|
Ольга виховувала сина свого до віку і мужності його, говорить літописець. Коли князь Святослав виріс і змужнів, то почав набирати воїнів багатьох і хоробрих, ходячи легко, як барс, багато воював. Йдучи в похід, возів за собою не возив, ні котлів, тому що м'яса не варив, але, порізаний тонкими скибками конину або звірину, або яловичину, пік на вугіллі; шатра він не мав, а спав він на кінському пітник, поклавши сідло під голову; так поводилися і все його воїни. Він посилав в різні боки, до різних народів з оголошенням: "Хочу на вас іти!" Початкові слова перекази про Святослава показують набір дружини, молодців, які, як звичайно тоді водилося, почувши про хороброго вождя, стікалися до нього звідусіль за славою і здобиччю. Тому Святослав робив свої подвиги з поміччю однієї своєї дружини, а не з'єднаними силами всіх підвладних Русі племен: і точно, при описі походів його літописець ви що значаться племен, які брали в них участь. Святослав набирав воїнів багатьох і хоробрих, які були у всьому на нього схожі: так можна сказати тільки про добірну дружині, а не про військо численному, складеному з різних племен. Самий спосіб ведення війни показує, що вона велася з невеликою добірною дружиною, яка дозволяла Святославу обходитися без обозу і робити швидкі переходи: він воював, ходячи легко, як барс, т. Е. Робив надзвичайно швидкі переходи, стрибками, так би мовити, подібно названому звірові.
При князів, попередників Святослава, не було зворушено одне тільки слов'янське плем'я на схід від Дніпра - то були в'ятичі. З них-то і почав Святослав свої походи, дізнавшись, що це плем'я платило данину Козара, Святослав кинувся на останніх, був сильніший від них кагана, взяв його головне місто на Дону - Білу Вежу; потім переміг ясів і касогів, жителів Прикавказзя. До 968 році відносять східні письменники похід русів на волзьких болгар, розграбування столиці їх (Болгар), який був складкою товарів, привезених з навколишніх країн; потім Русь вниз по Волзі спустилася до Казерана, розграбувала і це місто, так само як Ітіль і Семендер. Все це згідно з російським переказом про похід Святослава на Волгу і битвах його з Козара, ясамі і касогами. Так помстився Святослав Приволзькому народонаселення за недавні поразки русів. За всіма можливостям, до часу цих походів Святослава ставиться підпорядкування Тмутаракані російській київському князю. На зворотньому шляху зі сходу Святослав, говорить літопис, переміг в'ятичів і наклав на них данину. З цього часу починаються подвиги Святослава, мало мають відношення до нашої історії. Грецький імператор Никифор, де існує загроза війною з двох сторін, - і з боку арабів і з боку болгар - зважився за звичаєм озброїти проти варварів інших варварів: послав патриція Калокіра до російського князя найняти його за 15 кентинаріїв золота і привести воювати Болгарію. Калокир, кажуть грецькі історики, подружився з Святославом, спокусив його подарунками та обіцянками; змовились: Святославу завоювати Болгарію, залишити її за собою і допомагати Калокіра в досягненні імператорського престолу, за що Калокир обіцяв Святославу незліченні скарби з імператорської скарбниці. У 967 році Святослав з своєю дружиною вирушив до Болгарії, завоював її і залишився жити там в Переяславці на Дунаї; він княжив у Переяславці, каже літописець, а Русь залишалася без князя: у Києві жила стара Ольга з малолітніми онуками, а біля був степ, звідки безупинно можна було очікувати нападу кочових варварів. І ось прийшли печеніги, оборонити було нікому, Ольга зачинилися в Києві з онуками. Сила-силенна печенігів обступило місто, не можна було ні вийти з нього, ні вести послати, і жителі знемагали від голоду і спраги. На протилежному боці Дніпра, говорить переказ, зібралися ратні люди в човнах, але не сміли напасти на печенігів і не було сполучення між ними і киянами. Тоді останні встужілі і стали говорити: "Чи немає кого, хто б міг пройти на ту сторону і сказати нашим, що якщо вони завтра не нападуть на печенігів, то ми здамося" І ось зголосився один молодий чоловік: "Я, - сказав він, -Піду "" Іди! " - закричали йому все. Молода людина вийшов з міста з вуздечкою і, ходячи між печенігами, запитував, чи не бачив хто його коня. Він умів говорити по-Печенізький, і тому варвари прийняли його за одного зі своїх. Коли він підійшов до річки, то скинув з себе одяг і поплив; печеніги здогадалися про обман, почали стріляти по ньому, але не могли вже потрапити: він був далеко, і російські стій боку виїхали в човні до нього назустріч і перевезли на інший берег. Він сказав їм: "Якщо не підступитися завтра до міста, то люди хочуть здатися печенігам". Воєвода ім'ям Претич сказав на це: "підступах завтра в човнах, як-небудь захопимо княгиню з княжата і умчім їх на цей бік, а не те Святослав погубить нас, як повернеться". Всі погодилися і на інший день, на світанку, седші в човни, голосно засурмили; люди в місті радісно відгукнулися ім. Печеніги подумали, що князь прийшов, відбігли від міста, а тим часом Ольга з онуками встигла сісти в човен і переїхати на інший берег. Побачивши це, печенізький князь повернувся один до воєводи Претичу і запитав у нього: "Хто це прийшов?" Претич відповідав: "Люди з того боку". Печеніг знову запитав Претича: "А ти князь чи що?" Воєвода відповідав: "Я чоловік княжий і прийшов у сторожа, а по мені йде полк з князем, незліченна безліч війська". Він сказав це, щоб пригрозити йому. Тоді князь печенізький сказав воєводі: "Будь мені другом". Той погодився. Обидва подали один одному руки і розмінялися подарунками: князь печенізький подарував Претичу коня, шаблю, стріли; Претич отдаріл його бронею, щитом і мечем. Після цього печеніги відступили від міста, але стали не в далекій відстані від нього; літописець говорить, що росіянам не можна було коней напоїти: на Либеді стояли печеніги. Таке переказ, внесене до літопису, так народна пам'ять передавала цю подію. З характеристичних рис часу в цьому переказі ми помітимо опис подарунків, якими обмінялися Претич і князь печенізький, - у відмінності зброї різко виразилося розходження між Европою і Азією, між європейськими й азіатським озброєнням: степовий кочівник, вершник по перевазі, дарує коня і скіфську зброю - шаблю, стріли; воєвода російський дарує йому зброю воїна європейського, здебільшого оборонне: броню, щит і меч.
Кияни, продовжує переказ, послали сказати Святославу: "Ти, княже, чужої землі шукаєш і блюдешь її, від своєї ж зрікся, трохи нас не взяли печеніги разом з твоєю матір'ю і дітьми; якщо не прийдеш, чи не оборона нас, то знову візьмуть; невже тобі не шкода отчини своєї, ні матері-бабусі, ні дітей малих? " Почувши про це, Святослав негайно сів на коней, з дружиною прийшов до Києва, привітався з матір'ю і дітьми, розсердився на печенігів, зібрав військо і прогнав варварів в степ. Але Святослав недовго нажив в Києві: за переказами, він сказав матері своїй і боярам: "Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї-там середина Землі моєї, туди з усіх боків звозять все добре: від греків - золото, тканини , вина, овочі різні від чехів та угорців - срібло і коней, з Русі - хутра, віск, мед і рабів ". Ольга на це відповіла йому: "Ти бачиш, що я вже хвора, куди ж це ти від мене йдеш? Коли поховаєш мене, то йди куди хочеш". Через три дні Ольга померла, і плакали по ній син, онуки і люди всі плачем великим. Ольга заборонила святкувати по собі тризну, тому що у неї був священик, який і поховав її. Тут дуже важливо для нас вираз Святослава про Переяславці: "Тобто середа в Землі моєї". Яким чином Переяславець міг бути серединою землі Святославовій? Цей вислів може бути пояснено двояким чином: 1) Переяславець в своїм краї є серединне місце, тому що туди з усіх країн звозиться все добре; Переяславець, отже, названий серединою не відносно положення свого серед володінь Святослава, але як осередок торгівлі. 2) Друге пояснення нам здається легше: Святослав своєю Землею вважав тільки одну Болгарію, придбану ним самим, Руську ж землю вважав за поняттями того часу володінням загальним, родовим. Святослав поспішав закінчити своє княжіння на Русі: він посадив старшого сина, Ярополка, в Києві, іншого, Олега, - в землі Деревської. Це зовсім не означає, щоб цими волостями обмежувалися володіння руських князів: вже за часів Олега всі протягом Дніпра до Києва було в російській володінні, в Смоленську і Любечі сиділи мужі київського князя; Ольга їздила і вбирала землю до самих північних меж Новгородської області; отже, розподіл Святослава означає, що у нього було тільки двоє здатних до правління синів, а не тільки дві волості - Київська та Древлянська; інші ж волості обидва брати повинні були поділити між собою, як після Ярославичі, сівши біля Дніпра, поділили між собою волості найдальші. Як після Ярославичі тіснилися все в привільного батьківщині своїй, біля Дніпра і Києва, у межах своєї Русі, не люблячи волостей північних і східних, так і тепер обидва сини Святославова сідають на півдні, недалеко один від одного і не хочуть йти на північ. Але якщо князі не любили півночі, то жителі північної області, новгородці, не любили жити без князя чи управлятися посадником з Києва, особливо коли древляни отримали свого князя. Новгородці і після любили, щоб у них був свій князь, який знав їх звичай; до сих пір вони терпіли посадника київського, тому що у всій Русі був один князь, але тепер, коли древляни отримали особливого князя, новгородці так само хочуть мати свого. Посли їх, за переказами, прийшли до Святославу і стали просити собі князя: "Якщо ніхто з вашого роду не піде до нас, - говорили вони, - то ми знайдемо собі князя". Святослав відповідав їм: "Якби хто до вас пішов, то я був би радий дати вам князя". Ярополк і Олег були запитаю - чи хочуть йти в Новгород - і, за викладеними вище причинами, відмовилися. Тоді Добриня вселив новгородцям: "Просіть Володимира". Володимир був третій син Святослава, хто народився від Малуші -ключниці Ольгиной, сестри Добрині. Новгородці сказали Святославу: "Дай нам Володимира". Князь відповів їм: "Візьміть". Новгородці взяли Володимира до себе, і пішов Володимир з Добринею, дядею своїм, до Новгорода, а Святослав - у Переяславець.
Тут зупиняє нас питання: чому Святослав не дав ніякої волості молодшому синові своєму, Володимиру, сам спочатку і вже після відправив його до новгородців на вимогу останніх? Літописець наче поспішає пояснити причину явища; Володимир, каже він, був син Малуші - ключниці Ольжиної, отже рабині, бо, за стародавнім статутом, людина і вільний, що став ключником, тому вже самому перетворювався на раба. Отже, Володимир був не зовсім рівноправний брат Ярополка і Олега. Багатоженство не виключало нерівноправність: якщо було відмінність між дружинами (хто водиться) і наложницями, то необхідно долженствовало існувати відмінність і між дітьми тих і інших. Але якщо багатоженство не виключало нерівноправність дітей, то принаймні багато послаблювало її: було відмінність між дітьми наложниць - правда, але все не така різниця, яке, за нашими поняттями, існує між дітьми законними і незаконними. На це мале відмінність вказує вже те явище, що новгородці взяли Володимира, як князя, і після не покладається між ним і братами жодної різниці. Тут, як природно, мало силу не стільки відмінність між законними і незаконними матері, скільки знатність і ницість її походження; зрозуміло, ключниця, рабиня, що полюбився Святославу, не могла стати поряд з другою йому за жінку, який-небудь княжною, або дочкою знатного боярина; звідси ницість матері падала і на сина, не віднімаючи, втім, у нього батьківських прав; Володимир був князь, але при нагоді, коли потрібно було порівняти його з іншими братами, могли виставити на огляд низьке походження його матері; так після Полоцька княжна Рогнеда, вибираючи між двома нареченими, Ярополком і Володимиром, каже, що вона не хоче йти заміж за Володимира як сина рабині. Звернути увагу на цю обставину було дуже природно княжни, бо при багатоженство жінки знатного походження намагалися якомога різкіше відокремити від себе наложниць своїх чоловіків, і презирство, яке живили до наложниць, намагалися переносити і на дітей їх. Святослав спочатку не дав волості Володимиру і потім відпустив його до Новгорода, могші справді злякатися загрози новгородців, що вони відмовляться від його роду і знайдуть собі іншого князя. Добриня клопотався про це, сподіваючись під час малолітства Владимирова займати перше місце в Новгороді і не сподіваючись, щоб після старші брати дали молодшому хорошу волость; новгородці ж прийняли малолітнього Володимира, тому що він все-таки був незалежний князь, а не посадник, до того ж сподівалися виховати у себе Володимира в своєму звичаї: вони і після любили мати у себе такого князя, який би виріс у них.
Князювання Святослава скінчилося на Русі; він віддав всі свої володіння тут синам і відправився в Болгарію назавжди.Але на цей раз він не був такий щасливий, як раніше: болгари зустріли його вороже; ще найнебезпечнішого ворога знайшов собі Святослав в Івана Ціміскіі - візантійському імператорі. У нашого літописця читаємо переказ про подвиги Святослава у війні з греками; це переказ, незважаючи на непевне світло, який кинутий їм на події, важливо для нас тому, що являє яскраву картину дружинної життя, окреслює характер знаменитого вождя дружини, біля якого зібрався натовп подібних йому сподвижників. За переказами, Святослав прийшов у Переяславець, але болгари зачинилися в місті і не пустили його туди. Мало того, вони вийшли на січу проти Святослава, січа була сильна, і болгари стали було вже долати; тоді Святослав сказав своїм: "Уже нам видно тут загинути; потягнемо мужньо, браття і дружино!" До вечора Святослав здолав, взяв місто списом (нападом) і послав сказати грекам: "Хочу на вас іти, хочу взяти і ваше місто, як узяв цей". Греки відповідали: "Нам не совладеть з вами, візьми краще з нас данину на себе і на дружину свою, так скажіть, скільки вас, так ми дамо на кожну людину". Греки говорили це, бажаючи обдурити русь, додає літописець, тому що греки брехливі і до сих пір. Святослав відповідав: "Нас 20000"; десять-то тисяч він додав, тому що росіян було всього 10000; греки зібрали 100000 на Святослава і не дали данини; Святослав пішов на них, але русь злякалася, бачачи безліч ворожого війська; тоді Святослав сказав дружині: "Нам нікуди подітися, волею і неволею довелося стати проти греків: так не посоромимо Руської землі, але ляжемо кістьми, мертвим не соромно: якщо ж побіжимо, то нікуди буде втекти від сорому, будемо ж міцно, я піду перед вами, і якщо голова моя ляже, тоді промишляйте про себе ". Дружина відповідала: "Де твоя голова ляже, там і свої голови складемо". Русь озброїлася, була січа велика, і Святослав змусив утікати греків, після чого пішов до Константинополя, воюючи і розбиваючи міста, які і досі лежать порожні, додає літописець. Цар скликав бояр своїх в палату і сказав їм: "Що нам робити: не можемо стати проти нього!" Бояри відповідали:
"Пішли до нього дари, випробуємо його, на що він більше зазіхатиме - на золото або на тканини дорогі?" Цар послав і золото і тканини, а з ними чоловіка мудрого, якому покарав: "Дивись гарненько йому в обличчя". Святославу оголосили, що прийшли греки з поклоном; він звелів їх ввести; греки прийшли, поклонилися, розклали перед ним золото і тканини; Святослав, дивлячись по сторонах, сказав своїм слугам: "сховайте це". Посли повернулися до царя, який скликав знову бояр, і стали розповідати: "Як прийшли ми до нього і віддали дари, то він і не подивився на них, а велів заховати" . Тоді один боярин сказав царю: "Поіспитай-ка його ще: пошли йому зброю". Послали Святославу меч і різне інше зброю, він прийняв, почав хвалити і милуватися і послав уклін царю. Посли повернулися з цим до останнього, і тоді бояри сказали : "Лютий повинен бути ця людина, що на багатство не дивиться, а зброю бере; робити нічого, будемо платити йому данину, "- і цар послав сказати Святославу:" Не ходи до Царя-місту, але візьми данину, скільки хочеш ", бо росіяни були вже недалеко від Царя-града. Греки надіслали данину; Святослав взяв і за убитих, кажучи: "Рід їх візьме". Крім данини, Святослав узяв багато дарів і повернувся в Переяславець з великою честю. Бачачи, однак, що дружини залишилося мало, Святослав почав думати: "що, як обманом переб'ють дружину мою і мене: піду краще в Русь і приведу більше дружини ". Прийнявши такий намір, він відправив до царя в Доростол ослів, які повинні були сказати йому від імені свого князя: "Хочу тримати з тобою світ твердий і любов". Цар зрадів і послав до нього дари більші за перші. Святослав, прийнявши дари, почав говорити дружині: "Якщо не укладемо світу з царем і цар дізнається, що нас мало, і греки оступився нас в місті, а Руська земля далеко, печеніги з нами у війні то хто нам допоможе? Укладемо краще світ з царем. Греки вже взялися платити нам данину і того буде з нас; якщо ж вони перестануть платити данину, то, зібравши більше війська, підемо знову до Царю-городу ". Мова ця полюбилася дружині, і кращі мужі вирушили від Святослава до царя в Доростол. Укладено був мир і написаний договір; договір цей також внесено в літопис : Святослав зобов'язався не воювати грецьких областей ні сам, ні отримувати на це інший який-небудь народ, не воювати ні країни Корсунської, ні Болгарської, і якщо інший який-небудь народ надумає йти на греків, то російська князь зобов'язався воювати з ним. Переказ , засноване, без сумніву, на расськ ази Свенельда і небагатьох його товаришів, які повернулися до Києва після загибелі Святославовій, згідно з візантійськими літописцями щодо гордого виклику Святославова грекам: "Хочу на вас іти, і взяти ваше місто, як узяв цей"; але ці слова у візантійців Святослав сказав у відповідь на мирні пропозиції імператора; дуже згідно з своїм становищем Святослав велить сказати Ціміскію, що Русь поденники, які харчуються трудами рук своїх. Сам початок війни було вже, по візантійцям, нещасливо для Русі: полководець Ціміскія Вард Склір разб мул загін Святославова війська, складений, крім руси, з угорців і болгар. Незважаючи, однак, на це і по візантійцям видно, що Святослав не думав сумувати; російські загони сильно розоряли області Імперії, що зазначено у літописця руйнуванням міст. Ціміскій бачив, що необхідно всіма силами держави напасти на Святослава і витіснити його з Болгарії. Він вступив з величезними військами в цю землю, і почалася війна на життя і на смерть, як видно зі слів самих візантійців, які віддають справедливість відчайдушної хоробрості Святославовій дружини. Але ця хоробрість не допомогла проти безмірно більшого числа ворогів, предводімих полководцем майстерним і хоробрим, серед ворожих болгар, проти яких Святослав, за словами візантійців, вживав вкрай насильницькі заходи. Російський князь змушений був просити миру у імператора з умовою очистити Болгарію. Після світу мало місце побачення обох вождів; для нас важливо опис Святославовій зовнішності, залишене Левом Дияконом: "Святослав приплив на місце побачення в човні по Дунаю, причому діяв веслом нарівні з іншими веслярами. Він був середнього зросту, мав плоский ніс, очі блакитні, густі брови, мало волосся на бороді і довгі, волохаті вуса. все волосся на голові були у нього вистрижені, крім одного клок, що висів по обидва боки, що означало його знатне походження. Шия у нього була щільна, груди широкі, і всі інші члени дуже стрункі. Вся зовнішність представляла щось то похмурі е і люте. В одному вусі висіла сережка, прикрашена карбункулом і двома перлинами. Біла одяг його тільки чистотою відрізнялася від одягу інших росіян. З звірення наших літописних звісток з звістками візантійців виявляється одне, що Святослав зазнав невдачі, повинен був укласти невигідний для себе світ з імператором, причому зобов'язався залишити Болгарію і повернутися в Русь. що ж стосується до протиріч між російськими і грецькими звістками, то ясно, що в літописна звістка увійшли оповідання Свенельда і його уцілілих товаришів , Які, передаючи про одних подвиги своїх, промовчали про невдачі.
Уклавши мир з греками, Святослав пішов у лодьях до дніпровських порогах; батьківський воєвода Свенельд говорив йому: "Іди, княже, в обхід на конях, бо стоять печеніги в порогах". Святослав не послухався його і пішов в лодьях; між тим переяславці послали сказати печенігів: "Іде Святослав у Русь з великим багатством і з малою дружиною". Отримавши цю звістку, печеніги заступили пороги, і коли Святослав приплив до них, то вже не можна було пройти. Князь став зимувати в Білобережжі, їстівні припаси вийшли і голод великий настав, так що платили по полугрівне за кінську голову. На початку весни Святослав пішов знову в пороги, але тут був зустрінутий Курею, князем печенізьким, і убитий; з черепа його зробили чашу, він закував її золотом і пили з неї. Свенельд прийшов до Києва до Ярополку.
Це переказ, як воно занесено до літопису, вимагає деяких пояснень. Тут перш за все є питання: чому Святослав, який так мало був здатний до страху, злякався печенігів і повернувся назад зимувати в Білобережжя; якщо злякався в перший раз, то яку надію мав до безперешкодному поверненню після, весною; чому він міг думати, що Печеніги не будуть вартувати його і в цей час; нарешті, якщо злякався печенігів, то чому не прийняв ради Свенельдова, який вказував йому обхідний шлях степом? Інше питання: яким чином врятувався Свенельд? По-перше, ми знаємо, яким соромом покривався дружинник, який залишив свого вождя в битві, який пережив його і віддав тіло його на поталу ворогам; цього безчестя найбільш піддавалися самі найхоробріші, т. е. найбільш наближені до вождя, князю; а хто був ближче Свенельда до Святослава? Дружина обіцяла Святославу, що де ляже його голова, там і вони всі голови свої складуть; дружина, яка не знала страху серед численних полчищ грецьких, здригнулася перед печенігами? І невже Свенельд не осоромився бігти з поля, не захотів лягти з своїм князем? По-друге, яким чином він міг врятуватися? Ми знаємо, як скрутні бували переходи російських через пороги, коли вони змушені бували тягти на собі човни і оборонятися від ворогів, і при такій нечисленності Святославовій дружини важко, щоб головний по князя вождь міг врятуватися від хмари оточували варварів. Для вирішення цих питань ми повинні звернути увагу на характер і стан Святослава, як вони виставлені в переказі. Святослав завоював Болгарію і залишився там жити; викликаний звідти звісткою про небезпеку свого сімейства, нехотя поїхав в Русь; тут ледве дочекався смерті матері, віддав волості синам і відправився назавжди в Болгарію, свою країну. Але тепер він змушений знову її залишити і повернутися в Русь, від якої вже зрікся, де вже княжили його сини; в якому відношенні він перебував до них, особливо до старшого, Ярополку, сидів в Києві? У всякому разі йому необхідно було позбавити останнього даної йому влади і зайняти його місце; притому, як повинні були дивитися на нього кияни, які і раніше дорікали його за те, що він відрікся від Русі? Тепер він втратив ту країну, для якої знехтував Руссю, і прийшов втікачем в рідну землю. Природно, що таке положення мало бути для Святослава нестерпно; не дивно, що йому не хотілося повернутися до Києва, і він залишився зимувати в Білобережжя, пославши Свенельда степом в Русь, щоб той привів йому звідти побільше дружини, з якою можна було б знову виступити проти болгар і греків, що він саме і обіцяв зробити перед від'їздом з Болгарії. Але Свенельд волею або неволею мешкали на Русі, а голод не дозволяв Святославу зволікати більше в Білобережжя; йти в обхід степом було не можна: коні були всі з'їдені, в разі потреби повинно було плисти Дніпром через пороги, де чекали печеніги. Що Святослав сам відправив Свенельда степом до Києва, про це свідчить Єгоякимового літопис.
Такі перекази про діяльність і смерті Святослава. Олег і Ольга з'єднані в переказі одним характером: обидва представляються наряднікамі землі, мудрими, віщими; Ігор між ними є воїном неотважним, князем недіяльному, вождем дружини корисливим. Святослав представлений зразком воїна і тільки воїна, який з своєю добірною дружиною залишив Руську землю для подвигів віддалених, славних для нього і непотрібних для рідної землі; ці відносини Святослава до Русі переказ виставило в промовах послів київських, відправлених до Святослава в Болгарію. Можна сказати, що Святослав ніколи не мав на Русі значення князя: спочатку це значення мала його мати, Ольга, потім сини його. Затвердження Святослава в Болгарії, успіхи його у війні з греками могли мати важливі наслідки для новонародженої Русі, але історик не має права міркувати про те, що могло бути, він має право тільки сказати, що невдача Святославова проистекла від недостатності його коштів, від того, що він відірвався від Русі, діяв тільки з одною добірною дружиною, а не спрямував на Грецію з'єднані сили всіх племен, підвладних Русі; тільки в останньому випадку підприємство Святослава могло мати важливе, рішучий вплив на долі Східної Європи. Олег і Ольга перекази діють переважно хитрістю і перехітряют самих греків; Святослав відрізняється поведінкою протилежним; він не нападає на ворогів хитрістю, але посилає сказати їм: іду на вас! І коли одного разу він надумав було схитрувати з греками, то його незграбна хитрість звернулася на шкоду йому самому.
Список літератури
1.Соловйов С.М. Історія Росії з найдавніших часів
|