Сповідальна поема Н. А. Некрасова «Зневіра» (1874): проблематика, поетика, історія сприйняття

Ярославський державний

педагогічний університет імені К. Д. Ушинського

ФАКУЛЬТЕТ РОСІЙСЬКОЇ ФІЛОЛОГІЇ ТА КУЛЬТУРИ

Студент групи № 756

Корнілов Денис Олександрович

ДИПЛОМНА РОБОТА

Сповідальна поема Н. А. Некрасова «Зневіра» (1874):

проблематика, поетика, історія сприйняття.

Науковий керівник:

доцент кафедри

російської літератури

Пайків Микола Миколайович

Ярославль

2003

зміст

Вступ. 3

Глава 1. Исповедальность як принцип лірики Н. А. Некрасова. 8

§ 1. «Лірична епічність» як феномен лірики Некрасова. 8

§ 2. Автобіографізм у творчості Некрасова. 18

Глава 2. Віхи «духовної біографії» Некрасова. 32

§ 1. Набуття сповідальності як «ліричної позиції і ліричного матеріалу». 32

§ 2. іронік - аналітичний тип некрасовської сповідальності. 41

§ 3. Життєвий криза 1853-1856 років. Тип «сповідальності безплідних підсумків». 44

§ 4. Духовна криза 1862-1867 років. Тип «покаянної сповідальності і самосуду». 52

§ 5. «Останні пісні» і тип «сповідальності останніх підсумків» 1874-1877 року. 67

Глава 3. Поема «Зневіра» як квінтесенція исповедальной проблематики Н. А. Некрасова. 77

§ 1. Обставини написання поеми. 77

§ 2. Сприйняття; оцінка і інтерпретація мотивів і поетики поеми публікою, критиками і вченими. 80

1874-1901 роки. 81

1902-1917 роки. 83

1917-1940 роки. 85

1941-1955 роки. 88

1960 - наші дні. 93

§ 3. Основні елементи сповідальності в поемі Н. А. Некрасова «Зневіра». 96

Висновок. 105

Бібліографія. 108

Покажчик віршів Н. А. Некрасова. 111

Вступ.

Исповедь - відверте зізнання, повідомлення своїх думок, поглядів, покаяння в гріхах.

(Ожегов С. І. Словник російської мови)

У вітчизняному літературознавстві та критиці дослідженню творчості М. А. Некрасова присвячена значна частина робіт. Фахівці звертаються до цієї тематики вже не один десяток років. Здавалося б, проблема Некрасова є дослідженою «вздовж і впоперек» і знайти що-небудь нове вже не представляється можливим. Але це на нашу думку не так. Правда, що до Некрасову звертаються дослідники вже багатьох поколінь. Але ось саме «багатьох поколінь» - саме це є ключовим словосполученням. Наше життя розвивається: змінюються уявлення про навколишній світ, змінюється культура, ідеологія, свідомість, і на підставі цього змінюється наука - методи, підходи, точки зору. Саме тому кожне «покоління» має власний підхід до, здавалося б, давно дослідженої проблеми. Кожне «покоління» має свою точку зору на підставі своєї культури, ідеології, рівня знань про навколишній світ. Саме в контексті цієї обставини раціонально звернення до вже неодноразово вивченої теми з нової позиції. Головне в цій «новій позиції» - зміна підходу, зміна тенденції сприйняття творчості. У літературознавстві проблема розуміння літературних творів, безперечно, є безпосередньо пов'язаною з культурою суспільства, суспільною свідомістю, менталітетом, які знаходяться в постійній зміні. Такий історико-функціональний підхід до матеріалу представляється нам актуальним. Тому ми вважаємо обґрунтованим, ще раз звернутися до творчості Некрасова - людини, що зробила величезний внесок у російську літературу. Але звернення це буде відмінним від попередніх досліджень. Як ми вже відзначали, в області некрасоведенія існує безліч підходів до творчості поета. Наше завдання спробувати поглянути з нової точки зору на цю проблему.

Проблема. У нашій роботі ми поглянемо на творчість Некрасова з точки зору сповідальності як одного з принципів його лірики. Відносно цього, як довів наш аналіз інших досліджень, в науці існує мало робіт. Особливо мало зачеплять останній період творчості поета, в тому числі підсумкова поема «Зневіра», яка, на наш погляд, є вершиною, квінтесенцією исповедальной проблематики творчості Некрасова. Говорячи про поему «Зневіра», також слід зазначити, що цей твір все ще недостатньо і повно розглянуто в науковій літературі, і за ним фактично немає узагальнюючого матеріалу. Згадки про поему в більшості наукових робіт є «непрямим».

У контексті нашої роботи, ми збираємося звернутися до проблеми мотиву сповідальності у творчості Некрасова. Ми розглянемо розвиток цього мотиву, починаючи з ранньої творчості Некрасова і закінчуючи творами останнього періоду. Розглядаючи розвиток мотиву сповідальності, ми звернемося до причин активізації даного мотиву в той чи інший період творчості поета, а так же причин і характеру зміни, еволюції цього мотиву.

Гіпотеза. Ми припускаємо, що наростання сповідальності у творчості Некрасова тісно пов'язане не тільки з відомими біографічними обставинами або з возмужанием таланту поета, а й з формуванням у нього деяких компонентів творчого світогляду.

Метою нашої роботи ми бачимо довести, що поема Некрасова «Зневіра» є квінтесенцією, вершиною, постійне розвиваються сповідальних мотивів у творчості поета.

Завдання. Досягти поставленої мети нам представляється можливим шляхом вирішення наступних завдань:

1. Дослідити феномен «ліричної епічності» у творчості Некрасова в декількох аспектах: По-перше, - з точки зору особливостей інтимної позиції суб'єкта Некрасівській лірики; по-друге, - шляхом розгляду масштабності охоплення матеріалу в ліриці Некрасова, поєднання в ній об'єктивного і суб'єктивного начал, а також з точки зору проблеми «з'єднання» автора і героя в ряді некрасовских творів; по-третє - з точки зору формування в творчості поета особливого, індивідуального ліро-епічного «жанру»; по-четверте, - з точки зору «автобиографизма» Некрасівській лірики, наявності в ній особливого суб'єкта свідомості.

2. Розглянути тенденції та особливості в розвитку исповедального мотиву в творчості Некрасова у зв'язку з біографічними подіями та змінами у внутрішньому світі поета, виділити ряд ключових «духовних віх» - етапів в біографії і духовного життя поета, які мали істотний вплив на розвиток Некрасівській сповідальності.

3. Визначити «типи сповідальності», послідовно формує в творчій свідомості і художньому втіленні.

4. Виявити систему художньо-тематичних і формальних компонентів в поемі Некрасова, що стали предметом подальшої критичної рефлексії.

5. Звернутися до поеми Н. А. Некрасова 1874 року «Зневіра» як до підсумку «исповедального творчості» Некрасова, знайти в ній риси сповідальності мотивовані фактами біографії і духовним станом поета.

6. Сформувати уявлення про логіку зміни історико-культурного сприйняття тексту поеми «Зневіра» як шляху осягнення авторської думки і художнього новаторства тексту.

Методологія і технологія дослідження. Науковою основою нашого дослідження стали принципи історико-функціонального, проблемного, формально-естетичного та «автоцентріческого» прочитання художніх текстів, порівняльного аналізу наукової літератури ..

Практична значимість дослідження. Даний матеріал представляється можливим використовувати для подальших досліджень в даній області в якості джерела або зразка літературної технології. Також можливе використання результатів дослідження в рамках лекцій, спецкурсів по творчості Некрасова в вищих навчальних закладах, уроків і факультативних занять в старших класах школи.

Структура роботи. Наша робота складається з трьох основних розділів, які обгрунтовані трьома основними проблемами, які на наш погляд слід розглянути в контексті нашої роботи.

Перша глава містить загальну характеристику сповідальності як принципу лірики Некрасова у зв'язку з автобіографічністю його творів, їх ліричної епічністю, особливостями автора і героя.

Другий розділ присвячено дослідженню еволюції, зміни сповідальних мотивів у творчості Некрасова у зв'язку з біографією і духовним світом поета. На підставі цього нам представляється можливим виділення п'яти основних періодів:

1. Зародження сповідальних мотивів у ранній творчості Некрасова, його збірнику «Мрії і звуки», їх зв'язок з автобіографічним початком.

2. Присутність исповедального початку в творчості Некрасова 1840-х років, з'єднання його з іронією в сатиричних творах цього періоду.

3. Посилення сповідальних мотивів внаслідок важкої хвороби Некрасова в середині 1850-х. Зв'язок цих мотивів з прагненням підвести підсумок життя. Розвиток ідеї «безплідності» власного життя у Некрасова.

4. Різка зміна сповідальності у творчості поета з 1866 року внаслідок засудження Некрасова своїми соратниками після опублікування мови Муравйову. Сильні потрясіння поета. Розвиток ідеї «сповіді перед судом» - судом ближніх, судом над собою.

5. Вершина розвитку мотивів сповіді в творах останніх років життя. Характер Некрасівській сповіді як сповіді зверненої до читача, ідея читача як головного судді.

У третьому розділі має місце монографічне розгляд поеми Некрасова «Зневіра» як, наприклад, максимального розвитку исповедального мотиву в творчості поета. Для цього наводяться обставини написання поеми: духовне, фізичний стан Некрасова, його ідеї, погляди, на підставі спогадів близьких людей поета. Також нами аналізуються дослідження щодо поеми «Зневіра» з часу її публікації до сьогоднішніх днів з метою виявити основні напрямки цих досліджень, основну трактування цього творів вченими.

Дипломна робота містить 97 сторінок основного тексту і включає 52 джерела Некрасівській бібліографії.

Глава 1. Исповедальность як принцип лірики Н. А. Некрасова.

§ 1. «Лірична епічність» як феномен лірики Некрасова.

Одним із феноменів поезії Н. А. Некрасова, який безпосередньо цікавий у контексті нашої роботи, є феномен «ліричної епічності». Цей феномен безпосередньо проходить через усю творчість поета, зароджуючись ще в ранньому збірнику «Мрії і звуки».

Звертаючись до традиції дослідження поетичної творчості Некрасова, слід сказати, що основною канвою більшості робіт є біографічна і соціально-ідеологічна, політична проблематика творчості поета. Традиція особливої ​​уваги до «ідеологічної» основі творчості поета міцно закріпилася з періоду «народницької критики» 19 століття. У той же час проблеми ліричні, сповідальні, духовні, їх взаємодія в поезії Некрасова досліджені досить мало.

Говорячи про історію звернення дослідників до даної проблеми, перш за все, слід відзначити діяльність Д. С. Мережковського в кінці 19 століття. Відмінною рисою робіт даного дослідника є абсолютне зречення від ідеї «Некрасов - громадянин». Він одним з перших виділив «вічну бік» (34:67) в творчості поета. Говорячи про попередніх дослідженнях, він зазначав: «Вони абсолютно випустили з уваги, що є інший Некрасов - великий і вільний поет, який, крім своєї волі, творив« не для життєвого хвилювання, не для користі не для битв ». Некрасов - ідеаліст ... хто вірує в божественний і страдницький образ ... святе втілення духу народного ». (34: 64). Мережковський вперше вказав на дану сторону творчості Некрасова, повз яку так благополучно пройшла «народницька критика», для якої твори поета були тільки зборами соціально-політичних ідей. Особливе бачення проблеми Мережковським зумовило його особливе поетичне, «символічне» світосприйняття. Мережковський тонко відчув специфічний, неповторно особистісний характер ліричного сприйняття у Некрасова, особливу спробу освоєння світу.

Говорячи про феномен «ліричної епічності» Некрасова слід зіставити його творчість з творчістю інших поетів, які є як попередниками, так і сучасниками.Некрасов поєднує в своїй творчості відсторонену, фатальну інтонацію мовлення світових істин успадковану від Тютчева з враженої інтонацією понад чуттєвості, невимовності відчуттів Фета. Звертаючись до відмінності поезії Некрасова від поезії сучасників і попередників, нам представляється можливим відзначити «особливу позицію суб'єкта» (40:23) в віршах Некрасова. Звертаючись до віршів поета, можна відзначити відсутність в них штучності, надуманості. Характерним явищем для лірики 19 століття, особливо періоду, що передує творчості Некрасова, є штучне створення ролей, проблем, тематики віршів. Багато авторів діяли за зразком, за традицією, за певним зафіксованим сценарієм. Звертаючись до творчості Некрасова з цих позицій, ми вважаємо обов'язковим виділити кардинальна відмінність його віршів від даного явища. Вірші Некрасова не є надуманими, штучними, ніж грішило більшість його попередників і сучасників. Починаючи з ранньої поезії, твори Некрасова наповнені крайньої суб'єктивністю.

Уже в ранньому поетичній збірці поета «Мрії і звуки» проявляється ця тенденція. Незважаючи на гадану «строкатість» цього збірника представляється можливим виділення особливих позицій суб'єкта в ряді віршів. Прояв суб'єкта в збірнику в першу чергу помічається на рівні вираження настроїв. На цей факт вперше звернув увагу А. Краснов (31). Надалі цю ідею розвинув В. Євгеном-Максимов. Одним з провідних суб'єктивних почав в цьому збірнику є наявність двох настроїв «споглядального» і «песимістично - викривального» (16: 154). На думку М. Барро цей факт є проявом, того, що вже в першій Некрасівській книжці «... відбилося поступова зміна його ідейних і творчих уявлень ... під час роботи стався якийсь духовний перелом, сведший колишнього мрійника з позахмарних висот на землю». (23:14.).

Важливим елементом «ліричної епічності» (40:24) Некрасова є особливий масштаб охоплення матеріалу в ліричних творах. Продовжуючи зіставлення Некрасова з поетами попередниками і сучасниками необхідно відзначити, що, наприклад, у творчості Фета, зміст лірики замикається на внутрішньому стані суб'єкта, і немає скільки-небудь видимого виходу «у зовнішній світ». Некрасов займає в цьому відношенні принципово іншу позицію. Його творчість не замикається на «зовнішньому» або «внутрішньому» аспекті. Його позицію в цьому питанні можна охарактеризувати як «середню». Некрасовська лірика вбирає в себе весь простір навколишнього і внутрішнього світу. У його віршах тісно переплетені соціальні мотиви, внутрішній стан, світогляд, пейзажі та описи. Звертаючись до нас цікавить поемі «Зневіра», як приклад, можна виділити наступні рядки:

Який захват! За перелітним птахом

Женуся з рушницею, а вільний вітер нив

Змітає сміття, навіяний столицею,

З душі моєї. Я духом бадьорий і жив,

Я тілом здоровий. Я думаю ... мрію ...

Не відчувати над думкою молотка

Я не можу, як сильно ні бажаю,

Але якщо він піднятий хоч злегка,

Але якщо я про нього позабували

На півгодини, - і тим я дорожу.

Я сам себе, читачу, знаходжу

А це все, що потрібно для поета.

(Зневіра)

Продовжуючи відзначати факти особливої ​​«ліричної епічності» віршів Некрасова не можна обійти і факт особливих рис лірики Некрасова, використання Некрасовим особливої ​​жанрової системи.

Ліричні твори Некрасова різноманітні, захоплюють самі різні сторони життя. Це і відгуки на політичне життя країни, і теми з життя селянства, і нариси міської дійсності, і любовна лірика, і картини природи, і їдка осміяння світу чиновної і дворянської верхівки.

Лірика Некрасова, втім, як і всі його творчість, не вкладається в звичні жанри і форми. Його лірика тяжіє до епічності, порушує уявлення про жанрову замкнутості. За рідкісним винятком лірика його виходить за межі не тільки традиційних жанрів, а й за межі самого поняття лірики, як воно склалося в звичайному поданні, що обмежував лірику «самовираженням», «саморозкриттям» поета, його внутрішнім світом.

Як ми вважаємо, Некрасов не тільки відмовився від дотримання жанрової диференціації, успадкованої від поезії класицизму і романтизму, а й від точного розмежування ліричних і епічних принципів поезії. Існує питання визначення жанрів таких творів Некрасова, як «Лицар на годину», «Селянські діти», «Тиша», «Зневіра». Їх можна назвати поемами, але вони позбавлені сюжету, висловлюють, перш за все, або душевний стан самого поета, або його роздуми, а в «Селянських дітях» - ряд зустрічей і враження автора. Поєднання в одному творі ліричного і епічного почав, - особливо характерно для Некрасова. У цьому новаторський принцип його поезії.

Можна звичайно покласти в основу розмежування лірики і епосу у Некрасова чисто кількісний принцип: «дрібні вірші» і великі твори - але це не буде вирішенням питання, оскільки в цьому випадку ігнорувався б питання про внутрішньому, структурному принципі.

У роботі А. Гаркаві «Становлення реалістичних жанрів в поезії Н. А. Некрасова» справедливо відзначено, що «Некрасов створив новий жанр, здійснений вже в віршах 40-х років, який отримав потім подальший розвиток». (26: 125)

Використовуючи досвід «фізіологічного нарису» прозаїків «натуральної школи», Некрасов створив «зовсім інші, нові віршовані жанри, в яких провідну роль відігравало авторська розповідь» (46:67). В таких творах, як «Селянські діти», це особливо наочно. Вірш будується за принципом нарису, в якому фактичні спостереження і міркування автора займають основне місце, а авторська мова, з яких включають до неї діалогами персонажів, визначає весь віршовий лад.

Некрасов відмовився від традиційного поділу жанрів (хоча, звичайно, це не виключає поділу на такі «види» поезії, як поема, ліричний вірш). У некрасовских віршах зливалися воєдино і сатира, і любовна лірика, і публіцистична інвектива, і елегійне роздуми. Як визначити «жанр» таких віршів, як «Роздуми біля парадного під'їзду», «Лицар на годину», «Прекрасна партія»? Жанрової замкнутості поетів «чистого мистецтва» Некрасов протиставив відмова від жанрових рамок, залучення в поезію художніх принципів іншого «роду» мистецтва - насамперед прози.

Поезія і проза зовсім не протистоять один одному. У російській літературі є чимало прикладів «поетичної прози» і «прозаизации» вірша. Як приклад можна привести Гоголя, який писав прозу, в якій орієнтація на поетичні, віршовані форми безсумнівна. Багато сторінок романів Тургенєва також наближаються до його «віршам в прозі», а останні написані не віршами, а «прозою». У свою чергу, Некрасов переносить методи прози в свої вірші, аж ніяк не знижуючи і не порушуючи їх поетичності. Адже саме перенесення принципів прозового розповіді: сюжетності, розмовної фразеології, ще не робить його вірші «прозовими», вони залишаються, незважаючи на це, справжньої поезією, як це було і з пушкінським «Євгеній Онєгін», що намітив розвиток російського роману XIX століття. Проте, самий художній метод, манера, стиль набувають у них інше, нову якість.

Міркування Некрасова про співвідношення прози і поезії надзвичайно важливі для розуміння його художнього методу. «Синтез» структурних особливостей прози і поезії, взаємопроникнення «образу» і «думки», - таке завдання поета. Від «прози» поезія запозичує, перш за все, думка, відтворення життя - і в той же час поет одним чином, одним словом здатний передати те, для чого прозаїку потрібно «цілий ряд рис». Це «вимога примату« думки »як в прозі, так і в поезії особливо істотно, оскільки пояснює основну особливість поезії Некрасова: незмінну наповненість його творів« думкою », пряму і точну співвіднесеність слова і сенсу» (46:68). Ця вимога думки, «змісту», їх значущості постійно висловлюється Некрасовим і при оцінці чужих віршів.

Принципи прози не механічно переносяться в поезію, а набувають в ній особливу форму, іншого звучання, перш за все, оскільки саме слово у вірші несе набагато більшу образну, ритмічну і інтонаційну навантаження.

Від прози перейшла в вірші Некрасова сюжетна організованість розповіді. Його вірші в більшості випадків сюжетні або наповнені низкою обставин. Але сюжет в прозі і сюжет у вірші багато в чому різні речі. У вірші і навіть поемі він є тим логічним, розповідним каркасом, який визначає як розвиток дії, так і відбір матеріалу. Природно, що словесне вираження тут не може бути настільки необмежено вільним, як в прозі. Так само від прозової манери в поезію Некрасова перейшла і любов до точної, виразної деталі, суворо реалістичної і в той же час глибоко поетичною. Адже якби ця деталь перебувала в контексті прозаїчного оповідання, можливо, що вона і не виділялася б, загубилася в загальному потоці.

Зв'язок поезії Некрасова з прозаїчної культурою його часу була глибоко плідна для розширення традиційних можливостей поетичних жанрів, для поглиблення реалізму в його творчому методі.

Некрасов, «як в поемах, так і в ліриці спирається на художні принципи сучасного реалістичного роману» (46:68), висхідні до пушкінського «Євгенія Онєгіна», «Мертвих душ» Гоголя, «Герою нашого часу» Лермонтова і поглиблені в прозі письменників 40-60-х років - Тургенєва, Толстого, Достоєвського, Гончарова. Це, перш за все зображення людини в його соціальному середовищі, настільки послідовно проведене Гоголем; по-друге - поєднання в характері типових та індивідуальних рис. Саме ці властивості означали «торжество реалізму в російській романі» (46:68).

Однак Некрасов не механічно переносить в вірші ці художні принципи, вироблені прозою. Природно, що в поетично віршованому творі вони набувають свої особливості.

Широке охоплення життєвих явищ, їх глибокий соціальний аналіз визначали звернення Некрасова до епосу. У його творчому доробку поеми займають основне місце. У них він міг повніше і поглиблено показати все різноманіття життя, соціальні умови, в яких формувалися зображувані їм характери. «Саша», «коробейники», «Мороз, Червоний ніс», «Залізниця», «Сучасники» і епопея «Кому на Русі жити добре» дають картину російського життя починаючи з 50-х і закінчуючи 70-ми роками XIX століття.

У поемах Некрасов виступає як художник-новатор, який створив новий соціальний і реалістичний жанр поеми. Тяжіння Некрасова до епічної формі, до поеми починається ще на початковому етапі його творчого шляху. Уже в таких віршах, як «В дорозі» або «Чиновник», Некрасов створював широку життєву картину на основі розповідного досвіду нарисної прози «натуральної школи», з гострою соціальною тенденцією.

Поеми Некрасова «протистояли канонам романтичної поеми, що отримала широке поширення в російській поезії з часів південних поем Пушкіна і романтичних поем Лермонтова» (46:69). Патетичної емоційності цих поем, їх незвичайним героям, їх сюжетної і драматичної напруженості - Некрасов і послідовники «натуральної школи» «протиставили події, взяті з повсякденного життя, використовували досвід прозових жанрів і певною мірою« Євгенія Онєгіна »і таких поем Пушкіна, як« будиночок в Коломні »і« Граф Нулін », знаменували звернення до побуту, відхід від принципів романтичної поеми» (46:71).

Підводячи своєрідний підсумок вищесказаного можна відзначити, що в творчості Некрасова склався особливий тип ліро-епічного жанру. У цьому типі дуже тісно поєднуються епічне початок - то, що явлено очима, що було характерно для реального життя і ліричний початок - почуття, біль поета. Саме в поєднанні цих начал і криється літературне новаторство, відкриття Некрасова. Твори Некрасова ліроепічни в своїй основі, за своєю природою.

Також проблемою, пов'язаною з «ліричної епічністю» творів Некрасова є проблема поєднання суб'єктивного і об'єктивного, видимого з'єднання героя і поета.Некрасов використовує своїх героїв, опис обстановки для вираження власних почуттів, моральних ідеалів. Поет не просто «надягає маску» певного героя, а, як правило, він «вживається» в його образ, бачить, мислить, аналізує з точки зору цього героя. І це часто призводило до ототожнення автора з ліричним героєм віршів. І на це не впливає, що часто про героя висловлюється в третій особі. Особливо це відбилося на «покаянної» ліриці останніх років життя Некрасова, його «останні пісні» сприймалися як сповідь реальну людину, поза опосередкування і абстракції. Виходячи з цього, склалося особливість в сприйнятті і аналізі даних віршів на багато років. В якості причини цього можна назвати, перш за все «недосвідченість широкої публіки в питаннях творчості» (40:63). Все від рядових читачів до професійних критиків «грішили» цим. Критик В. Зайцев, звертаючись до віршів Некрасова, говорить: «Я приступаю до його творів з тими ж вимогами, з якими приступаю до творів критика, історика, публіциста, белетриста. Від усіх їх однаково кожен читач вимагає, перш за все, чесної, свіжої думки, вірного погляду на предмет ... ... і ясного викладу своєї думки ». (11: 391).

Повертаючись до творчості Некрасова, слід з'ясувати, що саме в самих його віршах подає привід до ототожнення поета і його героя. Одна з причин, - це тісний зв'язок духовного змісту лірики Некрасова зі становленням особистості поета. Показовим з цієї точки зору є наявність у творчості Некрасова точок дотику, «опорних віх» з його реальної біографією. Подібна тенденція пронизує всю творчість, і присутній у Некрасова, починаючи з його першої збірки «Мрії і звуки». Сама рання точка дотику ліричної творчості і реальному житті - відгук на передчасну смерть старшого брата Андрія.

Ми вже відзначали велику увагу Некрасова до періоду його життя, пов'язаному з переходом його до самостійної, незалежної життя, становленню його як поета в записах його сучасників. Не менше, а навіть набагато більшу увагу до цього періоду біографії простежується і в його ліричних творах.

Як ми бачимо вірші першого Некрасівській збірки «Мрії і звуки» виразно вказують не така важлива подія в житті Некрасова, як залишення їм рідним місць і переїзд його до Петербурга. Протягом усієї своєї творчості Некрасов багаторазово звертався до теми дитинства, батьківщини. Це можна простежити в ряді творів абсолютно різних років: «Батьківщина» 1846 «Нещасні» 1856 «На Волзі" 1860, «Зневіра» 1874 «Мати» 1 877.

Безпосередньо конкретні факти біографії, пов'язані з часом «петербурзьких поневірянь» і «літературної поденщиною» в ліриці Некрасова відобразилися. Основна маса віршів, так чи інакше, присвячених цьому періоду містить настрої духовної кризи, перелому, який спіткав поета.

Велика частина некрасовских віршів відображає почуття автора пов'язані з А. Панаєвій. Дані вірші можна розглядати як психологічну історію люблячих людей, твір з власної композицією - зав'язкою, розвитком дії, кульмінацією, розв'язкою, епілогом. Основний зміст цих віршів - ліричні визнання:

... Але коли, відпочивши від хвилювання,

Ти зрозумієш його сумний недуга,

І дочекається хвилини пробачення

Твій божевільний, але люблячий друг -

Забудь ненависне слово

І докором своїм не буди

Докорів болісних знову

У воскреслого одного в груди! ..

(Якщо, замучений пристрастю бунтівної ...)

У творчості Некрасова відзначається наявність особливого суб'єкта свідомості - що базується на з'єднанні автор-герой. Суб'єкт творів Некрасова може бути носієм різного свідомості, що залежить від того, хто ж є героєм - його соціальний статус, освіту, особливості світосприйняття. Діапазон суб'єктів - колосальний, він охоплює безліч некрасовских персонажів.

Підводячи деякі підсумки вищесказаного, слід сказати, що в творчості Н. А. Некрасова склався особливий феномен «ліричної епічності» як наявність в творах поєднання суб'єктивного свідомості автора, його світогляду, душевного стану з показом реальних героїв, подій. Суб'єктивне наповнення тісно переплітається з епічним, нерозривно з ним. Феномен «ліричної епічності» розвивався паралельно творчому шляху поета, починаючи з раннього збірника «Мрії і звуки» і закінчуючи «Останніми піснями».

§ 2. Автобіографізм у творчості Некрасова.

Тематика сповідальності, безумовно, має безпосередній зв'язок з особистим життям автора, його духовним станом. Виходячи з цього особливий інтерес, в контексті проблематики нашої роботи, а саме при дослідженні исповедального початку в творчості Некрасова, займає прояв автобіографії у творчості. Слід зазначити, що серед автобіографічних, в тому числі так званих «покаянних», «сповідальних» віршів Некрасова майже немає таких, які були б позбавлені соціального значення. Постійно відзначається нами особливість некрасовского реалізму - вміння надавати своїм образам характер широких узагальнень соціального порядку - призводить до того, що, кажучи, як здається, тільки про себе, Некрасов привертає своїх читачів до висновків, що належать до типових представників епохи. При цьому ліричні мотиви не перестають виразно звучати. Це надає образам Некрасова надзвичайну проникливість, а разом з тим і життєвість.

Сказане, між іншим, пояснює, чому, аналізуючи сповідальні-біографічні вірші Некрасова, важко обійтися без внесення образу ліричного героя. Адже скоріше за все не варто ставити знак рівності між ліричним героєм таких віршів як, наприклад, «На Волзі» і «Лицар на годину», «Зневіра» і самим автором, бо образ ліричного героя, поряд з рисами особистими, властивими саме Некрасову, втілив риси загального, типового характеру.

«Чи може« російська душа »залишатися байдужою до розповіді про те, як людина, що випробував на собі вплив найбільш похмурих сторін тогочасної дійсності - кошмарно-важкі враження дитинства, проведеного серед котрі оточували його батька« кріпаків коханок і псарів », кошмарно-важкі спогади юності , проведеної в запеклій боротьбі за існування, - долає вплив цих вражень. А, що подолав його, піднімається до вершин культури, тим самим, даючи яскраве доказ великої духовної сили, властивої кращим синам великого народу! »(16: 162)

Некрасов усвідомлював це, але не був упевнений, чи вистачить у нього громадянської мужності для практичної участі в революційних організаціях. На цьому грунті в свідомості його виникала пекуча потреба якщо не виправдань, то в поясненнях, чому він не в силах рішуче і безповоротно вступити на той шлях, на який готові були вступити, а незабаром вступили, його «друзі шляхетні» - Чернишевський, Михайлов та інші. Пояснень цього, - а пояснення нерідко брали характер виправдань, сповіді - Некрасов шукав у своєму минулому, в тих звичках, якими нагородило його минуле. Це своєрідний психологічний джерело його чудових поем - «На Волзі», «Лицар на годину», «Зневіра».

Багато поколінь читачів звикли їх розглядати як окремі твори. Існує гіпотеза, що вони є частинами - «На Волзі» - першою, «Лицар на годину» - четвертою задуманої Некрасовим великий поеми, задуманої, але, на превеликий жаль, не завершеною. До цієї проблеми ми будемо неодноразово повертатися в роботі. І «На Волзі» і «Лицар на годину» і «Зневіра», безумовно, відносяться до тієї групи творів Некрасова, в змісті яких центральне місце займають враження автора від повернення на батьківщину, причому, зрозуміло, не тільки батьківщина в широкому сенсі цього слова , але і в більш вузькому значенні, т. е. ті місця, які поет вважав своїми «рідними місцями». До цієї ж групи віршів відносяться «Батьківщина» ( «І ось вони знову, знайомі місця ...»), поема «Тиша», такі вірші, як вірші 1864 року - «Повернення», «Початок поеми», як вірш 1874 року - « зневіра »і деякі інші.

«Тишу» можливо навіть пов'язати з поемами «На Волзі» і «Лицар на годину», «Зневіра». У «Тиші» повернувся в Росію з мандрів за кордоном автор говорить про свій намір оселитися в «рідній глушині»; «На Волзі», «Лицар на годину» і «Зневіра» малюють враження і настрої його під час перебування саме в «рідній глушині». Однак зазначена зв'язок носить скоріше зовнішній, ніж внутрішній характер. У «Тиші», перед нами ряд грандіозних образів надзвичайно широкого соціального охоплення, а в поемах «На Волзі», «Лицар на годину», «Зневіра» увагу автора, а слідом за ним і читачів зосереджено на розкритті внутрішнього світу автора, враженої болісним свідомістю, що його «душі болісно полохливої ​​рішучості боротися не дано» ... Це вірші, в змісті яких значне місце відводиться природі. Некрасов пристрасно любив рідну природу, зокрема - Волгу, на берегах якої провів дитинство ( «Про Волга! .. колиска моя ...»), з описами природи в його творах ми зустрічаємося постійно, і багато його пейзажів неповторно гарні. Проте, він аж ніяк не належить до числа тих поетів, які в описах природи бачать якусь самоціль. Природа ніколи не дається їм у відриві від людини, від світу людських відносин, причому вивчення відносяться сюди його творів приводить до висновку, що описи природи в інших випадках знаходяться в органічному зв'язку із зображенням внутрішнього світу автора, в інших випадках - у не менш тісному зв'язку із зображенням народу. Природна картина, яку бачить або згадує поет, з'єднується з його внутрішнім світом, свідомістю, його почуттями, болем. Природна картина не є «фотографічним відбитком», вона переломлюється через свідомість. Природа для Некрасова - спосіб вираження накопичилися в душі почуттів. Пейзажі Некрасова кардинально відрізняються від пейзажів Фета:

... Бог знає, що зробилося зі мною?

Я не впізнав річки рідний:

Насилу ступає па пісок

Моя нога: він так глибока,

Чи не вабить на острова

Їх яскраво-свіжа трава,

Прибережних птахів знайомий крик

Страшні, пронизливий і дикий,

І говір тих же милих хвиль

Іншою музикою полн!

О, гірко, гірко я ридав,

Коли того ранку я стояв

На березі рідної річки,

І в перший раз її назвав

Рікою рабства і туги! ..

(На Волзі)

У ряді проаналізованих нами джерелах, дається точка зору, що описи природи потрібні Некрасову тільки як рамка для зображення людини і світу людських відносин. Ця думка потребує дуже серйозних застереженнях. Некрасов дуже добре знає, занадто глибоко любить природу і у високому ступені наділений, до того ж даром майстерно описувати природу, щоб пейзаж зображувався їм тільки в якості фону. Але, з іншого боку, як не чудесні часто-густо некрасовские описи природи, пронизані до того ж почуттям найглибшого і піднесеного патріотизму, центральне місце в поезії Некрасова все ж належить не їм, а людині і світу людських відносин.

Особливе місце в проблемі автобіографічного початку творчості Некрасова займає місце задум створити велику поему, пов'язану з власною біографією. Початкові задуми цієї поеми належать середині 50-х років. Саме на цей час приходить хвороба горла у Некрасова, що приносила йому сильні страждання. У цей момент стан поета було практично безнадійним, і він жив в очікуванні смерті. Даний задум підтверджується листуванням Некрасова і Тургенєва:

«Мені спало на думку писати для друку, але не за життя моєї, свою біографію, то є щось на зразок зізнань або записок про моє життя - досить великому розмірі.Скажи, чи не занадто це, так би мовити самолюбиво? ». (Н. А. Некрасов - І. С. Тургенєву, 30.06.1855)

«Одобряю твоє намір написати свою біографію; твоє життя саме з тих, які, відклавши всяке самолюбство в сторону, повинні бути, розказані, тому що являє багато такого, чого не одна російська душа відгукнеться ». (І. С. Тургенєв - Н. А. Некрасову, 10.07.1855).

Однозначно про причини того, чому задум не був здійснений сказати неможливо. Але можливо припустити, що цього причина - поліпшення самопочуття і подальше позбавлення від недуги, що позбавило поета від роздумів про смерть, про підсумки життя.

Існують свідоцтва, що в останні роки життя, ураженого хворобою поета знову відвідала думка про створення твору на основі своєї біографії. Його переслідувало «гостре бажання виговоритися, розповісти оточуючим про себе» (40: 55). Його переповнювали почуття звести останні рахунки з життям, бажання озирнутися на минуле, оцінити процеси, що відбулися в цей час, його роль в них. Слід зазначити, що в оцінці власних досягнень Некрасов був вкрай песимістичний ( «Я помру - померкне моя слава»).

Підведення підсумків свого життя зумовило повернення в творчість мотивів середини 50-х років. Задум поеми присвяченій матері, його вірш «Мати», наприклад, тісно пов'язані з його напруженими роздумами середини 50-х років про власну долю напередодні смерті. Некрасов підніме проблему «нещастя життя»:

Вона була виконана печалі,

І сталося, як, шумні і жваві,

Три отрока навколо неї грали,

Її уста задумливо шептали:

«Нещасні! навіщо народилися ви?

Чи підете ви дорогою прямою,

І вам долі своєї не уникнути! »

Чи не затьмарюй веселощів їх тугою,

Не плач над ними, мучениця-мать!

Але говори їм з молодості ранньої;

Є часи, є цілі століття,

В які немає нічого желанней,

Прекрасніше - тернового вінка ...

(Мати)

В контексті розгляду автобіографічної основи творчості Некрасова цікаво буде звернутися до згадки життєвих реалій в творчості. Перш за все, це пейзажі рідних місць: наприклад пейзаж Грешнева в юнацькому вірші «Земляку». Прикмети рідних місць продовжують виникати і в період літературної зрілості в «Селянських дітях», «Лицаря одну годину», «Зневіра».

Під берегом, де вічна прохолода

Від старих верб, навислих над рікою

Варто в воді понуренное стадо,

Над ним джмелів невгамовний рій.

(Зневіра)

Говорячи про особливості зображення реалій у творчості Некрасова, слід зазначити, що природному простору і свободи Русі протистоїть штучний світ людської несвободи, світ соціальних конфліктів. У віршах Некрасова нам не вдалося виявити, скільки б то не було масштабних описів міських пейзажів. Тут вже немає духу свободи російських полів. Виникає протиріччя між описом «російських полів» і Петербурга, ці два начала є сусідами в душі поета. Російські поля, полювання, це своєрідна «розрядка» для Некрасова:

Який захват! За перелітним птахом

Женуся з рушницею, а вільний вітер нив

Змітає сміття, навіяний столицею,

З душі моєї. Я духом бадьорий і жив,

Я тілом здоровий. Я думаю ... мрію ...

(Зневіра)

Тема столиці протистоїть не тільки свободи, миру російської природності, а й ідеї стійкості світу, рівноваги і гармонії людини, згоди людей і природи.

У віршах Некрасова зустрічаються і ті, факти, які безпосередньо відображають з події його особистому житті. Перше з віршів, повністю присвячене особистої трагедії Некрасова - «Могила брата» 1838, пов'язане зі смертю брата - Андрія. Ще один вірш, з цієї групи - «Вражена втратою безповоротної ...» 1848, пов'язане з почуттям скорботи, викликаним смертю сина:

Вражена втратою безповоротної,

Душа моя зів'яне і слабка:

Ні гордості, ні віри благодатній -

Ганебне безсилля раба! ..

(Вражена втратою безповоротної ...)

Інша складова «біографічності» у творчості Некрасова - згадка власних імен та найменувань осіб за їх спорідненості, людей близьких поетові. Наприклад, Некрасов звертається до своєї сестри Єлизавети:

... Тебе вже також немає, сестра мого життя!

З будинку кріпаків коханок і псарів

Гнана соромом, ти жереб свій вручила

Тому, якого не знала, не любила ...

Але, матері своєї сумну долю

На світлі повторивши, лежала ти в труні ...

(Батьківщина)

З наведеного вище матеріалу випливає, що саме біографічних досвід для Некрасова стає тим матеріалом, з якого він створює свій художній світ.

На думку Н. Н. Пайкова біографічна складова творів Некрасова є своєрідним внутрішнім стрижнем, «біографічним затекст», «коннотатекстом» (40:69). Поєднаний з логікою ліричного висловлювання він, на думку дослідника, створює «універсальний ключ» до «особистісному» розуміння творів Некрасова. Як приклад до вищесказаного можна навести приклад - образ Некрасівській «Другий Музи»:

Навіщо глузливо ревнуєш,

Навіщо, можливо, негодуешь,

Що Музу темну мою

Я прославляю і співаю?

Не знаю я тісніше союзу,

Сходнею бажань і пристрастей -

З тобою, моя друга Муза,

У Музи юності моєї!

Ти її рідна з колиски ...

Чи не так само ль в юні літа

І над тобою тяжіли

Турбота, скорбота і злидні ...

(Навіщо глузливо ревнуєш ...)

На думку Н. Н. Пайкова «рідна» - метафора, що означає подібність доль некрасовської музи і коханої поета. Це можна довести таким здавалося б неприйнятним поєднанням як «Ти їй рідна з колиски ...». У вірші два ліричних образу - «поет» - справжній Некрасов і «муза» - «особливий різкий, дисонансні і, в той же час, пориває до морального ідеалу характер його поезії» (40, стор. 69).

З образом «Другий Музи» безумовно, пов'язані відносини Некрасова з А. Я Панаєвій і її життєва драма, цивільний шлюб з Некрасовим, повстання проти загальноприйнятих норм моралі. Саме звідси виходить «ненависть горда»:

... Але, встоявши душею твердої,

Непохитна в боротьбі,

Знайшла ти в ненависті гордої

Опору міцну собі ...

(Навіщо глузливо ревнуєш ...)

Нам видається природним включення в особистісній сферах Некрасівській творчості так званих лірико-психологічних або інтимно-філософських «Автовизнання», типу «надривається серце від муки ...»:

Надривається серце від борошна,

Погано віриться в силу добра,

Прислухаючись в світі панують звуки

Барабанов, ланцюгів, сокири ...

(Надривається серце від муки ...)

Прямі ліричні визнання - особливий художній факт в поезії Некрасова. Саме в цих зізнаннях в максимальному ступені психологічний зміст відображає внутрішній світ поета. З цим не пов'язані художні твори, спочатку орієнтовані не так на психологічну достовірність, а на політику чи ідею. У цих творів своя задача. Вони повністю поглинені своїм змістом. У них до мінімуму зведені інтимні авторські мотиви. Ліричних герой їх більшою мірою віддалений від внутрішнього світу поета. Духовна сфера такого ліричного героя «найбільш відчужена від авторської свідомості» (40:69).

Частка віршів мають «біографічно орієнтують» (40:69) елементи тексту серед сповідальних творів - порівняно невелика. Набагато більшу кількість творів - «об'ёктівірованние» і «особистісно-універсальні». Саме вони, перш за все за способом оформлення мови примикають до безпосередньо сповідальні творів.

Образ головного персонажа сповідальних віршів Некрасова розгортається, перш за все, не в часі або простору, а в духовних спонукань, самовизначення. Головне для нього - внутрішній розвиток душі, думки, почуття, а не вчинки.

... І навіть трепет колишніх днів

Я відчув у душі моїй,

Заслиша дзвін дзвонів.

Все той же, то ж ... тільки немає

Убитих сил, прожитих років ...

(На Волзі)

Основний зміст внутрішнього світу особистісного героя Некрасова - пошук моральних опор свого життя. Він володіє духовною єдністю, є носієм соціальної і моральної рефлексії. Особистісний персонаж Некрасова проявляється в безлічі несхожих один на одного образів. Цей герой виявляється в безлічі творів інтимної лірики. Він бере участь не тільки в «любовних романах», а й в сільських і міських історіях. Індивідуальність «особистісного персонажа» переходить в характери соціальних типів його творів. Багато «любовно-інтимні» вірші лірично відтворюють криза відносин люблячих, почуття розлуки:

... Пригадую очі ясні

Дальньої Мандрівниця моєї,

Повторюю станси пристрасні

Що склав колись їй ...

(Ах, що вигнання, заточенье ...)

З точки зору біографії ці твори можна пов'язати з розривом Некрасова з Панаєвій. Подібні речі лежать «нагорі». Але існують і більш приховані прояви «особистісного персонажа» в поезії Некрасова. Як приклад можна привести сюжет про те, як молода «химерна» дружина розоряє свого чоловіка, наприклад, чиновника в «Маші»:

... Скоро в труну його Маша укладе,

Прокляне свій сирітський доля

І, бідолаха! розуму не докладе:

Чому від так скоро згорів?

(Маша)

Існує гіпотеза, що тут представлена ​​ситуація особистісного психологічного конфлікту, пов'язана з життєвими спостереженнями Некрасовим ситуації в родині Н. Г. Чернишевського (40:71). Грунтуючись на цьому необхідно сказати, що особисті враження, переживання поета можуть бути трансформовані в об'єктивні художні образи.

Особливу проблему в творчості Некрасова з точки зору автобіографічного початку представляє так званий «автоцентрізм» (40:55). Говорячи про це, перш за все, слід зазначити, що сильний відбиток на творчість Некрасова наклав романтизм. Це, виражається в характері головного героя - безумовний його монополізм в творі, тяжіння до філософії, зображення долі «героя часу», співвіднесення з особистістю автора і інші подібні риси, безумовно, несуть романтичний відбиток.

Відповідно до способу розвитку в тексті духовного простору ліричним героєм слід визнати виразника ціннісно-ідеологічного ладу душі автора. Саме він є універсальною формою втілення художнього автоцентрізма Некрасова. Некрасов як поет-романтик є принципово особистісним у своїй творчості. Він зосереджений на цілісному художньому втіленні власної суб'єктивності.

Ці факти зумовлюють те, що біографічна, особистісна реальність дуже вільно включається не тільки в «сповідальні» його твори, а й в твори, де описується соціальна і ідеологічна сучасність. Осмислення Некрасовим свого духовного досвіду, життєвих рубежів бачиться поетом, не тільки як щось зі сфери особистої, індивідуальної життя, але і як важлива суспільна проблема, яка виражає сутність цілого покоління.

Проблема «автоцентрізма» в творах Некрасова є своєрідним «джерелом творчості» (40:57).Але поряд з цим необхідно сказати, що можливо, суть даної проблеми лежить в області змісту і структури творів. Поет відображає, як світ реально навколишній, але й особливий тип, і характер особистості самого поета. Він виділяє простір і систему саме його світу. Ми вже згадували раніше особливу роль дат і імен у віршах Некрасова, саме цим словам належить роль створення цього світу.

Своєрідність романтизму Некрасова ми вбачаємо в тому, що в якості основного предмета творчості поет не якийсь універсальний образ типу «Лицаря», «Мандрівника», «Демона» або іншу подібну романтичну «субстанцію», а власну особистість. У центр творів він висуває себе, більше того в цікавлять нас сповідальних творах він висуває живу індивідуальність, своє інтимне «Я».

Говорячи про висловлення автоцентрізма в творах, слід зазначити, що, перш за все, некрасовский автоцентрізм розкривається в його життєвої позиції. Некрасов демонструє читачам себе як людини з особливою системою духовних цінностей, особливою емоційністю. Він висловлює свою реальну життєву позицію особистості через відносини прийняття / неприйняття життя, демонстрацією протиріч ідеалу і реальності, особливості пошуку життєвих опор.

З точки зору автоцентрізма цікава система духовних цінностей Некрасова. Вона являє собою ієрархічну сукупність філософських і психологічних мотивів. Ця система є розвивається і постійно змінюється. Це органічна, що володіє якісно різними стадіями свого становлення структура. Авторефлексии в творчості Некрасова є одним із способів художнього створення цієї структури.

Також цікава авторська установка на втілення біографічної реальності у творчості. Некрасов пропонує кілька варіантів даного рішення. По-перше - статичне авторське визначення сутності і долі персонажа. По-друге - активний процес ціннісного самовизначення героя.

Підводячи підсумки даної глави можна сказати, що одним з провідних мотивів у творчості Некрасова є мотив сповіді. Исповедь для Некрасова - дуже широке, ємне і важливе поняття, яке є домінуючим в безлічі його творів. Сповідальність - це своєрідний принцип ліричних творів Некрасова. Сповідальність тісно переплітається з автобіографічністю і поетичним характером творчості. Своєю творчістю Некрасов створює особливу поезію, що не мала раніше аналогів по своєрідності точки зору, особливому «об'ємному» погляду, масштабом охоплення ліричного матеріалу, відсутності награність, штучність, наявності специфічних, індивідуальних жанрових поетичних форм. Величезну роль в особливій, исповедальной ліриці Некрасова зіграв ефект «зближення» героя і автора, особлива автоцентрічность.

Глава 2. Віхи «духовної біографії» Некрасова.

§ 1. Набуття сповідальності як «ліричної позиції і ліричного матеріалу».

У нашій роботі вже неодноразово висловлювалася, що особливості лірики Некрасова - її автобіографічність, сповідальність і автоцентрічность почали складатися вже з перших ліричних дослідів поета. Цікавим з цієї точки зору є вже перша збірка поета - «Мрії і звуки». Багато критиків, в тому числі Бєлінський, сильно «бракували» подібні твори, називаючи їх «гріхом молодості».

На «Мрії і звуки» з'явився спочатку різким відгук в «Литературной газете», потім співчутливі відгуки в «Современнике» і в газеті «Северная пчела».

«Літературна газета» писала: «Вірші р Н. Н. належать до числа таких творів, які постачають журналіста в надзвичайно скрутне становище, коли є до нього з вимогою суду і вироку: про них анічогісінько не знаєш, що сказати, якщо хочеш , розбираючи книгу, говорити саме про цю розглядуваної книзі; простими «ні те ні се» звільнитися не хотілося б; позитивно поганого, проти чого могли б повстати критики, в цих віршах нічого немає; позитивно хорошого, що змусило б пристати до книги, насолода б нудьгу журналіста, який повинен читати волею-неволею, теж нічого немає ... ... Кожне з цих віршів може бути надруковано на сторінках журналу і не зіпсує журналу, хоча і не додасть йому особливого гідності; але в тому-то і полягають особливості подібних р Н. Н. поетів ... (38:40)

Хоча вірші першого збірника сповнені надуманого романтизму, сильної наслідувальності, вже в кінці тридцятих років Некрасов зробив першу спробу «розгорнути своє обдарування» (40:21). У дослідженнях певної тенденцією є «відкидання» даних поетичних дослідів і твердження того, що автор збірника «Мрії і звуки» і пізніший Некрасов як би два абсолютно різні людини. Але характер наших досліджень дозволяє не погодитися з подібним поданням. Звернення до цього раннього збірки Некрасова є дуже значущим для проблематики нашої роботи. Осмислення першої книжки поета дає принципово нове бачення проблеми. Витоки новаторського підходу Некрасова до жанровій системі, проблематики, поетики бачаться нам в його перших поетичних спробах. Звертаючись до першої збірки і розглядаючи його в контексті творчості Некрасова можна назвати його «першою стадією» розвитку поета.

Аналізуючи тематику і поетику збірки «Мрії і звуки» можна відзначити його крайню строкатість. Це можна розглядати як певну несамостійність авторського підходу, спроби «копіювати» вірші з різноманітних популярних джерел. Поетика збірки є багато в чому характерною для лірики 1830-х років, але в той же час зіставлення збірника з поезією, передувала йому, що не виявляють жодного випадку «прямого проходження юного автора за тим чи іншим твором-зразком» (40:23).

Слід зазначити, що значна частина віршів збірки тяжіє до вираження мало сумісних настроїв. Грунтуючись на цьому можна виділити два основних, що суперечать один одному настрої: гармонійне, міросозерцательное і рефлективне, аналітичне, песимістично викривальне. Подібне явище можна мотивувати поступовою зміною ідейних переконань, певним духовним переломом, що стався під час написання віршів. Цей перелом звів Некрасова - юного мрійника «на землю» з її аж ніяк не ідеальною дійсністю. Цей перелом можна мотивувати кількома фактами. Життя Некрасова в Петербурзі зіткнутися «юного мрійника» з реальністю - необхідністю заробляти гроші і іншими реальними проблемами життя. Багато сучасників відзначають певний духовний криза Некрасова в цей період життя. Ця криза мотивований був, перш за все, нестачею грошей і необхідністю «писати на замовлення» для заробітку. Сам Некрасов згадував це так: «Наймав я квартиру ... в нижньому поверсі. Грошей у мене не було нікопейкі. Пішов я в дріб'язкову лавочку попросити в борг чайку. Купець виявився моїм земляком - Ярославцев і великим любителем читання газет ... Я пояснив йому, в чому справа, і так йому сподобався, що він із задоволенням відпустив мені чаю і цукру. Але становище моє, проте, анітрохи не поліпшилося ... При світлі сального недогарка я зважився описати одного поміщика з женою, у яких я був учителем. Так як господар відмовив мені в чорнилі, я зскріб із своїх чобіт ваксу, написав нарис і відніс його в найближчу редакцію. Це врятувало мене від голодної смерті ».

(Некрасов Н. А. У передачі Н. Успенського. "З минулого" .// 38:35.)

Некрасов сам з великою зневагою ставився до «літературної панщини. Духовна криза поета збільшувався почуттям самотності, покинутості. Свій психологічний стан, криза в кінці 1830-х років Некрасов описав у листі до своєї сестри Е. Некрасової: «... Але що потреби! Зате я не матиму права скаржитися на життя, не буду дурнем в очах інших. Іноді, як тепер, я оглянусь тому, загляну в тайник душі і вірно жахливо, заплачу... Мені буде соромно самого себе, але що робити ... Що робиш ти, мила сестра? Що думаєш ти? Я знаю твою глибоку душу ... твій погляд на все ... а тому думаю, що тобі сумно, дуже сумно в хвилини німих бесід з собою ... Я б зрозумів тебе, ти б зрозуміла мене, якщо б ми були разом. .. а мертві слова - мляві звуки ... мені не висловити, що не змалювати почуття ... вони тільки добре вміють передавати людям звичайну завчену прозу життя. Смуток самотності починає частіше мучити мене. Я б охоче приїхав до вас, охоче б відпочив з вами ...

(НЕКРАСОВ - Є. А. Некрасова, 9 листопада 1840 г.)

Як ми бачимо в кінці 1830-х - початку 1840х років в душі Некрасова стався сильний душевний перелом, який не міг не вплинути на його поетичну творчість.

Повертаючись до збірки «Мрії і звуки» слід відзначити безсумнівну еволюцію свідомості автора, мотивовану як уже відзначеним раніше кризою, так і можливо «впливом на поета песимістично налаштованого знайомого Некрасова - А. Глушніцкого» (40:25). В цьому відношенні представляється можливим проведення паралелей з відносинами А. С. Пушкіна і А. М. Раєвського, яка, на думку ряду дослідників, лягла в основу «Демона».

Схожий підхід до розгляду раннього збірника Некрасова «Мрії і звуки», його вплив на мотиви і настрій усієї творчості Некрасова висловив П. Ф. Якубович. Він зазначив, що в ранніх віршах Некрасова «... відчувається серйозне і вдумливе ставлення до життя, в яких перед нами постає не просто лише споглядальна поетична натура, безпосередньо і байдуже віддається всім враженням буття. А мислячий поет, висуваючи до життя свої вимоги і запити ... »(52: 9). Саме Якубовичу належить підхід поділу віршів збірки «Мрії і звуки» не тільки тематично, а й «еволюційно». Рівень віршів у складі даного збірника удосконалюється в міру становлення Некрасова як поета, його дорослішанням і впливом на нього навколишнього середовища.

Можна стверджувати що споглядальність, ідилія в віршах самого першого етапу творчості навіяні впливом спогадів дитинства, материнським вихованням. Самоаналіз, скепсис, печаль склалися в результаті впливу петербурзьких поневірянь, розриву з сім'єю, «літературної поденщини» і постійної бідності: «... Бували тоді такі важкі для нього місяці, що він щодня вирушав на Сінну площу і там за 5 копійок або за шматок білого хліба писав селянам листи, прохання, а в разі невдачі на площі вирушав у казначейство, щоб розписуватися за неписьменних і отримати за це кілька копійок. Яку сильну душу повинен був мати цей вуличний блукач, гордо не хотіли повернутися в батьківські хороми, як наполегливо він повинен був вірити в свої сили, щоб остаточно не впасти.

Але, звичайно, ці роки не могли пройти для юнака абсолютно безслідно. Страшна обстановка, серед якої він провів перші роки своєї молодості, відбилася на ньому і фізично і морально ...

(Колбасин Е. «Тіні старого« Современника ». // 38:31).

Звертаючись до «Мріям і звуків» необхідно сказати, що в послідовності віршів у збірнику не відбивається ні хронології їх створення, ні послідовність «змін» у світосприйнятті автора.

Представляється також можливим певна роль переосмислення умов поміщицької садиби в еволюції настрої Некрасова в його першій збірці. Якщо більшість віршів 1830-х років, присвячених дитячим спогадам, відтворює не жахи кріпосного світу, а природу, її красу, радісні настрої юнака, то надалі все кардинально змінюється. Некрасов з вкрай різкій, злий критикою обрушується на уклад життя своєї сім'ї, на свого батька:

... дітей в суворій школі

Тримав старий, ростив, як дикунів.

Ми жили з ним в лісі та в чистому полі,

Моря вовків, стріляючи в глухарів.

У п'ятнадцять років я був цілком вихований,

Як вимагав батьківський ідеал:

Рука тверда, очей вірний, дух випробуваний, -

Але грамоту вельми нетвердо знав.

(Зневіра)

Кріпосницька дійсність справила й інше вплив на подальше творчості Некрасова - саме їй «юний Некрасов і був найбільше« зобов'язаний »своїм ідеалізмом» (40:25), який і виявився в «Мріях і звуках». Розглядаючи проблему з цієї точки зору можна сказати що, ідеалізм Некрасова послужив своєрідною «захисною реакцією». Поетові була необхідна «емоційна розрядка» і саме це і стало причиною формування особливого ідеального поетичного світу Некрасова в «Мріях і звуках». Поет йшов в нього в надії покинути світ злий реальності. Свідомість юнаки протиставляло світ «піднятою ідеальності». Сам факт звернення до поезії, догляду в ліричний світ можна розглядати втечею від злого антигуманного світу.

Розглядаючи пізні твори Некрасова, в тому числі особливо цікавить нас «Зневіра», де, так чи інакше, простежується биографическо-исповедальная основа можна простежити додаткові риси, що дозволяють побачити в його «мріях» приховану, інтимну сторону життя. Звернення до багатьох творів Некрасова прямо або побічно свідчать, що саме відрив від сім'ї, приїзд до Петербурга, принесли Некрасову сильне потрясіння:

...Я схожий

На жебрака: ось бідний будинок,

Тут, може, подали б грош.

Але ось інший - багатшими: в ньому

Авось побільше подадуть.

І жебрак повз; між іншим

У багатому домі двірник-шахрай

Чи не наділив його нічим.

Ось будинок ще пишною, але там

Мало не прогнали по шиях!

(На Волзі)

Завдяки особливому станом Некрасова, яке склалася під вилянием його життя в Петербурзі, відбувається переоцінка цінностей, перегляд життєвих уявлень. «Потенційний пан» по приїзді в Петербург виявляється у невластивій йому обстановці, на дні суспільства, де у нього з'являються невластиві йому проблеми. Головна з них - проблема вижити, «отримати місце під сонцем»: «... Залишалося ще кілька рублішек, я найняв собі кут за два рубля на місяць. Пити-їсти треба, я і задумав стішонкі кумедні писати. Надрукував їх на листочках і став Гостінодворской молодцям <�прикажчикам> продавати. Розійшлися. Трошки оперився і кімнатку на Василівському острові найняв ».

(Некрасов. У передачі В. А. Панаєва. ( «Спогади») // 38: 35).

В контексті цього Некрасов переосмислює ставлення до поезії - це вже не «дозвільне вправу», а засіб виживання: «... Одного разу він <�Бенецький> мені сказав:« Надрукуйте ваші вірші, я вам продам за квитками рублів на 500 ». Я став друкувати книгу «Мрії і звуки». Тут мене взяло роздум, я хотів її порвати, але Бенецький вже продав до сотні квитків кадетам, і гроші я прожив. Як тут бути! Так Польовий надрукував кілька моїх п'єс в «Бібліотеці для читання». У роздумах я пішов зі своєю книгою до Жуковському ... ». (НЕКРАСОВ. Автобіографічні записи. // 38: 34)

Поряд з «меркантильним» інтересом на поезію вплинув і «психологічний фактор». Людині, яка перебуває в стані кризи, необхідно «виговоритися», проаналізувати свій стан, порадитися, знайти вихід. Відсутність розуміє співрозмовника, власні переживання і спонукали Некрасова до стихотворчеству. Саме вірші стали тим необхідним «співрозмовником» поета. Саме тому більша частина віршів першої збірки Некрасова носять настрій краху надій і ілюзій.

Серйозні зміни в поезії Некрасова почалися саме в ході втрати колишніх ілюзій. Основною темою його творів стали - кризові відчуття і самоаналіз. Зміна світоглядної позиції відбилася в його поезії як процес, з певною спрямованістю.

Світоглядну позицію Некрасова в даний період можна виявити, звертаючись до вірша «Загадка», збірки «Мрії і звуки». Розуміння Некрасовим світу криється в самій назві - «Загадка»: світ є щось, що треба зрозуміти. З точки зору світосприйняття Некрасов в даний період в деякій мірі схожий з поетами романтизму. Ліричні твори Некрасова цього часу є якесь наслідування романтичного напряму. У його творчості співіснують, одні проти одних світи - «ТУТ» і «ТАМ». Призначення поета Некрасов бачить у залученні до таємниці «ТАМ». Але для Некрасова велику роль відіграють християнські мотиви світобачення, в тому числі мотив возз'єднання після смерті споріднених душ. Дане явище можна простежити у вірші «Могила брата», присвячене померлому братові - Андрію.

Сповідальні мотиви посилюються в більш пізніх віршах збірки «Мрії і звуки», які являють собою ряд прикордонних явищ. Розпочатий в житті Некрасова криза все більше зачіпає його поетичне світосприйняття. Виникає нова проблематика - переживання стану душевного потрясіння, етичні проблеми. У вірш «Безнадія» з'являється проблема «грішник з ідеєю Христа».

Некрасов звертається до свого духовного кризи, своєю внутрішньою расколотости, проблеми «подвійного буття» (40:34). Двоїстість внутрішнього світу Некрасова стає своєрідною організуючою в ряді віршів ( «Смерті», «Пісня», Злий дух »,« Час молитви »). У Некрасова виникає нове ставлення до поетичної реальності. Світ поезії - світ нездійсненною реальності, який існує тільки в фантазії, свідомості поета. У творчості підвищується роль морального, морального визначення та аналізу.

Криза Некрасова постійно збільшувався, сильно розвивалися і дві його сторони: матеріальна: життєві, грошові проблеми, і моральна: криза внутрішніх установок, цінностей, протиріччя. Життя, побудована на ідеалі, мріях несла одні страждання. Для виживання необхідно було зречення від цих ідеалів, в тому числі від самого головного ідеалу - ідеалу вільної поезії, поезії для душі, ідеалу Непродажний таланту: «Я писав з хліба багато гидоти, особливо повісті мої, навіть пізні, дуже погані - просто безглузді, наука відновлення їх не бажаю ». (Некрасов Н. А. Автобіографічні записи // 38: 43).

Деякі вірші збірки «Мрії і звуки» звертаються до даного факту. Як приклад можна використовувати вірш «Сумнів». В основі цього твору - саморефлексія. Але вже в цьому творі виявляються відмінні риси Некрасівській саморефлекіі і Некрасівській сповідальності. Замість попередньої романтичної традиції зображення суто абстрактного, «картинного» ліричного героя, який вимовляє вигадані монологи, і вигаданої ситуації приходить конкретна людина з рефлексирующей думкою. І часто саме ця рефлексирующая думка виділяє його з товариства і стає причиною його самотності. Колишні уявлення обратают особистісний вистражданий сенс, стають основою нової етичної програми. Душа людини прагне до особливих, духовним потребам, відходу від проблем зовнішніх, до досягнення внутрішнього ідеалу. На думку Некрасова болісні не власними життєві страждання, а мука породжує відсутність в житті ідеального.

У сповідальні-філософських віршах збірки «Мрії і звуки» ідеальне і реальне знаходиться в безперервній сутичці. Ідеал піддається натиску дійсності, здатність його до опору падає.

Підводячи підсумки вищесказаного слід зазначити, що збірник «Мрії і звуки» не тільки неоднорідний в самих різних сенсах. При певному підході до тексту відкривається можливість побачити за зовнішньою строкатістю, різноманітністю що входять в неї віршів якесь значуще для поета зміст, багато «зав'язати» в його долі і подальшій творчості. Збірник ранніх віршів Н А Некрасова відбив і особисто, і художньо дуже значимий період творчого становлення поета.

«Мрії і звуки» виявилися не випадковою книгою у творчості Некрасова, як кажуть деякі дослідники. Історично їй судилося стати прихованим фундаментом подальшого розвитку Некрасівській поезії, в тому числі Некрасівській сповідальності. Знайшов собі втілення в ранньому збірнику поета морально-гуманістичний пафос визначив змістовність покаянних мотивів в усьому подальшій творчості поета. У «Мріях і звуках» визначилися і провідні особливості майбутнього некрасовского ліризму як ліризму концептуально-етичного та ліризму исповедального.

Вже на ранньому етапі творчості Некрасова простежуються основні тенденції творчості такі як: «змужніння таланту» - розвиток поезії від суто романтизму до реалізму, але з обов'язковою наявністю романтичних рис; використання власного духовного досвіду як основи поезії. Уже в «Мріях і звуках» виділився особливий некрасовский «ліричний матеріал» - матеріал, заснований на його страждання, переживання.

§ 2. іронік - аналітичний тип некрасовської сповідальності.

Іншою важливою складовою, що обумовило формування исповедального принципу лірики у творчості Некрасова з'явився так званий «иронико-аналітичний» тип сповідальності. Іроніко-сатиричне початок проходить практично через усю творчість Некрасова. Особливо важливим для нашої роботи є складання іронік-аналітіческаого типу сповідальності в роботах початку 1840-х років. Примітною особливістю даних творів з точки зору розглянутої проблеми є не конкретне розповідь про певні факти біографії і їх аналіз, а використання біографічних елементів, свого настрою, почуттів в оповіданні про інших людей. Некрасов як би наповнює життя іншої людини своїми почуттями, переживаннями, проблемами. Також відмінністю є сатирико-іронічна основа віршів. Великий ряд віршів присвячені темі негативних явищ в петербурзького життя, з якими автор зіткнувся після приїзду.

Наприклад в «Говорун» - «Записках петербурзького жителя» - автор висміює що панують в суспільстві порядки, даючи гумористичний огляд столичних розваг:

Днями у екзекутора,

Щоб нудьгу розігнати,

Рублішка по півтора

Засіли ми грати.

досить флегматично

Тягнувся преферанс;

Раптом в залі поетичний

Почувся романс;

(Говорун)

Некрасов аналізує стан справ у Петербурзі. Розповідає про звичайний стан справ з сатиричної оцінкою. У «Говорун» Некрасов «глумиться» над собою, своїм способом життя. Він звертається до «літературної панщини», свого способу життя. У творчості поета в «Говоруна» вперше сильно проявляється образ безпам'ятства, безплідних підсумків, смерті:

Світ ближче до сокрушению,

Чи не п'ється мені друзі:

До могили ближче я.

(Говорун)

Поет підкреслює зв'язок свого твору з особистої автобіографією:

Я вам біографічний

Портрет свій напишу ...

(Говорун)

Це ж підтверджується і прямими паралелями з особистої біографією поета:

І як батько мій

З ефіру в канцелярію

Зіштовхнув мене костуром.

(Говорун)

Некрасов сам критично, з знущанням звертається до своєї біографії, до своїх почуттів. Він «вивертає навиворіт» себе, свої переживання. У цьому можна відзначити своєрідне новаторство поета в області його сповідальності.

Дане явище триває у вірші 1844 року «Уривок». Порівнюючи цей вірш з віршем «Говорун» можна побачити, що тут ще більше моментів які відсилають нас до біографії поета:

І порішив в училище

Надіслати з рук геть.

(Уривок)

У цьому вірші триває розвиток такого елемента Некрасівській сповідальності як використання власної біографії як ліричного матеріалу.Головне в даному вірші на наш погляд є не фактографічне схожість біографії поета і ліричного твори, а використання внутрішнього світу поета, його почуттів в тексті вірша. Один з елементів цього явища - загальне почуття ліричного героя даного твору і почуття Некрасова 1840-х років - почуття самотності:

Немитий, непріглаженний,

Біг я босоніж ...

(Уривок)

У вірші «Уривок» проявляється один з найважливіших мотивів исповедального творчості Некрасова - мотив смерті. Саме він протягом усього Некрасівській творчості буде провідним для сповіді поета:

Я пам'ятаю як шепталися,

Як до церкви труну несли;

Як з мертвим цілувалися,

Як кинули землі ...

(Уривок)

Підводячи підсумки параграфа, слід зазначити, що з 1843 року в сповідувальному творчості Некрасова з'являється нове явище. Поет звертається до своєї власної біографії як до ліричного матеріалу. Але звернення це постає як «вивертання навиворіт» свого внутрішнього світу, своїх переживань. Цей факт залишив істотний відбиток на характер подальшого исповедального творчості поета, в тому числі на його останні твори.

§ 3. Життєвий криза 1853-1856 років. Тип «сповідальності безплідних підсумків».

Важливим для нашої роботи моментом є «биографическо-сповідальний пік» в ліричному творчості Некрасова 1853-56 років. Він пов'язаний, очікуванням Некрасова смерті внаслідок захворювання горла. Багато запрошені лікарі пророкували швидку кончину. На цій підставі Некрасова збагнув глибоку душевну кризу: «Здоров'я Некрасова погіршувався, і він, як то кажуть, ледь тягнув ноги. Кращі лікарі не могли зрозуміти його хвороби. Хтось порадив звернутися до лікаря Шипулінського, який дійсно вгадав його хвороба, користувався дуже вдало, але ніяк не міг повернути йому втраченого голосу. Треба було нахилити вухо до губ Некрасова, щоб розчути його шиплячий шепіт. (Б. Ковбасине. «Тіні старого« Современника »// 38: 185)

Саме з цим і пов'язана різко зросла продуктивність творчості Некрасова, а так само посилення сповідальних мотивів у творчості. У цей період з'являється установка на підведення підсумків життя, аналіз свого місця в історії. Ця установка проявляється у Некрасова в декількох напрямках: соціально-політичному, художньо-поетичному, особистому, філософському. Наведемо кілька прикладів прояви авторських установок в різних напрямках. Соціально-політичні установки явно простежуються у відомому вірші «Поет і громадянин»:

Нехай ти вірний призначення,

Але легше ль батьківщині твоєї,

Де кожен відданий поклоніння

Єдиної особистості своєї?

(Поет і громадянин)

Художньо-поетичні установки поета в аналізованих нами час поза сумнівом присутні у вірші «Замовкни муза помсти і печалі ...»:

Замовкни, Муза помсти і печалі!

Я сон чужий тривожити не хочу,

Досить ми з тобою проклинали.

Один я помираю - і мовчу.

До чого хандрити, оплакувати втрати?

Коли б хоч легше було від того!

Мені самому, як скрип тюремної двері,

Огидні стогони серця мого.

(Замовкни, Муза помсти і печалі! ..)

Ситуація навколо смерті вабила поета до аналізу своєї ролі в житті, підведенню підсумків. Визрівала потреба, звернулись минуле, оцінити що сталося, що правильно, а що неправильно було зроблено. Даний період у творчості Некрасова був, як ніколи наповнений сповідальними, підсумковими мотивами. Некрасов звертається до теми пам'яті, спогад минулого:

Ах, були щасливі роки!

Жив шумно і весело я,

Мав я великі доходи,

Зі мною бенкетували друзі;

Я з ними останнім ділився,

І не було дружби ніжніше,

Але мій гаманець виснажився -

І немає моїх милих друзів!

(Ах, були щасливі роки! ..)

Підводячи підсумки свого життя, Некрасов зазначає безплідність свого життя. Він сильно сумує з приводу того, як мало йому вдалося зробити в цьому житті. У його творах все більший і більший розвиток отримують мотиви смутку, зневіри. У віршах збільшується кількість звернень до тематики людського, народного горя, страждання, скорботи:

Ось йде солдатів. під пахвою

Дитячий труну несе, детинушка.

На очі його суворі

Сльози вичавила кручінушка,

А як було жваво дитятко,

Раз у раз говорив:

«Щоб ти луснуло, прокляте!

Так навіщо ти і роділося? »

(Гробок)

Позиція оповідача - це позиція спостерігача, фіксатора людських страждань. Але він не просто «хронікер», що фіксує події. Побачене страждання вторгається у внутрішній світ автора, переломлює його душу, викликаючи «потік свідомості», роздуми про причини страждань.

З 1853 року Некрасов пише «Останні елегії» в яких настрій зневіри різко погіршується:

Душа похмура, мрії мої сумовиті,

Прийдешнє малюється темно.

Звички, перш милі, пости,

І гіркий дим сигари. Вирішено! ..

(Останні елегії)

Ускладнюється і тема розладу з суспільством, народом, звичками. Збільшується кількість звернень Некрасова до смерті, муках. Некрасов в цей період кілька відходить від соціальної проблематики, звертаючись до вічності, світобудові. У його творчості виникає образ подорожнього - людини «пустився в далекий довгий шлях», який втомився і не в силах продовжувати дорогу. Одна з головних рис «подорожнього» - його самотність - його не допомагають, його не розуміють. Ліричний герой Некрасова в самоті бореться з дорогою і «з натовпом ворогів».

Інша тема Некрасова цього періоду, пов'язана з сповідальністю, - тема відпочинку. Ліричний герой втомився від боротьби, від дороги. Він хоче зійти зі шляху, передихнути, підвести певні підсумки своєї дороги - чого досяг, чого немає. Але в той же час він не в силах зійти з дороги, зі свого курсу, відійти від досягнення своєї мети:

Перепливав я річки і моря;

Боровся я, один і без зброї,

З натовпом ворогів; не сумував в біді

І не нарікав. Але став мені відпочинок потрібен -

І не знайшов притулку я ніде!

Не раз, впавши обличчям в сиру землю,

З відчаєм, голодний, я повторював:

«Чи під силу, о Боже! працю підносив? »-

І знову йшов, зібравши залишок сил.

(Останні елегії)

Це дуже тісно пов'язано з духовним і фізичним станом самого поета. Некрасов був вражений хворобою, йому передрікали смерть, але, незважаючи на це він не міг відійти зі свого літературного шляху, кинути творчість:

Вперед вперед! Але змінили сили -

Отямився я на рубежі могили ...

(Останні елегії)

Велику роль у творчості Некрасова розглянутого нами періоду зіграли вірші присвячені творчості, поезії. У віршах цієї групи, так само як і в інших творах цього періоду, поет підводить своєрідні підсумки, аналізує свою роль в цьому аспекті, розмірковує про свої взаємини з поезією:

Замовкни, Муза помсти і печалі!

Я сон чужий тривожити не хочу,

Досить ми з тобою проклинали.

Один я помираю - і мовчу.

До чого хандрити, оплакувати втрати?

Коли б хоч легше було від того!

Мені самому, як скрип тюремної двері,

Огидні стогони серця мого.

(Замовкни, Муза помсти і печалі! ..)

У цьому творі поєднуються мотиви творчості з мотивом очікування смерті і підведення підсумків. Вона наповнена відчуттям безвиході, втоми.

Багато творів Некрасівській творчості 1853-1856 років зовні торкаються проблеми селянського побуту. У них описуються сумні картини сільського життя. Але, розглядаючи їх в контексті духовного і психологічного стану автора в цей період, можна припустити, що справжнє їх зміст - це опис внутрішнього світу поета. У нашій роботі вже неодноразово піднімалося питання «вживання» Некрасова в образ інших людей і наповнення їх внутрішнього світу своїм психологічним станом. У цих творах переживання селянина-оповідача співвідносяться з внутрішнім, духовним станом Некрасова:

Тільки не стиснута смужка одна ...

Сумну думу наводить вона.

Здається, шепочуть колосся один одному:

«Нудно нам слухати осінню хуртовину,

Нудно схилятися до самої землі,

Гладкі зерна купаючи в пилу!

Нас, що ні ніч, розоряють станиці

Будь-якої пролітної ненажерливої птиці,

Заєць нас топче, і буря нас б'є ...

Де ж наш орач? чого ще чекає?

(Незжата смуга)

Пейзаж російської природи видимий селянином - це пейзаж душі Некрасова - його стану зневіри й самотності. Тут Некрасов, як нам представляється, говорить про «пізньої осені» свого життя, її заході. Він підкреслює свою самотність, свою смуток. Ці почуття криються в образі самотньої незжатої смужки, про яку забули.

Продовжуючи подібний підхід до аналізу цього твору можна сказати, що Некрасов аналізуючи свою діяльність, підводить підсумок про безплідність, але він не в змозі зрозуміти причину цієї безплідності:

Або ми гірші за інших вродили?

Або недружно цвіли-колосились?

Одночасно з присутністю рис Некрасова в образі «незжатої смуги» він присутній і в образі «орача». Тут можна простежити прямо біографічне опис портрета хворого Некрасова:

Погано бідоласі - не їсть і не п'є,

Черв'як йому серце хворе смокче,

Руки, що вивели борозни ці,

Висохли в тріску, повисли як батоги ...

(Незжата смуга)

Саме в цей період під час життєвої кризи Некрасов звертається, як ми бачимо, до теми селянства, народу. Це істотно відрізняється від звернення «до себе», свого світу в попередній розглянутий нами період. Для поета «відкриваються» людські страждання: страждання солдата ( «Гробок»), страждання селянина ( «Незжата смуга»). Поет починає усвідомлювати, що він не самотній у стражданнях. Його страждання не поодинокі. В контексті цього в тематиці творчості Некрасова з'являється мотив помсти - поет мстить життя, він озлён. Наприклад, можна знову звернеться до його вірша «Замовкни, Муза помсти і печалі! ..):

Замовкни, Муза помсти і печалі!

Я сон чужий тривожити не хочу,

Досить ми з тобою проклинали.

Один я помираю - і мовчу.

(Замовкни, Муза помсти і печалі! ..)

Про страждання Некрасов вже говорить не як про суто своєму особистому. У віршах з'являється настрій співчуття, розуміння, всепрощення. Некрасов переживає не тільки за себе, але і за інших:

Він був без чобіт, в дірявому сюртуку;

Особа являло слід недавнього недуги,

Сорому, відчаю, моленья і переляку ...

(Злодій)

У період 1853-1856 років сильно розвивається мотив сповіді і покаяння.Крім уже розглянутої нами вище такої причини як особливий стан очікування смерті в період хвороби на цей факт вплинуло ще й ставлення деяких сучасників особисто до Некрасову. Саме в цей період Некрасова стали «переслідувати» різноманітні плітки і «історії». Перш за все, підставою для подібного явища були зовнішні суперечності між страдницьким пафосом творів і способом життя поета. Багато хто критикував Некрасова за те, що він просто-напросто наживається на модному літературному матеріалі. До того ж подібне ставлення погіршували і деякі особисті якості поета. Його відносна м'якість і поблажливість поєднувалися з похмурістю і холодністю. Все це в сукупності зумовило певне «громадська думка», яке дуже згубно позначилося на внутрішньому світі поета.

Підводячи підсумки сказаного, слід зазначити, що в першій половині 1850-х років сповідальність в творах Некрасова зазнала суттєвих змін. В результаті життєвої кризи, пов'язаного з хворобою горла роль даного мотиву в творчості істотно зросла через прагнення Некрасова «підвести підсумки». В даний у творчості поета період розвивається ідея про безплідність своєї діяльності. В даний період Некрасов відмовляється від винятковості свого внутрішнього світу в поезії і звертається до проблем народу. Життєва криза перевернув внутрішні установки поета, йому відкрилася народна, селянська драма. Він приходить до висновку про «непоодинокі» власних страждань. Поет починає говорити про проблему страждань не як виключно про своє, а про загальне. Ця установка наповнює його поезію настроями помсти і злоби.

§ 4. Духовна криза 1862-1867 років. Тип «покаянної сповідальності і самосуду».

Важливою віхою в біографії Некрасова для нашої роботи є його духовна криза 1862-1867 року. Відносно причин цієї кризи слід сказати, що в кінці 1850-х роках дуже важке становище спіткало «Сучасник», саме події пов'язані з журналом прямо або побічно визначили внутрішній стан Некрасова в цей період. Велику роль в цьому глибоку духовну кризу Некрасова і щодо журналу з владою зіграла так звана «цензурна буря». Багато консерваторів виявляли інтерес до популярного і «крамольному» журналу, тому поява в ньому трьох некрасовских віршів дуже скоро було помічено. Стан справ ще посилювалося і внутрішніми протиріччями всередині колективу «Современника». Ці протиріччя безпосередньо виявилися пов'язані з діяльністю Чернишевського.

Певна частина співробітників журналу, на чолі якої стояв Дружинін, не помічала Чернишевського до тих пір, поки він не торкнувся прямо їх інтереси - не висловив голосно своїх поглядів на мистецтво. 10 травня 1855 року в актовій залі університету він захистив свою дисертацію «Про естетичних відносинах мистецтва до дійсності». Ця нова естетична декларація викликала тривогу і роздратування серед так званих прихильників «чистого» мистецтва. Розвиваючи ідеї Бєлінського Чернишевський, прагнув підтримати гоголівський напрям, що піддавалося нападкам, відновити в правах критику, зруйнувати принципи ідеалістичної естетики.

Якщо однодумці бачили в Некрасова першого поета свого часу, рівного Пушкіну, якщо діалог «Поет і громадянин» був для них маніфестом всій своїй поезії, то Дружинін, наприклад: без церемоній заявив в листі до Тургенєва, що весь; «Поет і громадянин», за винятком одного уривка, «не варто трьох копійок сріблом, а шкоди літературі він зробив на сто рублів» (18 листопада 1856 року). Таке ставлення до віршів Некрасова з боку «естетичної критики» не було секретом для його найближчого оточення.

Навесні 1867 року становище журналу вкрай погіршилося, як з причин «цензурних», так і економічним. Раніше Некрасов проводив вкрай не економну для журналу політику щедрого авансування співробітників і видачу щомісячного (а не «сдельного») платні. Некрасов зробив спробу створення в рамках «Современника» артільної системи господарювання. Всі ці експерименти грунтовно підірвали матеріальну базу журналу. Усвідомлення неминучого краху «Современника» «гнітило його, обертаючи на стан найсильнішої душевної тривоги, і він метався з боку в бік у марній надії продовжити існування журналу.» (16: 298)

Саме спроби зберегти журнал у будь-що і спричинили за собою критику Некрасова з боку його соратників. Некрасов вимушено йде на компроміс з недавніми заклятими ідейними ворогами. Саме цей компроміс і викличе хвилю обурення в рядах соратників Некрасова, які в більшості своїй не розуміли істинних причин подібних дій поета. Звинувачення Некрасова в «зраді» сипалися на його голову і раніше, наприклад, в зв'язку з публікацією поеми «Тиша». Ця публікація викликала чутки про те, що поет відмовився від колишніх різких викриттів. Одна з сучасниць (М. Ф. Штакеншнейдер) тоді ж писала Я. П. Полонському:

«Тиша» Некрасова підняла бурю. Йому закидають відступництві ». Герцен писав Тургенєву; «Чи бачив ти, що Некрасов звернувся до православ'я?» (19 грудня 1857 року).

Мабуть ця ідея була викликана наступними рядками поеми:

Храм божий на горі майнув

І дитячому чистим почуттям віри

Раптово на душу пахнув ...

(Тиша)

Некрасов дуже боляче переживав всі ці події і звинувачення на його адресу з приводу примирення з владою і ренегатство.

Бажанням врятувати журнал, було викликане поновлення їм старого знайомства з В. П. Боткіним, колись, в п'ятдесяті роки, інтимно близьким йому приятелем, а тепер заклятим ворогом якщо не його особисто, то тих ідей, виразником яких став «Современник». Боткін у своїх листах Фету (наприклад, в листі від 1 лютого 1866 року) не без зловтіхи повідомляє, що до нього «почав походжати» Некрасов: «Звільнення від цензури приносить вже добрі плоди. Два застереження «Современника» і «Російському слову» змусили цих панів одуматися. Некрасов почав походжати до мене і протестує проти бридких тенденцій свого журналу, - я ж, користуючись моїм знайомством з членами ради з книгодрукування, намагаюся підтримати їх в їх енергії ».

(В. П. Боткін - А. А. Фета, 1 лютого 1866 г.) // 38: 329)

Йдучи на такий компроміс, Некрасов, без сумніву, розраховував використовувати вплив Боткіна в «вищих сферах», щоб пом'якшити їх непримиренно вороже ставлення до «Современника». Однак розрахунок цей не виправдався. Швидше навпаки: Боткін в тому ж листі до Фета з дивним цинізмом визнається, що він намагається використовувати свій вплив на шкоду некрасовскому журналу. Ось його справжні слова: «Я ж, користуючись моїм знайомством з членами ради з книгодрукування, намагаюся підтримати їх в їх енергії ...»

Якщо у Некрасова склалося переконання, що понесені редакцією журналу справді тяжкі жертви гарантують більшою чи меншою мірою виконання плану ліквідації журналу протягом 1866 року, то дійсність не забарилася спростувати це переконання. Настільки старанно споруджуються їм «щити і громовідводи», як вказує Н. К. Михайлівський в своїх «Літературних спогадах», виявилися безсилі при «екстраординарної грозі» (35: 164). «Екстраординарної» ж грозою з'явилася реакція, викликана пострілом Каракозова. Не вдаючись в характеристику цієї реакції, неодноразово привертала до себе увагу дослідників, наведемо лише цитату зі спогадів Єлісєєва, що представляє для нас особливий інтерес, тому що вона малює переживання одного з учасників редакційного гуртка «Современника» в цей період: «Я був заарештований і відвезений в фортецю, - 28 або 29 квітня. Але самим нещасливим! часом було не те, коли мене посадили у фортецю, - навпаки, після укладання в фортецю я значно заспокоївся, - а час, проведений від 4-го квітня до 29-го квітня в тривожному щоденному, щогодини очікуванні обшуку та арешту, яке не давало спокою ні вдень, ні вночі. Той, хто не жив тоді в Петербурзі і не належав до літературних кіл або, по крайней мере, не був до них так чи інакше дотик, не може уявити тієї паніки, яка тут відбувалася. Всякий літератор, що не належав до напрямку Каткова, а не належала до цього напрямку вся тодішня література, вважав себе приреченим жертвою і був упевнений, що його тим самим неодмінно, тому тільки, що він літератор, заарештують. Так, всі були переконані, що граф Муравйов тримається цілком поглядів Каткова і слід його вказівкам. Співробітники «Современника», на який Катков дивився як на вогнище і кубло всяких шкідливих навчань, тим більше були впевнені в неминучості такої долі для себе .... Кожен день, і завжди майже вранці, приносили звістки: сьогодні вночі взяли такого-то і такого-то літератора, на другий ранок знову взяли таких-то і таких-то ... »(Єлісєєв Г. З. Зі спогадів. // 37: 124)

Ці настрої в якійсь мірі охопили і Некрасова. Вони, треба думати, і позначилися на його образі дій у квітні 1866 року. Він продовжує боротися за журнал. П'ятого квітня, на другий день після замаху Каракозова на Олександра II, Некрасов відвідав кількох високопоставлених осіб, в тому числі зятя М. М. Муравйова егермейстера Сергія Шувалова, міністра двору Адлерберга, Г. А. Строганова, з метою дізнатися, чого повинен чекати після каракозовского пострілу «Сучасник», і отримав від них вельми невтішні на цей рахунок відомості.

Шостого квітня на екстреному засіданні Літературного фонду він, разом з іншими членами його, підписав вірнопідданських адресу Олександру II. Дев'ятого квітня на урочистому обіді в Англійському клубі в честь «рятівника царя» О. І. Комісарова Некрасов прочитав присвячене йому вірш.

Шістнадцятого квітня на урочистому обіді в Англійському ж клубі в честь М. М. Муравйова Некрасов прочитав вихваляли цього останнього «мадригал» ... Цей факт особливо обурив колишніх «союзників» Некрасова. Однак вже напередодні цього виступу Некрасов отримав від Ф. Толстого записку, в якій той сповіщав його, що доля «Современника вже вирішена і всі клопоти Некрасова марні.

Двадцять шостого квітня Некрасов випустив чергову «книжку» (№ 4) «Современника», не тільки надрукувавши в ній вірші Коміссарова, але і помістивши велику вірнопідданську статтю Розанова з приводу події 4 квітня. Серед суспільства ростуть думки про «зраду» Некрасова своїм ідеалам. Однак це не так. Цей факт підтверджується тим, що вже ввечері 16 квітня, повернувшись з Англійського клубу, перебуваючи в шоковому стані, Некрасов пише свій вірш:

Радіє ворог, мовчить в подиві

Вчорашній друг, хитаючи головою,

І ви, і ви відсахнулися в збентеження,

Ті, що стояли беззмінно переді мною

Великі страждальницькі тіні,

Про чиїй долі так гірко я ридав,

На чиїх трунах я схиляв коліна

І клятви помсти грізно повторював.

Зате кричать безособові: лику!

Поспішаючи в обійми до нового рабу

І прибитий жирним поцілунком

Нещасного до ганебного стовпа.

(Радіє ворог, мовчить в подиві ...)

Не менш показовим є й інший факт. Незабаром після виходу квітневого номера «Современника» Некрасов не побоявся з'явитися на квартиру тільки що заарештованого Єлісєєва.

Ось як описує цей епізод Єлісєєв в своїх спогадах: «На другий день після мого арешту Некрасов хоробро прийшов до мене на квартиру, щоб довідатися: що сталося і як. Я говорю хоробро тому, що жоден з моїх товаришів і взагалі ніхто зі співробітників «Современника» не наважився цього зробити. Бо з того самого моменту, як звістка про постріл Каракозова стало відомо всьому Петербургу, все причетні до літератури негайно зрозуміли, що як би не пішла справа слідства, але література, по сталому у нас звичаєм, все-таки перша буде притягнута до відповідальності, і тому все засіли вдома, намагаючись якомога менше мати між собою повідомлень, крім, зрозуміло, випадків крайньої потреби ». (Єлісєєв Г. З. Зі спогадів // 37: 128)

Але хоч які величезні були жертви, принесені Некрасовим в квітні 1866 року, вони не досягли своєї мети.

З «Справи особливої ​​комісії під головуванням князя П. П. Гагаріна (почалося 13 травня 1866 року, вирішено 21 серпня того ж року)» випливає, що комісія, за наполяганням М. М. Муравйова, на засіданні 23 травня ухвалила «доручити міністру внутрішніх справ нині ж зовсім припинити видання «Современника» і «Русского слова» (42: 174).

Першого червня Пипін, що заміщав поїхав в Карабіхе Некрасова на посаді головного редактора «Современника», отримав офіційне повідомлення про заборону журналу.

Всі дії Некрасова, спрямовані на збереження журналу виявилися марними. Більш того, вимушене зближення з «консервативним табором» соратники Некрасова сприйняли як зраду, більшість з них не розуміло вимушений характер цього заходу. Некрасов виявився як би «під подвійним ударом» - з боку ідейних ворогів і з боку вчорашніх соратників і однодумців. Некрасов постійно відчуває підозрілість своїх колег по «Современника», їх недовіру. Дійшло до того, що співробітники журналу стали перевіряти касу «Современника», підозрюючи свого редактора в злодійстві: «І ось ми, чесні люди, з ініціативи нашого політікоеконома, зважилися змусити Некрасова саме зробитися таким же чесним людиною, як і ми. Один раз, коли Некрасов став скаржитися на бідність доходів журналу, на недостатність грошей і на наші заперечення запропонував нам повірити його конторські книги, то ми, про сором, зголосилися йти і робити особисто перевірку. Зізнаюся, на саму згадку про це по меншій мірі непристойному поході для ревізії конторських книг «Современника» у мене до цих пір виступає фарба на обличчі ... І ось юрбою все ми, співробітники «Современника» - я, Ю. Г. Жуковський, М. А. Антонович, В. А. Слєпцов, А. Ф. Головачов - вирушили до Панаеву. Панаєв прийняв нас дуже люб'язно, розкрив всі книги і став давати пояснення по своїм бухгалтерських рахунках ... ... Але нікому з нас і в голову в той час не приходило: яке жорстоке знущання здійснюємо ми над Некрасовим. Ніхто не подумав про те, що повинен був передумати і перечувствовать ця людина під час цієї ревізії. А ще більше, що він повинен передумати і перечувствовать після того, як ця нечувана не тільки у нас, але і у всій літературі ревізія співробітників над касами свого редактора оголосив в літературних і журнальних гуртках. Адже подібна ревізія рівносильно оголошенню редактора якщо не доведеним, то підозрюваним злодієм. Таких принижень, найобразливіших для самолюбства кожну людину, від нашої чесності Некрасов зазнав чимало, так що, звертаючись на минуле, думаєш, як ми виносити все це Некрасов, чого я впевнений, не виніс жоден з відомих мені колишніх і існуючих редакторів, а тим більше не виніс би ніхто з нас, які вважали за можливе ображати його. (Єлісєєв Г. З. Зі спогадів. // 37: 224)

Некрасова і раніше звинувачували в нещирості, в тому, що справжня основа його творчості - гроші. Як вже зазначалося в нашій роботі, багато ще в 1850-х роках обурювалися добробутом поета. Часто людей бентежила поезія Некрасова з її критикою існуючого ладу в контексті з зовнішнім добробутом життя автора. Некрасова звинувачували в тому, що він пише на актуальні теми в бажанні заробити. Тепер, після «муравьyoвской оди» подібні думка неодноразово посилилися: «Кажуть, Некрасов дбав про« Современнике »зовсім не для літератури, а для самого себе, для свого збагачення, або епікурейського насолоди життям. Однак Некрасов помер, не залишивши після себе ні гроша ». Може бути, у дружини мала дещиця і залишилася, на яку вона може жити, не вдаючись до допомоги Літературного фонду. І тільки. Чи це багатство? Що стосується до його епікуреіского насолоди життям, то воно відомо всім нам, найближчим співробітникам «Современника». Він жив ніяк не краще і не розкішніше кожного ». (Єлісєєв Г. З. Зі спогадів. // 37: 222)

Єлісєєв, в своїх спогадах, дуже точно підмітив положення Некрасова під час цієї, принизливої ​​для нього боротьби за журнал: «... Які він вживав для цього заходи і засоби, поки далеко не всім відомо. Але якби перерахувати навіть те, що відомо, то всякий чесна людина, без будь-якої огиди і з насолодою користувався плодами його праць, з огидою глянув би на ці заходи і засоби і сказав би: «Ні, я до цього не здатний, я не міг би цього зробити, це перевертало б всю мою внутрішність ». Покладемо, так. Але чому ми, чесні люди, знаємо, що і у Некрасова переверталися нутрощі від цих заходів і засобів. Голодний злодій, який ідетворовать хліб, щоб не померти з голоду і прогодувати себе і свою сім'ю, напевно, не став би красти, якби у нього було стільки хліба, щоб харчуватися йому з сім'єю. Але якщо у нього немає ніяких засобів добути собі їжу, крім крадіжки, і доводиться самотужки гинути з родиною голодом, він по необхідності піде красти ... »(Єлісєєв Г. З. Зі спогадів // 37: 222)

У боротьбі за «Современник» Некрасов постраждав відразу від декількох ударів. Перший удар - це те, що він змушений, був «переломити себе», переломити свої переконання. Другий удар - безрезультатність подібних його дій. І третій, найсильніший - то, що від нього відвернулися всі його вчорашні друзі. У суспільстві росли настрій недовіри до Некрасову, засудження його вчинків. 4 березня 1866 року Некрасову приходить вірш, написаний «невідомим другом» - Ольгою Мартинової:

Мені кажуть: твій чарівний голос - брехня;

Приваблювала ти удавано сльозою

І словом лише натовп на добро влечешь,

А сам, як змій, смієшся над натовпом,

Але їх промов мене не переконати:

Інша мені твій погляд сказав мимоволі;

Повірити їм мені було б гірко, боляче ...

Не може бути!

Мені кажуть, що ти душею суворий,

Що лише в словах твоїх є почуття полум'я

Що ти жорстокий, що вірш твій весь любовь,

А серце холодно, як камінь.

Але чому ж весь світ сильніше любити

Мені хочеться, вірші твої читаючи? ..

І в них обман, а не душа жива? ..

Не може бути!..

Він залишився один, від нього відмовилося більшість однодумців і колег. Ці факти і породили глибоку духовну кризу в душі поета.

Його творчість кардинально змінюється в цей період. Посилюються сповідальні, аналітичні мотиви. Так само з'являється мотив публічного покаяння:

Чи не торгував я лірою, але бувало,

Коли погрожував невблаганний рок,

У ліри звук невірний викидала

Моя рука…

(Радіє ворог, мовчить в подиві ...)

Саме так - «невірний звук» називав Некрасов свої «угодніческіе» твори.

У поезію Некрасова входять мотиви суду: суду ворогів, суду друзів. Некрасов намагається сам аналізувати свої вчинки. Він сподівається на праведний суд своїх соратників, але не знаходить його:

Ну, суд так суд! У судову залу

Зберігся грізний трибунал,

Прийдуть вороги, прийдуть друзі,

Постану - звинувачений - я;

І ця праця, гарячий працю

Анатомувати почнуть!

(Суд)

Тема жорстокого суду своїх сучасників розвивається у творчості Некрасова. Це тема з'єднується з сповідальними мотивами попередньої лірики. Якщо раніше Некрасов сам підбивав підсумки свого життя, аналізував свої вчинки, то тепер до цього додається ще й оцінка Некрасова «ззовні». На Некрасова дуже сильно вплинуло зміна ставлення до нього з боку соратників. Деякі з них, правда, розуміли справжні мотиви поета, в деякі - ні: «Некрасов довів до самовідданості своє служіння напрямку. Самовідданістю, яка перейшла на цей раз в самооплеваніе, пояснював він і сумний випадок з М. Н. Муравйовим в Англійському клубі.

Муравйов був у свій час чимось на зразок руки Всевишнього, якій судилося батьківщину врятувати - від чого? .. Звідси цілком зрозуміло загальне зневіру і трепет в галузі журналістики, що подається Некрасовим, як редактором товстого «Современника». Тріпотів чи редактор і за Некрасова не беруся вирішити; між трепетними, у всякому разі я його не вважаю ... Так чи інакше, але він вирішується на заклання і кладе себе жертву викуплення на вівтар муравйовської могутності. Щоб врятувати напрямок, він погубить себе... я пам'ятаю пригнічений вигляд бідного Некрасова після скоєного ним подвигу ». (П. М. Ковалевський. «Зустрічі на життєвому шляху» // 38: 334)

Ковалевський зрозумів сутність дій Некрасова, його самопожертву. Поет приносить себе в жертву - ця ідея жертовності згодом надасть сильний вплив на характер поезії Некрасова, особливо на сповідальні мотиви. Самопожертву є своєрідним підсумком Некрасівській сповідальності даного періоду ..

Іншу позицію обрав Антонович: «Всього більш обурило нас всіх в цьому вірші те, що поет в кінці його кликав до нещадної строгості, говорив про якомусь великому зло, яке потрібно винищити з коренем. Самі поблажливі люди знаходили, що цей кінець був зовсім не потрібний. Боже мій, думав я: що б було з невблаганно і непідкупно суворим Добролюбовим, якби це сталося при ньому і якби якийсь злий чоловік сказав йому: ось який ваш приятель! Він весь згорів би від розчарування і обурення. (М. А. АНТОНОВИЧ. «Зі спогадів про Миколу Олексійовича Некрасова» // 38: 335)

У спогадах явно простежуються помилки, нерозуміння Антоновичем істинних мотивів некрасовских вчинків. Він бачить тільки «зовнішнє», контрасти, чорне і біле. Саме жертвою такого ставлення і «упав» Некрасов в цей період. Саме подібна трактовака мотивації поета його вчорашніми однодумцями і привела до духовної кризи.

У попередніх віршах поет неодноразово висловлював ідею безплідності свого життя, своєї творчості, що породжувало його духовну кризу. Тепер це поєдналося як з фактичним «провалом» щодо «Современника», так і зі зміною ставлення до Некрасову з боку оточуючих, які не розуміли істинних мотивів дій поета. З'єднуючись, ці мотиви, створюють нові явища у творчості Некрасова - явища «суду читача» і «самосуду». Поет звертається до читача, як до одного, які його не зрадить, які розуміє проблеми поета, його справжні наміри. На тлі цього виникає потужна исповедальная тенденція у віршах Некрасова. Некрасов намагається «покаятися», спробувати пояснити навколишнього світу справжні мотиви. Рік по тому, після надісланого йому вірші «невідомого друга» Ольги Мартинової він відповідає:

Помру я скоро. Жалюгідне спадщину,

Про батьківщина! залишу я тобі.

Під гнітом фатальним провів я дитинство

І молодість - в болісним боротьбі.

Недовга нас буря зміцнює,

Хоч нею ми миттєво збентежені,

Але довга - навіки поселяє

В душі звички боязкою тиші.

На мені року гнітючих враження

Залишили незгладимий слід ...

(Помру я скоро. Жалюгідна спадщину ...)

Цей вірш також пов'язано і з твором «Радіє ворог ...» - Некрасов відповідає на все почуте їм - докори, докору. На полях рукопису Некрасов написав: «Це написано в хвилину спогади про мадригалі <�Муравйову>, гарну ніч я провів!».

Стан душі Некрасова в цей момент можна простежити у творі «Ведмеже полювання». Некрасов критикує стереотипи суспільства, мінливість «громадської думки»:

Будь ласка, не говори

Про російське громадська думка!

Його не можна не зневажати

Сильніше невігластва, розпусти,

дармоїдства;

На ньому зради друк

І незрозумілого зловтіхи!

У російського особливий погляд,

Преданьям рабства страшно вірний

Завжди побитий винен...

(Ведмеже полювання)

Він засуджує продажність «друзів», готових бити його, тож вже поваленого. Некрасов зазначає таке явище в суспільстві, як «примикання» до сильного, підлабузництво, тоді коли ти «на коні». У творчості встає проблема істинності дружби, незалежності її від твого сьогоднішнього становища:

Спершу - прихильників полки,

Восторг майже Росії цілої,

Потім - втома; нарешті,

Всі насторожі, все в тривозі,

І покидается боєць

Майже один на півдорозі ...

(Ведмеже полювання)

Так само поет звертається і до актуальною і на сьогоднішній момент проблеми «тоталітаризму думки». Такого явища коли окремі ідеї людини знищено натовпом. «Я» замінено «Ми»:

Як ми вертимо хвостом лукаво,

Як ми йдемо величаво

У шкаралупу вульгарності своєї!

Як обурюємося, як обмовляю,

Як ретроградам плещемо у долоні ...

(Ведмеже полювання)

У «Медвежій полюванні» Некрасов говорить про «полювання на двоногих», що в контексті попередніх подій може бути віднесено до нього. Розглядаючи текст в подібному контексті, можна висловити думку кризовому стані зацькованого Некрасова:

Ти, думаю, полювання на двоногих

Застав ще в хлоп'яцтво своєму.

Чув ти крики старих убогих

І жінок, засікаємо батогом?

Я думаю, ти не була півроку

І не забув порядки тих часів,

Коли, у відповідь стогонів народу,

Думка російська стогнала в півтон?

(Ведмеже полювання)

Некрасов звертається і до тих людей, єдині переконання які - багатство і благополуччя і які заради цього можуть «приєднається» до будь-яких ідей:

Як яблуню качає проходить,

Весь зайнятий хвилиною справжньою,

Бажанням одним керуємо -

Набрати плодів і дало в шлях пуститися,

Не думаючи, що багато їх звалиться,

Яких він не зможе захопити,

Які марно будут- гнити:

Так російське громадське древо,

Хто тільки міг, направо і наліво

Розгойдував, поспішаючи набити кишеню,

Не думаючи про те, що буде дале ...

Ми всі тоді жиріли, наживали,

(Ведмеже полювання)

Зустрічаються у Некрасова і мотиви ностальгії по минулій епосі. Поет згадує про героїв минулого часу, про істинність їх ідеалів, прагнення до самопожертви. Йому дуже сумно, що вони безповоротно пішли в історію.

Бог знає! Я не зустрічаю їх.

Їх пісня заспівана - що нам в них?

Герої слова, а на ділі - діти!

Так! одного я зустрів: дурний, красномовний

І старий, як повернутий декабрист.

У них взагалі тепер трохи толку.

(Ведмеже полювання)

Тут Некрасов шкодує і про своє минуле творчості, своєму становищі. Він звертається до Розлючений на нього людям з проханням не таврувати його марно:

За то тепер таврує їх іноді

Зрадниками плем'я молоде;

Але я йому сказав би: не забудь,

Хто витримав той час фатальне,

Є від чого той і відпочити.

Бог на допомогти! кидайся прямо в полум'я,

І гинь ...

Але, хто твоє тримав колись знамя,

Цих не плямувати!

Чи не зрадили вони - вони втомилися

Свій хрест нести,

Покинув їх дух Гніву і Суму

На півдорозі...

(Ведмеже полювання)

Підводячи деякі підсумки можна сказати, що в період з 1862 року по 1867 рік у душі Некрасова стався сильний душевний перелом, пов'язаний з його діями, спрямованими на порятунок журналу «Современник», які виразилися в його «зближення» з правлячими колами, що викликало неоднозначну реакцію в суспільстві. Некрасова сильно придушив той факт, що безліч його соратників відвернулося від нього, звинувативши в «ренегатство». Це вилилося в сильну исповедально -осуждающую струмінь в його поезії. У творчості з'явилися мотиви «суду друзів», «суду читача», «самосуду». Некрасов намагається виправдатися, як перед оточуючими, так і перед самим собою. Криза наклав незгладимий відбиток як на все подальше життя поета, так і не його творчість, особливо на останні твори.

Величезний вплив на особливості типу «покаянної сповідальності і самосуду» надає той факт, що Некрасов приносить себе в жертву. Мотиви самопожертви є своєрідним підсумком сповідальності даного етапу. Однак поряд з цим Некрасов зазначає, що самопожертва не є прибудовою людських страждань. Жертва 1866 року - виявилася марною. Після «муравьyoвской оди» Некрасов прагне до покаяння, сповіді.

§ 5. «Останні пісні» і тип «сповідальності останніх підсумків» 1874-1877 року.

Звертаючись до творів останніх років життя Некрасова, в контексті нашої роботи, слід зазначити, перш за все, найпотужнішу сповідальну тенденцію. Сповідальність «останніх пісень» Некрасова з нашої точки зору набагато перевершує цей мотив в попередній творчості.

Численні листи рідним і товаришам свідчать про величезне бажання Некрасова висловитися, «очистити душу, явити перед тими, кому вірив, потаємні мотиви і підстави своїх слів і вчинків у надії на увагу і співчуття» (40, стор. 58). Сучасники, котрі знали Некрасова в останній період його життя, залишили масу свідчень, коли поет, перебуваючи в доброму гуморі і доброму здоров'ї з власної волі віддавався, причому дуже охоче, спогадами про прожиті роки. Слід зазначити, що Некрасов, як правило, не згадував про ті події, які могли «висвітити його в кращому світлі», а навпаки. Основними мотивами, надзвичайно важливими для Некрасова в останній період його творчості з'явилися мотиви сповіді і покаяння. Звідси випливає некрасовское визначення своїх автобіографічних записів як «щось на кшталт зізнань».

Подібний факт можна мотивувати кількома причинами. У суспільстві склалося м'яко кажучи неоднозначне ставлення до Некрасову після опублікування «муравьyoвской оди», про що нами було відзначено в попередньому розділі. Так само у Некрасова розвивалася хвороба, яка згодом привела поета до смерті, і Некрасов відчував це.

Поета переслідувало бажання «наостанок виговоритися», виправдати себе перед оточуючими, і головне перед самим собою. Засилля реакції після теракту Каракозова, п'ятдесятирічний ювілей, нова хвороба Некрасова, ставлення до нього після «муравьyoвской оди» підштовхують поета до чергової хвилі віршів з мотивами фіналу, підбиттям підсумків. Все це оживляє в ліриці Некрасова «комплекс мотивів фіналу» (40, стор. 66). Некрасов у своїй творчості підводить підсумки громадської і літературної діяльності, відносин з близькими людьми, узагальнює накопичений духовний і творчий досвід:

О, Муза! я біля дверей труни!

Нехай я багато винен,

Нехай збільшить у сто крат

Мої провини людська злість -

(О, Муза! Я біля дверей труни! ..)

В останні роки життя Некрасов розмірковує про прийдешніх шляхи розвитку країни. «Останні пісні» поета це щоденник почуттів, роздумів, щоденник, наповнений стражданнями, очікуванням близької кончини.

Якщо продовжити наше міркування про співвідношення автора і його ліричного героя, то саме в творах останнього етапу творчості вони знаходяться найближче. Ліричний герой, як і Некрасов розмірковує, страждає:

День звечоріло. Млоїмо тугою млявою,

Те по лісах, то по лузі блукаю.

Зневіра в душі моїй втомленою,

Зневіра - куди не подивлюся.

Ось дощ пішов, і грім готовий вже гримнути,

Косарі біжать швидко під намети,

А я дощем рятуюся від нудьги...

(Зневіра)

У віршах цього періоду, особливо в «Останніх піснях» Некрасова терзає відчуття провини, перед однодумцями, перед самим собою. Некрасов відкидає неправий суд «розлюченої юрби». Він намагається знайти захист - захист у батьківщини, народу, у читача.

Поет тяготиться своїм становищем у суспільстві, ставленням до нього з боку оточуючих, про це він пише своїй сестрі А. Буткевич: «... треба бути або більш сильним, або більш слабким, ніж та фігура, яку я собою представляю, а то, право, важко іноді ». (1: т. 11, 153).

В основі исповедального характеру творів Некрасова цього періоду - прагнення до самовиправдання, бажанням зрозуміти себе та інших. Поет намагається аналізувати своє оточення: «з ким йшов, кого залишив» (31:17) Некрасов об'єктивно оцінює свою роль в житті суспільства і роль інших людей у ​​своєму житті. Звертається він і з позитивної, так і з негативною оцінкою:

Вам, мій дар цінив і любив,

Вам, до мене участье заявили

До чорного рік, простягнений наді мною, -

Присвячую працю останній мій!

Я наприклад російського народу

Вірний: «в горі жити -

Некручінну бути »-

І хворий працюючи півроку,

Я насилу пом'якшую свою недугу:

Ти не будеш суворий, читач-друг!

(Вам, мій дар цінив і любив ...)

Все частіше в ліриці Некрасова звучить мотив смерті - швидкої кончини. З мотивом смерті поєднується мотив покаяння, сповіді в гріхах:

Не плач! завидний жереб наш,

Чи не насварив над нами:

Між мною і чесними серцями

Порватися довго ти не даси

Живому, кревного союзу! ..

(О, Муза! Я біля дверей труни! ..)

Говорячи про исповедальной тенденції останніх років життя можна сказати що: «Очевидно, було палке бажання викласти всю душу, вже ледве трималася в знемозі тілі; пристрасне останнім в житті бажання розкрити таємницю цього життя, може бути, навіть не нам ... ... а самому собі ». (35:85).

Здоров'я Некрасова невблаганно погіршувався. Салтиков-Щедрін так описує стан Некрасова в листі Анненкова: «Сьогодні повернувся з Криму Некрасов - зовсім мертва людина. Ні сну не апетиту - все пропало, все одним роком позначилося. Не минає й десяти хвилин безмучітельнейшіх болів в кишках - і таким чином йде справа з квітня місяця. У всякому разі з життям покінчено... »(С-Щедрін М. Е .// 38: 145)

Некрасов сам повністю усвідомлював серйозність свого становища. А. Скабичевский відзначав, що Некрасов очікував смерті: «Тоді все доктора засудили мене до смерті, а у мене всередині не переставало жити переконання, що я залишуся жити, а тепер зовсім навпаки: доктора все обнадіюють, а я переконаний, що мені не встати »(31:54).

Більш того, Некрасова постійно мучили болі і він «закликав» смерть, як порятунок від мук фізичних і духовних:

Чорний день! як жебрак просить хліба,

Смерті, смерті я прошу у неба,

Я прошу її у докторів,

У друзів, ворогів і цензорів,

Я кличу до російського народу!

Коли можеш, виручай!

Окуні мене в живу воду

Або мертвої в міру дай,

(Чорний день! Як жебрак просить хліба ...)

Саме в такому стані Некрасов створює свої «останні пісні».Сама назва одного з збірників даного періоду так і називається - «Останні пісні». Ця назва є глибоко осмислене, вистраждане, в ньому виражається трагічне подих поезії Некрасова, критичний стан його внутрішнього світу. За звучанням вірші Некрасова цього періоду багато в чому схожі з віршами часу 1853 -1856 років - часу першої хвороби Некрасова.

Звертаючись до останніх творів Некрасова можна відзначити в них два основні лейтмотиви: два стану ліричного героя: прощання з життям, самопожертву і відродження. Некрасов усвідомлює неминучість смерті тому «живе всім багатством почуттів» (31:29). Скорботні мотиви, які розповідають про страждання поєднуються зі зверненнями до коханої, зізнаннями в своїх почуттях:

Пододвінь перо, папір, книги!

Милий друг! Легенду я чув:

Впали з плечей подвижника вериги,

І подвижник мертвий упав!

Допомагай ж трудитися, Зина!

Праця завжди мене животворил,

Ось ще гарна картина -

Запиши, поки я не забув!

(Пододвінь перо, папір, книги! ..)

Розглядаючи останні твори Некрасова з такої точки зору можна виділити певний «ліричний щоденник» - хроніку почуттів і переживань поета. І скорботне, сумне початок, початок страждань, і смерті аж ніяк не тяжіє над цим щоденником. В контексті цього факту слід відзначити, що свою збірку віршів спочатку Некрасов планував назвати «В чорні дні», але потім, замінив цю назву на «Останні пісні». Поет відмовився від ідеї замкнутості на важкій атмосфері. Відмінною рисою багатьох з віршів цього періоду став особливий ліризм - різноманіття зв'язків зовнішнього і внутрішнього, ліричний відображення різнорідного за своєю суттю епічного матеріалу. Особливий тип ліричного осмислення дійсності висловився в нерозривній поєднанні загального і особистого.

В останніх творах Некрасова часто сповідальні мотиви зв'язуються з думками про призначення поета і поезії в сучасному світі:

Де ви - співаки любові, свободи, миру

І доблесті? .. Століття «крові і меча»!

На трон землі ти посадив банкіра,

Проголосив героєм ката ...

Натовп говорить: «Співаки не потрібні віку!»

І немає співаків ... Замовкло божество ...

О, хто ж тепер нагадає людині

Високе покликання його? ..

(Поетові)

Некрасов журиться про становище вільної поезії в світі. Він зазначає втрату поезією своєї ролі як «чарівного факела». Такий стан речей він зіставляє зі своїм становищем - становищем людини відданого, людини від якого відреклися:

Любов і Праця - під купами руїн!

Куди не глянь - зрада, ворожнеча,

А ти мовчиш - бездіяльність і сумний,

І повільно згораєш від сорому.

І неба шлешь докір за дар щасливий:

Навіщо тебе вінчала їм воно,

Коли душі мрійливо-полохливої

Рішучості боротися не дано? ..

(Поетові. Любов і Праця - під купами руїн! ..)

Особливо ліричними і сповідальними віршами з останніх творів Некрасова на наш погляд з'явилися уривки з поеми «Мати» і вірш «Люлі-баю». Це підтверджують і деякі сучасники Некрасова, наприклад сестра поета А. А. Буткевич: «У цю поему і в« Люлі-баю »він вклав всю свою понівечену душу» (Буткевич А. Щоденникові записи. // 37: 448).

Тема матері давно простежується у творчості Некрасова, ще зі збірки «Мрії і звуки», але тут ця тема поєднується з трагізмом, тривогою за майбутнє, а так же темою сповіді. У цій поемі вся сповідальність звернена до образу матері. Саме матері, як вищої істини, сповідається автор:

Їй для боротьби залишив мало сил,

Але ти їй даси урок залізної волі ...

Благослови, рідна: час настав!

У грудях киплять ридаючі звуки,

Пора, пора їм довірити думку мою!

Твою любов, твої святі муки,

Твою боротьбу - подвижниця, пою! ..

(Уривки з поеми «Мати»)

Некрасов сповідається матері в гріхах всього свого життя, починаючи з виходу з будинку: «Я отроком покинув рідну домівку». Образ матері поєднується в поемі з образом батьківщини, чином пам'яті. Але в той же час в поемі звучать ноти безвиході, приреченості:

Душа твоя - вона горить алмазом,

Роздробленим на тисячі крупинок

В велич справ, невловимих оком.

Я зрозумів їх - я упав перед ними ниць.

Я їх співаю (даруй мені сили, небо! ..).

Приречена на скромну боротьбу,

Ти не могла голодному дати хліба,

Ти не могла свободи дати рабу.

(Уривки з поеми «Мати»)

Найголовнішим напрямком у творчості Некрасова цього періоду стає підбиття підсумків життя, аналіз вчинків. Це явище поєднується в сповідувальному творчості з рисою попереднього етапу: звернення до народних страждань, поєднання страждання народу з власними. Поет з'єднує свою біографію з життям ліричного героя. Разом з цим Некрасов розмірковує про «критеріях» визначення повноти людського життя. Наявність внутрішніх суперечностей із зовнішнім благополуччям він демонструє в творі 1974 року «Горе старого Наума»:

Наум патоковий завод

І дворик заїжджий

Дають порядна дохід ...

(Горе старого Наума)

Поєднується з рядками повними мотиву самотності:

Наум з лишнім п'ятдесят,

А ні дітей, ні жіночку ...

(Горе старого Наума)

Некрасов говорить про самотність, покинутості свого героя. Незважаючи на благополучне життя, сформований, прибуткове господарство Наум під завісу свого життя думає про свою самотність, безплідності свого існування. Все криється в людських почуттях, внутрішньому, духовному світі. Повнота життя визначається не «патоковим заводом», «прибутками» або «заїжджим двориком», а почуттями, переживаннями: любов'ю, співчуттям, якими була наповнена людське життя. Людина не може говорити про повноту свого життя, якщо він жив за принципом:

Працював в ньому життєвий розум,

А серце мирно спало ...

Підводячи підсумки глави можна сказати, що сповідальність є одним з основних мотивів творчості Некрасова. Цей мотив зароджується вже в самих ранніх творах поета. Сповідальність у віршах Некрасова є певною ліричної позицією автора. Сповідальні мотиви виявляються тісно переплетені з автобіографічним початком у творчості. Сповідальність Некрасівській лірики не є якимось «кістковим» освітою: вона змінюється, ускладнюється синхронно з розвитком творчості Некрасова. Особливо на зміну характеру сповідальності впливають душевні потрясіння і зміни внутрішнього, психологічного стану поета. Основними «віхами» зміни характеру сповідальності у творчості Некрасова є: настрій очікування смерті внаслідок захворювання горла на початку 1850-х років, різка зміна відносин соратників поета після опублікування їм «муравьyoвской оди» в 1866 році і остання хвороба, очікування смерті з кінця 1870 х років.

У сповідальних творах Некрасова велику роль грає проблематика «страждання», яка еволюціонує синхронно з творчістю поета. Відносно цього слід зауважити, що на перших порах творчості в центрі уваги перебували духовні страждання самого поета, що в певній мірі пов'язано з концепцією романтичного героя. В результаті життєвої кризи 1850-х років поет усвідомлює, що подібний підхід є «тупиковим». Саме в цей період Некрасов звертається до тематики народних страждань. Він усвідомлює, що його страждання не поодинокі, в його творчості виникають мотиви співчуття, співчуття. У 1860-х роках в сповідувальному творчості Некрасова у зв'язку з вимушеним зближенням з правлячими колами у творчості поета з'являється проблематика самопожертви і суду. У 1870-х роках сповідальні мотиви досягають вершинного розвитку внаслідок прагнення до підведення підсумків, підсумкової сповіді поета, вмотивованої його хворобою. У сповідувальному творчості Некрасова 1870-х років тісно пов'язані всі типи його «сповідальності».

Глава 3. Поема «Зневіра» як квінтесенція исповедальной проблематики Н. А. Некрасова.

§ 1. Обставини написання поеми.

Поема Н. А. Некрасова «Зневіра» була написана в 1874 році, під час перебування Некрасова в його маєтку в Чудовской Луці. Цьому факту передував ряд подій, що відбулися з поетом.

Незважаючи на кризу, що стався з Некрасовим після «муравьyoвской оди» поет продовжує журналістську діяльність. Після закриття «Современника» він береться за організацію нового журналу, починає переговори з власником «Вітчизняних записок» А. Краєвським про їхню покупку. А. Краєвський, зайнятий виданням газети «Голос», погодився продати свій журнал Некрасову, і з 1868 року «Вітчизняні записки» зайняли місце закритого «Современника».

До складу редакції «Вітчизняних записок», крім Некрасова, увійшов незабаром М. Є. Салтиков-Щедрін, у виданні журналу взяли участь також деякі колишні співробітники «Современника».

Після «муравьyoвской оди» Некрасов болісно переживав необхідність підтримувати хороші відносини з представниками влади, впливовими чиновниками, цензорами, лавірувати і присипляти їх підозри - в ім'я існування свого журналу. Небезпеки і біди підстерігали кожну чергову книжку журналу.

У 1874 році Некрасов купив в Чудове, порівняно недалеко від Петербурга, невелику дачу або мисливський будиночок. Тут була хороша полювання, завдяки залізниці сюди було простіше їздити, ніж у віддалену Карабіхе. Літні місяці цього року, починаючи з шостого червня, він разом з Зіною провів в Чудове ( «Чудовская Лука»), зрідка приїжджаючи у справах до столиці. Тут написані поеми: «Зневіра», «Горе старого Наума», три п'єси під назвою «Помешкання» і ще кілька віршів (очевидно, «Мандрівник», «від'їжджає», «Пророк», «Елегія», про деякі з них говорилося в попередньому розділі).

Відзвітувавшись в листі до А. Н. Еракову в цих своїх працях, Некрасов додав: «У той же час прочитано коректури більше 80-ти листів і випущені дві книги« Вітчизняних записок », причому дворазово їздив в місто і кожен раз повертався з огидою на душі »(10 серпня 1874 г.). (38: 379) У наступному листі до Еракову Некрасов оповідає про характер свого життя в Чудовской Луці. Він говорить про свій стан і «звітує» про написаних творах: «Я частково нудьгу, почасти працюю, почасти лікуюся. Полювання на другому плані. Втім, наступний звіт про поведінку моєму, починаючи з 6 червня (день переїзду в село), ​​найкраще мене виправдає.

У перші 30 днів читав тільки коректури, потім почав писати і написав такі п'єси: «Зневіра», досить велика п'єса, «Горе старого Наума», поема.

«Помешкання», три п'єси: 1) Новий пан <�у пресі>: «На заїзді», 2) Гарі <�у пресі: «На Погорелого місці»>, 4) У Трохима і потім ще кілька дрібних ліричних віршів < «Мандрівник »,« На косовиці »,« Не говори: «Забув він обережність!» - «Н. Г. Чернишевський »(« Пророк »),« Елегія ».

У той же час прочитано коректури більше 80-ти листів і випущені дві книги «О. з. », причому дворазово їздив в місто в кожен раз повертався з огидою на душі».

(НЕКРАСОВ-А. Н. ЕРАКОВУ 10 серпня 1874 р Чудовская.Лука // 38: 380-381).

З Олександром Миколайовичем Ераковим - чоловіком сестри Некрасова Анни Олексіївни Буткевич на початку 1870-х Некрасова пов'язують приятельські відносини. З початку 1872 року Некрасов стає частим гостем в їхньому будинку. Іноді Некрасов приносив у їх будинок щойно написані твори.

З літа 1873 року Некрасов починає збирати «найбільш яскраві картини з часів кріпосного права» (Коні А. Ф. Микола Олексійович Некрасов // 38: 364) для «ілюстрації» твори «Кому на Русі жити добре». Поет опитує своїх знайомих на предмет оповідань про звірства кріпосників. Ці факти вплинули як на характер творчості Некрасова, так і на його душевний стан цього періоду.

До 1874 року у Некрасова вже розвивалася смертельна хвороба - рак шлунка, яка приносила йому постійні страждання: «Бажаю Вам провести літо спокійно в селі, а я їду в Киссинген - мене жене необхідність: я повинен пити цю воду, яку в 1869 році вже пив з користю, - інакше не прожити мені наступної зими: шлунок у мене зовсім не працює ... »

(НЕКРАСОВ - А. В.М.. Островського, 10 травня 1873 р // 38: 72)

Взимку 1874 року кілька разів запрошував доктора Миколи Андрійовича білоголового, скаржачись на нездужання, млявість і особливо на гостру невралгічних біль. Однак він ще тримався, працював, бував в редакції, їздив на полювання. У цю зиму він брав участь у редагуванні збірника «Складчина», виданого в допомогу постраждалим від голоду в Самарській губернії, і помістив в ньому «Три елегії», присвячені Плещеєва; готував восьми томне видання творів Островського; вів переговори і листування з письменниками-авторами «Вітчизняних записок». Зокрема, він відновив стосунки з Достоєвським, який вручив йому щойно закінчену першу частину роману «Підліток». За словами Достоєвського, Некрасов прийняв його «дуже дружньо», а потім сам прийшов до нього після прочитання «Підлітка», щоб «висловити своє захоплення».

«Зневіра» займає важливе місце в творчості Некрасова 1870-х років-поема, перейнята «підсумковими» і прощальними настроями. Для неї характерно звернення до молодого покоління, до «юнакам», що змушує згадати про те, в який час писалися ці вірші - в період народницького руху, що ввібрав в себе широке коло молоді. Ось одне з цих звернень:

Коли зима нам кучері убілю,

Приходить до нас неждана турбота

Звести підсумок ... Про юнаки!

Чи загрожує Вона і вам, доля не пощадить:

Настане час розраховуватися строго

За кожен крок, за цілого життя працю ...

(Зневіра)

Приватне і загальне складно переплелося в цих віршах, зазначених високою зрілістю таланту. «Підсумкова» поема «Зневіра» насичено спогадами. Життя поета було важким, тому що він відкидав шляху, «втоптані гладко», і «йшов своїм шляхом».

§ 2. Сприйняття; оцінка і інтерпретація мотивів і поетики поеми публікою, критиками і вченими.

Протягом усього тимчасового періоду розділяє наші сьогоднішні дні і дні творчості М. А. Некрасова вчені неодноразово зверталися до проблематики творчості поета, основним провідним мотивам, явищ і феноменів його поезії. Характер даних робіт, предмет їх дослідження, методи істотно змінювалися з плином часу, на що впливала маса причин. Як нами вже зазначалося у Вступі робіт щодо поеми Некрасова «Зневіра» зустрічається дуже мало. В основному джерелом наших відомостей про характер дослідження цього Некрасівській твору послужили згадки про поему, використання її фрагментів в роботах присвячених творчості поета взагалі. Як ми вже відзначали вище, основну канву характеру дослідження визначав період часу дослідження: панівна ідеологія, існуючі в даний момент, напрямки в літературознавстві і ще ряд причин. Все це без сумніву впливало на характер відношення до Некрасову як до особистості, як до поета, до його творчості. У нашій роботі ми виділи ряд етапів, в які характер відносин до Некрасову принципово змінюється.

1874-1901 роки.

Особливості робіт критиків на початку даного тимчасового періоду мотивовані особливою ситуацією, що склалася в цій науці в даний часовий період. Протягом всього 19 століття представники реакційної частини суспільства, а саме ліберально-дворянської і естетичної критики проголошували Некрасова спірним поетом. У літературній критиці відбувалася боротьба двох напрямків - вже згаданого реакційного і революційно-демократичного основними діячами, якого були Бєлінський, Чернишевський, Добролюбов. Дані критики не залишили розгорнутої друкованої характеристики щодо поеми «Зневіра». В основному відомості про поему можна почерпнути з щоденникових записів та листування сучасників Некрасова.

Деяку інформацію побічно пов'язану з цікавій для нас поемою "Зневіра" можна почерпнути з листів, зокрема з листа Н. Г. Чернишевського А. М. Пипіна від 14 серпня 1877 року. У ньому відомий критик розповідає про стан Некрасова в останні десятиліття життя поета. Чернишевський говорить про страждання поета, перш за все про духовні, спробах проаналізувати внесок в життя суспільства, вплив на сучасників які здійснював Некрасов. Так само йдеться про настрої зневіри, яке з'явилося у поета на рубежі 60-70-х років. Виходячи з цього, можна сказати, що з'явилися в останній період творчості твори Некрасова є плодом його настроїв, викликаних хворобою і очікуванням смерті.

Так само до цієї групи можна віднести і фрагменти із записної книжки А. Н. Пипіна, де автор описує обстановку, в якій створювалися твори Н. А. Некрасова 70-х років в Чудовской Луці, де також відзначає «настрій зневіри», яке спіткало поета в цей період.

Говорячи про літературні дослідженнях і критиці, слід зазначити, що аж до 1861 року на твори Некрасова існував своєрідний заборона. З 1861 року стан справ різко змінюється, після цього року починається активне видання творів поета, публікуються критичні роботи по його творчості. Збірки поезій починають виходити великими тиражами. Ці видання поступово розширюють уявлення про Некрасова.

В органі російського лібералізму в газеті "Голос" Є. Марков друкує серію з 7 статей, де звинувачує твори Некрасова кінця 60-70-х років в перебільшеності і неприродності образів. Марков каже, перш за все, про «неприродності» ліричного героя. Ми, дозволимо собі, не погодиться з подібним висловлюванням. На нашу думку даний дослідник мало розумів сутність Некрасівській поезії, складність ліричного героя, особливості поєднання рис реального персонажа з авторським суб'єктивізмом, авторськими ідеями, про що ми вже говорили в роботі.

Кількома роками пізніше в 1878 році виходять дві критичні статті А. Скрабінского і Г. Єлісєєва. В даних публікаціях автори говорять про Некрасова, стосовно його творчості 1870-х років, як про «слабкому художника». Але, говорячи про це, вони не вважають такий факт істотним недоліком його творчості. Як би компенсацією цього вони вважають дуже передові ідеї поета.

У 1879 році друкується посмертне видання вірші Н. А. Некрасова, в якому, в скороченому варіанті, публікується розглянута нами поема "Зневіра".

У 1900 році виходить робота М. Михайловського «Літературні спогади і сучасна смута», в якій автор звертається до проблеми мотиву поеми Некрасова «Зневіра». Михайлівський вважає що провідним у створенні поеми мотивом є пристрасне бажання Некрасова висловити все наболіле у нього, «викласти душу» (Михайлівський: 85). Михайлівський зазначає, що у Некрасова було бажання проаналізувати своє життя. Метою створення «зневіри» на думку дослідника є не сповідатися перед оточуючими, що не виставити себе на суд читачів, а виправдатися самим перед собою, перед своєю совістю.

1902-1917 роки.

Початком цього етапу у вивченні творчості Некрасова є корінний перелом у відношенні критики до творчості поета. Тяга до Некрасову, рік від року зростає, що дуже помітно проявилося в кінці 1902 року, в дні 25-ї річниці смерті поета. Явищем, яке ми вважаємо важливим виділити, є, той факт, що в попередній період джерелом критики творів Некрасова є його сучасники, які не позбавлені крайнього суб'єктивізму щодо особистості Некрасова, і саме ця позиція є визначальною в оцінці його творчості. Тепер в цьому відношенні ситуація змінюється. Також даний період можна охарактеризувати тенденцією поступового відходу від ідеалів революційної демократії 19 століття в літературі, що не могло не зумовити змін в характері відносин до життя і творчості Некрасова. Саме з точки зору нових підходів, в тому числі психологічних даний період цікавий для нашої роботи.

У 1903 році публікується збірка критичних статей про творчість Некрасова під редакцією В. Зелінського, в якому дається загальна оцінка творів останнього десятиліття творчості Некрасова, як творів, що підводять підсумок життя поета. Конкретної згадки про поему "Зневіра" в цій роботі немає.

Так само в цей період починається діяльність К. І. Чуковського - дослідника, який на багато років виявиться провідним у галузі дослідження творчості Некрасова. У 1913 році публікується стаття К. І. Чуковського "Новознайдені творіння Некрасова". У цій статті вперше публікується начерк продовження строфи IV, половина строфи V і строфи VI-VII поеми «Зневіра».

Як загальновідомо в даний часовий період активно розвивається російська поезія, формуються великі і значущі поетичні напрямки. Вивчення творчості Некрасова не могло пройти повз цих напрямків. Особливу увагу він розглядався нами творчості приділили символісти. Також слід сказати, що час на рубежі століть - час постійного пошуку в області поезії. Саме цей пошук мотивував різноманітність підходу до розгляду феномена поезії Некрасова. У своїх творах А. Білий і В. Брюсов згадували про творчість Некрасова, в загальному, і про його творах 1870-х років, до яких відноситься і розглядається нами "Зневіра" зокрема. Стосовно до творчості Некрасова 1870-х років символісти говорили про цього поета як про чудового художника. Оцінки даного періоду творчості Некрасова в їхній творчості мають велику частку суб'єктивізму, властивого послідовникам символізму. Так само в їх критичних оцінках велика увага приділяється внутрішнього світу поета і тому, як він проявляється у творах 70-х років, елементам самоаналізу, який здійснює Некрасов, в тому числі і на сторінках малої поеми "Зневіра". У критичних оцінках творів Некрасова 70-х років Брюсовим і Білим спостерігається сильна тенденція підтягти його творчість до символізму. Так само в цих оцінках можна відзначити абсолютне неприйняття реалістичного початку Некрасівській поезії.

Саме символісти вперше надали співчутливе увагу до Некрасову як до «жалібника горя народного». Тут слід зазначити, що культура символізму і декадансу будувалася абсолютно інших принципах, ніж поезія Некрасова.

Д. Мережковський, як ми вже відзначали на початку роботи, виявився одним з перших, хто в новій культурній обстановці звернувся до проблеми наслідування російської класичної літератури, в тому числі Некрасова. Мережковський одним з перших рішуче відкинув образ Некрасова як «поета-громадянина». Він одним з перших виділив вічну сторону в творчості поета. Він відзначав в попередніх дослідженнях Некрасова, що в них зовсім упущено з уваги, що є інший Некрасов - Некрасов - ідеаліст. Д. Мережковський вперше вказав на дану сторону творчості Некрасова, повз яку так благополучно пройшла «народницька критика», для якої твори поета були тільки зборами соціально-політичних ідей. Особливе бачення проблеми Мережковським зумовило його особливе поетичне, «символічне» світосприйняття. Мережковський тонко відчув специфічний, неповторно особистісний характер ліричного сприйняття у Некрасова, особливу спробу освоєння світу. Саме цей підхід багато в чому пов'язаний з особливістю розглянутої нами «исповедальной» лірики Некрасова, в тому числі поемою «Зневіра».

Цікавою для нашої роботи є публікація В.Е. Евгеньева-Максимова "Передсмертні думи Некрасова", в якій він аналізує психологічний стан поета в останнє десятиліття свого життя. Автор аналізує психологічні процеси у внутрішньому світі Некрасова. Особлива увага приділяється ідейно-стильовому і змістовному елементу творчості поета в останній період його життя.

1917-1940 роки.

Кордон початку даного тимчасового періоду мотивована революцією 1917 року і наступними за ним корінними змінами в державі. Зміна влади породила зміну ідеології, а та в свою чергу породила зміну поглядів суспільства на літературу. На початку період відбувається активна ідеологічна боротьба за спадщину класиків. Закінчується формування "марксіско-ленінського" розуміння літератури. Аж до 1920 року не спостерігається публікацій з цікавої для нас темі.

Початок 20-х років ознаменований повним встановленням комуністичної ідеології в радянському суспільстві, зокрема, з цього моменту всі основні літературні процеси, як-то літературознавство і критика, в Росії проходять відповідно до цієї ідеологією. Основоположними документами, що визначили розвиток літературної критики на довгі роки, стають постанови і резолюції ЦК. Провідними з них стають: Резолюція ЦК РКП (б) від 18 червня 1925 р "Про політику в галузі художньої літератури" та Постанова ЦК ВКП (б) від 23 квітня 1932 "Про перебудову літературно-художніх організацій" - головний зміст даних нормативних документів це класова боротьба на літературному фронті. Так само багато в чому визначальним для літературної критики став виступ А. А. Жданова на Першому з'їзді письменників в 1934 році, де оратор наголосив на необхідності критичного освоєння літературної спадщини минулого для розвитку радянської літератури.

Розвиток некрасоведенія з початку 20-х років проходить з метою "дати радянському читачеві нове видання некрасовских віршів". У напрямку цього важливою тенденцією в галузі дослідження Некрасова є робота по публікації раніше невиданих або виданих «з купюрами» творів. На даному етапі в роботі з дослідження Некрасова активно діє К. І. Чуковський, саме під його редакцією виходить однотомне видання віршів у 1920 році. До цієї збірки і було вперше в повному вигляді включена поема "Зневіра". Збирання маловідомих і виявлення нових текстів Некрасова в 20-і роки проходить дуже успішно, що призводить до публікації в 1930 році п'ятитомної збірки.

У 1922 році Пушкінський будинок здійснює випуск збірника раніше невиданих матеріалів, присвячених Н. А. Некрасову. У роботі публікуються численні варіанти чорнових записів Некрасова, зокрема начерки і варіанти чорнового автографа поеми "Зневіра". При підготовці видання фахівцями Пушкінського будинку була виконана величезна робота по обробці документального матеріалу.

Крім роботи над текстами Некрасова досліджується і біографія поета. У 1932 році публікується робота М. Ашукина, в якій автор в хронологічному порядку розповідає про життя поета. Зокрема в роботі є згадка про перебування Н. А. Некрасова в маєтку Чудовская Лука в 1870-х роках, де і створювалося "Зневіра". У даній роботі відзначається про особливий стан поета в кінці життя - прагнення до підведення підсумків і страждання від хвороби.

Сплеск інтересу до творчості Некрасова стався в ювілей 1938 року що проявилося в ряді монографічних робіт присвячених поетові. На особливу увагу заслуговує робота А. Єголіна і збірник статей під його редакцією. Головний зміст цих публікацій - загальна оцінка творчості Некрасова. Цікавим для теми нашої роботи є роздуми з приводу похмурого настрою в творах Некрасова 70-х років. Єголін намагається розвінчати думку про те, що творчість Некрасова останніх років життя - це творчість "генія зневіри". Для Єголіна поезія Некрасова даного тимчасового періоду, не просто нудьга, а "відображення печалі під зовнішнім гнітом" (29:74). Головна ідея Некрасова, на думку дослідника - усвідомлення нездійсненності мрії побачити свою батьківщину вільною за життя. Саме ця ідея і породжує особливий настрій поета на схилі віку, що на думку дослідника і виливається в поему.

В даний період також відбувається робота над аналізом стилю твори Некрасова, в тому числі над стилістикою творів останнього десятиліття життя автора. Дослідники відзначають, що в 70-і роки в творчості Некрасова відбувається змішання літературного і художнього стилів. На особливу увагу тут заслуговує робота С. В. Касторського "Некрасов і Фет", в якій автор порівнює лірику Фета з творами Некрасова останнього десятиліття творчості з точки зору лексики, поетики, розміру вірша.

У 1939 році під редакцією Р. П. Маторін відбувається публікація рукописів Н. А. Некрасова, серед яких мають місце рукописи поеми "Зневіра".

1941-1955 роки.

На тлі Великої Вітчизняної війни 1941-1945 років у свідомості нації відбувається підйом патріотичних настроїв. Дане явище безпосередньо відбивається і на літературних дослідженнях. Головним аспектом досліджень стає патріотичне початок в творах, не уникає цієї тенденції і некрасоведеніе. Публікуються твори Евгеньева-Максимова "Патріотичність і героїчні мотиви в поезії Некрасова" 1942 р і Єголіна "Некрасов і Батьківщина" 1942 року, "Великий російський народ в поезії Некрасова" 1945. В період війни не створюються роботи пов'язані з досліджуваної нами темою.

Певні зміни по відношенню до дослідження Некрасова відбуваються після публікації на початку 50-х доповіді А. Жданова, в яких він вказував на необхідність і важливість освоєння традицій і творчості революціонерів-демократів, в тому числі і Н. А. Некрасова.

На початку 50-х некрасоведеніе розвивається за двома основними напрямками:

1.Собіраніе матеріалів, виявлення нових рукописів і документів.

2. Створення робіт узагальнюючого характеру, розробок окремих проблем і питань творчості.

У процесі даної роботи було виявлено безліч віршів та прозових текстів, зокрема тих, чия приналежність перу Некрасова не була раніше доведена.

Стосовно до основної проблеми нашої роботи слід сказати, що саме в результаті цих досліджень А. Я. Максимович опублікував прозаїчний нарис "Замітка про думки в поезії", поміщений НЕ полях рукопису "зневіри".

У 1944 під редакцією Єголіна видається збірка критичних статей про Некрасова, де мають місце критичні згадки про твори Некрасова 70-х років в мисливському маєтку Чудовская Лука. Дані згадки носять загальний характер і прямого відношення до поеми "Зневіра" не мають.

В кінці 40-х - початку 50-х відбувається велика текстології, з метою створення "Повного зібрання творів і листів", на чолі, якою стоять Чуковський і Максимович. Проводиться вивірка всіх текстів, включених до збірки, створюються коментарі.

У 1947 році виходить у світ видання змістом, якого є аналіз різних варіантів автографів творів Некрасова, зокрема зіставляються автографи поеми "Зневіра".

У 1949 році публікується робота К. І. Чуковського "Некрасов і Пушкін", в якій автор простежує зв'язок творчості цих поетів, зокрема, спільність елегійних мотивів у віршах Пушкіна і творах Некрасова 1870-х років.

В даний період відбувається робота над «Некрасовська збіркою», в якому в 1951 році публікується робота О. В. Ломан "Садиба Некрасова Чудовская Лука". У цій статті розповідається про перебування поета в його мисливської садибі Чудовская Лука в 1870-х роках. Описується побут садиби, заняття поета, його психологічний стан в останні десятиліття життя під час перебування в садибі. Також в роботі згадуються твори Некрасова, написані в Чудовской Луці, в тому числі і «Зневіра», але аналізу даної поеми немає.

У 1953 році відзначається 75 років з дня смерті Некрасова. До цієї дати приурочена публікація цілого ряду робіт про Некрасова. Найважливішою роботою з цієї групи, присвяченій нашій проблемі, є публікація К. І. Чуковського "Майстерність Некрасова", на цій роботі слід зупинитися детальніше. У даній роботі є достатня кількість матеріалу за поемою "Зневіра". Головною проблемою цієї роботи є аналіз настрою, тону, характеру твору. Також Чуковський аналізує поетику і тенденції зміни задуму творі в зіставленні редакцій і зіставляє «Зневіра» з іншими творами Некрасова.

Чуковський зіставляє «Зневіра» з іншим твором Некрасова «Елегія» (1874), яка була витримана в дусі найвищої патетики і починалася в рукописи таким фейлетон-розмовною двовірш:

Старо, чи не так пекти хліб з борошна?

Однак ж з піску, спробуй, випечеш!

На думку Чуковського це двовірш було в різкому протиріччі з урочистим стилем традиційних елегій. Тут відчувалися побутові інтонації заяложеній, домашньої мови. За його думки не можна випускати з уваги ту обставину, що всі наведені тут рядки Некрасова взяті з чорнових його рукописів і аж ніяк не є остаточній редакції текстів.

Розглядаючи "Зневіра" Чуковський зазначав деяку динаміку даного твору, незважаючи на його елегійності настрій. Так само на думку дослідника Некрасов вимкнув зі своєї теми ідейну близькість мисливця до трудового селянства і замінив її особистої його добротою. Дослідник відзначав, що через постійне тяжіння до конденсації думки пояснюється достаток в літературній спадщині Некрасова афоризмів, крилатих слів і т. Д.

Той не герой, хто Лавров не повитий

Іль на щиті не винесено з бою ...

Чуковський в своїх дослідженнях щодо творчості Некрасова в цілому і поеми "Зневіра" зокрема зазначає особливий мотив року. На його думку "У письменників, далеких світогляду Некрасова, у поетів-романтиків, слово це майже завжди було пов'язано з містичним уявленням про невідворотних приречення долі. У Некрасова ж, як і у інших поетів прогресивного табору, воно переведено в реалістичний план і означає: згубний, тяжкий, що таїть у собі тяжкі муки, причому найчастіше цьому слову супроводжує сенс, пов'язаний з політичною оцінкою предметів і фактів "(51: 235). Наприклад, в «Медвежій полюванні» говориться про людей, які мучилися під гнітом реакції:

Хто витримав той час фатальне,

Є від чого той і відпочити.

Стосовно до поеми "Зневіра", на думку Чуковського, Некрасов розмірковує про зраду, а саме про зраду скоєний ним - вимушеної публікації заради порятунку "Современника" вірші Муравйову - вішатель такими рядками:

Зрада в помилці фатальний ...

Як одну з особливостей твори "Зневіра" Чуковський виділяє настрій цього твору, в повній відповідності з його назвою. Дослідник простежує мотив "зневіри", а так само наявність самого слова "смуток" у інших творах поета.

Але в некрасовском зневірі, на думку Чуковського не було нічого безнадійного, безвихідно скорботного, так як в більшості випадків тут говорилося про таких тимчасових, минущих явищах, які при інших обставинах повинні були неодмінно зникнути.

Чуковський відзначає особливий пейзаж в «зневіри» Некрасова - "І хоча він був проникливий изобразитель рідного пейзажу, але пейзаж сам по собі, без цього достатку людей, пейзаж, не фарбований людським почуттям, що не виражає людських бід або радощів, для нього не існував зовсім "(51: 240). І в «Саші», і в «Лицарі« а час », і в« зневіри », і в поемі« Мороз, Червоний ніс », і в поемі« Кому на Русі жити добре »вся різноманітна пейзажний живопис підпорядкована у нього ліриці людських почуттів.

Говорячи про символіку твору "Зневіра" Чуковський виділяє особливий символ вітер у цьому творі. Так само дослідник говорить, що вітер був улюбленою стихією Некрасова, поет зображував його безліч разів, відмінно відтворюючи в своєму вірші його музичну сутність. Ось, наприклад, подув сільського теплого вітру в поемі "Зневіра":

...а вільний вітер нив

Змітає сміття, навіяний столицею ...

Чуковський так само відзначає деяку діалогічність у творах Некрасова. На думку дослідника, складається таке враження, ніби автор раз у раз вступає в розмову зі своїми героями, втручається особисто в їх життя, то кидає їм прямо в обличчя звинувачення, то підбадьорює їх, втішає, пестить. Він для них не сторонній, необ'єктивний споглядач їх справ і вчинків. Він - один з них, він - співучасник їхнього життя, і від того всякий раз, коли той, про кого він говорить, стає безпосереднім його співрозмовником, здається, ніби ніжні або гнівні почуття виникають в ту саму хвилину, коли він описує, ту чи іншу подія. Це займенник ти змінює категорію часу; тут не минуле, давно миновавшее почуття, тут емоція теперішнього часу. Начебто все, що зображує поет, відбувається у нього на очах, ось зараз, так що минулий час стає раптом справжнім.

Заслуговують на увагу, на думку Чуковського і звернення Некрасова в "Зневіра" до рідного дому, спогади про нього.

У контексті нашої проблеми цікава спільна робота М. Гіна і В. Евгеньева-Максимова вийшла в 1955 році. У даній роботі подано відомості про створення поеми "Зневіра", а саме про перебування Некрасова в його мисливської садибі Чудовская Лука, де він і працює над малою поемою "Зневіра" в 1874 р Так само тут згадується про першу публікацію твору "Зневіра" в "Вітчизняних записках" № 1 за 1875 рік. На думку дослідників, які спираються на спогади А. Буткевич, Некрасов довго працює над рядками про внутрішній розмові з жорстоким богом совісті, але в кінці кінців приходить до висновку про нецензурності рядків про «злочин», яке таїться в нещасної випадковості, про зраду », яке він бачить у «помилці фатальний» (можливо, що тут укладено зрозумілий читачеві того часу натяк на прочитане заради порятунку «Современника» вірш Муравйову вішатель); не більше цензурних і рядки про шляху поета між двох вогнів - то під судом «охоронця порядку», то під судом невблаганного юнацтва.

Видозмінивши, як відзначають дослідники, в «Вітчизняних записках» строфу V і випустивши строфи VI і VII, поет знімає в «Останніх піснях» затуляють ліричні роздуми картини народних лих, т. Е. Строфи Х-XIV. Зіграло, ймовірно, роль і те, що «картинки», були з «чарівних», мальовничих, але похмурих, і, отже, могли викликати невдоволення цензури. «Щодо скорочення« зневіри », - писала А. Буткевич С. І. Пономарьову, - чи брат не мав на увазі знову-таки цензуру. Ви не повірите, як страшно цензура тіснила його в останній рік його життя. Боялася вона впливу Некрасова на молодь, яка дійсно помітно зростала? ». В результаті в «Останніх піснях» залишається енергійне лапідарне вірш, що відбиває кризовий стан душі автора. Цей вірш і в такому вигляді має право на самостійне існування. Але, як зазначалося вище, вже в виданні «Руської бібліотеки» був відновлений в можливих межах його більш широкий контекст. В «Останніх піснях» сам Некрасов зазначив цифрами пропущені строфи.

1960 - наші дні.

Даний період можна охарактеризувати, як період повільного поступового спаду засилля комуністичної ідеології в літературознавстві. Звичайно, ленінське початок довгий час панувало на цьому терені, аж до 90-х років, але в ньому вже не було колишньої агресії, диктату. Літературознавство і критика, починаючи з "хрущовської відлиги" отримали певну, кілька обмежену свободу. Але разом з тим літературні твори, поезія Некрасова зокрема стали на наш погляд вивчатися більш об'єктивно і всебічно.

У 1967 році виходить у світ чергове Повне зібрання творів, в якому можна виділити статтю А. Б. Муратова, присвяченій проблематиці нашої роботи. У ній автор зазначає, що творча історія «зневіри» складна. При його створенні Некрасов, на думку Муратова, прагнув витримати рівновагу «живописно-образотворчої і медитативної частин» відповідно до поетичним законом, сформульованим їм на полях белового автографа «зневіри»: «Порівняння-поезія, живопис-поезія, подія може бути поетично, природа - поезія, почуття - поезія, а думка - завжди проза, як плід аналізу, вивчення, холодного роздуми, по чи не варто з цього, що поезія повинна обходитися без думки? "Справа в тому, що ця думка-проза в той же час сила, життя, без яких, собстве нно, і немає справжньої поезії.

У 1971 році в циклі «Життя чудових людей» виходить книга В. Жданова «Некрасов» в цій книзі автор розглядає перш за все біографію поета. Звертаючись до останнього періоду творчості поета автор зазначає особливий вплив на характер творів Некрасова прагнення «звести підсумок» свого життя. Саме цей факт є, на думку дослідника домінуючим в ліричних творах цього періоду. Також прагнення аналізувати своє життя штовхає Некрасова до звернення до минулого, порівняно минулого і сучасності. Жданов зазначає складне переплетення особистого і загального, а так само особливе звернення до молоді в цих віршах. На думку Жданова - «велике підсумкове вірш« Зневіра »насичено спогадами про своє життя» (ЖЗЛ 463). Дослідник відзначає свій відбиток у «зневіри» труднощі життя Некрасова, а також звернення поета до читача як до єдиного праведному судді.

Так само в цьому році виходить серія літературних мемуарів «Миколи Олексійович Некрасов в спогадах сучасників» в якій присутні спогади близьких людей про останній період життя Некрасова: його хвороби, духовний стан, написаних і задуманих творах. Також в книзі є згадки про написання поеми «Зневіра» в 1874 році, але про неї згадується як про факт, аналіз чи критика твори відсутні.

У 1977 році публікується робота М. Бойко "Лірика Некрасова". У даній роботі автор виділяє особливий мотив провини в ряді ліричних творів Некрасова, в тому числі в малій поемі "Зневіра". Він зазначає, що цей мотив все-таки звучить з рідкісною постійністю в творчості поета. У поемі "Зневіра" це звучить наступним чином:

Змучений, тугою пригнічений,

Жорстокістю долі неприхильною

Мої провини бажаю пояснити

Дослідник пояснює це поглядом поета в глибину самого себе, нещадним аналізом ситуації, духовної ситуації.

У 1981 році виходить книга Г. Краснова «Останні пісні». У даній публікації автор звертається до останнього періоду творчості Некрасова і творам, написаним в даний час. Краснов відзначає інтерес Некрасова до створення власної ліричної біографії в цей період пов'язуючи це із задумом 1860-х років. Відносно поеми «Зневіра» дослідник говорить про ведучого почутті провини Некрасова перед однодумцями після публікації «муравьyoвской оди». Некрасов поступово відкидає суд «розлюченої юрби» і шукає собі об'єктивного суддю - читача. На думку Краснова «Зневіра» - і є звернення Некрасова до читача як до судді. Некрасов в цей період вже відкидав своїх сучасників як об'єктивних суддів, і звертався за судом, розумінням і оцінкою до читача. За оцінкою Краснова характер «зневіри» як «поетичної сповіді Некрасова» (Краснов: 26) свідчить про силу духу поета, впевненості в своїх вчинках, ідеалах.

Підводячи підсумок даного матеріал можна сказати, що вивчення твори Некрасова «Зневіра» проводилося з моменту його опублікування до сьогоднішнього дня. Протягом усього цього часу до даної поемі зверталися різні дослідники з різними підходами, що в свою чергу призводило до різних результатів. На підставі аналізу існуючих наукових досліджень можна сказати, що підхід до поеми Некрасова «Зневіра» з точки зору сповідальних мотивів у творчості поета є рідко використовуються в літературознавстві та критиці.

§ 3. Основні елементи сповідальності в поемі Н. А. Некрасова «Зневіра».

У нашій роботі ми вже розглянули, проблему сповідальних мотивів у творчості Некрасова, її основи, складові, також ми простежили основні віхи у розвитку Некрасівській сповідальності. Тепер ми звернемося до поеми 1874 року «Зневіра» як до вершини, квінтесенції сповідальних мотивів у творчості Некрасова.

Одним з факторів, що впливають на сповідальний мотив даного твору є, безумовно, внутрішній світ поета, його духовне і фізичне стан на момент написання твору. Як ми вже відзначали в попередніх розділах, для Некрасова 1870-х років характерно настрій сповідальності і підбиття підсумків, що обумовлено головним чином його хворобою і очікуванням смерті. Саме це - головна причина аналізу поетом свого життя, підведення підсумків:

Приходить він до віджилому півстоліття

І каже: «Озирнемося тому,..

Приходить до нас неждана турбота

Звести підсумок...

Явищем дуже тісно пов'язаним з мотивом сповідальності в аналізованої нами поемі, є згадка про минуле, звернення до минулого, ностальгія про померлого і неможливість його повернення:

Згоріло ти, гніздо моїх батьків!

Мій сад заглух, мій будинок безслідно зник ...

Відомо, що будь-яка сповідь є до кого-то адресованій. Особа, яка сповідується завжди звернений у своїй сповіді до якого-небудь «об'єкту»: Богу, близькому, дорогій людині. Єдине, що повинно бути обов'язковим у виборі цього «об'єкта» - це абсолютний і незаперечний авторитет його в очах исповедующегося. Сповідається повинен обов'язково вірити тому, кому він сповідається. В контексті цього особливим явищем в исповедальной поезії Некрасова останніх років життя є адресат його сповіді, той до кого він звертається. Цим адресатом є читач. Саме він, на думку поета, є найбільш об'єктивним «оцінювачем». Як ми вже відзначали, подібне явище стало розвиватися після кризи поета кінця 1860-х років, коли Некрасов зневірився в об'єктивності своїх сучасників. Подібне явище проходить через всю поему «Зневіра»:

Я сам себе, читачу, знаходжу ...

... я мучуся,

Читач мій, болісним недугою.

Читач є для Некрасова 1870-х років незаперечним авторитетом, найоб'єктивнішим «оцінювачем» життя, творчості поетів його вчинків. Саме читач, як ми вже говорили, є безпосереднім адресатом некрасовської сповіді, більш того, читач стає для поета в цей період особливо близькою людиною, другом, а саме друзям, близьким людям, як правило, як ми вже відзначали, і адресується сповідь:

А може бути, мен знати дає,

Друзі мої, п'ятдесятий рік.

Розглядаючи характер взаємовідносин исповедующегося поета і адресата його сповіді - читача можна помітити явище «солідаризації» - з'єднання автора і читача, прагнення до соразмишленіе, сприяння:

Приходить до нас неждана турбота ...

Читач мій...

Друзі мої...

... ти бути вмієш іншому

Поета і читача в цьому творі пов'язують особливі інтимні стосунки. Поет повністю розкриває душу, втомлену від нападок сучасників, читачеві. Некрасов сподівається, що читач зі свого нового погляду, з точки зору іншого положення, інших років погляне на життя поета і зрозуміє його:

Я їм з тобою: ти бути вмієш іншому,

Довіритися тобі я не боюся.

Крім читача в поемі Некрасова присутній і інший «оцінювач» його життя - власна совість. У поемі Некрасов звертається до «жорстокому богу совісті»:

Жорстокий бог! Він дав подвійне зір

Моїм очам ...

Також як ми вже відзначали в попередніх розділах, сповідь Некрасова носить особливий характер - сповідальність поєднується з мотивом суду. Якщо в звичайній практиці сповідь передбачає, як правило, духовну підтримку, співчуття з боку адресата сповіді, то у Некрасова становище істотно змінено. У творчості Некрасова 1870-х років мотив сповіді дуже тісно пов'язаний з мотивом суду, який також характерний для творчості Некрасова після 1866 року. Поет звертається не заради підтримки і співчуттям, а за тим, щоб його об'єктивно і безпристрасно «судили» і саме найголовнішим суддею, поет бачить свого читача:

Але мій суддя - читач-громадянин

Лише в суд його зберігаю сліпу віру...

Тут ми бачимо остаточне розчарування Некрасова в своїх сучасників, їх точки зору, оцінці.Поет не довіряє людям свого часу за їх нерозуміння, жорстокість. Цю жорстокість, прагнення «добити» вже надломленого, що впав Некрасов демонструє в поемі:

Я спостерігав жорстокий бенкет джмелів,

А кінь дихав все рідше, все слабкіше.

Як укопаний стояв він годину - і більш,

І раптом впав. Лежить нерухомо в поле ...

Над трупом сонця розпечений куля

Так степ кругом. Ось з висоти спустився

Степовий орел; над жертвою покружляв

І царствено всівся на стожар.

У досади я послав йому удар,

Злякав його, але він повернеться до ночі

І виклює їй гострим дзьобом очи ...

Подібне ставлення сучасників до вже і без того поваленого людині, його цькування, можна відзначити і в більш ранньому творі Некрасова - «Ведмеже полювання»:

Ти, думаю, полювання на двоногих

Застав ще в хлоп'яцтво своєму.

Чув ти крики старих убогих

І жінок, засікаємо батогом?

(Ведмеже полювання)

Говорячи про сповідальності поеми «Зневіра» слід відзначити настрій, з яким автор аналізує своє життя, підводить підсумки. Настрій це - настрій смутку, печалі, зневіри. Некрасов шкодує про померлого, жалкує про свої вчинки:

«Я даром жив, забуття моя доля, ..

... Прости мене страна моя родная:

Безплідний працю, марний голос мій! ..

Саме підведення підсумків свого життя як «безплідних» погіршує криза в душі поета. Це в сукупності з хворобою і очікуванням смерті просочує творчість поета 1870-х років і породжує настрій, «недуга», співзвучний з назвою поеми - «недуга» зневіри:

Мені соромно зізнатися: я мучуся,

Читач мій, болісним недугою.

Щоб позбутися його, ділюся

Я їм з тобою: ти бути вмієш іншому,

Довіритися тобі я не боюся.

Недуга не новий (але сила вся в розмірі),

Його звуть смутком...

У своїй поемі Некрасов зазначає, що настрій зневіри є характерним для його творчості, яке присутнє в багатьох творах, і найважливіша риса духовного життя поета це боротьба з цим «недугом»:

... в старовину

Я хоробро з ним витримував війну

Чи хоч пом'якшував працею принаймні ...

На наш погляд це настрій «зневіри» є тісно пов'язаним з сповідальні мотивом творчості. Некрасовское настрій «зневіри», як нам представляється, є підсумком постійного аналізу свого життя, і, як правило, невтішних результатів подібного аналізу. Цей факт ми можемо пов'язати з уже порушеними періодами розвитку Некрасівській сповідальності.

Особливий інтерес для нашої роботи представляє предмет підсумкової сповіді поета. Розглядаючи поему «Зневіра» з цієї точки зору можна відзначити цілий ряд даних предметів. Некрасов сповідається не в якому-небудь одній дії, вчинку, а в їх ряді. Це на наш погляд підтверджує саме підсумковий характер даної сповіді поета.

Першим, у чому сповідається Некрасов в даному творі, то що він тимчасово припинив свою творчість:

Так йшли справи; але нинішнє літо

Чи не задалося: чи не заряджав рушниці

І не писав ще жодного рядка я.

Інший предмет сповіді Некрасова - поступове наростання духовної кризи, настрої «зневіри». Некрасов визнається, що він вже не в силах стримувати це «смуток», що йому вдавалося робити в попередні роки. Цю неможливість він розцінює як «гріх»:

Мені соромно зізнатися: я мучуся,

Читач мій, болісним недугою.

Щоб позбутися його, ділюся

Я їм з тобою: ти бути вмієш іншому,

Довіритися тобі я не боюся.

У своїй підсумковій сповіді - в поемі «Зневіра» Некрасов звертається до одного з найбільш спірних фактів своєї біографії - «муравьyoвской оді» 1866 року. Як ми вже відзначали в попередньому розділі, саме цей факт Некрасівській біографії породив різкі нападки на поета з боку його «колег» і внаслідок чого глибокий духовний криза Некрасова. В контексті підбиття підсумків свій життя, Некрасов звертається до читача за розумінням свого вчинку, а також за винесенням об'єктивного «вердикту»:

І бачу я, повержений в сум'ятті,

У випадку нещасної - злочин

Зрада в помилці фатальний...

Звернення до «муравьyoвской оді» в «зневіри» зачіпає одну з важливих рис Некрасівській сповідальності, яка сформувалася в 1860-х роках - проблему самопожертви - боротьби і загибелі на самоті в нерівній сутичці:

Лише там, вдалині, залишився сірий кінь,

Він не біжить швидко на вогонь.

Хоч і над ним кружляє рій докучний,

Серко стоїть понуро і нерухомий.

Нещасний кінь, ненатурально-огрядний!

Ти вражений недугою фатальним.

Говорячи про елементи Некрасівській сповідальності в «зневіри» слід зауважити, що поет говорить про складні взаємини в своєму житті, необхідністю «лавірувати» між «двох вогнів», що і послужило причиною засудження поета «соратниками». У цьому контексті в «зневіри» як в сповіді можна відзначити своєрідне «слово захисту». Це явище з'єднується з тематикою «безплідних підсумків», яка зародилася у творчості поета внаслідок кризи 1850-х років. Підводячи підсумки свого життя, Некрасов, як і під час своєї першої хвороби, сверхкритично відноситься до свого життя:

Між двох вогнів я, йшов невтомний.

Куди прийшов? Клянуся, не знаю сам...

Ми вже неодноразово згадували про тенденції розвитку сповідальних мотивів у творчості Некрасова - про наявність п'яти основних етапів, типів сповідальності. Твори останніх років життя поета, в тому числі «Зневіра» в тій чи іншій мірі втілили в собі всі з цих типів.

Говорячи про ранньому типі сповідальності - використання власної біографії як ліричного матеріалу - це присутнє в «зневіри» поза сумнівом, і це ми вже згадували вище. Так само, як ми вже відзначали, рисою ранніх типів некрасовської сповідальності є тема власних внутрішніх страждань, переживань:

... Я думаю ... мрію ...

Не відчувати над думкою молотка

Я не можу, як сильно ні бажаю ...

Поряд з цим в поемі присутня і тематика загального горя, страждання народу, що виникла в творчості поета після його життєвої кризи 1850-х років:

Невже знову нагородою буде плугу

Голодний рік? .. Чу! жінка співає!

Наче в труну кладе вона подругу.

Страждання народу з'єднуються в душі поета зі стражданнями його душі, виникає настрій співчуття, розуміння - розуміння страждає страждають:

Душа болить, смуток зростає.

Народ! народ! Мені не дано геройства

Служити тобі, - поганий я громадянин.

Але пекуче, святе занепокоєння

За жереб твій доніс я до сивин!

Люблю тебе, співаю твої страждання...

Страждання з'єднуються в душі поета, вони є однією з основних причин його «хандри», його «смуток». Некрасов звертається до проблеми повсюдності людського страждання, його неминучості, що в сукупності з його фізичним станом і породжує його найглибша криза «останніх підсумків».

Разом з цим в «Зневіра» присутній і інша важлива риса з'явилася в сповідувальному творчості поета після кризи 1850-х років - прагнення до помсти, злість на страждання, їх джерело:

Степовий орел; над жертвою покружляв

І царствено всівся на стожар.

У досади я послав йому удар...

Підводячи підсумок можна сказати, що, безумовно, в поемі Некрасова «Зневіра» присутній сповідальний мотив. Більш того, відмінною рисою «зневіри» як сповіді є її підсумковий характер - Некрасов сповідається не в одному якомусь вчинку, а в своє діяльності взагалі. Він каже про свою роль, своє вплив на історію. Важливим елементом Некрасівській сповіді є її настрій - настрій безвиході, настрій «зневіри». Це особливий настрій мотивовано результатом підведення підсумків життя поета і його переконаності в «безплідності» свого існування.

Ми вже відзначали, що типи «Некрасівській сповідальності» знаходяться в постійній зміні. На підставі сказаного вище можна відзначити, що поема Некрасова 1874 року «Зневіра» є твором, яке органічно поєднує в собі риси всіх некрасовских «типів сповідальності» в тій чи іншій мірі.

Висновок.

Підводячи підсумки виконану дослідженню, ми можемо констатувати, що одна з останніх ліричних поем Н. А. Некрасова «Зневіра» справді може бути осмислена не лише як одне з підсумкових творів у творчості поета, а й як квінтесенція саме сповідальних мотивів Некрасівській поезії.

Свідченням доказовості цього тези, на нашу думку, виступають наступні положення, що виносяться нами на захист:

1. Ми вважаємо, що одним з визначальних некрасовську поетику факторів (або компонентів) ми вважаємо так звану «ліричну (або лірізірованную) епічність» - тобто такий тип творчого відтворення ліричним суб'єктом зовнішнього буття, при якому це зовнішнє, об'єктивно дане буття інтімізірует, представляється поетом як пережите в першій особі «тут і зараз» його внутрішній стан.

2. Ми переконалися, що в якості такого об'єктивного буття (детермінованого соціокультурним існуванням поета) у Некрасова можуть виступати і ключові віхи, факти, ситуації його власної біографії, бо Некрасов готовий сприймати їх не як приватні обставини, а як типові прояви життєвих закономірностей.

3. Ми стверджуємо, що сповідальні мотиви є однією з основ творчості поета, які зароджуються в ранньому некрасовском творчості і проходять через всю його поезію.

4. Ми встановили, що природа сповідальності в ліро-епіки Некрасова не статична, а схильна до еволюції; що вона зазнала як мінімум, п'ять етапів свого розвитку, обумовлених певними обставинами особистої біографії поета.

a. Юнацький духовну кризу Некрасова, пов'язаний з його петербурзькими поневіряннями 1838-1839 і трьох наступних років, породив в його творчості особливий тип исповедального ліричного «покаяння», пов'язаний з «зрадою» юнаки високим етичним, культурним і романтико-естетичним ідеалам, щоб «душа була сита »; ми назвали цей тип сповідальності «набуттям ліричної позиції і ліричного матеріалу»;

b. вибір зроблений молодою людиною на користь літературно-комерційної кар'єри, журналіста, художнього баришнічества викликав у поета потреба відстояти свою нову позицію - хоча б в гаерский літературній формі; ми назвали цей тип сповідальності «иронико-аналітичним»;

c. важка, що називалася смертельної хвороба середини 1850-х років привела «ліричного двійника» поета до чергового пароксизму «самоїдства», бо, як йому думалося, моральні жертви, принесені їм на вівтар, виявилися безглузді перед лицем смерті; цей тип сповідальності «сповідальності безплідних підсумків»;

d. що склалася ідеологічна і моральна дилема, в якій Некрасов виявився, рятуючи справу всього свого життя - журнал «Современник», породила ще один тип исповедальной позиції ліричного героя поета - «сповідальність морального самосуду»;

e.нарешті, потреба підвести риску і під життєвим шляхом, і під особистою самооцінкою, і під творчим працею звертає Некрасова до типу «сповідальності останніх підсумків».

5. Вважаємо, що поема Н. А. Некрасова являє собою текст, в якому дивовижним чином сплелися всі названі типи Некрасівській сповідальності: і звернення до світлих вражень юності, і усвідомлення того, що «міцний тільки шлях неправий», і до того, що «я настільки ж чужий народу вмираю, як жити починав», і до того, що є «жорстокий бог» старості, що змушує бачити в «помилку фатальний» зрада, і до того, що читач - друг почує глибинні стогони серця поета і підтримає поета в останній борошні і серед паплюження ворогів , І серед безсердечності соратників у справі соціального служіння.

6. Зроблений нами огляд літератури, пов'язаної з некрасовским «Зневіра», переконав нас у тому, що за винятком давніх робіт К. Чуковського, В. Евгеньева-Максимова і М. Гіна, і безпосередньо присвячених поемі, коментарів до академічних видань творів М. А. Некрасова, та окремих суджень ряду сучасних вчених від М. Скатова до Н. Степанова, досліднику Некрасівській сповідальності практично нема на що спертися. Все це не може не привести нас до висновку, що глибинне її розгляд ще попереду.

Бібліографія.

I

1. Некрасов Н. А. Повне зібрання творів і листів у 12-ти томах. М. 1967.

2. Некрасов Н. А. Зібрання творів у 3-х томах. М. 1971.

II

3. Гін М. М. Євгеном-Максимов В. Семінарій по Некрасову. М. 1955 р

4. Добровольський Л. М., Лавров В. М. Бібліографія літератури про І А Некрасова 1917-1952, М. Л.

5. Дульнєва К. П, Рудаков В. С, Новиков Н. С. Бібліографії літератури про Н. А. Некрасова за 1953-1958 рр. // Некрасовський зб. - М., Л., 1960. Т. 3.

6. Дульнєва К. П Бібліографія літератури про Некрасова за 1959-1969 р.р. // Н. А. Некрасов і російська література М., 1971.

7. Мостовская Н .. Н Бібліографія літератури про М. А. Некрасова 1970-1974 // Некрасовський зб. Л., 1978. Т. 6.

8. Мостовская Н .. Н Бібліографія літератури про М. А. Некрасова 1975-1986 // Некрасовський зб. Л., 1987. Т. 9.

9. Мостовская Н .. Н Бібліографія літератури про М. А. Некрасова 1987-2002 // Некрасовський зб. СПб., 2002. Т. 12-13.

10. Некрасов в російській критиці. Упоряд. Єголін А. М. 1 944.

11. Російська критика XVII - XIX століть. М., 1978.

III

12. Ашукин Н. С., Літопис життя і творчості Н. А. Некрасова Л. 1 935.

13. Басина М. Ливарний 36. Л. тисячу дев'ятсот сімдесят одна.

14. Буткевич А. А. Спогади про Н. А. Некрасова // Літературна спадщина. т. 53-54. М., - Л., 1949.

15. Евгеньев - Максимов В. Е. Некрасов і його сучасники. М., 1930.

16. Евгеньев - Максимов В. Е. Життя і діяльність Н А, Некрасова: У 3т. М .. Л., 1947-1952.

17. Жданов В. Некрасов.- М., 1971.

18. Жданов В. Життя Некрасова. М. один тисячі дев'ятсот вісімдесят одна.

19. Коні А. Спогади про письменників Л. 1 965.

20. Некрасов Н. К. Слідами некрасовских героїв. М. 1970. Наступні

21. Некрасов Н. К. По їхніх слідах, по їх дорогах. М. 1 979.

IV

22. Ашешов Н. Поезія совісті // Освіта. 1902 №12.

23. Барро М. Забуте: «Мрії і звуки» Н. А. Некрасова. СПб, 1892.

24. Бойко М. М. Лірика Некрасова. М., 1977.

25. Бухштаб Б. Я. Сатирична поезія Некрасова в роки «цензурного терору» // Некрасовський збірник. IV, Л. тисяча дев'ятсот шістьдесят сім.

26. Гаркаві А. Становлення реалістичних жанрів в поезії Н. А. Некрасова. М. один тисячі дев'ятсот вісімдесят одна.

27. Гін М. М. Від факту до образу і сюжету: Про поезії Н. А. Некрасова, М., 1971.

28. Гін М. М. Про своєрідність реалізму Н. А. Некрасова, Петрозаводськ, 1966.

29. Єголін А. Поет-громадянин. М. тисячі дев'ятсот тридцять дев'ять.

30. Касторский С. В. Некрасов і Фет. Л. тисяча дев'ятсот тридцять шість.

31. Краснов Г. В. «Останні пісні» М. А. Некрасова. М., 1981.

32. Корман Б. Про Лірика Некрасова. Іжевськ, 1978.

33. Лебедєв Ю. В. Н. А. Некрасов і російська поема 40-50-х рр. Ярославль, 1971.

34. Мережковський Д. С. Про причини занепаду і нові течії сучасної російської літератури. СПб. 1893.

35. Михайлівський Н. К. Літературні спогади і сучасна смута. СПб. 1900.

36. .Муратов А. Б. // Некрасов Н. А. Повне зібрання віршів в 3-х т. Л. 1967.

37. Н. А. Некрасов в спогадах сучасників М 1971.

38. Н. А. Некрасов. Живі сторінки. М. 1974.

39. Н. А. Некрасов: статті, матеріали, реферати та повідомлення. Л. 1947.

40. Пайков Н. Феномен Некрасова, Ярославль 2000.

41. Папковская Б., Макашін С. Некрасов і літературна політика самодержавства. М. 1971.

42. Останні роки «Современника», М. 1 939.

43. Прокшін В Г. Шлях до епопеї. Уфа, 1979.

44. Сакулин П. Н. Некрасов. М., 1922.

45. Смирнов В. Б. Сцени з ліричної комедії «Ведмежа полювання» в журнальному контексті «вітчизняних записок» // М. А. Некрасов і сучасність Ярославль тисяча дев'ятсот вісімдесят чотири.

46. ​​Степанов Н. Л. Некрасов і радянська поезія. М., 1966.

47. Скатов Н.Н Поети Некрасівській школи. Л 1968. Наступні

48. Творчість Некрасова. Збірник статей. Під ред. А. Єголіна. М. тисячі дев'ятсот тридцять дев'ять

49. Чернишевський Н. Г. Зібрання творів. М. 1 976.

50. Чуковський К. І. Некрасов. Статті і матеріали. Л., 1926.

51. Чуковський К. І. Майстерність Н. А. Некрасова. М., 1952.

52. Якубович П. Ф. Муза помсти і печалі (1877-1902). // «Русское багатство». 1902. т. 11.

Покажчик віршів Н. А. Некрасова.

Ах, були щасливі роки! .., 46

Ах, що вигнання, заточенье ..., 28

Вам, мій дар цінив і любив ..., 70

Злодій, 51

Говорун, 42

Горе старого Наума, 75

Гробок, 46

Якщо, замучений пристрастю бунтівної ..., 17

Замовкни, Муза помсти і печалі! .., 45, 48, 50

Навіщо глузливо ревнуєш ..., 26

Радіє ворог, мовчить в подиві ..., 57, 61

Мати, 23

Маша, 28

Ведмеже полювання, 64, 65, 66, 67, 99

На Волзі, 21, 27, 37

Надривається серце від муки ..., 26

Незжата смуга, 49, 50

О, Муза! я біля дверей труни! .., 69, 70

Уривки з поеми «Мати», 74

Уривок, 43, 44

Пододвінь перо, папір, книги! .., 72

Вражена втратою безповоротної ..., 24

Останні елегії, 47, 48

Поет і громадянин, 45

Поетові, 73

Поетові. Любов і Праця - під купами руїн! .., 73

Родина, 25

Суд, 61

Тиша, 54

Помру я скоро. Жалюгідне спадщину ..., 63

Зневіра, 10, 23, 24, 36, 69, 80

Чорний день! як жебрак просить хліба ..., 71