Смутний час

Федеральне агентство з освіти

Державна освітня установа вищої професійної освіти

Нижегородський державний університет ім. Н.І. Лобачевського

реферат

на тему:

"Смутний час"

Нижній Новгород 2008

план

вступ

1. За 14 років до Смути

2. Трагедія в Угличі

3. Борис Годунов

4. Лжедмитрій I

5. Василь Шуйський, Іван Болотников

6. Лжедмитрій II - Тушинський злодій

7. Перше земське ополчення

8. Мінін і Пожарський

9. Нова династія

10. Наслідки Смути

висновок

Список літератури

вступ

Перші дні по смерті тирана бувають щасливими для народів, бо кінець страждання є живу з людських задоволень ... Можливо, що саме так можна було охарактеризувати день 18 березня 1584 року. Грозний цар, який посмів прирівняти себе до імператора Священної Римської імперії, провів важливі реформи, приєднав до Московської держави Казанське і Астраханське князівства, створив опричнину і тримав в страху боярське стан, помер. На престол вступив його син, 27-річний Федір Іванович (1584-1598 рр.). Народ зміг зітхнути спокійно: час безкінечних опал і страт пройшло. Але безтурботне правління Федора Івановича було лише затишшям перед страшною бурею, стрясають Російська держава наступні роки ...

У порівнянні зі своїм батьком, Федір був досить "м'яким" царем і не міг управляти таким могутнім державою, яким була Росія в той час. Міцна, централізована влада похитнулася, давши благодатний грунт для діяльності бояр. Серед усіх виділяється Борис Федорович Годунов (1552-1605). З перших днів правління Федора він перебував поруч, всіляко "допомагаючи" в правлінні, тим самим даючи зрозуміти, хто є справжній правитель.

Прийшов час і Федір помер, так і не залишивши спадкоємця. Держава перейшла в руки Годунова. Почався звіт смутному часу ...

1. За 14 років до Смути

"Богатирю варто було б прийняти тяжку спадщину Грозного, а спадкоємцем виявився дзвонар". Кажуть, сам Іван IV наділяв цим прізвиськом молодшого зі своїх синів - Федора. Не те що б недоумкуватий, але абсолютно "м'якотілих" людина прийняв кермо влади. Росія, виснажена війнами, опричнина, потребувала відпочинку. Федір дав країні цю необхідний перепочинок, але лише для того, що б знову піддати Росію випробувань.

Особистість Федора досить цікава. Іноземні автори - Флетчер, Пірсон і Маржерет - донесли до нас "розпорядок дня" нового правителя: "Молодий государ звичайно вставав о четвертій годині ранку. Покінчивши з одяганням, він посилав за духівником; духівник був з великим хрестом і, торкнувшись їм чола і щік государя, підносив хрест до уст для цілування. За ним слідував диякон з іконою святого <...> Федір зараз же ставав на молитву перед принесеною іконою. Чверть години цар старанно і ревно клав земні поклони. на цей час духівник йшов і повертався з чашею святої води і кропи лом. <...> Зробивши цю першу ранкову молитву, цар посилав впоратися про здоров'я цариці, як спочивала? <...> Отримавши відповідь посланого, цар йшов назустріч государині і приводив з нею деякий час. Потім вони відправлялися удвох в свою домову церкву до заутрені, яка тривала близько години. По поверненні цар вирушав один в приймальню палату і, сидячи у великому кріслі, брав тих придворних бояр, кого вважав гідними цієї милості. близько дев'ятої години він відпускав своїх наближених. Пора дзвонити до служби Божої. Цар сам виконував цей обов'язок, а так як обідню служили в одному з кремлівських храмів з усім складним чином за правом своїм грецької церкви, то ця щоденна служба займала царя ще години на два. Насправді, по крайней мере в оточуючих царя, час витрачалося не на одну молитву. У ці години церква служила палатою ради, під звуки нескінченних співів думні бояри заводили галасливі мирські суперечки, замовкаючи за часами, коли справлялися про думку свого государя. Але у государя своєї думки ніколи не було; він вислуховував, блаженно посміхався і, не кажучи ні слова, продовжував перебирати чотки. Після закінчення цього другого богослужіння, цар повертався до палацу обідати. Обід подавався до одинадцятої години дуже урочисто. Після обіду государ спочивав три години, а потім знову йшов до церкви на вечірню. Решта годинник до вечері присвячувалися цілком заслуженому відпочинку. Ірина проводила цей час разом з чоловіком, і обидва вони розважалися різними забавами, звичайно балагурством карликів і блазнів. Іноді, втім, государ удостоював своєю увагою роботи своїх золотих і срібних справ майстрів і іконописців. Після вечері він знову молився зі своїм духівником і отримував його благословення на сон грядущий. Тільки по неділях та у великі свята змінювалося це розподіл дня ".

Вмираючи, Іван Грозний залишив так звану "пентархію" - регентський рада при Федора. До нього увійшли п'ять наближених царя: Іван Федорович Мстиславській, Іван Петрович Шуйський, Богдан Якович Бєльський, Микола Романович Захар'їн-Юр'єв. Останнє місце зайняв шурин Федора - Борис Федорович Годунов. Знаючи, що Федір нездатний самостійно управляти країною, Іван IV поклав цю місію на рада. Сам же Федір покірно виконував волю допоміжного уряду.

В першу ж ніч після смерті Івана IV в Москві спалахнув заколот. Причиною міг послужити царевич Димитрій - малолітній син Марії Оголеною, останньої дружини Івана Грозного. Справа в тому, що крім прямого спадкоємця - Федора - на престол міг претендувати і Димитрій. У боярськім оточенні знайшлася людина, готовий підтримати кандидатуру незаконнонародженого царевича. Цією людиною був Богдан Бєльський. Фаворит Івана Грозного, людина рішуча, в квітні 1584 року Бєльський робить спробу державного перевороту. Зі своїми стрільцями він займає Кремль, спадкоємцем престолу оголошує Димитрія, а себе - одноосібним регентом при малолітньому царевича. Але народ, почувши про змову в Кремлі, кинувся під його стіни. Люди вимагали надати їм живого Федора. Не знайшовши підтримки з боку, Бєльський змушений був відступити. А що б народне хвилювання не переросло у щось більше, бояри присягнули Федору.

Спроба змови і перевороту була покарана досить м'яко на ті часи. Бєльського заслали воєводою в Нижній Новгород, а Димитрія і його матір Марію нагую, в супроводі численної рідні відправили в Ярославську область, в місто Углич. Місто цей призначили молодому царевичу на спадок.

Тим часом, що б зміцнити права нового царя був скликаний Земський Собор. За свідченнями літописців, чільні представники всіх областей "слізно" благали Федора бути царем і вінчатися на царство. Після не довгих роздумів Федір погодився. Коронування Федора було чудово, дивуючи свідків іноземців своїм блиском і переконуючи їх, безперечно, перебільшено уявлення про багатства, які вона виявляло. У таких випадках при виконанні звичай країни, виставляли всі, які тільки були, коштовності, але ця показна пишність тільки прикривала похмуру злидні. Федір вступив на престол, а за його спиною бояри запекло боролися за владу.

Після від'їзду Бєльського, на чолі ради встав Микита Романович. Однак в серпні того ж року він захворів, а ще через рік помер. В цей час зійшла зірка Бориса Годунова.

Успіх Бориса не можна пояснити одним лише спорідненістю з царською сім'єю. У нестійкою обстановці перших днів царювання вплив Федора на справи управління було незначним. Тридцятидворічна Борису допомогла перш за все його політична спритність. Годунов поспішив відвернутися від покровителя, сподвижника і свояка Бєльського, як тільки зрозумів, що справа того програно. Велике значення мало для нього заступництво земських бояр. А земщина не пробачила Годунову його опричного минулого. Чим вище він підносився, тим гостріше відчував слабкість свого становища.

З регентського ради залишилося троє осіб. Але тільки у Бориса була під ногами твердий грунт. Спорідненість з царем давало практично необмежені повноваження, а будучи одруженим на дочці Малюти Скуратова, Борис мав авторитет і в світі. Його сестра, цариця Ірина, була жінкою розумною, рішучою, володіла значним впливом на чоловіка, часто замінюючи його у виконанні верховної влади. При цьому Ірина ніжно любила брата, завжди і у всьому підтримувала його. Тому Борис фактично керував державою, звівши нанівець роль ради. І рада не залишався у відповіді. Проти Годунова об'єдналися знатні сімейства - Мстиславська, Воротинського, Головін, Шуйские. Однак Борис не сидів, склавши руки. Рішучими діями він прибирав з дороги один рід за іншим. Мстиславська задумали замах на життя Бориса, вирішивши його отруїти на бенкеті в Івана Федоровича. Але змова провалилася, і в 1585 році Іван Федорович зникає зі сцени: його заточили в монастир, насильно постригли в ченці під іменем Йосифа. Незабаром він помер. Отже, Борис Годунов і Іван Шуйський залишилися один на один ...

Шуйские не могли пробачити Годуновим їх вплив в уряді. Єдиний шанс відлучити Бориса від влади - розвести Федора і Ірину. Тим більше що був вагомий аргумент - ходили чутки, що Ірина безплідна. Зусиллям Шуйських допомогло і стало силою завдяки політиці Грозного стан московських купців, які влаштовували буйні видовища перед Грановитій палатою. Але за допомогою братів Щелкалова і митрополита Діонісія Борис приборкав бурю. І Шуйские, швидко змінювали напрямок, стали цуратися від своїх однодумців, намагаючись лицемірно примірятися з царським улюбленцем. "Ви примирилися нашими головами!" - крикнув їм один обурений купець. Цей нещасний зник в наступну ж ніч, але і Шуйские недовго користувалися плодами своєї підлої боягузтва. Донос одного підкупленого слуги послужив приводом до нових і більш суворим гонінням. Борис, будучи більш впевненим в слухняності свого "вінчаного вихованця", не замислюючись завдав рішучого удару. Знаменитий воїн Іван Петрович Шуйський був засланий на Білоозеро, а двоюрідний брат його Андрій Іванович в Каргополь, і обидва вони були задушені. Вісім купців склали свої голови на пласі, а сотні їх дійсних спільників або були укладені в тюрмах, або розіслані по різним областям.

Ці трагічні події не могли довго перебувати в межах однієї держави, тим більше що Михайлу Івановичу Головіну вдалося втекти до Польщі. Але Борис і тут знайшов вихід. Московські посли, які перебували в Польщі, отримали суворий наказ рішуче відкидати всі факти гоніння на Шуйських. Більш того, посли повинні були стверджувати, ніби Шуйские користуються прихильністю і щедротами государя. А що стосується Михайла Головіна, втеча якого не можна було оскаржити, то він нібито завинив у крадіжці.

Таким чином, при владі залишилися Ірина та Борис Годунова. Федір Іванович же був чимось на зразок масовки ... Але люди чекали від уряду дій, і Годунов починає діяти. Для зміцнення економічного становища держави уряд на церковному Соборі в 1584 р домоглося скасування податкових пільг церкви і монастирів. Разом з тим, Годунов подбав про зростання авторитету церкви, що знайшло вираження в установі 1589 р патріаршества в Росії (російська церква домагалася цього з середини XV в). На церковному Соборі першим московським патріархом був проголошений Іов - ревний прихильник Годунова. Установа патріаршества робило російську православну церкву юридично незалежною від константинопольського патріарха. В цей же час проводиться перепис земель для обліку всього земельного фонду, в зв'язку з чим забороняються селянські переходи в Юріїв день, а в 1597 р видається указ про п'ятирічний термін розшуку селян-втікачів. Це було важливим етапом у встановленні кріпосного права в Росії, зміцнюють тим самим економічне становище служилогодворянства. При цьому Борис активно приймає іноземних послів, на зборах варто при царі і оголошує царську волю. З 1584 Борис привласнює собі один за іншим цілий ряд титулів. Причому кожен з них був унікальний. Годунов був і "конюхом", і "слугою", і "ближнім великим боярином", і "намісником царств Казанського й Астраханського". А в 1594 році йому було присвоєно офіційної грамотою титул, дійсно відповідає його посаді - Годунов став правителем, регентом. Крім того, Годунов мав серйозний закордонні зв'язки. У 1586 році англійська королева шле Годунову лист, в якому називає його "князем" і "любий друже". Поряд з впливом росли і доходи Годунова. Англійський посол Флетчер приписував йому дохід в 93 700 рублів, сума на ті часи величезна. Горсей вважав, що для Бориса цілком можливо набрати і утримувати армію до 100000 чоловік. Однак цифри можуть бути і перебільшені.

2.Трагедія в Угличі

У той час як в столиці йшла кривава бійня за престол, в Угличі ріс останній син Івана IV царевич Димитрій. І хоча ця дитина вважався незаконнонародженим, він мав досить прав на престол. А тому являв собою загрозу для влади Бориса Годунова.

Для того часу Углич був досить значним містом - три собору, півтораста церков, дванадцять монастирів, дві тисячі ченців і тридцять тисяч жителів. Царевич цілком міг задовольнятися таким долею, а дерев'яний палац відповідав вимогам княжого житла якщо не пишністю архітектури, то, по крайней мере, своїми розмірами. А тим часом сім'я Димитрія сумувала за Москві, їм хотілося бути ближче до Кремля. Тут же вони приречені були терпіти вороже ставлення людей, представлених для нагляду за сім'єю. Це не могло не позначитися на характері царевича.

Димитрій народився 19 жовтня 1583 року. Він виявляв особливу чуйність до поганому поводженню, проявляючи буйну вдачу, мстивий характер і навіть схильність до жорстокості. Він був дійсно син Грозного. Розповідали, то Димитрій охоче дивився, як різали биків або баранів, а іноді він пробирався на кухню, щоб власноруч скрутити шию декільком курчатам. Одного разу взимку, граючи зі своїми однолітками, царевич велів зробити зі снігу двадцять людських зображень і, давши їм імена наближених свого старшого брата, з криком: "Ось що вам буде, коли я буду царювати", - рубав їх з усієї сили шаблею. І Борис не був забутий в цій грі в відплата.

Годунов, домагаючись трону, намагався кілька разів позбутися Димитрія. Після безуспішних спроб отруїти його, Борис змовився зі своїми рідними та друзями зробити інше замах на життя Димитрія. За виконання взявся окольничий Андрій Петрович Клешнін. Його турботами в Углич в якості міських приставів були відправлені Михайло Бітяговскій з сином Данилом і племінником Микитою Качаловим, а також Осип Волохов, син мамки Димитрія. Вони накликали на себе підозри Марії Оголеною, і вона посилила пильність. Проте 15 травня 1591 року Марія не змогла вберегти сина.

Трагічні події розгорталися стрімко, як пожежа. Близько полудня цариця залишила свого сина на піклування мамки Василини Волохова. Мамка, будучи учасницею змови, не звертаючи уваги на заперечення годувальниці, Ірини Жданової, повела царевича у двір. Вбивці чекали цієї хвилини. Осип Волохов, взявши царевича за руку, запитав його про намисто, що було на шиї Димитрія. Дитина підняв голову, щоб відповісти, і в цей момент Волохов вдарив його ножем по горлу. Але рана виявилася легкою, хоча жертва і впала без свідомості. Годувальниця кинулася на тіло царевича, що б прикрити його собою, пронизливо закричала. Тим часом, вбивця кинувся навтіки. Тоді Данила Бітяговскій і Качалов, ізбівші до напівсмерті Жданову, вирвали з її рук царевича і прикінчили його. Прибігла мати і, в свою чергу, підняла крик, але її ніхто не почув. Був час післяобіднього сну, і родичі цариці спочивали в покоях. Тривогу підняв сторож церкви Спаса. Він перебував випадково на дзвіниці, звідки бачив все, що сталося, і вдарив на сполох. Збігся народ. Натовп, дізнавшись, що трапилося, кинулася на вбивць. Під час цих заворушень було вбито Бітяговскій і одинадцять його передбачуваних спільників. Тієї часом тіло царевича перенесли в Собор Преображення Господнього, а в Москву, щоб повідомити Федора, відправили гінця. Як і слід було очікувати, звістка пройшла спочатку через руки Годунова, який подбав змінити її зміст. Було визнано, що Димитрій, граючи ножем, сам позбавив себе життя. Слідча комісія, складена з відданих тимчасового правителя людей, підтвердила цей факт.

Але люди звинуватили Годунова у вбивстві царевича. Борис, створюючи слідчу комісію, призначає її головою Василя Івановича Шуйського, сина покійного Івана Петровича Шуйського. Знаючи давні чвари між пологами, стає очевидним, що цей вибір був досить ризикованим. Однак він же був красномовним свідченням на користь невинуватості Бориса. Отже, почалося слідство.

Однак його не можна було назвати зразковим. У ньому легко було виявити багато небрежностей і дивацтв. Так, бракує свідчень головного свідка - цариці Марії; її, виявляється, не допитували. Показання більшості інших свідків надто згодні між собою і справляють враження добре завчено уроку. Очних ставок не робили, коли це було явно необхідно, а в інших випадках не допитували порізно, коли це могло послужити на користь справи. Городяни, селяни, чиновники всіх ступенів, попи, архімадріти, прості священики, палацові слуги, кухарі, булочники, опалювачі, холопи - всі були покликані відразу і хором повторювали за Василиною Волохова розповідь, явно колишній відлунням чужих слів. Всі вони були визнані свідками-очевидцями, а між тим, багато хто з них не могли нічого бачити. Нарешті, слідчі упустили почати справу з самого початку, а саме, вони не оглянули уважно тіло жертви: вони не бачили його! Вони визнавали достовірним, що малолітній Дмитро в припадку чорної немочі завдав собі смертельного удару, і всі сили поклали лише на те, щоб з'ясувати, хто підлягає відповідальності за цей нещасний випадок і його наслідки. Головним чином, вони завели справу проти Нагих, звинувачуючи їх у тому, що ті без всякого поважного приводу підбурили перебити Битяговского і його товаришів по нещастю.

Але версія про навмисне вбивство Димитрія лише одна з ... Існує й інша, не менш достойна уваги і вивчення.

З деяких пір царевич Димитрій слабувала. У нього виявилася схильність до падучої хвороби. Що б зцілити дитини, звернулися до знахаря, а коли біда трапилася, то його звинуватили в накладенні псування на царевича. Ці відомості, зібрані слідством, не можуть бути всі до одного явною вигадкою. Напередодні нещастя хворому стало краще, мати повела його до обідні, а, повернувшись додому, дозволила йому пограти у дворі. На наступний день цариця вчинила так само. Дитина залишилася з мамкою Василиною Волохова, годувальницею Іриною Тучковій (по чоловікові Ждановой) і постельніцей Марією Колобової (за чоловіком Самойлової). На задньому дворі до царевича приєдналися четверо товаришів із стану "мешканців": Петро Колобов, Баженов Тучков, Іван Красенскій і Георгій Козловський. Стали грати в "тичку", потрапляючи ножами в ціль. Раптом у царевича почався напад епілепсії. Падаючи, дитина поранив собі горло ножем, який збирався метати. Димитрій помер не той одразу ж. Брат цариці Григорій застав свого племінника ще живим, а він прибув на місце події чимало часу по тому, коли тривога вже рознеслася по всьому місту. Годувальниця з криком підхопила дитину на руки. На її крик прибігла мати. Дитина був поранений, але видно з першого погляду не можна було визначити ступінь тяжкості поранення. Що ж робить мати? Треба було б очікувати, що вона кинеться на допомогу своїй дитині і вирве його з рук провинилася годувальниці, винною в непростимою помилки. Адже було божевіллям дозволити дитині, яка страждає падучої хворобою, грати з ножем. Але, за словами Волохова, перше, що зробила цариця - схопила поліно з і розмаху вдарила її, Волохову. Матері було все одно, що поруч поранений дитина. Єдине почуття, що спонукає Марію до дії - гнів. І цариця зганяє його на мамці Димитрія. У той же час, Марія вказує і на Осипа як на вбивцю царевича. Осипа на місці події не було; по крайней мере, він не був присутній, коли сталося нещастя. Яким чином і чому на нього звалюють провину? Але ось ударили в набат. Натовп зібрався, і разом з нею прибігли брати цариці, Михайло і Григорій. Михайло був "п'яний як чіп", та до того ж у нього були особисті рахунки з Бітяговскій. І Михайло, і Григорій в один голос стали вказувати натовпі на Михайла Битяговского і його сина Данила як на спільників Осипа Волохова у вбивстві царевича: мовляв, вони діяли за наказом Годунова. Натовп виламує двері хати, в якій зачинився Михайло Бітяговскій з Данилом Третьяковим, і вбиває обох. Данилу Битяговского, в свою чергу, знайшли в дьячьей хаті: його вбили разом з Микитою Качаловим і іншими нещасними, вступаючи за Бітяговскій і Волохову. Погоня за Осипом Волоховим увірвалася навіть до церкви, і тут його вбили в присутності цариці.

Хто бачив всі ці жахи? Хто свідчить про них? Волохова! Тим часом, її вдарили першої і, якщо повірити їй, кинули трохи живу на місці подій. Виливши на мамку весь свій гнів, цариця передала поліно Григорію Нагому, і той з жорстокістю бив мамку. І інші кати приєдналися до нього. Але всеодно! Жертва все бачила, стежили за всіма пересуваннями драми ...

А тим часом - і це ще більш дивно - ні четверо дітей, які брали участь в грі з Димитрієм, ніхто зі свідків-очевидців не вказують мамку серед присутніх під час нещастя жінок. Яким чином і за що долучили її до справи і так жорстоко розправилися? Загадка ...

Виникає ще один, законний, питання: що ж стало з Димитрієм серед всієї цієї метушні і різанини? Тут одностайні всі свідки: на руках годувальниці він довго мучився в судомах. "Його довго било", повторювали один за іншим свідки. В яку хвилину він помер? Невідомо. Хто ж переконався в його смерті? Ніхто. Тіло поспішно було перенесено до церкви, з тієї ж поспіхом поховано, і байдужість, проявлену при довгій агонії, супроводжувало нещасну дитину до самої могили. А може, Димитрій не помер?

Відразу ж після трагедії ще одні брат Марії Афанасій покинув Углич і відправився в Ярославль. Кілька днів по тому, він постукав у ворота Ієроніма Горсея, випадково проживав в цей місті. Розповівши англійської агенту про смерть Димитрія, убитого за наказом Годунова, Опанас попросив ліків для цариці: мовляв, вона стала жертвою отруєння, їй загрожує смерть, у неї випадає волосся, нігті, злазить шматками шкіра ... Однак, Марія Нагая була отруєна. Більш того, вона не супроводжувала брата в цьому "втечу". Тоді кому знадобилися ліки, і навіщо Афанасій настільки детально розповів про трагедію? Знову таємниця, покрита мороком невідомості ...

А на місто Углич обрушилося нове нещастя. Голі зазнали гонінь і жорстокому відплати. Марію примусили прийняти чернецтво в глухому Нікольському монастирі, інших Нагих в посиланнях розкидали по Росії. Двісті жителів міста загинули під тортурами, іншим відрізали язики, і майже все населення було засуджено до заслання.

У 1606 році, вважаючи, що царевич Димитрій помер і був похований в Угличі в церкві Преображення Господнього, вирили його тіло. Два свідка - російський Тимофєєв, автор літопису, і голландець Ісаак Маса, чиї мемуари є одним з найбільш цінних пам'яток для історії тієї епохи, - кажуть, що дитина в одній руці тримав вишивану хустину, а в іншій - жменю горішків. Присутність таких предметів в труні можна пояснити як турботу ховали: зрадити тіло вічного спокою в тому самому вигляді, в якому його застала смерть. Але тоді ця дитина, обидві руки якого зайняті, не грав в тичку! Він не поранив себе ножем і, ймовірно, навіть не був убитий у такий спосіб, бо тоді в труні був би і ніж - знаряддя його смерті. Присутність в руці дитини самих горішків виключає можливість і замаху на життя, і нещасного випадку в даний час і за даних обставин. Царевич повертався з обідні, але де, на якому чудовому дереві він міг зірвати в травні місяці ці зрадницькі горішки? Якщо припустити нещасний випадок, то здається неймовірним той факт, що в руках у дитини, що страждає падучої хворобою, виявився ніж - гостре знаряддя, достатню для заподіяння смертельної рани. Якщо припустити замах, то здається дивним час, обраний для вбивства. З цього можна зробити лише один висновок: тіло, знайдене в 1606 році, не належить Димитрію. Але ким був цей нещасний дитина, похований під ім'ям царевича? Двійник? Випадковий дитина? Відповіді поки немає ...

Трагедія в Угличі показала, наскільки жорстока була боротьба за владу на Русі.Адже Димитрію було всього лише сім років і майже сім місяців, коли його вбили. Але таємниця загибелі царевича ще не раз відгукнеться в історії нашої держави ...

3. Борис Годунов

Час минав, а Ірина так і не принесла Росії спадкоємця. І хоча в 1592 році у Ірини народилася дочка, царівна Феодосія, вона не прожила і декількох місяців. Федір розумів, що все скінчено - передати престол нікому. Цар згасав, і разом з ним йшла в історію правляча династія Рюриковичів. Країну турбував головне питання: хто ж отримає спадок?

На своєму смертному одрі Федір не турбував себе настільки важкою турботою. Бавлячись скіпетром, він тільки запитував себе, в чиї руки передасть він цей жезл, який в його руках не більше ніж іграшка. Схилившись до його узголів'я, Ірина шепотіла ім'я Бориса. Однак благочестивий монарх хитав головою і залишався в нерішучості. Як ні близько був до престолу тепер Борис, але з огляду на численної материнської рідні, яка через брак ближчих єдинокровних родичів становила сім'ю государя, він був не більше як тимчасовим правителем і чужаком. Він сам в цей час скромно ховався за племінниками цариці Анастасії, що оточували ложе вмираючого.

Не маючи більше можливості перемогти нерішучості і сумніви, відчуваю свою близьку загибель, цар вручив скіпетр старшому з своїх двоюрідних братів, Федора Микитовича Романову. Федір Микитович висловив глибоку вдячність, але в свою чергу скромно відхилив високу честь і передав скіпетр своєму молодшому братові Олександру. За хвилину в такому становищі опинився третій брат, Іван, і він складав з себе тягар, звернувшись до четвертого, Михайлу. Але і Михайло відмовився.

Бачачи це, цар перший раз в житті втратив терпіння і в ту мить, коли він готувався постати перед брамою раю, вчинив гріх - єдиний гріх, який відомий. "Нехай візьме його, хто хоче!" - крикнув гнівно Федір. Тоді, розриваючи родинне коло, наблизився одна людина і потужною рукою схопив нехтувати емблему. Цією людиною був Борис Годунов.

Казка красива, але це лише казка. Федір помер 7 січня 1598 року. Перед смертю він думав про долю скіпетра не більше ніж за життя. Патріарх Йов поставив государю питання: "Хто ж буде після тебе?". І Федір відповів: "У всьому царстві вільний Бог: як Він хоче, так і буде". У життєписі Федора, складеному тим же Іовом, патріарх тлумачить ці слова по-своєму, стверджуючи, що керівник держави передав скіпетр своєму дружині Ірині. Але офіційні документи - грамоти про обрання Бориса Годунова і Михайла Романова - не берегли сліду такого викриття владою. У них говориться лише, що цар Федір "залишив на престолі царицю Ірину". Будучи дійсно на престолі після смерті свого чоловіка, Ірина зберігала це право аж до того часу, поки питання з вільним престолом не буде вирішено як-небудь інакше.

Але Ірина, - тому, що була пов'язана зобов'язанням зі своїм братом, або її спонукали особисті міркування - відмовилася підкоритися цьому рішенню. Вдовствующая цариця померла для світу. На дев'ятий день після смерті свого чоловіка, вона пішла в Новодівочий монастир і прийняла чернецтво під ім'ям Олександри.

І ось країна, де воля володаря була все, залишилася без господаря. Однак, тут все ще був уряд. Інстинкт самозбереження змусив членів Думи наслідувати приклад Польщі, де на час таких частих, на жаль, междуцарствий обов'язки верховної влади виконував архиєпископ. І тут патріарх був покликаний до виконання тієї ж обов'язки. Але думка, що влада неодмінно повинна виходити від трону, так міцно вкоренилася в умах, що Іов не вважав за можливе виконувати свої повноваження інакше, як від імені добровільно постригшейся цариці. Будучи черницею, Ірина все ще зберігала чарівність, тому що служила джерелом і необхідним органом всієї влади.

Якщо вірити грамоті про обрання Бориса, Дума спробувала було втрутитися своєї власної владою. Дяк Василь Щелкалов, вийшовши з палацу, що б поговорити з присутніх перед Кремлем народом, домагався присяги "Раді з бояр і князів". Але його негайно ж перервав обурений крик:

- Ми не знаємо ні князів, ні бояр! Знаємо тільки царицю. Хай живе Ірина Федорівна!

- Але цариця постриглася ...

- Хай живе Борис Федорович!

Ця маніфестація підготувала нібито обрання Бориса Годунова. Патріарх з духовенством, боярами і безліччю народу, відправився в Новодівочий монастир просити Ірину благословити свого брата на царство. Ірина не бажала кращого, але Борис навідріз відмовив. Він не хотів навіть думати про це. Таке важливе справа мала вирішити народні збори з усіх станів держави. Борис вимагав Земського Собору.

Собор відкрився 17 лютого 1598 року. Безперечно, ці збори не відповідало тому поняттю про народне представництво, яке ми маємо тепер. У збережених документах, які, безсумнівно, дають відомості, що відносяться до різних часів, число учасників коливається між 457 і 502, причому число наявних членів собору постійно змінювалося. Підрахунок за списками дав таке зведення: 83 представника від духовенства, з яких 23 належали чорному духовенству; 338 належать до стану служивих людей; 21 - до розряду торгових людей і, нарешті, кілька представників від городових управлінь - старости і сотники.

Але голова-патріарх дивно виконував свої обов'язки: запропонувавши зборам питання про обрання нового царя і не дочекавшись відповіді, патріарх відразу ж оголосив, що сам він і згідно з ним митрополити, архієпископи, все духовенство, бояри, дворяни, служиві люди, купці і, нарешті, всі православні християни бажають Бориса Федоровича. Що ж могло вдіяти збори, коли його таким чином запитували? Воно проголосило царем Бориса, і цим голосування було закінчено.

Але колишній правитель не поспішав їм скористатися. Вступити на московський престол було легко. Утриматися на ньому було важко.

Бориса "просили" вінчатися на царство. Але він відмовлявся. Перш за все, споконвічні пристойності вимагали, що б він діяв саме так. В ті часи на званих бенкетах, виховані гості спочатку відмовлялися від самих відмінних страв, якими їх пригощали, і ступінь чванливості у всіх подібних випадках, за заведеним звичаєм повинна була відповідати значущості пропонованого. Разом з тим Борис вигравав цим дорогоцінний час, користуючись яким, він спільно з Іриною продовжував свою пропаганду.

Розрахунок його виявився вірним. Спробу переконати Бориса патріарх зробив 20-го лютого 1598 року. На наступний день, після закінчення богослужіння, скоєного у всіх церквах столиці з нагоди свята Божої Матері, від Успенського собору з патріархом Іовом на чолі, рушило надзвичайне хід і попрямувало до місцем перебування Бориса. За духовенством і іконами, молячись в співах, плачучи, тяжко зітхаючи, тіснилася густий натовп, серед якої особливо виділялися заплакані жінки з немовлятами. Патріарх перед тим оголосив, що в разі нового відмови Бориса він відлучить його від церкви, припинить богослужіння у всіх церквах держави, і в той же час він сам і всі єпископи складуть з себе сан і одягнуться в ряси простих ченців. Подібне лихо ніколи ще не спіткало давню Московію, і треба було вжити всіх заходів, щоб запобігти його. Тому серед інших шанованих ікон в цьому хресному ходу несли і вельмишановний ікону Володимирської Божої Матері. За переказами, вона була написана євангелістом Лукою і, привезена з Константинополя до Києва, в 1154 році була перенесена з цього міста до Володимира, а потім до Москви.

Але Борис і тут не розгубився. Він вийшов зустріти хід з настільки ж шанованою іконою Смоленської Божої Матері і з відважними словами звернувся до принесеному образу Володимирської Божої Матері:

- О, милосердна володарка, навіщо такий подвиг створила, чудотворний свій образ спорудила?

Борис упав ниць перед цією іконою і, зрошуючи землю своїми слізьми, продовжував свої вигуки ... Потім звернувся до патріарха: навіщо він переслідує його?

- Не я, - відповів патріарх Іов, - прийшов вказати тобі твій борг, а Пречиста Богородиця зі своїм предвічним Немовлям. Підкорися!

Борис все ще залишався непохитним. Хресний хід вступив вже в церкву, а Борис ще не поступився. Після богослужіння вирішили звернутися до Ірини. Коли патріарх, бояри і члени Думи, проникнувши в келію колишньої цариці, відновили свою невідступну прохання, натовп перед вікнами теж не відставала від них. Маніфестанти діяли, підкоряючись різним спонуканням, але в них не було нічого добровільного. Одні з них прийшли сюди, тому що їм дали грошей, іншим погрожували батогами. Але, тим не менше, бажана мета була досягнута: Ірина оголосила, що "вона поступається свого брата народу, який вимагає його". Борис зітхав, плакав, голосив, ще опирався, але все-таки дозволив себе вмовити.

Вінчання на царство відбулося 1 вересня 1598 року. Під час вінчання Борис особливо привертав загальну увагу твердженням, що в його царювання в усій державі не залишиться жодного бідняка. Колишньому правителю тоді було сорок сім років. Йому ледь перевалило за п'ятдесят, коли всі скарби, якими він володів, виявилися недостатніми не тільки для того, щоб перестали зустрічатися бідняки, з якими він так великодушно обіцяв ділити все, "аж до ворота своєї сорочки", але навіть для того, що б інші з них не вмирали тисячами на його очах від голоду.

Борис зумів здобути собі деяку відданість своєю щедрістю і красномовством. Але, крім черні, яку легко було залучити дрібної лестощами і звичайними подачками, йому незабаром не доводилося ні обіцяти, ні давати. І тут Борис розуміє, що шансів утриматися на престолі не так вже й багато. Потрібно завоювати довіру самого впливового шару населення, а саме боярства. Свідченням тому служили щедрі пожалування вищих думних чинів. Княжа аристократія, здавалося, знову набула то вплив в Боярської думи, яким користувалася до опричнини. Отримавши вищу владу, Борис не повернув думному дворянству того впливу, яким воно користувалося при Грозному. Думних дворян було невелике, а їх роль незначна. Після 15 років правління Годунов не боявся відкритих виступів і готовий був придушити їх силою. Але, схильний до забобонів, він відчував себе беззахисним перед таємними підступами.

Насправді методи управління Годунова мало нагадували методи управління царя Івана. Навіть в найкритичніші моменти Борис не вдавався до погромів, різанині, кровопролиття, а його опали відрізнялися короткочасністю.

До сих пір від уваги дослідників випадало обставина, яка надала помітний вплив на хід політичної боротьби в роки царювання Годунова. Ця обставина - фізичний стан Бориса. Ще до коронації за кордон стали надходити відомості про його важку хворобу. Лікарі виявилися безсилі зцілити його недугу, і цар шукав порятунку в молитвах і богомолів. До осені 1600 здоров'я Бориса різко погіршився. Чутки про близьку кончину Годунова штучно відроджували обстановку династичного кризи. Борису вдалося згасити миттєво спалахнув конфлікт і стабілізувати політичну обстановку в країні.

У зовнішніх справах Годунов прагнув досягти тривалої мирного перепочинку і розсунути східні межі держави. Цар Борис намагався підтримувати мирні відносини з Кримом і Туреччиною і шукав мирного врегулювання справ з Річчю Посполитою. У 1601 році Росія уклала 20-річне перемир'я з Річчю Посполитою. Усвідомлюючи, наскільки необхідні Росії тісні господарські та культурні зв'язки з Західною Європою, Годунов діяльно клопотав про розширення західної торгівлі. Заради заохочення торгівлі із Заходом Борис обсипав щедрими милостями німецьких купців, колись переселених на Русь з завойованих ливонских міст. Вони отримали від скарбниці великі позики і дозвіл вільно пересуватися як усередині країни, так і її межами.

Борис виявляв жвавий інтерес до освіти і культури, до успіхів західної цивілізації.При ньому іноземців в країні було більше, ніж коли-небудь раніше. Борис любив суспільство іноземних медиків, які влаштувалися при дворі, і довго розпитував їх про європейські порядки і звичаї. Новий цар зайшов настільки далеко в порушенні традицій, що сформував з німців загін охоронців. Годунов першим з російських "правителів наважився послати кілька дворянських" робят "за кордон, для науки різних мов і грамоті". При ньому влади піклувалися про поширення друкарства, внаслідок чого в багатьох містах були відкриті друкарні. Борис виношував плани установи в Росії шкіл і навіть університету за європейськими зразками.

Годунов виявляв виняткову турботу про благоустрій столиці, будівництві та зміцненні прикордонних міст. При ньому в життя Москви увійшли нечувані раніше технічні нововведення. Російські майстри спорудили в Кремлі водопровід з потужним насосом, завдяки якому вода з Москви-ріки піднімалася "великою мудрістю" по підземеллях. Запозичивши псковський досвід, Борис влаштував перші в столиці богадільні. У Кремлі, біля Архангельського собору, він наказав збудувати великі палати для військових наказових відомств, в Китай-місті, на місці згорілих торгових рядів - Кам'яні лавки. Майстри замінили старий, застарілий міст через Неглинную новим, широким, по краях якого розташувалися торгові приміщення. На Червоній площі виросло кам'яне Череповище з різьбленими прикрасами і гратчастої дверима. Будівництво перетворилося на справжню пристрасть Годунова. За його наказом майстра надбудували стовп дзвіниці Івана Великого і приступили до зведення грандіозного собору "Святая святих", покликаного прикрасити головну площу Кремля. Але смерть Бориса, проте, перешкодила здійсненню задуму.

Як справжній син свого часу Годунов поєднував інтерес до освіти з вірою в чудеса. Втім, в ті часи цього була піддана не тільки Росія, а й Західна Європа. Засумнівавшись в допомоги лікарів, Годунов шукав допомоги у чаклунів і знахарів. Ще частіше він вдавався до засобу, на яке найчастіше сподівалися благочестиві люди Давньої Русі: старанно молився і їздив на прощі до святих місць. Але це не врятувало ні Бориса, ні Росію від прийдешніх лих.

Йшов 1601 рік. Проливні дощі, а потім і страшні морози знищили весь урожай. Почався жахливий голод: батьки залишали своїх дітей, чоловіки своїх дружин. За дорогах ходили безліч голодних людей. Вони харчувалися травою, подібно худобі. В роті у мертвих знаходили людський кал. Озвірілі матері їли своїх дітей, діти вбивали і їли батьків. Мандрівники уникали зупинятися: на заїжджих дворах легше було бути з'їденим іншим гостем, ніж самому знайти їжу. На ринках продавалося людське м'ясо! Літописець стверджує, що він був свідком жахливого видовища на одній площі столиці: матір розривала на частини свого ще живого дитини. Нігтями вона відривала шматки м'яса і спокійно їх їла!

Щоб припинити нещастя, Борис зробив величезне зусилля. За повідомленнями Маржерета і Буссова, він роздавав щодня до 500 000 грошей (деньга - первинна назва копійки). Але цим він досяг тільки одного: вже зголоднілих населення Москви швидко збільшилося, з усіх боків сюди збігалися жебраки. І в той же час, нехтуючи суворими покараннями, що загрожували скупникам, багаті люди (не тільки ті чи інші темні спекулянти, а й особи високого суспільного становища і чину - ігумени, архімадріти, управителі єпископських вотчин, навіть Строгонової) намагалися отримати вигоду з народного лиха . Захоплюючи в свої руки весь готівковий хліб, вони користувалися щедрою роздачею грошової милостині за царським указом, щоб підняти і без того непомірно високу ціну. Борис зрозумів свою помилку і замінив грошову милостиню роздачею їжі, але хліб все-таки давав витік в руках посередників, і голод все збільшувався. Він продовжував більше двох років. Крім тих, які отримали більш почесне поховання за чотириста церквах столиці, на кладовищах було поховано 127 000 трупів. Називають і інші цифри: від 340 000 до 500 000 трупів. Пізно, занадто пізно Борис здогадався доставляти хліб у найбільш постраждалі центральні області з тих областей, де був надлишок внаслідок рясної жнив, а саме з Курської області. І тільки урожай 1603 припинив це лихо. Але тоді з'явилися його постійні супутники: моровиця і розбій. Багато панове відпускали своїх кріпаків, не бажаючи або не маючи можливості їх годувати. У більшості випадків вони не давали їм відпускних грамот, зберігаючи право згодом вимагати їх назад і змусити тих, хто дав їм притулок, заплатити собі винагороду. Такий стан відрізало всі шляхи: холопи юрбами бродили по полях, становили збройні ватаги, грабувала і вбивали. Число бродяг збільшувала численна челядь недавно засланих бояр. Звичай вимагав, щоб разом з панами були покарані і слуги - вони втрачали право вступати на службу до інших. Багато з таких слуг навчалися військової справи. Вони збиралися в степу, прикордонної з Сіверської областю, що вже стала осередком тривожного заколоту.

Уже давно в цю сторону натовпами стікалися втікачі всіх станів: селяни і дворяни, яким не вдалося ужитися з московським чином правління. Одних вигнало держава, інші самі відчули необхідність віддалитися від столиці. Іван IV засилав сюди тих засуджених до смерті, яких йому траплялося помилувати. Але, у міру свого заселення, ця країна, де все знаходили притулок, втрачала свою свободу. Москва поступово поширювала свою політичну і адміністративну систему, сприяла переселенням і, таким чином, проникала сюди і наклала свою важку руку на тутешніх вихідців. Намагаючись щадити центральні частини своєї держави, Борис саме для цієї околицею області намітив цілий ряд менш ліберальних заходів. Вони зводилися до того, щоб насильно повернути відоме число добровільних вигнанців на рідні місця, а інших змусити увійти в рамки загальної організації та обкласти їх більш ніж складали частку по розкладці загальнонародних тягот і повинностей.

Восени 1603 ці заходи спричиненої початковою бунтівне хвилювання. Отаман Хлопко Криволапик зібрав ціле військо і рушив до Москви. Цар мав вислати проти нього значний загін під проводом воєводи Івана Федоровича Басманова. Битва відбулася майже під стінами Москви. Перемога залишилася за царськими військами, але воєвода був убитий. Важко пораненого Хлопко взяли в полон і повісили разом з кількома товаришами.

І хоча заколот вдалося придушити, він похитнув авторитет Бориса, і народ, що "слізно" просив його стати на чолі держави, почав втрачати довіру до государя. Обіцяні багатства отримали лише бояри, та й то в основному за рахунок простого народу. Голод так само озлобив населення. Масла у вогонь добряче додали чутки про те, що царевич Димитрій живий і ховається в Польщі. Борис, вже будучи тяжко хворим, був не в змозі протистояти новому, більш "законному" в очах людей, спадкоємцю, вселяє цілющу надію в висушені душі людей. А значить залишається тільки одне - готуватися до останньої битви ...

4. Лжедмитрій I

У 1603 році в Польщі з'явився чоловік, який називав себе врятованим царевичем Димитрієм. Звідки ж він з'явився і ким був? Спробуємо розібратися ...

У 1601 року до польському магнату, князеві Адаму Вишневецькому надійшов на службу молодий чоловік років двадцяти від роду. При княжому дворі він спочатку виконував обов'язки конюха, потім піднявся до лакея. Юнак був спритним, кмітливим, найспритнішим і незабаром став у домі князя, що називається, своєю людиною. Але одного разу між князем і слугою сталася сварка, під час якої нібито і відкрилася таємниця.

Вишневецький, розсердившись на щось, вдарив слугу по обличчю. Той спалахнув від люті, однак, упокоривши цю лють, з гіркотою вимовив:

- Ех, князь! Якби ти знав, хто прислуговує тобі, ти б не ставився до мене так. - І раптом зізнався: - Я - царевич Димитрій! Останній син царя Івана!

Можна уявити собі стан бідного князя, який підняв руку на спадкоємця російського престолу. Коли юнака стали розпитувати, він заявив, що Годунов в Угличі дійсно хотів його позбутися, але мати нібито заздалегідь попередили про замах, і вона сама зробила так, що замість Димитрія був зарізаний син якогось священика. Довгий час Димитрія під чужими іменами вірні люди ховали то в одному, то в іншому монастирі, потім він пробрався до Польщі. На доказ достовірності історії порятунку молода людина пред'явив Вишневецькому великий натільний хрест, всипаний коштовним камінням і даний йому на хрещення.

Незабаром, коли звістка про царевича стало поширюватися, в Брагін нахлинуло безліч московитів, які переконано запевняли, що перед ними був син Івана IV і Марії Оголеною. Але найдивнішим виявився той факт, що не тільки вік юнаки збігався з віком убитого царевича, але і зовнішність, причому до найменших деталей. Він був невисокий, рудуватий, мав широке обличчя з високими вилицями - багато визнавали явну схожість з Іваном IV. Крім того, руки у нього були різної довжини, і на правій руці було родима пляма, а це були відомі прикмети царевича!

При цьому важко уявити, що б все люди, які бачили Димитрія, одноголосно, через дванадцять - тринадцять років, змогли визнати в ньому царевича. Адже останній раз його могли бачити дитиною, якщо, звичайно, бачили ... Але, як свідчить зі свого наглядового поста Остерський староста, вся навколишня земля була переповнена людьми, які, не побувавши навіть в Брагіні, все одно готові були проголосити Димитрія істинним царевичем.

Сам же Вишневецький був в цьому впевнений, чи не проти був повірити. 7 жовтня 1603 він пише коронному гетьману і великому канцлеру польської держави Яну Замойського, сповіщаючи його про подію, і просить його взяти під свій захист інтереси Димитрія. Втім, це прохання могла бути викликана тими тривожними для Вишневецького наслідками, причиною яких вже послужила поява царевича. Однак, не бажаючи випустити зі своїх рук раз узяте під заступництво особа, Замойський відправив до Кракова донесення з коротким викладом автобіографії цього шукача престолу, складеної, очевидно, під його диктовку.

Але Димитрій знайшов собі інших покровителів. Адам Вишневецький поспішив зав'язати стосунки між царевичем і своїми двоюрідними братами: Михайлом Вишневецьким, Овруцький старостою, і Костянтином, ревним католиком, який через свою дружину, Урсулу Мнішек, поріднився з прізвищем, яка мала велике значення при краківському дворі. Дійсно, це була знахідка! Таким шляхом царевич проникав в нове середовище, де він міг сподіватися знайти для своєї справи підтримку. Там же Димитрій і зустрів свою майбутню дружину, Марину Мнішек.

Для Годунова звістки з Польщі про "ожівшем" Димитрія були куди страшніше, ніж звинувачення у вбивстві справжнього царевича. Тут же знайшли доказ того, що так званий "Димитрій" - побіжний чернець з Чудова монастиря, але було вже пізно. Влада руйнувалася.

Ким же був цей побіжний чернець? І чи був цей чоловік якось пов'язаний з Димитрієм? А може, Борис вказав на невинну людину?

... Сім'я Отрепьеве мала давні зв'язки з Угличем, резиденцією загиблого царевича Дмитра. Предки Григорія прибутку на Русь з Литви. Одні з них осіли в Галичі, а інші - в Угличі. 1577 року неслужілие "новик" Смірною-Отрепьев і його молодший брат Богдан отримали маєток в Коломиї. У той час Богдану ледь виповнилося 15 років. Кілька років по тому у нього з'явився син, названий Юрієм. Приблизно в той же час у царя Івана народився син Димитрій. Повноліття Юшка досяг в останні роки царювання Федора. Після смерті батька Юшку виховувала мати. Завдяки її старанням хлопчик навчився читати Святе письмо. Коли можливості домашньої освіти виявилися вичерпаними, його послали на навчання до Москви, де жив зять Отрепьеве, Сімейка Єфімов. Схоже, саме в будинку дяка Ефімьева він вивчився писати. Ранні життєпису зображували юного Отреп'єва безпутним негідником. При Шуйском такі відгуки були забуті. За часів Романових письменники не приховували здивування з приводу незвичайних здібностей юнака, але при тому висловлювали підозру, не спілкувався він з нечистою силою. Навчання давалося Отрепьеву з вражаючою легкістю.

Бідність і сирітство не дозволяли здібного учня сподіватися на видатну кар'єру.Юрій вступив на службу до Михайла Романову. Багато хто вважав Романових спадкоємцями корони Служба при їхньому дворі, здавалося б, обіцяла юнаку певні перспективи. До того ж родове гніздо Отрепьеве розташовувалося на Монза, притоці Костроми, і там же знаходилася знаменита костромська вотчина Романових - село Домніна. Сусідство з маєтку, мабуть, теж зіграло роль в тому, що провінційний дворянин відправився на московське подвір'ї бояр Романових. Однак опала, яка спіткала романовский коло в листопаді 1600 року ледь не погубила Отрепьева. Під стінами Романовського подвір'я відбулося справжня битва. Озброєна свита Романових зробила відчайдушний опір царським стрільцям.

Юшке Отрепьеву пощастило - він дивом врятувався в монастирі від смертної кари, бо його, як боярського слугу, чекала шибениця. Страх перед покаранням призвів Отрепьева в монастир. 20-річному дворянину, повного надій, сил і енергії, довелося покинути світ, забути мирське ім'я. Відтепер він став смиренним ченцем (ченцем) Григорієм. Під час своїх поневірянь Григорій побував у галицькому Железноборском монастирі (за деякими відомостями, він там і постригся) і в суздальском Спасо-Евфімьева монастирі. За переказами, в Спасо-Евфімьева монастирі Гришку віддали "під початок" духовному старцю. Життя "під керівництвом" виявилася сором'язливою, і чернець покинув обитель. Перехід від життя в боярських теремах до животіння в чернечих келіях був занадто різким. Чернець обтяжувався чернечим шатами, тому вирушив до столиці.

Як же наважився Отрепьев знову з'явитися в Москві? По-перше, цар відправив Романових на заслання і припинив розшук. Що залишилися в живих опальні дуже скоро заслужили прощення. По-друге, за словами сучасників, чернецтво на Русі нерідко рятувало злочинців від покарання. Опальний монах потрапив в Чудов, самий аристократичний, кремлівський монастир. Григорій скористався протекцією: "Бив чолом об нього в Чудове монастирі архімандриту Пафнутія".

Отреп'єв недовго прожив під наглядом діда. Архімандрит незабаром перевів його в свою келію. Там чернець, за його власними словами, зайнявся літературною працею. "Живучи-де в Чудове монастирі у архімандрита Пафнутія в келій, - розповідав він знайомим монахам, - так склав похвалу московським чудотворців Петру, і Олексію, і Йони" Старання Отрепьева були оцінені, і з цього моменту почався його стрімкий, майже казковий зліт.

Григорій був дуже молодий і провів в монастирі трохи часу. Однак Пафнутій зробив його в диякони. Роль келейника впливового чудовского архімандрита могла задовольнити будь-якого, але не Отрепьева. Покинувши келію, він переселився на патріарший двір. Прийде час, і патріарх Іов буде виправдовуватися тим, що він запрошував до себе Гришку лише "для книжкового листи". Насправді ж Отреп'єв не тільки переписував книги на патріаршому дворі, а й складав канони святим. Патріарх говорив, що ченця Григорія знають і єпископи, і ігумени, і весь священний собор. Ймовірно, так воно і було. На собор і в думу патріарх Іов був з цілим штатом помічників. У числі їх виявився і Отреп'єв. Своїм друзям Григорій говорив так: "Патріарх-де, бачачи моє досужество, і Учали на царську думу вгору з собою мене имати, і в славу-де я вшел велику". Заява Отрепьева щодо його великої слави не можна вважати простим хвастощами.

Після служби у Романових, Отреп'єв швидко пристосувався до нових умов життя. Випадково потрапивши в чернечу середу, він відразу виділився в ній. Юному честолюбці допомогли висунуто не подвиги аскетизму, а незвичайна сприйнятливість натури. Протягом місяця Григорій засвоював те, на що інші витрачали життя. Церковники відразу оцінили живий розум і літературні здібності Отрепьева. Щось притягувало до нього і підпорядковував інших людей. Служба у діда, келейник чудовского архімандрита і, нарешті, придворний патріарха! Треба було володіти неабиякими якостями, щоб зробити таку видатну кар'єру всього за один рік. Однак Отрепьев дуже поспішав - мабуть, відчуваючи, що йому судилося прожити зовсім недовге життя ...

Григорій хвалився, що може стати царем в Москві. Дізнавшись про це, цар Борис наказав заслати його в Кирилов монастир. Але, вчасно попереджений, Григорій встиг втекти до Галича, потім в Муром, і, повернувшись до Москви, в 1602 році втік з неї. Отреп'єв втік за кордон не один, а в супроводі двох ченців - Варлаама і Мисаїла. Від'їжджали ченців ніхто в місті не переслідував. У перший день вони спокійно розмовляли на центральній посадской вулиці, на другий день зустрілися в ікони ряду, пройшли за Москву-ріку і там найняли підводу. Ніхто не тривожив бродячих ченців і в прикордонних містах. Отреп'єв відкрито служив службу в церкві. Протягом трьох тижнів друзі збирали гроші на будівництво глухого монастиря. Все зібране срібло ченці привласнили собі.

Однак є відомості, що з монастиря тікати не троє, а четверо монахів! І четвертим є якийсь Леонід - ключова ланка самозванческой інтриги. Той, хто знає - з підручників історії або з пушкінського "Бориса Годунова" - обставини втечі Отрепьева з Чудова монастиря, запам'ятав і його товаришів Варлаама Яцкого і Мисаїла Повадьіна, які втекли разом з ним, і вважає, що втікачів було троє. Але історичні документи свідчать про чотирьох! І перше свідчення такого роду міститься в "извет" самого Варлаама (тобто його показаннях як спільника Отрепьева по побіжу, даних уряду Василя Шуйського, тепер уже царя, у 1606 р). Автор розповідає, як він, не бажаючи разом з Отреп'євим залишати Києво-Печерську лавру, просив настоятеля залишити його, на що той відповів: "Четверо вас прийшло, четверо і підіть".

Пізніше багато сперечалися, хто ж був четвертим: називали поводирів - ченців Івашку Семенова і Пимена, але, врешті-решт, дружно зійшлися на Леоніда. Але хто ж такий Леонід? Сенсаційні відомості про нього знайшлися в синодике Макарьевского монастиря на Ніжегородчіне. Поминальна книга, розпочата ще при Олексія Михайловича, призначалася для занесення в неї лише імен російських царів, вищих церковних ієрархів і найбільш знатних бояр і дворян. І в їхньому списку - відразу за митрополитами і архієпископами - вказано ... інок Леонід! А вже потім йдуть Мстиславские, Шуйские, Романови. Про що це говорить? Чи не про те, що супутник Отреп'єва, з яким той відвідав черницю Марфу (Марію нагую) в монастирі і якому вона віддала натільний хрест царевича Дмитра, і був самим царевичем? Підкреслюю - Марфа віддала хрестик саме Леоніду, а не Отрепьеву!

У квітні 1604 Димитрій приймає католицтво і відразу ж залишає Краків. Він пішов за Мнішеком в Самбір, щоб побачитися там з Мариною і приготуватися до війни за ту корону, що він обіцяв покласти на чоло прекрасної польки. Правда, Марина стане його дружиною тільки в тому випадку, якщо він буде царем. Але вже в лютому або на початку березня особливої ​​грамотою Димитрій поступався своєму майбутньому тестеві князівства Смоленське і Сіверське. Ця була плата за все, що робив Юрій Мнішек для царевича. Однак в цей час втрутився секретний договір, за яким польський король заявив домагання на левову частку в тих же областях. Чи не така людина був Юрій Мнішек, що б задовольнятися залишком, і грамоту довелося переробити на нових підставах. Будучи закоханий і не маючи ніяких коштів, крім тих, які він знаходив в самому Самборі, Димитрій не міг ні в чому відмовити. Новим записом, скріпленої 24 травня 1604 року урочистою клятвою, він обіцяв:

1. Видати на руки Сандомирському воєводі миттєво після вступу на престол мільйон золотих на придане Марині і на сплату старих і майбутніх попереду боргових зобов'язань її батька.

2. Піднести нареченій належну їй частину коштовностей і столового срібла з тих скарбів, які зберігаються в Кремлі.

3. Надіслати, в той же час, до польського короля посольство з метою попросити згоду Його Величності на передбачуваний шлюб.

4. Віддати майбутньої цариці в повне володіння Великий Новгород і Псков. Марина отримувала в них все права верховної влади і право будувати католицькі храми, монастирі і школи. Вона зберігала цей спадок в тому випадку, якщо б залишилася бездітною.

У Москві дочка сандомирского воєводи могла вільно сповідувати свою віру. До того ж Димитрій обіцяв попрацювати на користь звернення своїх підданих в католицтво. У тому випадку, якщо царевич не досягне престолу, за Мариною зберігалося право відкинути шлюбний союз або відкласти його здійснення на інший час.

Тепер справа була за Димитрієм.

У серпні 1604 Димитрій, на чолі невеликої армії, вирушив у похід. Він постив з Мариною, а в перших числах вересня, під глиняні, Димитрій зробив огляд своєму війську. Чисельність армії налічувала до 20 000 чоловік і постійно поповнювалася безперервним потоком добровольців. Юрій Мнішек виконував обов'язки головнокомандувача. Але він ніколи не служив в армії, і, будучи вже старим, полукалек, був жалюгідним полководцем. Начальники полків не дуже заповнювали його бездарність, і, по суті, при такому поганому і недобре спорядженні підприємство Димитрія прийняло б характер чистого божевілля. Однак уже 13 жовтня 1604 Димитрій перейшов Дніпро.

Тим часом Борис Годунов почав спроби впливати на громадську думку. І перша спроба - змусити мати Димитрія, нині черницю Марфу, привселюдно оголосити, що Димитрій мертвий. Марфу привезли в Москву, довго допитували. І вона майже готове була визнати сина мертвим, але горе, приниження і можливість відплати змусили її буквально вигукнути: "Він живий! Люди, тепер давно померлі, без мого відома відвезли його з Углича!". Цього було достатньо. Віра в істинного правителя спалахнула в серцях людей. Борис негайно поширив безліч грамот, з доводами на користь безсумнівного самозванця лжецаревича. І патріарх Іов особливими окружними посланням у березні 1605 року наказав усім обласним церковній владі оголосити народу, що польський король порушив мирний договір, визнавши Димитрієм Углицьким бродягу, злодія Гришку Отреп'єва. У боярської середовищі ці чутки активно поширював Василь Іванович Шуйський. Але все було марно.

Військо Димитрія підійшло до Москви. У першій сутичці військо Годунова, перевершує за чисельністю військо Димитрія, зазнало поразки. Солдати неохоче билися за царя, віра в законність якого була підірвана. І тут Доля підносить Димитрію безцінний подарунок - 13 квітень 1605 Борис Годунов раптово помер.

Двадцятого червня 1605 року новий цар урочисто в'їхав до Москви. Народ падав ниць перед ним. Названий Дмитро їхав повільно на чудовому білому коні в найвищому царському одязі і дорогим намистом на шиї. З усіх боків лунали здравиці на його честь:

- Здрастуй, батько наш, государ всеросійський! Даруй тобі Боже многії літа!

- Сонечко ти наше! Зійшло ти над землею Руської!

Цар відповідав вдячно:

- Боже, бережи мій народ! Моліться Богу за мене, мій вірний і люб'язний народ!

Лжедмитрій зупинився біля собору Покрова, зняв шапку, глянув на народ, на Кремль, і зі сльозами на очах став дякувати Богові: "Господи Боже, дякую Тобі! Ти зберіг мене і сподобив побачити місто батьків моїх, народ мій коханий!" Люди, бачачи сльози царя, почали також ридати. Дзвонили в усі дзвони. Духовенство благословило царя. Багато хто помітив, що до образів він прикладався не зовсім так, як це робив істинно російська людина. У Кремлі Лжедмитрій обійшов з молитвою храми. У Архангельському соборі він припав до гробу Грозного з такими щирими сльозами, що ніхто не міг допустити думки в неістинності сина Івана.

Всі з нетерпінням чекали зустрічі царя з матір'ю, Марією нагий (в чернецтві Марфою), за якою він послав у її монастир.Він відклав своє царське вінчання до її приїзду.

У Москві тим часом зловили кілька людей, які поширювали за вказівкою Василя Івановича Шуйського слух про те, що цар зовсім не Дмитро, а самозванець Гришка Отреп'єв. З якої причини лукавий Шуйський говорив ще недавно зворотне - невідомо. Ймовірно, він хотів спочатку позбутися руками Лжедмитрія від ненависного Годунова, а потім, викривши самозванця, самому сісти на трон. Але змова відкрився. Суд, в якому цар не приймав ніякої участі, засудив Шуйського до смертної кари. Вже голова боярина лежала на пласі, коли оголошено було про його помилування.

18 липня цар зустрівся з матір'ю, яку привезли в Москву. Побачення їх проходило наодинці в наметі, розкинути поблизу дороги. Народ з радістю побачив щасливих матір і сина, які виходять в обіймах з намету. Люб'язний син під радісні сльози народу посадив матір у чудову колісницю, а сам ішов поруч пішки кілька верст з відкритою головою.

30 липня Лжедмитрій особливо урочисто вінчався на царство. Торжество було ознаменовано царськими милостями. Багато заслані при Борисі були повернуті із заслання. Повернулися Нагие, що залишилися в живих Романови. Філарет (Федір Микитович Романов), який повернувся з ув'язнення, був зведений в сан ростовського архієпископа. Колишній дружині його були повернуті вотчини, і вона з сином Михайлом оселилася в Іпатіївському монастирі поблизу Костроми.

Державна діяльність Лжедмитрія багато в чому була реформаторської, незвичайної і незрозумілої росіянам. Кожен день він сам був присутній у Думі, перетвореної їм у Сенат, де сам розбирав справи. Вражала його легкість мислення і дій у вирішенні складних питань, над якими члени Думи часто билися в довгих безплідних суперечках. Два рази на тиждень цар приймав чолобитні, і всім надавалась можливість порозумітися з ним. Замість давньої російської традиції вкладатися спати після ситного обіду, цар ходив пішки по місту, запросто заглядаючи в різні майстерні, де розмовляв з майстрами людьми. На вулицях вільно спілкувався із зустрічними поданими. У бесідах з боярами переконував їх у необхідності дати народу освіту, самим подорожувати по Європі, посилати туди навчатися своїх дітей.

У всякій справі відчувалася, перш за все, доброта царя:

- Є два способи царювати, - говорив він, - милосердям і щедрістю, або суворістю і стратами; я обрав перший спосіб. Я дав Богу обітницю не проливати крові підданих і виконаю його.

Заповітною мрією царя було допомогти християнському світу звільнити від турків Візантію, і він всерйоз сподівався здійснити в союзі з іншими європейськими державами похід проти турків. Ось чому він намагався жити і з католиками, і з єзуїтами, ніж ображав благочестивих православних християн. Лжедмитрій засуджував тих, хто проповідував винятковість православ'я. "Навіщо ви нехтуєте іновірців? Що ж таке латинська лютеранська віра? Всі такі ж християни, як і грецькі. Хай кожне вірить по своїй совісті. Я хочу, щоб в моїй державі все відправляли богослужіння за своїм обрядом".

Багато дбав цар про життя підданих. Всім служивим і наказним людям було вдвічі збільшено зміст і платню; були збільшені маєтку поміщиків; була дещо полегшена доля селян. І хоча Лжедмитрій не наважився скасувати кріпосне право, він постановив, що в разі відмови селянам в допомозі в голодні роки, поміщики втрачають на кріпаків свої права. Була скасована спадкова кабала: у випадку смерті господаря холоп ставав вільним і не передавався у спадок.

Всім підданим цар надав можливість вільно займатися промислами і торгівлею. Були знищені всі обмеження на виїзд і в'їзд в державу. "Я нікого не хочу обмежувати, - говорив цар, - нехай мої володіння будуть у всьому вільні. Я збагачений торгівлею свою державу".

Цар, здавалося, всією душею хотів блага своєї землі, але все це було для росіян якось несподівано і поспішно. Багато бояри і сановники вельми недовірливо зустрічали його нововведення, приписуючи їх молодості, недосвідченості і легковажності. Їм не подобалися спосіб життя і звички молодого царя. Вони засуджували його за те, що він веде себе з підданими занадто просто, не по-царськи; вводить в соборну церкву іновірних; сміється над забобонами побожних росіян; щоб христити перед іконами; не велить кропити святою водою царські палати; не думає слідувати російських звичаїв; сідає за обід не з молитвою, а з музикою; любить їздити верхи на диких конях і т.п.

Але простому люду молодий і веселий цар був до душі. Тільки незадоволені були вони тим, що благодушний Дмитро був занадто ласий до жінок і дозволяв собі в цьому відношенні брудні задоволення. Особливо засуджували царя за те, що він спочатку зробив Ксенію Годунову своєю наложницею, а потім відправив її в монастир.

2 травня 1606 року наречена царя Марина Мнішек з батьком приїхала, нарешті, в Москву. З нею разом приїхало близько 2 тисяч гостей - знатних польських панів зі своїм двором, шляхтою і челяддю. Для їх розміщення були вигнані зі своїх будинків купці, дворяни та особи духовного сану. 8 травня Марина була коронована, а потім повінчана з Димитрієм за старим російським звичаєм. Ревнителі старовини відзначили, що Марина не була хрещена в православну віру. Крім того, весілля відбулося напередодні п'ятниці і святого свята, що неприпустимо за церковним статутом.

Дні з 9 по 14 травня були весільними святами, яким, здавалося, не буде кінця. У ці дні вкрай непристойно поводилися хвалькуваті п'яні польські гості. Бесчінствуя, вони вривалися в будинки москвичів, творили насильства, ображали людей. Серед кремлівських соборів, де раніше панувала благоговійна церковна тиша, гриміла польська музика, йшов пустотливий танок, п'яний розгул. Під час весілля, царського вінчання Мнішек, свят, прийомів було зроблено багато образливого для російської національної гідності, що і без того загострило обстановку до межі. Москва хвилювалася. Проти поляків зріла таємна смута. Цим вирішив скористатися Василь Шуйський.

Шуйський давно прагнув влади. Представник знаменитого роду ще з часів Рюрика, він насилу зносив над собою владу "незнатного татарина Годунова", а потім і зовсім безрідного самозванця. Таємне збори прихильників Шуйського розробило тактику дій. З огляду на любов москвичів до самозванця, вирішили діяти обманно: підняти чернь на ненависних поляків, і, користуючись метушнею, самим розправитися з Димитрієм.

Димитрію доповідали про підготовку змови.

- Я і чути не хочу про це! - відповідав він. - Я не терплю донощиків і карати буду їх самих.

З незрозумілих легковажністю продовжував він безтурботно веселитися.

На світанку 17 травня Шуйський наказав випустити з в'язниці злочинців і роздати їм сокири і мечі. О третій годині ранку в усіх церквах ударили в набат. Людям, збігати на Червону площу, Шуйський з соратниками кричали: "Литва має намір вбити царя і перебити бояр, йдіть бити Литву!". Народ кинувся до будинків поляків і став нещадно вбивати їх.

Тим часом в Кремль в'їхав Шуйський. В одній руці у нього був меч, в іншій хрест. За ним слідувала великий натовп змовників, озброєних сокирами, сокирами, рушницями і рогатинами. Приклавшись в храмі Успіння до ікони Володимирської Богоматері, Шуйський вигукнув: "В ім'я Боже, йдіть на єретика".

Набатний дзвін розбудив царя. Вірний Басманов намагався захистити самозванця від натовпу, але був убитий. Рятуючись, Димитрій вистрибнув у вікно, але невдало: вивихнув ногу, розбив груди і голову. Його схопили, потягли до палацу; потім зірвали одяг і народила в якесь лахміття. Дика юрба забула людське почуття, знущаючись над нещасним.

- Говори, хто ти, хто твій батько і звідки ти родом?

Змучений Димитрій промовив слабким голосом:

- Ви знаєте, я цар ваш Димитрій. Ви мене визнали і вінчали на царство. Якщо тепер не вірите, запитайте свою матір; винесіть мене на лобне місце і дайте говорити народові.

Два постріли припинили допит і життя Димитрія. Натовп кинувся терзати мертвого.

Понівечений труп потягли мотузками з Кремля. Біля Вознесенського монастиря зупинилися, викликали черницю Марфу і зажадали, щоб вона оголосила перед усім народом, її син убитий.

- Чи не мій, - сказала Марта.

Вона вінілась, що визнала в самозванця свого сина через страх.

Тіло самозванця виволокли на Червону площу і поклали на стіл. Біля ніг його кинули труп Басманова. Один з бояр кинув на тіло маску, волинку, а в рот встромив дудку.

- Довго ми тішили тебе, ошуканець, - сказав він, - тепер ти нас потіш.

Цілих шість годин тривала дика розправа черні над поляками, і цілих шість годин гримів сполох під закличні крики: "Секі, рубай поляків!". Лють і злість заглушили людське почуття. Будинок, де замкнулися польські посли, рідні цариці і збройні поляки, москвичі мало не розстріляли з гармат. Шуйського і його соратникам вдалося запобігти розправі над ними і над Мариною.

Натовп три дні знущалася над трупом Димитрія. Раптом пронісся слух, що біля тіла ночами став з'являтися якийсь таємничий світ. Тоді самозванця поховали за Серпуховського воротами. Але доля не дала йому мирного притулку в землі. З 18 по 25 травня були сильні морози, і марновірство пророкувало їх помахом чарівної палички Димитрія. Тіло дістали з землі, спалили і, змішавши попіл його з порохом, вистрілили з гармати в той бік, звідки самозванець прийшов до Москви ...

Але чи був це нещасний самозванцем? Про те, що Дмитро та Отрепьев - різні люди, говорили як їхні сучасники, так і вчені пізніших часів. Григорій Отреп'єв - особа, безсумнівно, історичне, але він старше Димитрія мінімум на 10 років. Останньому в описуваний період було року 23-24, чому є документальні підтвердження, тоді як Отрепьеву - не менше 36 років. Є деякі відомості про його життя, що збереглося в історії церкви. Зокрема, описуються торжества в Пскові і Новгороді в честь одного з святих в 1597 р .: на них був присутній не хто інший, як диякон Григорій Отреп'єв! Представляв він там особу патріарха Іова, і патріарх тоді ж доручив Отрепьеву скласти канон на честь святого. Диякон його склав і ПІДПИСАВ ТЕКСТ! Отже, з'явилася можливість порівняти почерки Отрепьева і Димитрія. Так ось: аналіз не виявив між ними ніякої схожості!

Але повернемося до віку Отрепьева. Отже, в 1597 році він служив дияконом. За церковними правилами, цей чин давався людині не молодше 29 років від роду! Значить, в 1605 р Григорію Отрепьеву було не менше 36 років. Якщо на московський трон сів саме він, то як йому "вдалося скинути" як мінімум 12 років?

Але варто допустити, що російською престолі тоді сиділа самозванець, а справжній Дмитро Іванович, як негайно роз'яснюються всі дивацтва і нестиковки. Інша справа, що громадській думці важко відмовитися від стереотипного погляду на речі. Занадто довго людям вселяли, що "цар Дмитро Іванович" є Лжедмитрій I, а той, у свою чергу, є Григорій Отреп'єв.

І що ж з цього випливає? Обставини загибелі царевича Димитрія в Угличі в тому вигляді, як вони були викладені при слідстві, в повній мірі не відображають того, що сталося. Не виключено, що царевича врятували, і що саме він царював на Москві в 1605-1606 рр. А що стосується його "неправильного" поведінки, зазначеного сучасниками ... Так, цар Дмитро порушував російські звичаї і обряди, невірно прикладався до ікон, говорив з помітним акцентом. Що ж дивного - цілих 12 років, причому з раннього дитинства, Дмитро жив серед "ляхів"! Він цілком міг не тільки грунтовно забути уклад російського життя, а й придбати польський акцент, згодом так бентежить московитів.

5.Василь Шуйський, Іван Болотников

Незважаючи на те, що повстання було піднято в ім'я православної віри і Руської землі, в народній свідомості залишилася думка, що відбулося нечиста справа. Багато в Москві були за Димитрія, багато взялися за зброю при звістці, що поляки б'ють царя. Побачивши тепер його понівечений труп, вони не могли не відчувати розчарування. Тим часом змовники почали думати, як би за згодою всієї землі обрати нового государя. Треба було обирати також і патріарха, так як колишнього патріарха Ігнатія, прихильника Димитрія, звели з престолу в той же день.

19 травня в 6 годині ранку купці, рознощики, ремісники зібралися на Красній площі. Бояри, придворні чини і духовенство вийшли до народу і запропонували обрати патріарха, який повинен був стояти на чолі тимчасового уряду і розіслати грамоти для зборів людей з міст. Але на пропозицію бояр натовп закричала, що цар потрібніші патріарха, а царем повинен бути князь Василь Іванович Шуйський. Ніхто не наважився заперечити натовпі, тільки що показала свою силу вбивством Дмитра, і Шуйський був навіть не обраний, а, за вдалим висловом сучасника, вигукнути на царство.

Виконуючи обіцянку, дану своїм товаришам по змові, Шуйський цілував хрест в Успенському соборі, що без боярського суду відтепер нікого не засудить до смерті, що не відбирати вотчини і майно у родичів злочинця, що не слухатиме доносів, а керуватиме країною з загального ради бояр. Всюди розіслані були грамоти з перерахуванням злочинів убитого Димитрія, правда, здебільшого очікуваних, ніж скоєних. Писали про його таємних обіцянках королю щодо передачі спірних земель, про намір ввести католицтво, про бажання перебити всіх бояр. Від імені цариці Марфи і Михайла Голого розіслана була особлива грамота, в якій ті прямо відрікалися від Дмитра і оголошували його самозванцем.

1 червня 1606 року Шуйський вінчався на царство без найменшої пишності, ніби людина, що вступає в таємний шлюб або соромиться своєї нікчемності. Новий цар був маленький старий, 53-х років від роду, дуже негарний, з підсліпуватими очима, начитаний, дуже розумний і дуже скупий. Відразу слідом за тим був зведений на престол новий патріарх - колишній казанський митрополит Гермоген, відомий своїм опором не православним вчинків Димитрія.

Першим публічним справою Шуйського після прийняття царського сану було перевезти тіло царевича Димитрія в Москву. За цим тілом їздив ростовський митрополит Філарет і з ним двоє Нагих - Григорій і Андрій. 3 червня мощі Димитрія були привезені і виставлені в Архангельському соборі. Таким чином, цар як би всенародно давав зрозуміти, що і перший Димитрій, і всі ті, хто прийдуть за ним (про те, що Димитрію вдалося врятуватися, говорили в Москві вже на другий день після повстання), - не більше ніж самозванці. Але цим заходом можна було вже зупинити починається смуту. Сам Шуйський мимоволі сприяв її зародження. Він заслав в Путивль за відданість Димитрію князя Григорія Петровича Шаховського. Шаховської, приїхавши в Путивль, зібрав жителів і оголосив їм, що цар Димитрій живий і ховається від ворогів. Путівльци негайно повстали проти Шуйського, їх приклад наслідували інші северские міста. Воєвода Чернігівський Андрій Телятевскій також пристав до них. Почалися хвилювання в самій Москві. Одного разу, йдучи на службу, Василь побачив багато народу біля палацу; натовп порушили звісткою, що цар буде говорити з народом. Шуйський зупинився і, плачучи від досади, сказав що оточували його боярам, ​​що їм непотрібно вигадувати підступних засобів, якщо хочуть від нього позбавитися, що, обравши його царем, можуть і скинути його, якщо він їм неугодний, і що він залишить престол без опору. Потім, віддавши їм царський посох і шапку, продовжував: "Якщо так, вибирайте, кого хочете". Бояри стали запевняти, що вони вірні в своєму хресне цілування. "Так карайте винних", - сказав Шуйський. Ті умовили народ розійтися. П'ятьох крикунів схопили, висікли батогом і заслали.

Столиця на деякий час заспокоїлася, але на Україні події закручувалося не на жарт. Тут ніколи не було нестачі в веселих і відважних людей. Тепер же їх стало навіть з надлишком. Війська, зібрані під Яльцем, обрали предводителем знемогу Пашкова і присягнули всі до єдиного стояти за законного царя Димитрія. У той же час, з Польщі з'явився Іван Болотников і оголосив, що бачився за кордоном зі врятувалися Димитрієм, і що той доручив йому очолити повстання. Шаховської дав йому начальство над військом. Болотников незабаром довів, що в ньому не помилилися.

Болотников Іван Ісаєвич - бунтівник часів Шуйського. Він був холопом князя Телятевского, маленьким потрапив в полон татарам, був проданий туркам, працював в оковах на турецьких галерах і був звільнений в числі інших бранців, за одними известиям, - венеціанцями, за іншими - німцями, а після звільнення привезений до Венеції. Тут він пробув деякий час і зважився повернутися на батьківщину через Польщу. Проїжджаючи через неї, він почув про перебування в Самборі царевича Димитрія, з'явився до нього і, як людина кмітливий і підприємливий, був відправлений останнім з листом до путивльскому воєводі, князю Шаховскому.

З загоном в 1300 козаків Болотников прийшов під Кроми і вщент розгромив п'ятитисячний царський загін. З цього часу його ім'я стало широко відомо і безліч ратних людей стали стікатися під його знамена. Грамоти Болотникова справили заколот, що охопив Московську землю подібно до вибуху. У Веневе, Тулі, Кашире, Алексине, Калузі, Рузі, Можайске, Орлі, Дорогобужі, Зубцова, Ржеві, Старице цілували хрест Димитрію. Дворяни Ляпунова підняли ім'ям Димитрія всю Рязанську землю. Обурився Володимир з усією землею. У багатьох поволзьких містах і віддаленій Астрахані проголосили Димитрія царем. З великих міст тільки Казань, Нижній Новгород, Великий Новгород і Псков зберегли вірність московському цареві. А з околичних міст сильне старанність до Шуйського показав Смоленськ. Жителі його не любили поляків і не чекали нічого доброго від царя, посадженого ними.

Восени 1606 року Болотников рушив походом на Москву. Міста здавалися йому один за іншим. 2 грудня він був уже в селі Коломенському. На щастя для Шуйського, в армії Болотникова стався розкол. Дворяни і діти боярські, незадоволені тим, що холопи і селяни хочуть бути рівними їм, не бачачи при тому Димитрія, який міг би дозволити між ними суперечки, стали переконуватися, що Болотников їх обманює, і почали відступати від нього. Брати Ляпунова перші подали цьому приклад, прибули до Москви і вклонилися Шуйського, хоча терпіти не могли його. Болотников був розбитий юним князем Михайлом Васильовичем Скопин-Шуйський, пішов до Калуги.

Позбувшись від облоги, Шуйський за порадою патріарха Гермогена запросив в Москву колишнього патріарха Іова. Той приїхав в лютому 1607 року пробачив і дозволив всіх православних християн від клятви, накладеної їм за порушення хресного цілування Борису. Ще перш труни з тілами Годунова були перевезені в Троїце-Сергіїв монастир і там поховані. Цими вчинками цар хотів примиритися з минулим і тим надати своїй владі більш законності. Але з настанням літа сили Болотникова знову почали збільшуватися прийшли козаками. З'явився новий самозванець, родом Муромець, незаконний син "посадской жіночку" Илейка, що ходив перш за бурлаками по Волзі. Він назвав себе царевичем Петром, небувалим сином царя Федора Івановича. Дізнавшись, що військо Петра йде до Калузі, князь Мстиславській, облягав тут Болотникова, відступив. Болотников пішов до Тулі і з'єднався з Петром. Тоді Шуйський вжив заходів рішучі: розіслані були суворі накази збиратися звідусіль служивим людям, монастирські і церковні вотчини мали також виставити ратників, і таким чином зібралося до 100 000 чоловік, якими цар зважився предводительствовать сам.

5 червня 1607 року на річці Восме він зустрів об'єднану армію бунтівників. Цілий день йшло наполегливе бій, і Шуйський здобув перемогу. За деякими известиям справа вирішилася тим, що князь Телятевскій з 4000 сподвижників перейшов на бік царя. Шаховської, Болотников і царевич Петро відступили в Тулу, а Шуйський почав облогу. Обложені два рази відправляли гінця до Польщі, до друзів Мнишека, щоб ті постаралися негайно вислати якогось Лжедмитрія. Але самозванець знайшовся сам собою.

6. Лжедмитрій II - Тушинський злодій

На початку червня з'явився в Стародуб підозрілий молодий чоловік, який назвався родичем Нагих і всюди поширював чутки, що Димитрій живий. Коли ж стародубці підступили до нього з рішучими питаннями, він самого себе оголосив Димитрієм. Хто був цей Лжедмитрій, невідомо. Усі, хто знайомий був з першим Димитрієм, дружно свідчать, що другий анітрохи не схожий на нього ні зовнішністю, ні характером. Це була людина грубий, неосвічений, жорстокий і хитрий. Все повадки викривали в ньому темного авантюриста, недарма в народі він отримав прізвисько Злодія.

Походження цього претендента є новою загадкою, якій судилося залишитися назавжди невирішеною. Попович з Сіверської області або з Москви, - Матюша Верьовкін в першому випадку, Альошка Рукин - у другому. Син князя Курбського, великого політичного противника Грозного; дяк; учитель з маленького містечка Сокола; чех з Праги, служив серед драбантов першого Димитрія; єврей; син "служивого людини" або "син боярський", - всі ці здогади виставлялися, але жодна так і не отримала підтвердження.

Після перевороту 17 травня цей чоловік втік до Литви, де жив один час в будинку могилевського протопопа. Битий батогом і вигнаний за замах на честь протопопіца, він придумав називатися ім'ям свого колишнього пана. Всі свідоцтва відгукуються одностайно про неприємної зовнішності, ще більш непривабливому характер самозванця, неотесаності його в зверненні і грубості вдачі. Всі також стверджують, що ні по тілесним, ні по духовним якостям новий претендент не був схожий на першого.

Цікаво те, що в Польщі поява самозванця викликало деяке замішання. Однак польський уряд не розгубилося і вирішило використовувати самозванця в своїх цілях. Серед осіб, що оточували Лжедмитрія, поляки повинні були займати все-таки головне місце, надаючи рішучий вплив не тільки на його долю, а й на весь розвиток кризи, в який втрутилися. У цю пору в Польщі закінчилася міжусобна війна, і тому звільнилися цілі запаси сил, які залишилися без вживання, ошуканих честолюбства, незадоволених прагнень, героїчних настроїв, що рвуться до нових подвигів, - все це нетерпляче і жадібно прагнув шукати щастя за межами рідної країни. Повітря мирної країни, повернутої до стану відносного порядку з подобою дисципліни, був нестерпно важкий для соратників Зебржідовского. Вони нахлинули на Московію, і другого Димитрію коштувало тільки здатися, щоб побачити навколо себе колір того мандрівного лицарства, з якого Баторій з працею створив армію; воно виявилося нездатним боротися з регулярною армією Сигізмунда, але давало дорогоцінний підкріплення і блискучу рамку бунтівної міліції. Скоро у самозванця виявилася армія і головнокомандувач - не хто інший, як пан Меховецкого, ветеран польських конфедерацій. В його таборі з'явилися і більш знамениті новобранці, і обложений в Туле "великий воєвода" міг очікувати швидкої допомоги.

Але очікування його не справдилося. У Меховецкого поки виявилася тільки жменька війська, а облягали, за порадою муромского дворянина Івана Сумина-Кравкова, затопили водою місто, поставивши греблі в руслі сусідньої річки Упи. Болотников і царевич Петро здалися, отримавши обіцянку, що їм дарують життя, і випробували звичайну долю переможених при такого роду договорах: в Москві нітрохи не соромилися їх порушувати. "Великого воєводу" втопили, а його товариша по нещастю повісили.

Як князя і боярина Шаховської виплутався з біди, відбувшись лише відправленням у заслання.Але і Шуйського день перемоги готував розчарування. Вступаючи тріумфатором в Москву, Василь Іванович уявив, що остаточно розчавив гідру революції. Він забув, що вона тепер мала голову, до якої не доходили його удари. Поки він наполегливо утримувався скористатися придбаним перевагою, голова піднімалася все грозней і грозней, і скоро все подвиги Болотникова стали здаватися тільки незначним епізодом боротьби, яка, розвиваючись, досягла набагато більш величезних розмірів.

Шуйський призупинив боротьбу, тим самим давши Лжедмитрій час для організації своїх сил, які росли з кожним днем. Другий претендент начебто збирався йти по слідах першого, перемігши війська царя при першій же зустрічі в Козельську. Якщо ж він трохи згодом поспішно покинув стан під Карачева і відійшов до Орлу, а потім до Путивля, то це відступ нахлинули заколотників виявилося тільки короткочасним відливом. Чи не військова невдача послужила тому провиною, а виключно недолік вміння і витримки, пояснює складом армії, яка більше володіла своїм командиром, ніж дозволяла йому керувати своїми рухами.

Готівковий складу армії самозванця піддається тільки вкрай приблизними підрахунками. Будз в своєму докладному перерахування польських полків доводить загальний підсумок до 8126 чоловік. Поруч з мастодонтами польської кавалерії козаки, незважаючи на свій строкатий живописний костюм і озброєння, широкі червоні шаровари, довгі чорні куртки (киреї) і високі баранячі шапки, довгі списи, криві шаблі і мушкети або самостріли, метали вбивчі стріли, представляли досить жалюгідний вигляд.

Шуйського доводилося зважати на грізною силою. А між тим, коли ця армія, зосередившись між Орлом і Кромамі, готувалася до наступу, Василь Іванович ще вправлявся в дослідах морального впливу, хоча їх перші результати були далеко не втішного властивості. Навпаки, збентеження і занепокоєння посилювалося серед населення столиці. Страхітливі бачення хвилювали уми. Під склепінням Успенського собору сам Христос з'явився попу і оголосив йому, що страшна кара впаде на його батьківщину, бо гріхи його давно волають до гніву небесному. Шуйський прийняв загрозу на свій рахунок і широко розповсюдив звістку про подію; духовна влада зі свого боку встановили п'ятиденний пост і загальне покаяння. Але це не завадило заколотникам закінчити свої приготування.

Навесні 1608 року їхня армія виступила в похід у напрямку до Болхову, фортеці, що прикривала дороги з Польщі до Тулі. Військо Василя Івановича під начальством братів царя, Димитрія та Івана Шуйських, і князя Василя Голіцина, намагалося зупинити навалу, зустрілося з авангардом, що складався головним чином з поляків. Після дводенної битви, 30-го квітня і 1-го травня, військо Шуйського піддалося повного розгрому. П'ять тисяч московитів склали зброю, погодившись цілувати хрест Лжедмитрій. Самозванець зазнав прискорення руху до Можайська. Він всюди сипав обіцянки, щоб затримати поляків або залучити під свої знамена селян: одним говорилося, що вони будуть разом з ним царювати в Москві, іншим, що всі землі і всі дочки прихильників Шуйського перейдуть в їх розпорядження. І армія не зустрічала опору.

1-го червня 1608 заколотники розташувалися на березі Москви-ріки майже на увазі столиці. Після різних операцій, майстерно відображених воєводами Шуйського, вони зупинилися біля Тушина, між річками Москвою і подібні, на вигідній позиції, добре оціненої Лисовським, при вузлі великих доріг на Смоленськ і Твер. Тушино! Ця місцевість прирікалася на сумну популярність. Ім'я скромного села повідомлялося однієї з найпохмуріших сторінок народної історії і самому претенденту: він звернувся в "Тушинського злодія", подібно до того, як його попередник був "розстригою" для прихильників Шуйського, а згодом і для всіх. Ще трохи, і розбійник міг би покласти на себе в Кремлі шапку Мономаха. Негайно після прибуття нічною атакою, вміло підготовленої і люто виробленої, Лжедмитрій розраховував увірватися в столицю. Але, чудові воїни у відкритому полі, поляки ще раз показали свою нездатність приступати до фортець, навіть первісним і погано захищеним. Військо було змушене відступити в Тушино. При цьому його чисельність невблаганно росла за рахунок знатних новобранців, московитів і поляків.

Однак поляки зрозуміли, що у Лжедмитрія немає коштів, щоб оплатити їм витрати. Отже, потрібно було за всяку ціну звести його на престол. А потім вимагати свою частку як в грошах, так і в обіцяних землях. Правда, була проблема: крім як зростанням, Лжедмитрій II нічим не скидався на Димитрія I. І хоча велика кількість людей визнали в ньому справжнього царя, цього було недостатньо. Потрібно було щось більше, ніж просто слова. І тоді розшукали Марину Мнішек, дивом уціліла після перевороту. Під страхом тортур і розправи, її змусили визнати в Тушинському злодієві свого чоловіка. А щоб Марину не мучили докори сумління, її таємно повінчали з Лжедмитрієм. Від цього шлюбу на світ з'явився син Іван, прозваний в народі "варенка".

І тут-то поляки зважилися. Поки в Росії було протистояння Москви і Тушино, поки народ вирішував, кому з царів вірити, польські інтервенти, використовуючи ім'я Лжедмитрія, брали одне місто за іншим. Але російський народ надавав їм опір. Галич, Кострома, Вологда, Городець, Кашин відкидали самозванця і посилали в Москву грамоти і запевнення в своїй вірності і викриваючи злочинні задуми злодія. Але Шуйський не зміг як слід скористатися цим раптовим підйомом народного духу. Він наказав своїм "вірним поданням" згуртуватися для звільнення столиці від ворога, де, втім, як він запевняв, "все гаразд". Але справи йшли далеко не так добре, як цього хотів би Шуйський. Країна була в тяжкому становищі. Видатні польські діячі вже давно ділили між собою російську землю, самозванець збирав армію для захоплення Москви. Як і перший Димитрій, злодій обіцяв соратникам нечуване багатство кремлівської скарбниці. Але до неї треба було дістатися. Звичайно, визнання Марини в ньому чоловіка спочатку вносило вагомий внесок в кампанію. Але його відносини з поляками насторожили простий народ. Люди хотіли бачити русявого царя, а не польського загарбника. Назрівав народний бунт ...

7. Перше земське ополчення

Шуйський повинен був прийняти хоч якісь заходи по зупинці польської інтервенції. І боярський цар вирішив звернутися за допомогою до шведів. Однак ні до чого хорошого це не призвело. Приплив іноземних інтервентів зріс, а проблеми не вирішувалися. Шуйський був безсилий зберегти цілісність і велич землі російської. І тоді доля країни виявилася в руках народу. Народ піднявся ополченням проти загарбників. Очолив ополчення Прокопій Ляпунов.

Колишній союзник Болотникова, він зумів уникнути кривавої розправи і тепер зіграв важливу роль в історії своєї країни. Отримавши благословення патріарха Гермогена на боротьбу за віру та по батькові, Ляпунов почав підготовку ополчення. За країні відкрито пішли його грамоти із закликом до повстання і походу до Москви; встановлювалися тісні зв'язки Рязані з іншими центрами національного руху (Нижній і інші).

Передові раті ополчення взяли участь в боях москвичів з поляками 19 і 20 березня 1611, а незабаром і головні сили з'явилися під Москвою і розташувалися на руїнах спалених поляками Білого міста і Замоскворіччя. Військові дії проти поляків були вдалі, але дуже скоро в ополченні виявилося розшарування. У турботах про чисельність раті Ляпунов не наділив належної уваги її складу. Він об'єднався з недавніми прихильниками Злодія, широкими обіцянками скликав до себе козаків, і сила цих двох груп, більш близьких один до одного, позначилася так, що на чолі уряду, яке необхідно було створити для країни, були поставлені "троеначальнікі": Ляпунов - опора і керівник земських людей, Трубецькой - родовитий глава тушінцев і Заруцький - вождь козацтва. Енергійний і владний Ляпунов, що спирався на більшість ополчення і на співчуття в країні, зайняв чільну позицію і намагався приборкати свавілля козаків, припинити їх насильство і розбої, не зупиняючись перед суворими покараннями. У своїх турботах про відновлення порядку він зустрічав протидію соправителей і викликав ослаблення козацтва. До урядових розпоряджень йому доводилося вже робити приписки, щоб грамотам, які "учнут приходити" не за його рукою (підписом), не вірили. Вирок раті 30 червня, напиши програму урядової діяльності з явним перевагою інтересів служивих людей і на шкоду козацтву і його надіям, ще більш посилив внутрішні тертя. Зовнішня політика Ляпунова, його прагнення укласти союз зі шведами, щоб, призупинивши їх рух на Новгород, скористатися їхньою допомогою проти поляків, особливо його намір посадити на престол московський шведського принца, підтримане радою "всієї землі" і що виразилося в переговорах зі шведським воєначальником Делагарди , також не розділялися Заруцький, Трубецьким і їх однодумцями. На підготовленої таким чином грунті крута розправа Ляпунова з загоном мародерів-козаків викликала сильне збудження проти Ляпунова. Він поїхав, рятуючи життя, з ополчення, і повернувся лише за наполяганням земськоїраті. Момент цей використовував ватажок обложених Гонсевский, підіслав в козачі табори підроблену в Москві грамоту від імені Ляпунова з планом винищення козаків. Викликаний в козачий коло для пояснень з приводу цього документа, Ляпунов загинув під шаблями розлючених ворогів своїх (22 липня 1611 г.). Позбавлені вождя служиві люди не зуміли дати відсіч козакам, що осміліли після загибелі Ляпунова, і, не стерпівши їх насильств, стали розбігатися з-під Москви. Створене в значній мірі енергією Ляпунова і їм державшееся ополчення досить швидко розпалася. Але завдання Ляпунова була виконана вже іншим земським ополченням.

8. Мінін і Пожарський

Країна тим часом залишалася без уряду. Поляки захопили Кремль, і боярська дума скасувалася сама собою. Держава, втративши свій центр, розпадалося на складові частини. До цього часу шведи захопили Новгород, а поляки після багатомісячної облоги оволоділи Смоленськом. Польський король Сигізмунд III оголосив, що сам стане російським царем, а Росія увійде до складу Речі Посполитої.

Восени 1611 року посадский староста Нижнього Новгорода Козьма Мінін, звернувшись до російського народу, закликав його створити друге ополчення. Володар порядну з того часу капіталу, власник двох дворів, мясоторговец і риботорговець, він завжди мав репутацію людини бездоганної чесності.

Пробуджує, Русь! Слово до Російським людям, 1613 рік. Кузьма Мінін "мужі, братіє, ви бачите і відчуваєте, в якої великої біди вся держава нині перебуває і який страх надалі, що легко можемо в вічне рабство поляків, - шведів або жидів впасти, через яке не тільки маєтки, а й живота багато хто вже позбулися і надалі особливо всі обставини до того. Паче ж до утискання і руйнування законів Русі і віри Православної церкви утискання і руйнування предлежат. А причина тому не інша, як від великої заздрості і божевілля, на початку між головними державними управителями, що відбулася злість і ненависть , Які забувши страх Божий, вірність до Батьківщини і свою честь і славу предків своїх, і один іншого женучи, ворогів Вітчизни в допомогу закликали, чужоземних государів. Інші ж різних злодіїв, холопей і всяких ледарів, царями і царевичами імяновав, яко государям хрест цілують. А може, хто ще турецького або жидівського для своєї токмо малої і скверною користі обрати похочет? Які, вошед, вже в Москву та інші багато гради по обидва боки побрали, скарбницю так велику, через багато гради різними государями зібрану, розтягнули, церкви і монас тирі розорили і розоряють.

Однак ж слабшати і сумувати не треба, але закликавши на допомогу всещедрий Бога, свій ревний працю докладати і, погодившись одностайно, залишивши свої примхи, свого і своїх нащадків позбавлення шукати, не шкодуючи маєтку і живота свого Правда, може хто сказати що ми можемо зробити не маючи ні грошей, ні війська, ні воєводи здатного? Але я мій намір скажу Моє маєток, все, що є, без залишку, готовий я віддати на користь і понад те закласти будинок мій, дружину і дітей, готовий все віддати на користь і послугу Батьківщині, і готовий краще з усією моєю сім'єю в крайній бідності померти, ніж бачити Вітчизну в нарузі і від ворогів у володінні.

І якщо ми все рівне намір воз'імеем, то ми грошей, принаймні до початку, досить мати можемо, а потім, бачачи таку нашу до Батьківщини вірність, інші від ревнощів або за сором і страх допомагати будуть. І якщо це так виконаєте, то я вас запевняю, що ми за допомогою всемогутнього Бога можемо легко більшу, паче всіх багатств, спокійною совістю і безсмертну славу собі і своїх спадкоємців додати, ворогів погубити і невинно проливають кров нашу загарбників приборкати ".

Мінін відрахував третю частину свого майна на організацію ополчення. Крім добровільних пожертвувань Мінін запропонував встановити обов'язковий збір, причому нижньогородці дали Мініну право "страх на ледачих налагаті", тобто продавати двори переховуються платників. Організація ополчення відразу стала на міцні матеріальні основи. Залишалося знайти гідного військового вождя.

У 120 верстах від Нижнього у своїй вотчині жив в цей час ледь оправився від ран князь Д.М. Пожарський. Про нього в народі говорили: "Чоловік чесний, кому ратну справу за звичай, який в такій справі вправний і який в зраді не з'явився". До нього-то і прибули посланці з Нижнього Новгорода з проханням очолити ополчення.

Пожарський Дмитро Михайлович (1.11.1578-20.04.1642, Москва) - державний і військовий діяч. Належав до збіднілого князівського роду, нащадки якого перетворилися в пересічних вотчинників, що носили прізвище по своїй вотчині "Пожежа". Після смерті батька сім'я переїхала в Москву, де в 1593 Пожарський поступив на службу. У 1598 носив звання "стряпчого з сукнею", з 1602 наданий Борисом Годуновим в стольники. Сходження на престол Лжедмитрія I і Василя Івановича Шуйського не змінили долі Пожарського.

У 1608 був призначений воєводою; розгромив польсько-литовський загін під Коломна. У 1609, призначений воєводою в Зарайськ, відбив від міста прихильників Лжедмитрія II. Весною 1611 в авангарді ополчення Прокопія Ляпунова ходив в Москву, воював з польськими військами гетьмана А. Гонсевского, запрошеного боярським урядом ( "Самбірщина"), яка визнала польського королевича Владислава російським царем. Відзначився під час боїв на Луб'янці, був важко поранений і відвезений в свою суздальскую вотчину. Прихильник сильної національної уряду, який виявив військовий талант, Пожарський був запрошений Кузьмою Мініним очолити військо і восени відправився в Нижній Новгород. У 1612 сформував і очолив армію, яка змогла розгромити польських інтервентів в Москві. На Земському соборі 1612-1613 зіграв визначну роль при обранні царя Михайла Федоровича Романова і був наданий боярським чином. До 1618 керував військовими діями проти польських військ. Використовуючи популярність Пожарського, уряд призначив його збирати "пятину" на потреби розореного держави. У 1615-1617 брав участь в переговорах про укладення Столбовского світу зі Швецією. Керував наказами: Ямський (1619), розбійних (1636-1637), судним (1636-1637; 1640-1642). У 1628-1630 служив воєводою в Новгороді. У 1632 знову брав участь у війні з поляками. Один з найбагатших землевласників, Пожарський перед смертю прийняв схиму і був похований у родовій усипальниці в Спасо-Євфімієвському монастирі в Суздалі.

Військове ядро ​​другого ополчення становило добре організоване і збройне дрібне дворянство. Велику роль грали в ньому і посадські люди. Згодом в ополчення стали вливатися козаки, а потім і селяни. Воїни другого народного ополчення йшли в бій під прапором, на якому девізом були слова: "Вставай, іди, борись і перемагай".

На Москву вирішили йти через Ярославль. Ярославці зустріли Пожарського з образами і запропонували все майно, яке у них є, на спільну справу. Тут ополчення стояло кілька місяців, поповнюючись новоприбулими силами. У Ярославлі було створено тимчасовий уряд Росії "Рада всієї землі" - державний орган, подібний Земському собору. Духовенство і боярство грало в ньому досить незначну роль. Величезна більшість в "Раді" належало дрібному дворянству і посадскому населенню.

Князь Пожарський побоювався йти під Москву, поки там залишалися козаки. Як виявилося, не без підстави: ватажок козаків І. Заруцький намагався організувати замах на Пожарського, підіславши найманих вбивць. Замах не вдалося, і Заруцький в 1612 року втік з-під Москви. Трохи пізніше він з'єднався з загоном Марини Мнішек. Намагався висунути її сина на престол, потім очолив у 1613-1614 роках селянсько-козацьке рух на Дону і в Поволжі. Однак козаки видали його уряду, він був схоплений в Астрахані і страчений. Разом з Заруцький видали і Марину Мнішек (вона померла в ув'язненні). А її сина і Лжедмитрія II стратили в Москві, у Серпуховський воріт.

Тим часом польський гетьман Ходкевич наближався до Москви з посиленим військом та харчами для засіли в Кремлі поляків. Рухаючись до Москви повільно і обережно, 20 серпня ополчення Мініна і Пожарського підійшло до міста. На підступах до столиці до нього приєдналися частини першого ополчення на чолі з князем Д. Трубецьким. Російське військо стало уздовж стіни Білого міста до Олексіївської вежі на Москві-річці. Головні сили зосередилися у Арбатський воріт. Ходкевич намагався переправитися через Москву-ріку у Дівочого поля, але московські стрільці відбили атаку, і гетьман зупинився біля Донського монастиря.

Головне битва відбулася через кілька днів у Замоскворіччя. Ходкевичу вдалося дійти до П'ятницькій вулиці, і тут зав'язався запеклий бій з козаками. Мінін в цей час ударив по залишеним в тилу двом литовським ротах, що вирішило результат бою. Ходкевич зрозумів - мета, з якою він прибув в Москву, не досягнута: продовольство гарнізону доставити не може. Він наказав рятувати залишок возів і пішов до Воробйовим горах. Вранці 25 серпня 1612 гетьман втік з-під Москви "сорому ж заради свого прямо в Литву поидоша". Участь польського гарнізону в Московському Кремлі, кинутого напризволяще, була вирішена.

15 вересня Пожарський відправив до обложеним в Кремлі і Китай-місті полякам листа, в якому переконував їх здатися і обіцяв відпустити весь гарнізон неушкодженим. На це великодушне лист поляки відповіли гордовитим відмовою, впевнені, що гетьман повернеться. Тим часом минали тижні - гетьмана не було, почався голод. У жовтні він досяг страхітливих розмірів. Були знищені всі коні, кішки, собаки, люди гризли ремені, доходило до канібалізму. 22 жовтня козаки Трубецького вдарили по Китай-місту. Голодні поляки не були в стані захищатися і пішли в Кремль. Цей день вважається днем ​​звільнення Москви від інтервентів.

У Китай-місто урочисто внесли ікону Казанської Божої Матері і дали обітницю збудувати церкву, яка і була споруджена навпроти Нікольських воріт Кремля. На згадку про події дня 22 жовтня було встановлено і свято ікони Казанської Богоматері. (Цей національне свято, встановлене на згадку про закінчення однієї з найбільш трагічних сторінок російської історії, буде відтепер відзначатиметься 4 листопада за новим стилем.)

25 жовтня всі кремлівські ворота стояли відчиненими навстіж - російські війська, предшествуемие хресним ходом, входили до Кремля.

Після звільнення Москви владою в столиці, та й у всій Росії залишалися керівники ополчення: князь Трубецькой - начальник козачого війська, князь Пожарський і Мінін. Найважливішою своїм завданням уряд народного ополчення вважало відновлення державної влади і державної єдності. А в грудні в усі міста країни були послані грамоти, що сповіщає, щоб звідусіль посилали в Москву кращих і розумних людей для обрання государя всея Русі.

9. Нова династія

У 1613 році був скликаний один з найбільших Земських соборів в історії. На ньому були присутні представники всіх станів країни. Питання, що розглядається цим собором, був архіважливий: хто стане на чолі держави, побитого смутою? Хто візьме на себе роль рятівника Росії? Називалися багато кандидатури, в тому числі і ім'я сімнадцятирічного Михайла Романова.

Призвідником і головним діячем на користь його кандидатури був, мабуть, Федір Іванович Шереметьєв. Він вселяв боярам, ​​що юний і недосвідчений Михайло неминуче буде змушений надати їм дійсну владу. Шереметьєв писав В.В. Голіцину: "Ми оберемо Мішу Романова. Він молодий і ще незрілий розумом, і нам з ним буде повадно".

В останню хвилину Мінін і навіть Пожарський теж висловилися за цю кандидатуру. З іншого боку, вона природно подобалася духовенству. Єпископи і архімандрити мали бачення, що вказують на Михайла, як на "обранця Божого", а це справляло враження на народ. Літописи говорять, що військові люди, дворяни, діти боярські і козаки, зібравшись у великому числі, надіслали на собор послання в цьому ж сенсі, а Паліцин хвалився, що служив посередником у цій демонстрації. В тій чи іншій формі, одне втручання козаків тут безсумнівно. Вони хвилювалися і голосно заявляли, що не бажають іншого кандидата. З цих елементів, засвідчених історією, виникла нова легенда. Собору доводилося обговорити попередній питання: чи є в наявності представники роду колишніх царів? Духовенство просило відкласти рішення до наступного дня і розпорядився служити молебні.

На другий день вранці один Галицький дворянин передав собору лист з генеалогічними виписок, якими намагався встановити спорідненість Михайла з царем Федором. Почулися заперечення. Ніхто не знав укладача документа. Загрозливі голосу висловлювали обурення на його зухвалість, питали, звідки він з'явився, і засідання брало оборот, несприятливий для Романових, коли постало якийсь донський отаман, потрясаючи папером.

- Це що ще? - строго запитав Пожарський.

Але козак незворушно відповів:

- Грамота, що підтверджує природні права царя Михайла Федоровича.

Порівняли обидві рукописи. Їх зміст виявилося тотожним. І той час собор одноголосно проголосив обраним зазначеного ними государя.

Залишалося тільки отримати згоду обранця, вірніше його матері. Численне посольство з рязанським архієпископом Феодоритом на чолі, через брак патріарха, вирушило заради цього в Кострому, куди прибуло 13-го березня 1613 року. Марфа, проживала тоді в Іпатіївському монастирі, заснованому Мурзою Четом, предком Годунова. На наступний день посольство рушило сюди значної процесією, як під час виборів Бориса: з хоругвами, іконами і чудотворним образом Феодорівської Божої Матері. Марфа, за прикладом Ірини, чи не виявила ні найменшої радості. Вона, навпаки, плакала, гневалась. Тільки після довгих умовлянь вирішувалися йти з чолобитники до церкви Святої Трійці, а на шляху туди ще гаряче сперечалася з ними. Її син занадто молодий, і "великі люди" землі збожеволіли, обравши його на царство. Ні йому, та нікому іншому не схвально зайняти престол після того, як стільком царям змінювали, ображали їх або вбивали ті ж самі, хто тепер обрав їм наступника! Але в той же день, 14-го березня, Марфа послухала благання і дала Михайлу своє благословення на прийняття скіпетра, який йому негайно ж вручив Феодорит разом з Центральною виборчою грамотою.

19-го березня новий цар покинув Кострому, але, подібно до Пожарському, аж ніяк не поспішав до Москви. Він надовго зупинився в Ярославлі, що пояснювалося повінню і бездоріжжям. Однак він зупинявся і в інших місцях по дорозі. Царственого подорожнього затримували, безсумнівно, інші небезпечні трясовини. Незважаючи на одностайне обрання, столиця ще кипіла. Люди сперечалися, і не без підстави, якщо не про особистості нового государя, то про умови, знаменитих умовах Філарета, які той мав намір наказати майбутньому володарю. Ще краще надходив собор. Неначе слухаючись наказів Михайла або приймаючи навіювання його наближених, він розпоряджався дуже самостійно. На ділі, продовжуючи свою діяльність до 1615, собор мав розділяти з царем відправлення верховної влади, а тепер, чекаючи його приїзду, виборні зважилися, що не СПРО його, завести переговори з Сигізмундом про припинення військових дій і обмін полоненими. Цар надав їм свободу дій. В кінці квітня виборні змушені були відправити до Михайла нове посольство, просячи царя поквапитися. Тоді він зважився і на 2-е травня призначив урочистий в'їзд в Кремль, де йому насилу знайшли скільки-небудь пристойне приміщення. Михайлу довелося задовольнятися напівзруйнованим теремом цариці Анастасії. Марфа з набагато більшою зручністю помістилася в Вознесенському монастирі.

11-го липня 1613 року в Успенськом соборі відбулося вінчання на царство.

Почалося царювання Романових, що поклали кінець Великої Смути.

10. Наслідки

Смута завдала величезних матеріальних, політичний і духовно-психологічної шкоди країні. Вона спричинила за собою запустіння величезних територій, особливо в центральних повітах, загибель людей від голоду і в результаті заворушень або військових дій. Старе боярство, позиції якого були грунтовно підірвані репресіями Івана Грозного, змушений був розлучитися зі своїми претензіями на особливу політичну роль. Амбіції старої аристократії не йшли тепер далі успішної кар'єри, вінцем якої було місце в Боярської думи. Одночасно з цим йшов процес піднесення дворянства, що зіграв разом з посадських населенням головну роль в ліквідації Смути. Крім того, представники нової "виборної" династії не могли на перших порах обходитися без підтримки народу, представники якого звели їх на трон. Тому характерною рисою суспільного життя того часу став регулярний скликання Земських соборів, які обговорювали найважливіші питання внутрішньої і зовнішньої політики Росії. І, нарешті, посиливши недовіру до Заходу, Смута в той же час викликала кризу ідеології московської винятковості, показала необхідність розширення всебічних, особливо військово-технічних, зв'язків з європейськими державами.

висновок

Події початку XVII століття в Росії справедливіше було б трактувати як громадянську війну, в ході якої формувалося національну свідомість. До цієї думки були найближче сучасники подій, які розцінювали Смуту як загальне усобиці, руйнує традиційні суспільно-політичні зв'язки. Поляки зайняли Москву і Смоленськ, Новгород виявився в руках у шведів, країна залишилася без політичного управління. Суспільство була деморалізована, що виражалося в безпринципності верхів, безглуздих звірства зграй розбійного люду. Це був період болісного переходу Росії на новий етап історичного розвитку. Епоха, що розділила дві правлячі династії країни (Рюриковичів і Романових), не може бути оцінена схематично. Учасників подій Смутного часу вельми проблематично однозначно віднести до табору прихильників ідеї державності або до прихильників її руйнування. Часто люди переходили то на одну, то на іншу сторону. Але, тим не менш, завдяки таємничу силу народного єдності, Росія подолала це найтяжчий час.

Список літератури

1. Валишевский К. "Смутні часи". Репринтне відтворення видання 1911 року. М., СП "ІКПА", 1989

2. Карамзін Н.М. "История государства Российского", тому X-XII. Інтернет-бібліотека "Альдебаран"

3. Ключевський В.О. "Курс російської історії (Лекції XXXIII-LXI)" Інтернет-бібліотека "Альдебаран"

4. Скринніков Р.Г. "Три Лжедмитрія". М., ТОВ "Видавництво АСТ", 2003

5. http://www.rulex.ru/abc.htm - Російський біографічний словник

6. http://ru.wikipedia.org/wiki - "Вікіпедія", вільна енциклопедія

7. http://www.krugosvet.ru - енциклопедія "Кругосвет"