|
план
Вступ
1 Переказ
2 Історичний фон
3 Відмінності Септуагінти від масоретською Біблії
4 Тетраграмматон в Септуагінті
5 Значення Септуагінти
6 Книги
Список літератури
Вступ
Іудаїзм • Християнство
Септуагінта; переклад сімдесяти тлумачів (лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum - «переклад сімдесяти старців») - збори перекладів Старого Завіту на давньогрецьку мову, виконаних в III-II століттях до н. е. в Олександрії. Часто позначається LXX (римська цифра сімдесят).
Септуагінта є найстарішим відомим перекладом Біблії на грецьку мову. Цитати з неї зустрічаються в Новому Завіті. Септуагінта зіграла важливу роль в історії християнської церкви, ставши, по суті, каноном Святого Письма грецькою мовою, з якого згодом були зроблені переклади на інші мови, в тому числі перший переклад на церковно-слов'янська [1].
Сьогодні, поряд з масоретського варіантом, Септуагінта є одним з двох найдавніших свідчень біблійного тексту.
1. Переказ
Грецьке переказ, в основі якого лежить псевдоепіграфіческое «Послання Арістея до Филократ» (час знахідки листи, приблизно, 1-е століття до н. Е .; час життя Арістея, приблизно, 3-й століття до н.е.), оповідає про тому, що цар Птолемей II Філадельф (285-246 рр. до н. е.) побажав придбати Писання іудеїв в грецькому перекладі для своєї знаменитої бібліотеки в Олександрії, для чого він звернувся до юдейського первосвященика Елеазара. У відповідь первосвященик послав царю сімдесят два вчених рабина. Ці сімдесят два чоловіка - кожен самостійно, працюючи в окремій келії - і повинні були перевести п'ять книг Тори, що становлять важливу частину іудейської Тори (П'ятикнижжя). Згідно пізнішим переказами, що міститься і в Талмуді [2], вони не тільки закінчили переклади в один і той же час - всі отримані тексти звучали абсолютно однаково. Після чого переклад і отримав свою назву - Септуагінта або «Переклад сімдесяти (тлумачів)».
Історія цього першого перекладу Тори на НЕ-єврейську мову зафіксована в бару, наведеної в Талмуді. Принципова відмінність від давньогрецької легенди полягає в тому, що зухвалий цар Птолемей (званий на івриті Талман) захотів не придбати за гроші переклад Тори, а захотів дістати текст, яким пишалися перебували під його владою євреї найпростішим чином - він змусив єврейських рабинів-поліглотів перевести Тору. Побоюючись попереднього договору між 72 вченими рабинами, він спочатку помістив кожного в окрему камеру, і тільки потім в'язням були пояснені умови того, що відбувається.
2. Історичний фон
Вважається, що розповідь Арістея про виконане на замовлення грецького правителя перекладі П'ятикнижжя в Олександрії на початку III ст. до н. е. не є вигадкою, оскільки ці факти підтверджуються і іншими джерелами. Однак передбачається, що ініціатива перекладу виходила від грецькомовних олександрійської єврейської громади, котра в своїй версії П'ятикнижжя для богослужінь і вивчення. В останні століття перед початком нової ери в Єгипті, особливо в Олександрії, заснованої Олександром Великим в 332 р. До н.е. е., проживало багато євреїв. Вони говорили на грецькій мові, в той час як староєврейською мовою значна їх частина вже не володіла.
Псевдо-Аристей нічого не повідомляє про переведення інших книг Старого Завіту. Ймовірно, ці переклади були виконані в більш пізній час і завершені до 130 р. До н.е. е. (Автор передмови до біблійної «Книзі премудрості, яким вона пройнята», писав приблизно в цей час, згадує грецькі переклади всіх трьох частин Танаха: Тори, Пророків і Писання). Найменування Септуагінта було згодом перенесено на весь корпус старозавітних грецьких текстів, як переведених з давньоєврейської мови, так і оригінальних (див. Біблія).
П. Е. Кале висунув гіпотезу, згідно з якою Септуагінта була складена і відредагована з вільних (подібних таргумам) перекладів Святого Письма на грецьку мову, які, на його думку, мали своїм джерелом вільні переклади на арамейська. За переказом П'ятикнижжя і книг Поздних пророків пішов переклад історичних книг Ранніх пророків у II ст. до н. е. Книги Письма були окремо переведені в I в. до н. е. або навіть пізніше. Деякі дослідники вважають, однак, що всі книги пророків були переведені до кінця III ст .; по крайней мере, переклад деяких частин Письма був зроблений вже на початку II ст. до н. е., так як в пролозі книги Бен-Сири (132 р. до н.е. е.) на грецьку мову згадується вже існуюча версія «Закону, пророків та інших писань». Таким чином, одна з редакцій повного перекладу Біблії з івриту на грецьку мову існувала вже на самому початку першого століття нової ери.
3. Відмінності Септуагінти від масоретською Біблії
Септуагінта містить переклад всіх книг єврейського канону. Назви деяких з них, а іноді і порядок глав (особливо у Єремії), відрізняються від єврейських; деякі книги мають додаткові розділи (Есфір, Єремія, Даніель). У Септуагинту увійшли також деякі неканонічні твори (Юдіф, Товит, I і II кн. Маккавеїв, кн. Премудрості Соломона, Бен-Сіра, Книга Варуха, I кн. Ездри, III і IV книга Маккавеїв, Оди, Псалми Соломона). Вони розташовані в наступному порядку: закон, історія, поезія, пророцтво.
У масоретською Біблії текст книги Іова містить дуже багато темних місць. Для їх прочитання доводиться звертатися до арамейською і грецькою перекладам.
У Септуагінті текст книги знаходиться в сильно скороченому вигляді. У масоретською редакції 1069 віршів, а в Септуагінті лише близько 400. Можливо, що текст 70-ти тлумачів був скорочений через труднощі перекладу.
Слов'янський переклад зроблений на основі Септуагінти та переказу Феодотіона.
...
єврейський текст
19: 6. Знайте ж, що Бог неправосудно вчинив зі мною.
27: 2. (Клянуся, як) живий Бог, який забрав право моє, і Шаддай, засмучує душу мою.
Септуагінта
19: 6 Знайте, що Господь збентежив мене.
27: 2. Живий Господь, що судив мені так, і Всемогутній, засмутив душу мою
Пор. також церковнослов'янська переклад, який слідує за Септуагінтою.
Характерним чином "підправлений" вірш 10:16; в оригіналі - Іов дорікає бога: "... як лев, полюєш за мною". У перекладі: "Я схоплять, немов лев", нешанобливе порівняння бога з хижаком знято.
Глави IX-X можуть служити прикладом особливо вільного і тенденційного поводження з оригінальним текстом. Вони містять третю мова Іова, мова, в якій бунт Іова проти бога виражений у вкрай різкій, місцями навіть богохульної формі. Вона пішла після виступу Білдада, другого з друзів. Багатослівно вихваляючи велику міць і безумовну справедливість бога, який "непорочного не цурається і не буде тримати за руку лиходія" (8:20), Білдад стверджував: "... якщо будете шукати Бога і Шаддай почала благати, і якщо ти чистий і праведний, то він нині ж прокинуться над тобою і житло твоєї правди відновить ... наповнить уста сміхом і уста твої потіхою ... А ті, що ненавидять в сором зодягнуться "(8: 5-6; 21-22). У своїй відповіді Іов гордо і відчайдушно відкидає припущення Білдада про його винність і неправедності:
єврейський текст
9:21. Я невинний, проте я, не дорожу своїм життям, обридив життя моя.
9:22. (Всі) одне, тому (і) я буду казати: Губить Він невинного, (як) і лиходія.
9:23. Коли (його) бич вражає раптово, Відчаю невинних Він сміється.
9:24. Земля віддана в руку лиходія,
Обличчя її суддів він закриває, Якщо не він, то хто ж?
Септуагінта
9:21. Чи був я неушановувавши, не знаю душею моєю, тільки віднімається у мене життя.
9:22. Тому я сказав: великого і сильного губить гнів.
9:23. Бо лукаві лютою смертю загинуть, Але і над праведними вони сміються.
Пор. церковнослов'янська переклад.
9:24. Земля віддана в руки лиходія.
єврейський текст
10. А чоловік помирає і втрачає всю силу, яка померла людина - і де він? 12. І людина покладеться й не встане, До кінця небес не прокинуться, І не відродяться від сну свого. 14. (Але) коли помирає людина, хіба буде жити? (Як) воїн на службі, всі дні я чекав би, Поки не прийде заміна для мене
Септуагінта
10. Але померлий чоловік-відійшов. Полеглий людина не існує більше. 12. Але людина, заснувши, не встане, До кінця неба. Ще не прокинуться від сну свого. 14. Бо якщо помре людина, він жити буде, Закінчивши дні свого життя, я потерплю, поки не відбудеться моє відродження.
Немає сумніву, що в наведених віршах виражені дві діаметрально протилежні точки зору. В. єврейському тексті заперечується всяка можливість і ймовірність воскресіння після смерті. У грецькому - деякі вірші зберегли старий зміст оригіналу, але зате в інших Іову приписана глибока віра в те, що після перенесених страждань він воскресне для нового життя, і це станеться зі всяким людиною.
Нарешті, щоб виключити будь-які сумніви, редактори грецького перекладу Книги Іова в Септуагінті пішли навіть на те, щоб додати в кінці її, вже від себе, цілий шматок тексту, з яким в оригіналі ми вже зовсім не знайдемо відповідності: "Написано, що він (Іов .- М. Р.) знову повстане з тими, з ким Господь відновить його. Так висловлюється в сирійській книзі ". Далі в додаванні повідомляється ряд апокрифічних подробиць про Йова, про його предків - ціле родовід, про його друзів.
Про яку "сирійської книзі" йдеться - незрозуміло, і серед вчених з цього питання немає єдиної думки. Але важливим є той факт, що було визнано за необхідне додати до перекладу священної книги нову кінцівку, найістотніше в якій, звичайно, не генеалогія, а саме слова про воскресіння Іова. Це, очевидно, і був той додатковий штрих до образу праведника, штрих, якого, на думку нових іудейських теологів, йому не вистачало в біблійній книзі і який був істотно потрібен в ній. У цьому образі риси бунту проти бога були ґрунтовно завуальований, зате підкреслені риси смирення і покірності волі Всевишнього. Іов Септуагінти вже не сумнівається в справедливості бога, який, нехай після смерті, виправдає його і відродить для нового щасливого життя. Відбулося справжнє "перетворення" Іова. І саме таким "перетвореним" побачили Іова ранньохристиянські автори, а тому що, як встановлено біблійної критикою, книгу про нього вони читали саме в перекладі Септуагінти. Іов став для них не тільки прикладом смирення і великого терпіння в стражданнях, прикладом для кожного християнина, але ще і святим праведником найвищого рангу.
- Ризький М.І. "Біблійні вільнодумці"
4. Тетраграмматон в Септуагінті
Довгий час вважалося, що ім'я Бога не з'являлося в цьому перекладі, а було замінено грецькими словами κύριος (Господь) і Θεòς (Бог). Підставою для цього служили повні тексти Септуагінти, що містяться в рукописах IV-V століть н. е .: Ватиканський кодекс, Синайський кодекс і Олександрійський кодекс. Але знахідки, зроблені в печерах недалеко від узбережжя Мертвого моря, спростували це загальноприйнята думка. У виявлених там фрагментах шкіряного свитка, що датуються 50 роком до н. е. - 50 роком н. е., які містять в собі текст 12 малих пророків, всюди, де в єврейському тексті стояв тетраграмматон (יהוה), він зберігався і в грецькому тексті.
У папірусі Фуада (LXXP. Fouad Inv. 266), що датується I століттям до н. е .., який був знайдений в Єгипті, і містить текст Повторення Закону в перекладі Септуагінти, ім'я Бога з'являється у вигляді Тетраграмматон (יהוה), у всіх тих випадках, де воно замінено словами κύριος (Господь) і Θεòς (Бог) у її більш пізніх копіях. Наступник Рудольфа Кіттеля, Пауль Кале, фахівець з давньоєврейської мови, який працював над виданням «Biblia Hebraica Stuttgartensia», з цього приводу написав: «Відмінною особливістю цього папірусу є те, що ім'я Бога передано Тетраграматоном, написаним квадратним єврейським листом. Дослідивши на моє прохання опубліковані фрагменти цього папірусу, батько Ваккарі прийшов до висновку, що даний папірус, написаний, швидше за все, приблизно за 400 років до Ватиканського Кодексу, містить, мабуть, найточніший з дійшли до нас текст Повторення Закону в перекладі Септуагінти ». Це підтверджується коментарем одного з отців церкви - Орігена (I-II століття н. Е.) - до псалмів 2: 2 з Септуагінти, який знаходиться у праці Гексапла, завершеному приблизно в 245 році н. е .: «І в найточніших рукописах ІМ'Я зустрічається написаним єврейськими буквами, проте не сьогоднішніми єврейськими буквами, але найдавнішими».
Як наслідок цих знахідок в «Новому міжнародному теологічному словнику Нового Завіту» сказано: «Недавні текстуальні відкриття викликали сумніви щодо ідеї, що укладачі LXX [Септуагінти] перевели тетраграмматон ЙХВХ [יהוה] словом Кіріос [κύριος (Господь)].Найдавніші копії перекладу LXX MSS (фрагменти), доступні нам зараз, містять тетраграмматон, написаний в грецькому тексті єврейськими буквами. Пізніше, в перших століттях нашої ери, цієї традиції дотримувалися єврейські перекладачі Старого Завіту ». Одним з таких перекладачів був іудейський прозеліт Аківа [עקיבה], який перевів Старий Завіт на грецьку мову в II столітті н. е. У цьому перекладі він зберіг ім'я Бога в формі Тетраграмматон (יהוה). І судячи з усього, такі переклади з ім'ям Бога давньоєврейською мовою існували аж до V століття н. е., коли священик і секретар Папи Римського Ієронім, перекладач латинської Вульгати, в передмові до книг Царств сказав: «І ми знаходимо ім'я Бога, тетраграмматон [יהוה], в деяких грецьких свитках навіть досі, зображене стародавніми буквами».
5. Значення Септуагінти
Сприйняття Септуагінти сучасниками було неоднозначним. Для одних іудейських громад цей переклад набуває той же сакральне значення, що і давньоєврейську оригінал (псевдо-Аристей, Філон Олександрійський), в той час як інші принципово відкидають будь-які переклади священних текстів (Рабіністична традиція).
У сукупності з Новим Завітом Септуагінта стала Біблією християнської церкви. Саме цим перекладом користуються автори Нового Завіту і безліч письменників патристичній епохи. Наприклад, в родоводі Ісуса в Євангелії від Луки згаданий Кенан, син Арфаксада, згадки про який немає в єврейському тексті, але який присутній в Септуагінті.
Православною Церквою Септуагінта вважається одним з найавторитетніших текстів Старого Завіту, хоча і не затверджена в якості офіційного «канонічного» тексту, що має те ж значення, що і Вульгата в Римсько-Католицької Церкви. З цієї причини, існує значна кількість списків Септуагінти: понад 30 рукописів IV-IX ст. і 350 рукописів IX-XV ст. Нещодавно знайдені уривки Септуагінти на папірусі (здебільшого II-IX ст.).
6. Книги
Список літератури:
1. "Бібліологічний словник" священика Олександра Меня
2. Талмуд, Мегіла 9а
3. також називається Τωβείτ або Τωβίθ в деяких джерелах.
4. Не входять в православний канон, але спочатку були присутні в LXX http://ccat.sas.upenn.edu/nets/edition/
5. Спочатку перебувала після 3 Макавеїв і перед Псалтир, але поміщена в додатку в православному каноні
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Септуагинта
|