.
Як став ще до приїзду до Вологди досвідченим літератором, автором десятка оповідань, які, правда, ніде не були опубліковані, Ремізов керував літературною навчанням в стаціонарі.Перші літературні спроби майбутніх терористів Савінкова (Ропшина) і Каляєва несуть на собі яскравий слід Ремізовська стилю. Творче життя, що панувала в гуртку, часом притягувала до себе самих несподіваних людей: наприклад, сина великого данського підприємця, Oгe Маделунга, якого зовсім не бентежило слабке знання російської мови. Маделунга написав фантастичне оповідання «Сансара», який не без допомоги Ремізова, після його стилістичної правки, був відправлений до Москви до В.Я. Брюсовим і незабаром з'явився в самому передовому з російських літературних журналів, в «Терезах» [33].
В майбутньому відомий радянський історик і пушкініст, автор знаменитої монографії «Дуель і смерть Пушкіна» Павло Єлисейович Щеголев, в умовах Вологодської посилання продовжував свої історичні дослідження. Щеголев був організатором і головним учасником всіх театралізованих починань гуртка. Пізніше друзі Щеголева згадували, як віртуозно він виконував їх ще далеко не досконалі твори перед Вологодської публікою.
Не менш помітними фігурами Вологодської посилання були вже коротко згадані І.П. Каляєв і Б.В. Савінков. Це були особистості, більше пов'язані з політиці, члени Бойовий організації есерів, організатори і учасники майбутніх терористичних актів. Своєрідним принципом російського терору, що спирався як на релігійні вчення, так і на звичаї літератури, представляється нам особливою темою, яка виходить за рамки нашої роботи [33].
На початку 20 століття в Вологді існувала велика кількість різних товариств, гуртків, спілок. Самим виділяється був, мабуть, літературний гурток чи суспільство засланців. До його складу входила вся заслана до нашого міста інтелігенція: Н.А. Бердяєв, Б.В. Савінков, П.Є. Щеголев, І.П. Каляєв, А.М. Ремізов, А.А. Богданов-Малиновський і А.В. Луначарський. Саме ці особи відіграють головну роль в нашій екскурсії (додаток2).
Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок, що в уже створених екскурсіях на літературну тематику фігурують прізвища не більше двадцяти літературних діячів. Також більшість наведених екскурсій є літературно-біографічними і літературно-художніми, літературно-історичним екскурсіях приділяється мало уваги. Аналізуючи опитування, ми прийшли до висновку, що знання про історію та культуру міста початку XX століття у цікавлять нас категорій громадян не великі, але дані аспекти викликають інтерес у публіки. Це дозволяє зробити висновок, що створення екскурсії на дану тематику затребуване і актуально. Вологда володіє великою кількістю ресурсів. Також варто відзначити, що Вологда була не першим, але і далеко не останнім містом, де з'явився друкарський верстат, про Вологді можна говорити, як про літературний, творчому місті. Вологда залишила помітний слід в мистецтві того часу, яка тепер звично іменується Срібним століттям вітчизняної культури. На початку XX століття в Вологді існувала велика кількість різних товариств, гуртків, спілок. Самим виділяється був, мабуть, літературний гурток чи суспільство засланців. До його складу входила вся заслана до нашого міста інтелігенція: Н.А. Бердяєв, Б.В. Савінков, П.Є. Щеголев, І.П. Каляєв, А.М. Ремізов, А.А. Богданов-Малиновський і А.В. Луначарський. Саме ці особи відіграють головну роль в нашій екскурсії.
3. Розробка літературно-історичної екскурсії «Північні Афіни»
Близько десяти тисяч людей пройшли через Вологодську посилання в XIX - початку XX століття. Практично кожен з відвідали наше місто був непересічною особистістю, оскільки в конфлікт з владою, як правило, вступали люди з високими устремліннями.
З початком XX століття політичне заслання в Вологодську губернію стала набувати масового характеру. Далеко не одні І.В. Сталін і В.М. Молотов відбували заслання в Вологді. Сюди посилалося велика кількість чудових людей, які тепло згадували це місто. Під гласним наглядом поліції на початку 1903 року в Вологді знаходилося близько 60 осіб. Саме тоді тут зібралася цікава компанія політичних засланців (поліцейські називали її колонією), в неї входили: В. Луначарський, Б.В. Савінков, А.А. Богданов, Н.А. Бердяєв та інші, між ними велися гарячі філософські та політичні дискусії. Культурно-суспільне життя колонії в Вологді була напруженою засланців, що послужило підставою для іменування міста з легкої руки письменника А.М. Ремізова «Північними Афінами». Саме тут кожен з засланців до кінця визначився зі своїм життєвим вибором (додаток2): Бердяєв пішов в свою вистраждану філософію «християнського персоналізму», Луначарський і Богданов - в більшовики, Ремізов - в літературу, Щеголев - в пушкіністіку, а Савінков - в терор. Виходячи з цього, можна сказати, що в Вологді не просто складалися людські долі, тут зав'язувалися історичні шляхи Росії. Все це заслуговує серйозного вивчення [16].
Метою екскурсії є показ історичної і культурної ролі міста початку XX століття, отримання екскурсантами нової для себе інформації. Завдання екскурсії: ознайомити екскурсантів з об'єктами, які відносяться до теми розповіді, з історією міста того часу, з історією людей за допомогою розповіді та демонстрації.
3.1 Об'єкти показу
1. Ремізов (вул. Зосимовская, 70)
Біля цього житлового будинку, на місці якого колись стояла дерев'яна споруда, буде розказана історія відомого письменника Олексія Михайловича Ремізова, портрет якого зможуть побачити екскурсанти (пріложеніе3). В цьому будинку, останньому по Желвунцовской (в той час) вулиці, в 1901-1902 роках жили революціонери, політичні засланці. Довше за всіх у будиночку на Копанці жив письменник А.М.Ремізов.
На сьогоднішній день не тільки фахівці, але і прості шанувальники російської літератури «срібного століття» знають, що письменник Олексій Михайлович Ремізов в юні роки жив на Вологодської землі, що саме в тут він написав свій знаменитий роман «Ставок» і вперше з гордістю відчув себе «справжнім письменником» [32].
Вологодської термін заслання письменника закінчився в травні 1903 року. За правилами, які існували в ті роки, колишній політссильних протягом п'яти років не мав права жити в столицях, де починала створюватися «нова література», Ремізов відчував себе причетним до неї з перших кроків на літературній ниві. Ремизову була запропонована посада завідувача репертуаром в створеному В.Е. Мейєрхольдом новаторському театрі «Товариство нової драми», який постійно гастролював по південних містах Росії. Невеликий роман (фактично повість) «Годинник» [31], в основу якого лягли спогади про північній посиланням, був написаний в Києві чи Одесі в 1903-1904 роках.
Через півстоліття, в Берліні, а потім в Парижі Ремізов неодноразово звертався до своїх вологодським спогадами і враженнями і представив читачам, як емігрантам з Росії, так і іноземцям, дивовижний образ Вологди початку XX століття. У післявоєнні роки в Парижі їм, на прохання його біографа Н.В. Кодрянський, складений список книг виданих до еміграції. «Години» в ньому дано характерний підзаголовок: «Вологодська повість» [31].
Дуже складним способом письменник «збирає» в своїх книгах побутові спогади, роздуми про літературу, художні тексти, історичні документи і власні коментарі до них, документи особистого характеру, листи друзів, свої листи до друзів, іноді давно померлим. Ремізов був прекрасним читцем, публічні виступи, на яких він читав свої тексти і класику, безумовно, користувалися в російській Парижі величезним успіхом і кілька разів були записані на грамофонні платівки.
У творчості письменника можна простежити світлий, поетичний і навіть пустотливий погляд на Вологду початку XX століття, цей погляд представлений в книзі «Іверень» [30], особливо в розділі «Північні Афіни».
У книзі, слідом за багатообіцяючим вступом на античний лад, йде підкріплене натхненням поетичне опис Вологодської землі: «Ніде в усьому світі немає такого неба, як в Вологді, і де ви знайдете такі фарби, як річки фарбуються - тільки вологодські ...». Після слід тема автобіографії: «Я потрапив до Вологди за виняткових обставин ...». Більшу частину голови становить досить реалістичний розповідь про ці «обставин». По ходу розповіді Ремізов пояснює сенс назви «Північні Афіни». З одного боку, Вологда отримала таке приємне ім'я «за неповторяемость і єдиність фарб пір року», а з іншого - за велике скупчення інтелектуалів, які відбували тут посилання, ніж та мотивований античний фон вступу до глави. Тим не менш, Ремізов навіть наполягає, що назва «Північні Афіни» пішло не від нього, що воно і раніше було присутнє в певному середовищі. Проте, він пише, що на початку минулого століття таким ім'ям звалася засланців Вологда, і слава про неї гриміла у всіх куточках Росії, де хоч якась була і сама непомітна революційна організація, а де її не було [30]. Саме цей сенс має наша екскурсія.
2. Шляхова інформація до Кувшинова.
По шляху проходження до наступної точки показу, буде розказано про наступному розділі «Івернія», ця розповідь послужить якимсь вступом. Вже назва глави, яка йде відразу за «Північними Афінами», а по композиції книги передує їм, говорить про дивному, фантасмагоричні змісті, вона називається «Рожеві жаби». В цьому розділі Ремізов докладно, з подробицями розповідає про свої перші вологодських враження.
Спочатку Ремізов мав відправитися відбувати заслання в Усть-Сисольск, але залишився в Вологді через хворобу очей. Термін, на який поліція дозволила письменникові залишатися в Вологді пройшов, потрібно було повертатися до початкового місця заслання, в Усть-Сисольск, або ж робити щось радикальне. За книгою, Ремізов розповідає вигадану історію психіатра. На наступний день Олексій Михайлович Ремізов отримав свідоцтво «з Кувшинова» - Вологодської психіатричної лікарні, яка була підписана старшим лікарем А. А. Богдановим (Малиновським), по ньому-то поліцмейстер залишив засланця в Вологді ще на один місяць [32].
3. Богданов. Спогади лікаря Єрмолаєва. Кувшиново (вул. Травнева, 4).
Тут буде розказана вологодська історія Олександра Олександровича Богданова (додаток 1) за спогадами його колеги по Вологодської лікарні Івана Юхимовича Єрмолаєва. Цей дерев'яний зберігся з того часу, екскурсанти зможуть побачити його вид початку XX століття на фотографії (додаток 4).
Іван Юхимович Єрмолаєв народився в селянській родині Вологодського повіту, закінчив Вологодську земську фельдшерську школу, працював фельдшером в різних вологодських лікувальних закладах. Будучи учнем фельдшерської школи Єрмолаєв зайнявся революційної і профспілковою діяльністю, вступив в соціал-демократичну партію. Вів приватну медичну практику.
Богданов опинився в Вологді в 1900 році, коли йому було 27-28 років. Його портрет: середній зріст, широкі плечі, світле волосся, русява борода і вуса. Фізично досить сильний, простий і невибагливий в способі життя і одягу. Фізіономія його, по його ж визначенням, звичайного, середнього російського людини, але величезний, що навис лоб, надавав суворого вигляду особі, і тверді обриси підборіддя говорили про завзятість, наполегливості і розумі. Очі його були сірими - звичайне їх вираження серйозність і втому. Він був неуважним і не виявляв практично непріспособляем, але, здається, про себе думав, що він недурний життєвий практик. Олександр Богданов був людиною, який наполегливо і систематично працював, хоча ніде на службі не перебував. Гасло його був - все для роботи. У Вологду Богданов приїхав вже письменником: його короткий курс економічної науки виходив мало не другим виданням, вийшла з друку книга «Основні елементи історичного погляду на природу» і була практично написана книга «Пізнання з історичної точки зору». Про нього йшли слова, як про вченого і дослідному революціонера, організатора і пропагандиста. Вологда була, по всій видимості, його другої посиланням, перший раз він був висланий в Калугу. Незабаром, по приїзду до Вологди, місто стало організаційним центром посилання. Богданов вів правильний спосіб життя, присвячував не менш восьми годин в день своєї письменницької роботи. Ні тютюну, ні алкоголю Олександр Олександрович не вживав. Крім восьми годин письменницької роботи він не менше цього часу витрачав на читання, читав він з величезною швидкістю [12].
Найближчими причинами, що змусили Богданова з Ермолаєвим покинути Кувшиново, був приїзд в Кувшіновскую лікарню нового старшого лікаря відомого соціал-демократа Аптекман, переставив неможливий режим для лікарів, фельдшерів і служителів.«Кувшіновская» тема на цьому не закінчується. Через місяць після підписаного Богдановим свідоцтва, треба було інше медичний висновок. Новий старший лікар без вагань підписав необхідний документ.
Ремізов пише, що свідчення Аптекман було ще міцніше, в ньому говорилося про «загрозливих ознак». У суспільстві було відомо, що Кувшіновская лікарня користувалася попитом у великої кількості політссильних Вологодської губернії для спрощення їх долі і що в цьому їм охоче допомагали лікарі, найчастіше, будучи такими ж засланцями. По відношенню до Ремизову, друге свідоцтво дало результати не відразу: чи не зробивши належного враження на поліцію, друзі Ремізова Щеголев і Савінков вирішили розіграти перед губернатором цілий спектакль на захист Олексія Михайловича. На захист товариша, Щеголев розповів про рожевих жаб. Розповідь про земноводних з такою незвичайною забарвленням у виконанні Щеголева справив на губернатора Князєва належне враження. Як писав Ремізов, «Рожеві жаби» перемогли і Князєв погодився залишити його в Вологді, але з умовою того, що крім поліцейського нагляду був і товариський нагляд. Після чого Щеголев відступив, і Савінков висловив подяку губернатору за прийом і розумне рішення у справі їх душевнохворого товариша [32].
Борис Савінков (пріложеніе3), який був соціал-демократом і належав до групи «Соціаліст», де написав статтю, виявився в Вологді. Тут соціал-демократи і есери часто збиралися разом для обговорень теорії і тактики боротьби в революції, і одного разу на заняття гуртка прийшов блідий Савінков з промовою про те, що саме времязаніматься справою, а не базікати, оскільки справа вище слів. Цим він викликав загальне захоплення.
У червні 1903 року Савінков втік з Вологди разом зі знайомим йому з років навчання в гімназії Іваном Каляєва, який відбував адміністративне заслання в Ярославлі [37].
Савінков з Каляєва брали участь в підготовці і здійсненні ряду терористичних актів (вбивство міністра внутрішніх справ Плеве, великого князя Сергія Олександровича та інших). З 1911 Савінков знову займався літературною діяльністю. Автор віршів, повістей, роману «Те, чого не було». (Публікувався під псевдонімом В. Ропшин).
4. Шляхова інформація до колишнього міського театру. Луначарський.
Анатолій Васильович Луначарський (пріложеніе3) приїхав до Вологди, ймовірно, в 1901 році. Як він пише в своїй книзі «Великий переворот», спокусившись повідомленням А.А. Богданова про інтенсивну розумову життя в Вологді, він домігся у адміністрації висилки в Вологодську губернію замість Вятської. Оскільки Анатолій Васильович приїхав уже тоді, коли Богданов жив в Кувшинова, він оселився у нього. Анатолій Васильович працював в Київських соціал-демократичних організаціях, бував за кордоном, під керівництвом відомого засновника вивчав там філософію емпірією-критицизму, працював в Москві як пропагандист і театральним критиком. Взагалі характеристика про Луначарському була така: початківець талановитий літератор - поет, чудовий оратор, майстер художнього читання і декламації. Анатолію Васильовичу в той час було не більше 25-26 років. Його портрет: високий зріст, деяка сутуловатость, але гарне додавання, велика короткозорість, маленькі живі карі очі [12].
Анатолій Васильович в Кувшинова вів трудовий спосіб життя. Незабаром він написав свою другу статтю (першу в Вологді). Швидкість роботи піддавала всіх в подив. Луначарський віршами перекладав з німецької на російську не менше 30 віршів на годину, розвинув енергійну лекторську діяльність в Вологді.
Луначарський переїхав з Кувшинова раніше Богданова і незабаром одружився на його сестрі - Ганні Олександрівні. Із запису в книзі Ніколо-Владиченской церкви в Вологді можна дізнатися, що вінчання відбулося 1 вересня 1902 року.
Анатолієм Васильовичем Луначарським були написані також і кілька п'єс, казок, оповідань і досить велика кількість віршів. Все, разом з Анатолієм Васильовичем вважали, що головною його діяльністю повинна стати публіцистика, філософія та естетика. Можна припустити, що через це багато свої белетристичні речі Луначарський надрукував під псевдонімом Анатолій Анютіни.
Газетою «Північний край» Луначарського було запропоновано писати кореспонденції про події в культурному житті Вологди. Ця газета була досить прогресивною, видавалася в Ярославлі і мала кореспондентів у Вологді, Архангельську, Костромі та інших північних містах Росії. Так як в газеті співпрацювали засланці, і публікуються матеріали часто були неприпустимими по відношенню до місцевої влади, багато статей були анонімними або підписувалися псевдонімами. Луначарський підписувався своїми ініціалами.
У своїх статтях А. Луначарський постійно давав читачам інформацію про новинки театрального сезону 1902-1903 років в Вологді. Місцева трупа акторів вважав непоганий, тим більше що вона час від часу посилювалася талановитими гастролерами, однак рецензент також відзначав недостатньо високий художній рівень гри окремих акторів, які самовпевнено бралися за важкі ролі без потрібної підготовки [12].
Співпраця Луначарського в «Північному краї» не було тривалим, воно тривало з листопада 1902 року по лютий 1903. Після, посилати свої кореспонденції з Вологди він не мав можливості, оскільки в його життя і роботу втрутилися губернська влада, вже давно з занепокоєнням стежили за його діяльністю.
Привід цього дав сам Луначарський. Молодий критик писав не тільки про професійному театрі, який, головним чином, відвідувала інтелігенція з привілейованої або заможній частина городян, його увагу привертали також аматорські вистави для нижчих верств населення, для робітників. І перша кореспонденція Анатолія Васильовича називалася «Народний спектакль в казенному винному складі в місті Вологді». У самій кореспонденції Луначарського про виставу миготіли неприйнятні начальством критичні ноти. Начальник губернії вирішив перевести неспокійного засланця з Вологди в Тотьму.
5. Колишній міський драматичний театр (вул. Зосимовская, 5).
На місці цього житлового будинку на початку XX століття стояло велике дерев'яна будівля, будівля міського драматичного театру, тут буде розказана історія його існування. Оскільки будівля не збереглася, екскурсантам буде показана фотографія (пріложеніе4).
Міський драматичний театр, який проіснував 58 років, був побудований в 1874 році. Будівництво дерев'яного будинку для міського театру на Парадній площі почав італієць П.Ф. Рамес, але через нестачу коштів продав його поміщику П.В. Набалову. Останній добудував його і передав місту [15].
Театр в той час був однією з головних визначних пам'яток міста. Історик Н.С. Полянський зазначав, що цей театр зіграв помітну роль в культурно-просвітницькому житті і роботі міста, а також в художньому розвитку публіки У середовищі артистичного світу Вологда вважалася театральним містом. Організація театральної справи підтримувалася на гідному рівні: гастролювали цікаві актори і співаки, проте часто приїжджали співаки, які давно втратили голос, чим викликали саркастичні відгуки у Вологодської публіки. За найвищими мірками гостей міста, а особливо перебувають в ньому засланців, які вважалися вищими цінителями, критиками і авторитетами, тут було багато підстав і для суворих, безсторонніх оцінок. Різку критику викликало і саме дерев'яна будівля міського театру. До початку XX століття будівлю сильно постаріла, а в 1932 році згоріло.
6. пересильної тюрми (вул. Марії Ульянової, 23).
У цього об'єкта буде продовжений розповідь про Анатолія Васильовича Луначарському, який мав відношення до пересильної в'язниці.
У пересильної в'язниці на набережній Золотухи побували або пройшли через неї багато хто з відомих більшовиків, зокрема, Луначарський, Мануїльський, Брюханов, Позерн, Мілютін та інші. В'язниця була з суворим, жорстким режимом для ув'язнених.
Коли Луначарського вирішили переслати в Тотьму. Через двадцять років він згадував, що їхати тоді відмовився, тому його послали етапом. Анатолій Васильович поїхав до міста Кадникова, де зупинився і взяв свідчення про хвороби. Проживши там пару днів, він отримав лист від дружини, і дізнавшись, що та хвора, самовільно повернувся до Вологди [8].
На станції Луначарський був затриманий і відправлений вологодським поліцеймейстером в перший поліцейський відділок.
За спогадами самого Луначарського, після арешту на станції його перепровадили до в'язниці, де він переночував, а вдень, під конвоєм, його відпустили додому. Губернатор хотів проявити строгість до запеклого засланого, і разом з тим він не міг не рахуватися з досить великою популярністю Луначарського.
Вдруге Луначарський був відправлений з Вологди НЕ через два тижні після арешту, як він пише в своїх спогадах, а раніше. Йому було видано прохідне свідоцтво, і 28 березня о першій годині дня він разом з урядником виїхав до місця заслання. Тотемский період заслання Луначарського настав 30 березня 1903 року.
7. Колишній готель «Золотий Якір» (Радянський пр., 6). Бердяєв.
Поруч з колишнім готелем «Золотий Якір» буде розказана вологодська історія Миколи Олександровича Бердяєва (додаток 3), який проживав там деякий час. Будівля готелю збереглося й донині, але екскурсанти зможуть побачити фотографії будівлі того часу (додаток 4).
Микола Олександрович Бердяєв описував Вологду того часу, як центр посилання: на його очах через це місто пройшла величезна кількість засланців, головним чином соціал-демократів, зрідка соціалістів-революціонерів. Велика частина засланців прямувала в повітові міста Вологодської губернії, іноді в Архангельськ, хтось повертався із заслання через Вологду. Бердяєвим робилося багато спостережень. Практично кожен з засланців заходив до готелю «Золотий якір», де він проживав. Всі були віруючими в свою ідею людьми, проте в їхньому товаристві було важко дихати. Люди були досить начитані, але у середнього засланця був досить низький рівень культури. Те, що цікавило Миколи Олександровича, не цікавило більшу частину засланців. Його вважали індивідуалістом, аристократом і романтиком ».
Микола Олександрович спочатку оселився в готелі «Золотий Якір», але більшу частину посилання прожив в будинку Гусєвої (вул.Гоголя, 65). Бував також в будинку голови губернської земської управи, де йому іноді зустрічалися і чиновники, швидше за ліберального спрямування. Зустрічалися актриси місцевого театру. Уже після Ярославля, коли Бердяєв під'їжджав до Вологді, їм опанувало сумний настрій. Незважаючи на початок весни, стояла погана погода, що знаходило відображення на природі і впливало на настрій, також Бердяєва чекала невідомість, як складеться життя на засланні. Однак цей сумний настрій скоро пройшло, оскільки велика частина засланців була розподілена по містах величезної Вологодської губернії, а Миколи Олександровича, разом з іншою, невеликою частиною, залишили в самій Вологді. Бердяєв писав, що живучи в Вологді він не відчував особливих страждань, йому навіть подобалося своєрідність нашого північного містечка. Все тут було для нього в новинку, оскільки Бердяєв не знав великоросійського півночі. Микола Олександрович із задоволенням їздив на велосипеді по околицях Вологди в літню пору, тут він відчував себе дуже вільно. Поліція зовсім не турбувала, і Бердяєв зумів завоювати собі незалежність і від диктатури засланців [8].
8. Колишній будинок Страхового товариства (ул.Маріі Ульянової, 7). Реферати та лекції.
Біля цієї будівлі буде розказана історія колишнього будинку Страхового товариства, оскільки до його будівництва мали відношення цікавлять нас засланці, Богданов і Луначарський. Після 1908 року в цій будівлі часто влаштовувалися різні читання і виступи, які так любила вже покинула на той час інтелігенція. Екскурсанти зможуть побачити фотографію будівлі початку минулого століття (додаток 4).
У будівництві цього будівлю в 1906 брав участь союз вільних мулярів, розробкою статуту якого займалися Луначарський і Богданов.
У 1908 році на колишній Афанасієвський вулиці (нині М.І. Ульянової) був побудований будинок Страхового товариства з великим залом для глядачів. Ця будівля стала справжнім культурним центром життя Вологди на що залишився передреволюційне десятиліття [15].
Коли в 1900 році в Вологду була заслана велика хвиля засланців, настав час доповідей, або як це в той час частіше називалося, рефератів. Одним з перших з рефератами виступив Олександр Богданов на теми про енергетичну методі, «Пізнання з історичної точки зору» та інші. Як оратора Богданов великого враження не справляв, але кожне його виступ відрізнялося ясністю думки і глибоким змістом.
Засланці представляли собою досить строкату картину: соціал-демократична інтелігенція, есери-терористи, Кадетство ліберали, філософи і письменники з явним ухилом в бік декадентства, вчені-історики. Всі вони були вороже або протилежно налаштовані до царського самодержавства, що до певної міри їх зближувало. Як свідчить Луначарський, запеклі дискусії не заважали засланим зберігати добросусідські відносини і підтримувати один одного у важку хвилину. Луначарський найбільш зійшовся з Богдановим. Життя під одним дахом і спільність поглядів з багатьох питань філософії зробили Богданова і Луначарського однодумцями на кілька найближчих років.
На першому місці серед доповідачів в той час відзначався Микола Олександрович Бердяєв, який тільки почав переходити від ідеалістично пофарбованого марксизму до сутінків містики, з яких виринув прямо в ніч філософськи інтерпретованого православ'я. Ця еволюція Бердяєва, звичайно, була помітна, але витонченість його мови і широка культурність підкуповували засланців і крутиться навколо них молодь. Луначарського, з перших же рефератів, довелося з усією різкістю виступити саме проти Бердяєва. Успіх його був дуже великий і вплив Бердяєва в осередку засланих надзвичайно ослабла. Сам Бердяєв, незважаючи на всі запрошення Луначарського приходити на його реферати та заперечувати йому, туди не був.
Винятковий ораторський талант Луначарського, велика кількість тем, де він відчуває себе господарем, багата ерудиція, оригінальна думка, барвисті поетичні образи, веселий жарт були всім відомі. Якось у розмові з Ермолаєвим Богданов сказав, що Анатолій Васильович є найкращим оратором в світі, що він не знає ні європейських, ні світових ораторів, але російських він чув практично всіх і серед них не знає рівного Анатолію Васильовичу, особливо на теми філософії, мистецтва, літератури і поезії [12].
Після Жовтневої революції, для своїх цілей, будівля використовувала держава: у свій час тут розміщувалася Вологодська губернська надзвичайна комісія по боротьбі з контрреволюцією і саботажем. Пізніше в будівлі розміщувалися різні установи, воно належало Вологодської політехнічному інституту, а нині передано обласній бібліотеці.
9. Оге Маделунга (вул. Марії Ульянової, 11).
Мова піде про купця-письменника Оге Маделунга (додаток 3).
Першим власником будинку був Африкан Денежкин, але в 1891 році він його купцеві другої гільдії Івану Івановичу Лихачова, який володів вершково-маслоробний завод в Грязовецькому повіті. Спочатку справи йшли непогано, оскільки Іван Іванович тут же викупив будиночок по сусідству, що належав міщанці Людмилі Порозове, зніс цю будівлю і зробив на його місці лавку для продажу олії, молока і сепараторів [45].
За припущеннями, Оге співпрацював з Іваном Лихачовим з питань оренди частини будинку. Не відомо, чи в якій саме частині цього будинку жив в Оге, але зрозуміло, що сюди приходили засланці. В примітках до розповіді «Ставок», в листі Ремізов дає оцінку, що той був написаний за зиму 1902-1903 років і читався у Маделунга. Також у листі зазначено, що були слухачі: Борис Савінков з дружиною, Каляєв, який пізніше кинув бомбу в великого князя, дядька Миколу II, який очолив пізніше Музей революції в Санкт-Петербурзі Павло Щеголев, адвокат Володимир Жданов та інші.
Син данського купця Оге (або Аге) Маделунга прожив в Росії багато років: у 1893-1895 роках він керував маєтком, а в 1897-1906 роках експортував з Вологди масло. У Вологді він познайомився з засланими сюди Миколою Бердяєвим, Володимиром Ждановим, Борисом Савінковим і Олексієм Ремізовим, що називав Маделунга «Огій Андрійович».
Нове оточення так вплинуло на Оге, що він вирішив кинути кар'єру купця і стати письменником, і писати він хотів по-русски! Як сьогодні відзначають в своїх статтях літературознавці, російську мову у Маделунга був на досить хорошому рівні, щоб писати журнальні рецензії і навіть художню прозу, а сам автор публікувався в журналі «Ваги» і альманасі «Північні квіти» [45].
У 1903 році, відповідаючи на питання поета Валерія Брюсова, з яким Оге листувався, чи варто йому писати по-російськи, якщо по-датському - простіше, Маделунга стверджував, що Росії він повинен майже все в його розвитку. Бачити свій твір прийнятим російською мовою серед письменників, які залишили в ньому незгладимий слід, мало б вирішальне значення для Оге. І тим не менше, кар'єра Маделунга, як письменника відбулася лише після його повернення в Данію, де він звернув на себе увагу творами на російську тему.
Один зі своїх романів «Зазначені», де основою сюжету стала любов єврейки і неєврея, Маделунга називав вологодським, оскільки, по суті, він був своїм і в революційній середовищі. У «Записках терориста» Борис Савінков розповідав, що саме Оге Маделунга врятував його від переслідування поліції, укривши в будинку батьків в Копенгагені. Роман став основою сценарію, за яким в 1922 році знятий фільм.
Коли в 1904 році почав свою публікацію знаменитий журнал «Терези», то у величезному списку його співробітників значилося і данське ім'я, це був Оге Маделунга. У «Ваги» Оге потрапив з його найзнаменитішим розповіддю «Сансара». У «Івернія» [30] Ремізов писав, що він доклав до цього руку, інакше б нічого не вийшло, і саме в його обробці Маделунга потрапив до Брюсовим. Одночасно з Оге, він і сам послав свій твір, але воно залишилося без відповіді.
Читаючої в той час публіці це ім'я було менш відомо, чим імена інших учасників журналу, однак воно сприяло створенню навколо «Терезів» інтернаціональної атмосфери, до чого так свідомо прагнула редакція. Архів Оге Маделунга, що зберігається в Королівській бібліотеці в Копенгагені, містить сорок листів від Олексія Михайловича Ремізова і сім листів від Валерія Яковича Брюсова. У радянських архівах виявлено п'ятнадцять листів від Маделунга до Брюсовим і сім до Ремизову. Виходячи з цього матеріалу можна зробити висновок, що найважливішим контактом Маделунга з літературним середовищем того часу були ці два письменники, контакт був встановлений в Вологді.
10. Колишній Пушкінський народний дім (вул.Жовтнева, 2).
По дорозі до нинішнього театру юного глядача буде розказано, що в Вологді на початку XX століття видавалося велика кількість періодичної літератури, брошур і листівок, друкувалася легальна і нелегальна література. Також створювалися різні гуртки, союзи, які брали в цьому участь, на них і буде зосереджено увагу [25].
Будівництво вологодського народного дому велося за передплатою, на гроші суспільства, гроші вносилися не тільки багатими вологжане, але і звичайними жителями міста. Всього по цій підписці було зібрано десять тисяч рублів (разом з субсидіями від земства), імперський Мінфін асигнував також десять тисяч. Архітектором будівлі став Г.І.Попов.
Ідея установи даного будинку з'явилася в 1894 році в бібліотечному суспільстві міста. У 1899 році це товариство було перетворено в товариство «Допомога», в ньому було утворено кілька відділень: піклування безкоштовної бібліотеки, народних читань, народних розваг, Пушкінських освітніх читань, по будівництво власного будинку суспільства. Будівництво будівлі було розпочато 5 травня 1903 року. Через півтора року, 10 жовтня 1904 року, Пушкінський народний дім був відкритий. В ході відкриття відбулося освячення будівлі та урочисте засідання в присутності численних запрошених і публіки. Перед будинком був встановлений бюст О.С.Пушкіна, який пізніше був зруйнований і не відновлений, а за радянських часів був замінений на бюст масового випуску. Ще пізніше, пам'ятник був реставрований і перенесений на інше місце (сквер вулиці Пушкінської).
У будівлі проводилася велика культурно-освітня робота: читались лекції, влаштовувалися аматорські вистави, функціонувала безкоштовна бібліотека [15].
У 1905 році Пушкінський народний будинок став одним з центрів політичної агітації соціал-демократів: тут велася продаж політичної літератури, а з осені 1905 року в приміщенні влаштовувалися політичні мітинги.
1 травня 1906 року чорносотенці, які влаштували погром в будівлі, знищили обладнання сцени, а також декорації, музичні інструменти і понад 10 тисяч книг в бібліотеці. Після цього погрому в лікарню були доставлені двоє убитих, понад п'ятдесят осіб були поранені. У 1908 році відбувся суд над винними, що закінчився помилуванням всіх залучених у справі, так як було визнано, що вони «діяли з почуття глибокого патріотизму».
Погром був помічений і відзначений В.І. Леніним, в своїх статтях він розцінював його як важливу подію в історії класової боротьби в Росії. Зокрема, в організації погрому Ленін звинувачував поліцію.
У лівому фойє напівзруйнованого Пушкінського народного дому в 1909 році працював кінотеатр «Ренесанс», який отримав після відкриття на Олександрівській вулиці (нині вулиця Лермонтова) «Нового Ренесансу» назва «Старий Ренесанс» [15].
Відновили будівлю тільки після Жовтневої революції, його відкриття після ремонтних робіт відбулося 7 листопада 1918 року, після чого він отримав назву Будинки революції. У будівлі проходили губернські з'їзди рад і партійні конференції. У 1933 році будівлю було передано Драматичному театру. Зараз в будівлі розташований вологодський ТЮГ.
Екскурсантам будуть показані фотографії до і після руйнування і пожежі (додаток 4).
11. Друкарня Соколова. Жеглінскій (вул.Миру, 5).
По дорозі до друкарні буде розказано про історію Вологодської книги, які в той час існували друкарні, яка видавалася література.
Вологодське «Північне видавництво В.О.Жеглінского» в 1908 році залишило свій слід в російському книговиданні, воно випускало відкриті листи з портретами і короткими біографіями видатних письменників, революційних і громадських діячів у вигляді мініатюрних брошур, які містилися праворуч від портрета на листівці (зазвичай ілюстрації на листівках містяться ліворуч). Ніякої іншої друкованої продукції «Північного видавництва В.О.Жеглінского» нащадки не відали. Коротка, але дуже енергійна діяльність видавництва - маловідома сторінка історії мініатюрної книги і молодий філокартії, яка виникла в 70-х роках ХIХ століття [5].
Віктор Йосипович Жеглінскій - соціал-демократ, родинне коріння якого можна відшукати в Україні, народився в 1873 році в Київській губернії. Батько його - потомствений дворянин. Закінчив Віктор Йосипович Білоцерківську гімназію та Київське музичне училище. Рано долучився до підпільної роботи, активно беручи участь в діяльності Київської спілки боротьби за визволення робітничого класу. У березні 1898 року за розгром зазначеного союзу був заарештований. Після закінчення слідства В.Жеглінскій був звільнений під «найсуворіший нагляд поліції», на час якого оселився в Вологді, де після припинення поліцейського контролю висловив бажання залишитися на проживання в північному місті. В кінці 1909 переїхав до Санкт-Петербург. Після революції 1917 року доля видавця в літературі не проглядається.
Створення видавництвом подібної оригінальної серії - затія досить смілива. Жеглінскій йшов на ризик, оскільки в роки реакції, після подій 1905 року, проти революційної друку були прийняті найрішучіші заходи: повальні обшуки в друкарнях, на книжкових складах і в магазинах, закриття легальних більшовицьких видавництв, численні штрафи, накладені на редакторів і видавців. Рідко кому вдавалося щось легально видавати по революційної тематики. Репертуар видавництва однозначно характеризує громадську позицію видавця [5].
Видання було легальним, все книги мали дозвіл Московського комітету у справах друку.Нова оригінальна форма видання, помітна за образом і дешева, що не мала аналогів у вітчизняному книгодрукуванні, створювалася в Вологодської друкарні І.І.Соколова. Кожна книжечка мала свого автора, прізвище якого з відомих причин не вказувалася.
12. Музей «Вологодська посилання» (ул.Маріі Ульянової, 33).
Об'єктом показу, завершальним екскурсію, стане музей «Вологодська посилання», де головна увага зосереджена на персоні Йосипа Віссаріоновича Сталіна (Джугашвілі), який в 1911-1912 роках відбував заслання в нашому місті. Жив він у Вологді в декількох місцях, але найкраще зберігся цей будинок, де Джугашвілі знімав маленьку кімнату (кут) на другому поверсі [16] Мало кому відомо, але найвідоміший засланець міста Вологди початку XX століття був не тільки політичним діячем, а й захоплювався літературою, а також практикувався в ній. Детальніше про це екскурсанти дізнаються, відвідавши музей.
Після опису точок показу, можна зробити висновок, що за допомогою цієї інформації екскурсанти почують і побачать, дізнаються багато нового і цікавого, тим самим вони виконають завдання і доб'ються мети екскурсії. Серед об'єктів показу зустрічаються як збережені, так і вже не існуючі споруди, їх об'єднує те, що всі вони мають багатою історією. Незбереженим об'єкти, а також портрети особистостей, про кого йтиме мова, екскурсанти зможуть побачити на фотографіях.
3.2 Визначення вартості та ефективності туру
Розроблена екскурсія призначена для старших школярів, студентів перших курсів і хто цікавиться даною темою людей будь-якого віку. Екскурсія передбачає проїзд на комфортабельному автобусі за маршрутом, супровід екскурсовода, вхідні квитки в музей «Вологодська посилання». Витрати на проведення екскурсії наведені в табліце3.1.
Таблиця 3.1 - Витрати на проведення екскурсії
|
|
Група 10 + 1, руб.
|
Група 15 + 1, руб.
|
Група 20 + 2, руб.
|
Група 25 + 2, руб.
|
Група 30 + 3, руб.
|