Спарта і здоровий спосіб життя

«Спарта і здоровий спосіб життя»

зміст

Вступ

1. Історія виникнення Спарти

2. Спартанське виховання

3. Звичаї і побут спартанців

Висновок.

Список літератури.

Вступ

Спартанський спосіб життя добре описав Ксенофонт у своєму творі: «Лакедемонская політика». Він писав, що в більшості держав кожен збагачується, як тільки може, не гребуючи ніякими засобами. У Спарті, навпаки, законодавець з властивою йому мудрістю позбавив багатство будь-якої привабливості. Все спартаріати - бідні і багаті ведуть абсолютно однаковий спосіб життя, однаково харчуються за загальним столом, носять однаково скромний одяг, їхні діти без всяких відмінностей і потурань військової муштри. Так що приобретательство позбавлене в Спарті всякого сенсу. Гроші Лікург (спартанський цар) перетворив на посміховисько: настільки вони незручні. Від сюди і вираз «спартанський спосіб життя», означає - простий, без будь-яких надмірностей, стриманий, строгий і суворий.

Всі стародавні класики від Геродота і Аристотеля і до Плутарха сходилися на тому, що до приходу Лікурга до управління Спартою існуючі там порядки були потворними. І що гірших законів не було ні в одному з тодішніх грецьких міст-держав. Ситуація ускладнювалася тим, що спартанці повинні були постійно утримувати в покорі маси корінного грецького населення колись підкорених земель, перетвореного в рабів або напівзалежних данників. Само собою зрозуміло, що внутрішньополітичні конфлікти створювали загрозу самому існуванню держави.

У стародавній Спарті існувала дивна суміш тоталітаризму і демократії. Основоположник «спартанського способу життя» легендарний реформатор давнину Лікург створив, на думку багатьох дослідників, прототип як соціал-комуністичних, так і фашистських політичних систем ХХ ст. Лікург не тільки перетворив політичну і господарсько-економічну систему Спарти, але і повністю регламентував особисте життя співгромадян. Суворі заходи щодо «виправлення моралі» припускали, зокрема, рішуче викорінення «приватновласницьких» пороків - жадібності і користолюбства, для чого були майже повністю знецінені гроші.

Лікургова помисли, таким чином, не просто мали на меті навести порядок, але були також покликані вирішити проблему національної безпеки Спартанської держави.

1. Історія виникнення Спарти

Спарта, головне місто області Лаконія, перебувала на західному березі річки Еврот і простягалася на північ від сучасного міста Спарта. Лаконія (Лаконика) - скорочена назва області, яка повністю звалася Лакедемон, тому мешканців цієї місцевості часто іменували "лакедемонянами", що рівнозначно словами "спартанець" або "спартіат".

З VIII століття до н.е. Спарта почала розширюватися за рахунок підкорення сусідів - інших грецьких міст-держав. В ході 1-ї і 2-ї Мессенських воєн (між 725 і 600 до н.е.) була підкорена область Мессения на захід від Спарти, а мессенці були перетворені на ілотів, тобто державних рабів.

Відвоювавши ще частина території у Аргоса і Аркадії, Спарта перейшла від політики завоювань до нарощування своєї могутності через укладання договорів з різними грецькими містами-державами. Як глава Пелопоннеського союзу (почав виникати ок. 550 до н.е., оформився ок. 510-500 до н.е.) Спарта фактично перетворилася на найпотужнішу військову державу Греції. Тим самим була створена сила, що стала противагою насувається вторгнення персів, об'єднані зусилля Пелопоннеського союзу і Афін з їх союзниками привели в рішучої перемоги над персами при Саламіні і Платеях в 480 і 479 до н.е.

Конфлікт між двома найбільшими державами Греції, Спартою і Афінами, сухопутної та морської державою, був неминучий, і в 431 до н.е. вибухнула Пелопоннесская війна. В кінцевому рахунку, в 404 до н.е. Спарта взяла верх.

Невдоволення спартанським засиллям в Греції призвело до нової війни. Фіванці і їх союзники на чолі з Епамінондом завдали спартанцям тяжкої поразки і Спарта стала втрачати колишню могутність.

Спарта мала особливим політичним і соціальним устроєм. На чолі спартанського держави здавна стояли два спадкових царя. Вони проводили засідання разом з Герус - радою старійшин, до якої довічно обиралися 28 осіб старше 60 років. У народних зборах (апелле) брали участь всі спартанці, які досягли 30 років і мали достатньо коштів для того, щоб виконувати те, що вважалося необхідним для громадянина, зокрема, вносити свою частку на участь в спільних трапезах (фидитії). Пізніше виник інститут ефорів, п'яти чиновників, яких обирало збори, по одному від кожної області Спарти. П'ять ефорів мали владу, що перевершувала владу царів.

Тип цивілізації, який іменується тепер "спартанським", не характерний для ранньої Спарти. До 600 до н.е. спартанська культура в цілому збігалася зі способом життя тодішніх Афін і інших грецьких держав. Уламки скульптур, витончена кераміка, фігурки зі слонової кістки, бронзи, свинцю і теракоти, виявлені в цій місцевості, свідчать про високий рівень спартанської культури точно так же, як і поезія спартанських поетів Тиртея і Алкмана (7 ст. До н.е.) . Однак незабаром після 600 до н.е. відбулася раптова зміна. Мистецтво і поезія зникають. Спарта раптово перетворилася на військовий табір, і з цього часу мілітаризована держава справляло тільки солдат. Впровадження цього способу життя приписується Ликургу - спадкового царя Спарти.

Спартанське держава складалася з трьох класів: спартанці, або спартанці; періеки ( "живуть поруч") - вихідці з союзних міст, що оточували Лакедемон; ілоти - раби спартанців.

Голосовать і входити до органів управління могли виключно спартанці. Їм заборонялося займатися торгівлею і, щоб відвадити їх від отримання прибутку, використовувати золоті та срібні монети. Земельні ділянки спартанців, оброблювані ілотами, мали давати своїм власникам достатній дохід для придбання військового спорядження і задоволення повсякденних потреб. Спартанці-господарі не мали права звільняти або продавати прикріплених до них ілотів; ілоти давалися спартанцям як би в тимчасове користування і були власністю спартанської держави. На відміну від звичайного раба, який не міг мати ніякої власності, ілоти мали право на ту частину вироблених на своїй ділянці продуктів, яка залишалася після сплати фіксованого частки врожаю спартанцям. Для запобігання повстань мали чисельну перевагу ілотів і підтримки боєготовності власних громадян постійно влаштовувалися таємні вилазки (криптии) з метою вбивства ілотів.

Торгівлею і виробництвом займалися періеки. Вони не брали участь в політичному житті Спарти, але мали певні права, а також привілеєм служити в армії.

Завдяки праці численних ілотів спартіати могли присвячувати весь свій час фізичним вправам і військовій справі. До 600 до н.е. налічувалося близько 25 тис. громадян, 100 тис. періеки і 250 тис. ілотів. Пізніше число ілотів перевершувало число громадян вже в 15 раз.

Війни і економічні негаразди скорочували чисельність спартанців. Під час греко-перських воєн (480 до н.е.) Спарта виставила ок. 5000 спартанців, але сторіччям пізніше в битві при Левктрах (371 до н.е.) їх боролося тільки 2000. Згадується, що в 3 ст. в Спарті налічувалося лише 700 громадян.

2. Спартанське виховання

Держава контролювала життя громадян від народження до самої смерті. При народженні всіх дітей піддавали огляду старійшин, які вирішували чи здорові вони, сильні і не калік чи. В останньому випадку діти, як не можуть стати здатними знаряддям держави, приречені на загибель, для чого скидалися в прірву з Тайгетской скелі. Якщо ж вони були здорові, то поверталися батькам на виховання, яке тривало до 6 років.

Виховання було вкрай суворим. З 7 років дитина повністю належав влади держави, і майже весь час діти присвячували фізичним вправам, в ході яких допускалися удари ногами, укуси і навіть дряпання один одного нігтями. Всі міські хлопчики поділялися на розряди і класи і жили разом під наглядом призначених державою наглядачів. Наглядачі, в свою чергу, з усіма підлеглими перебували під начальством головного наглядача - педономов. Цю посаду зазвичай займав один з шляхетних і найпочесніших громадян. Цим спільним вихованням досягалося те, що всі діти були пройняті одним загальним духом і напрямом. Крім гімнастики спартанців навчали в школі грати на флейті і співати релігійні войовничі гімни. Скромність і повагу до старших були першим обов'язком молодих людей.

Дітей виховували в найбільшій простоті і поміркованості, піддавали всякого роду позбавленням. Їжа їх була дурна і настільки недостатня, що вони повинні були самі добувати собі відсутню прожиток. Для цього а також для розвитку в молодих спартіат винахідливості і спритності, їм дозволялося безкарно красти що-небудь з їстівного, але якщо злодій попадався, то його боляче карали. Одяг дітей складалася з простого плаща, і вони завжди ходили босоніж. Спали на сіні, соломі або очереті, збираному ними самими з річки Еврот. Щорічно в свято Артеміди хлопчиків сікли до крові, і деякі з них падали мертвими, не сказавши жодного звуку, що не видавши жодного жалобного стогону. Цим думали досягти того, що вийшли з таких хлопчиків чоловіки не будуть боятися в битві ні ран, ні смерті.

Після закінчення випробувального терміну, в 15 років підлітки потрапляли в групу ейренов. Тут в основі навчання були стройові заняття і оволодіння зброєю. Базу власне фізичної підготовки становили п'ятиборстві (пенатлон) і кулачний бій. Кулачний бій, а також прийоми рукопашної сутички становили «спартанську гімнастику». Навіть танець служив підготовці воїна: по ходу ритмічних рухів потрібно імітувати поєдинок з противником, метання списа, маніпулювати щитом, щоб ухилитися від каменів, які кидали під час танцю вихователі і дорослі. Спартанські юнаки зазвичай ходили по вулицях тихим, рівним кроком, з опущеним поглядом і, тримаючи руки під плащем (останнє вважалося в Греції ознакою скромності). Вони з дитинства привчалися не плодити промов, а відповідати коротко і сильно. Звідси подібні відповіді і тепер називаються «лаконічними».

У двадцять років спартіат закінчував своє виховання і надходив до війська. Він мав право вступити в шлюб, але відвідувати дружину міг лише потайки.

У 30 років спартіат ставав повноправним громадянином, міг законно одружитися і брати участь у народних зборах, але левову частку часу він проводив у гимнасии, Лесха (щось на зразок клубу) і фидитії. Шлюб полягав між молодими людьми вільно, по схильності. Звичайно спартіат викрадав свою подругу (втім, з відома батьків) і кілька часу бачився з нею потайки, а потім вже відкрито оголошував її своєю дружиною і вводив в будинок. Положення дружини в Спарті було досить почесне: вона була госпожою в будинку, не вела такої самітницької життя, як на Сході і частково у інших грецьких племен, і в кращі часи Спарти виявляла високий патріотичний дух.

Спартанські дівчинки також проходили атлетичну підготовку, що включала в себе біг, стрибки, боротьбу, метання диска і списа. Лікург ввів таке навчання для дівчаток для того, щоб вони виростали сильними і сміливими, здатними привести на світ міцних і здорових дітей. Спартанки були відомі своєю красою у всій Греції; спартанські годувальниці увійшли в таку славу, що всюди багаті люди намагалися доручати їм своїх дітей.

3. Звичаї і побут спартанців

Закони, що стосувалися приватного способу життя повністю були спрямовані на знищення нерівності.

Спартанцям наказаний був найсуворіший спосіб життя.Наприклад, чоловіки не могли обідати вдома, вони збиралися за загальні столи, де обідали групами, або товариствами. Цей звичай громадських столів називався сіссітіях. Кожен член товариства доставляв до столу певну кількість борошна, вина, плодів і грошей. Обідали вони дуже помірно, улюблена страва їх становила чорна юшка, зварена на свинині, з приправою з крові, оцту і солі. На покриття витрат такого загального столу кожен спартанський громадянин зобов'язаний був щомісячно доставляти якусь кількість харчів: ячмінного борошна, вина, сиру і фіг. Приправи купувалися на незначні грошові внески. Найбідніші люди, які були не в змозі платити ці внески, звільнялися від них. Але від сисситии міг бути звільнений тільки той, хто був зайнятий жертвопринесенням або відчував втому після полювання. У цьому випадку, щоб виправдати свою відсутність, він повинен був послати в сіссітіях частина принесеної жертви або вбитого ним тварини.

У приватних оселях Ликургом був вигнаний всякий ознака розкоші, для чого їм було наказано не вживати при будівництві будинків ніяких інших інструментів, крім сокири і пилки.

Природним наслідком простоти таких відносин і потреб було те, що гроші в державі не зверталися в великій кількості, і при обмеженості торгівлі з іншими державами, особливо в перші часи, легко обходилися без золота і срібла.

В одязі і житлах дотримувалася також найбільша простота. Тільки перед битвою спартанці вбиралися як на свято: вони надягали тоді багряні плащі, прикрашали вінками своє довге волосся і йшли з піснями під звуки флейт.

При незвичайною прихильності спартанців до своїми законами і звичаями розумовий розвиток їх затримувалося усією системою древніх установ, пристосованої до їх державного устрою. І коли в інших грецьких державах з'являлися оратори, софісти, філософи, історики і драматичні поети, розумова сторона виховання у спартанців обмежувалася лише навчання до грамоти та письма, священним і войовничим пісням, які вони співали на святах і починаючи битву.

Така самобутність в звичаї і освіті, яку підтримали закони Лікурга, ще більше посилювала протилежність між спартанцями і всіма іншими еллінами, вела до ще більшої відчуженості природного характеру спартанської-дорийского племені. Тому, хоча і вказують на Лікург закон, за яким жоден іноземець не міг залишатися в Спарті довше необхідного часу і не мав права довго жити поза батьківщиною, очевидно, що це був просто звичай, що витікав із самої сутності речей.

Природна суворість Спарти вже сама по собі видаляла від неї чужоземця, і якщо що і могло залучати його туди, так це тільки одна допитливість. Для спартанця ж будь-яка сторона не могла мати ніякої принадності, так як там він зустрічав чужі йому звичаї і умови життя, до яких він привчався з самого дитинства ставитися не інакше, як з презирством.

Крім викладених законів, що встановлюють помірність, збереження тілесного здоров'я, презирство до всякого роду небезпекам, існували ще й інші постанови, безпосередньо які прагнули утворити з спартанців воїнів і хоробрих чоловіків.

Перебування у військовому таборі вважалося святом. Тут строгість сімейного життя отримувала деяке полегшення і жилося кілька вільніше. Багряна одяг, що носиться спартанцями на війні, вінки, якими вони прикрашалися, вступаючи в бій, звуки флейт і пісень, що супроводжували їх при настанні на ворога, - все це надавало страшної перш війні веселий урочистий характер.

Хоробрі воїни, полеглі на полі битви, погребались увінчані лавровими вінками. Ще почесніше було поховання в багряному одязі; імена вказувалися лише на могилках убитих в битві. Боягуз ж карався образливим ганьбою. Хто втік з поля битви або йшов з ладу, той позбавлявся права брати участь в гімнастичних іграх, в сіссітіях, не смів ні купувати, ні продавати, одним словом, в усьому виставлявся на загальне презирство і зневагу.

Тому матері перед битвою напутствовали своїм синам: «Зі щитом чи на щиті». «Зі щитом» - значить, чекаю твого повернення з перемогою. «На щиті» - значить, шлях краще тебе принесуть мертвого, ніж ти побіжиш з поля бою і повернешся в соромі.

висновок

Спартіати навмисно ввели у себе деспотію, яка позбавляла індивідуума свободи і ініціативи і знищувала вплив сім'ї. Однак спартанський спосіб життя вельми імпонував Платону, який включив в свою ідеальну державу багато з її мілітаристських, тоталітарних і комуністичних рис.

Виховання підростаючого покоління вважалося в Спарті справою державної ваги і прямим завданням держави.

По суті, Спарта була досить відстале аграрна держава, яка не тільки не піклувалася розвитком своїх продуктивних сил, але, як це не парадоксально, більше того, бачило собі за мету всіляке перешкоджання йому. Торгівля і ремесло вважалися тут заняттями, ганьблять громадянина, цим могли займатися лише прийшлі (періеки), та й то в порівняно обмежених масштабах.

Однак відсталість Спарти полягає не тільки в структурі її економіки. По суті, тут ще дуже сильні пережитки родової організації суспільства, полисное початок проявляється слабо, і не в останню чергу саме ця обставина заважає їй об'єднати Грецію. Втім, пережитки родової організації, і слабкість полісного початку накладаються на суворі ідеологічні обмеження. Античний поліс жорстко пов'язує свої уявлення про свободу, крім усього іншого, ще й з повною господарської незалежністю. Просто в Спарті, як, може бути, ні в якому іншому грецькому державі, і загальна відсталість і прагнення до абсолютної економічної самодостатності проявилися в найбільш різкій і контрастної формі.

Спарту не дарма вважають найдивнішим державою Древньої Еллади: ця репутація міцно закріпилася за нею ще у древніх греків. Одні дивилися на спартанське держава з неприхованим захопленням, інші ж таврували панували в ньому порядки, вважаючи їх дурними і навіть аморальними. І, тим не менш, саме Спарта, воєнізована, закрита і законослухняна, стала зразком ідеальної держави, придуманого Платоном, уродженцем вічного суперника Спарти - демократичних Афін.

Список літератури

1) Андрєєв Ю.В. / «Архаїчна Спарта. Мистецтво і політика »/М.:2006

2) Волков А.В. / «Спарта. Зі щитом і на щиті »/ АСТ.: 2007

3) Беккер К.Ф. / «Історія Стародавнього світу» / М .: ОЛМА-ПРЕСС, 2001..

4) Голощапов Б.Р. / «Історія фізичної культури і спорту» / М.: 2001

5) Сільський В. Г. / «Стародавня Греція» / СПб .: 2004.

6) Павсаній / «Опис Еллади» / М., 1994

7) Сайт: www.krugosvet.ru