Стародавній Єгипет

Виконав: уч. 6-В класу

Баженов Саша

Стародавній Єгипет.

Джерела та історіографія Стародавнього Єгипту

Самобутня культура Древнього Єгипту з незапам'ятних часів залучала до себе увагу всього людства. Вона викликала подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян училися мудрості філософи і вчені Стародавньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід.

Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Стародавнього Єгипту аж ніяк не зник. Але довгий час величезний шар єгипетської історії був невідомий людям: учені не могли розшифрувати таємничі письмена-ієрогліфи. Спроби проникнути в їхню таємницю були ще в далекій давнині, над загадкою билися й античні філософи, історики, письменники. "Вирізані на камені зображення - це магічні знаки," говорив римський поет Лукіан, що жив в I столітті нашої ери. "Єгипетський лист має символічний характер. Кожен ієрогліф позначає ціле слово чи навіть фразу", - припускав історик Плутарх, що жив на рубежі I і II століть. Писали про єгипетські ієрогліфи й Апулей, і Геродот, і багато інших. Але знадобилася кропітка праця багатьох поколінь дослідників, щоб до кінця виявити всі таємниці єгипетського листа. Це сталося лише в XIX столітті. Але після дешифрування ієрогліфів перед нами обрисувалася у всій своїй величі могутня цивілізація, що процвітала кілька тисяч років на берегах Нілу. Ми можемо зараз по достоїнству оцінити величезний внесок древніх єгиптян у розвиток світової культури, науки та мистецтв.

У своїй історії давньогрецький історик Геродот досить докладно описує минуле Єгипту. Геродот подорожував по Нілу від північних до південних кордонів країни, оглядав стародавні пам'ятники, бував на полях боїв, розмовляв з єгиптянами, що знали грецьку мову, про минуле країни. У відповідь же отримував уривчасті і нерідко перекручені дані, але перевірити їх у нього не було можливості.

Звичайно, багато хто з його співрозмовників спеціально перебільшували подвиги своїх предків - через гордості за свою країну. Але разом з тим, багато відомості Геродота представляють великий історичний інтерес.

У I-II ст. н.е. Грецький письменник Плутарх присвятив питанням єгипетської релігії цілу книгу, яку назвав «Про Ісіді і Осіріса».

Інтерес до минулого Єгипту значно посилився після того, як в 332 р до н.е. він був завойований Олександром Македонським і туди переселилася велика кількість греків. Єгипетський жрець Манефон написав на грецькій мові «Єгипетську історію», в якій дав хронологічну схему і по ній розклав ряд подій історії Єгипту, перемішуючи реальні факти з міфами.

У Єгипті збереглися багато історичних пам'ятників - піраміди, храми, колоси, обеліски, які також чимало могли розповісти про історію країни.

Крім того, нерідко ці пам'ятники були покриті письменами, але протягом довгого часу прочитати їх нікому не вдавалося. І тільки в 1822р. Французький вчений Ф. Шампольен знайшов ключ до читання єгипетських ієрогліфів, що просунуло історичну науку про Єгипет на кілька кроків вперед.

Що ж стосується пам'ятників - пірамід, храмів і т.д. - то тут були деякі проблеми. Адже більшість з них виявилися занесеними піском. Потрібні були розкопки для їхнього відкриття.

Згодом були розкриті цілі міста, а також скельні гробниці, у яких із середини II тис. Року до н.е. ховали єгипетських фараонів. На відміну від пірамід, які були на очах і часто піддавалися пограбуванню, скельні гробниці робили під землею і засекречивали.

Країна і населення

Рабовласницька суспільство в Єгипті склалося трохи раніше, ніж це сталося в інших країнах.

Тут виникла перша в світі держава.

До речі, цікаво знати, що сучасні Єгиптяни, які говорять по-арабськи, свою країну називають «Міср». Назва «Єгипет» походить від давньогрецького найменування «Айгуптос». У свою чергу це слово, швидше за все, сходить до одного з імен значні з давньоєгипетських міст - Мемфіса. За древнє ж, згідно з прийнятим в науці умовній вимові, вона вимовляється як Хет-ка-Птах, хоча, судячи з вавилонським даними, ця назва в дійсності вимовлялося як Хе-ку-Птах.

Що стосується самих древніх єгиптян, то вони свою країну називали «Кемі» - «Чорна», по кольору її темного грунту, на відміну від «червоної» землі навколишньої пустелі.

Єгипет розташований в північно-східній частині Африки. У давнину їм вважали саму долину річки Нілу. Тепер же до нього відноситься не тільки перетинає всю країну з півдня на північ долина, але і також пустельне, сильно вони перетнули Східне, або так зване Аравійське нагір'я, розташоване між Нілом і Червоним морем, а на заході - Лівійське плоскогір'я, яке представляє собою мляву піщану пустелю з рідкісними оазисами. З півночі країну омиває Середземне море. Східне нагір'я упирається в Червоне море, яке відокремлюється від Середземного тільки вузьким перешийком. На заході кордону Єгипту проходять по малонаселених пустельниммісцевостях. У стародавності південною границею країни вважалися перші - за течією річки останні - пороги на Нілу, південніше яких була розташована Нільська Ефіопія, або Нубія.

На думку вчених, клімат Єгипту 10-12 тисячоріч назад був м'якше, прохолодніше, а атмосферних опадів тут випадало значно більше.

Потім, вже в післяльодовиковий період, клімат тут стає все більш сухим, жарким, степи перетворюються в пустелі, а рослинний і тваринний світ поступово виснажується.

Уже протягом тисячоліття в Єгипті, навіть на узбережжі Середземного моря, кількість опадів мало, а далі від узбережжя дощі іноді не випадають по кілька років.

Ніл - одна з найбільших річок в світі, довжина її 6500 км. Площа басейну 2,8 млн. Кв. км. Джерелом Нілу вважається ріка Кагера, що бере початок в горах на схід від озер Ківу і Танганьїка і впадає в озеро Вікторія. З озера витікає річка під назвою Вікторія - Ніл. Злившись з річкою Бахр-ель-Газаль, вона отримує назву Білий Ніл, а після з'єднання з Блакитним Нілом - власне Ніл. Впадає в Середземне море. Єдиний значний приплив власне Нілу - річка Атбара.

Вся долина Нілу власне кажучи є гігантським оазисом. Якби не Ніл, то весь Єгипет представляв би собою пустелю, подібну Лівійській.

Особливістю водного режиму Нілу, що визначає його величезне господарське значення, є періодичні розливи. Завдяки злив, які випадають у тропічній Африці, а також танення снігів на гірських вершинах, до середини липня вода в Нілі починає прибувати. Найвищий рівень води в Нілу буває восени, коли ріка заливає величезні прибережні простору. На залитій землі осідає мул, який ріка приносить з верхів'їв. Весь родючий грунт долини Нілу складається з відкладень річкового мулу. Ця грунт дуже легко піддається обробці і відрізняється винятковою родючістю.

Для регулювання розливів і використання вод Нілу для зрошення споруджено кілька великих гребель і водосховищ.

Долина і дельта Нілу з родючими грунтами є одним з найбільш густонаселених районів на земній кулі.

Швидше за все єгипетська народність склалася в процесі змішання різних племен Північно - Східної Африки, а можливо також, і деяких племен, що згодом жили в передній Азії. Якщо судити за що дійшли до нашого часу, і кістковим останкам, древні єгиптяни були людьми міцної статури. Колір їх шкіри був смаглявий, а волосся чорне і гладке.

Давньоєгипетський мову становить особливу групу в рамках семіто-хамитской сім'ї мов. Найбільше вивчені взаємини давньоєгипетського мови з семітичними мовами, а найменше - з іншими спорідненими йому групами мов, а саме з берберськими і кушітскімі.

Виникнення держави в Єгипті.

Щоб долина Нілу перетворилася в одну з найродючіших країн світу, було потрібно докласти чимало зусиль. Виробництво крем'яних знарядь в первісному Єгипті досягло дивної досконалості. Неабияк сприяли місцеві поклади каменю.

Дуже рано з'явилися в Єгипті і мідні знаряддя. Незважаючи на те, що в самому Єгипті родовища мідної руди дуже незначні, недалеко від долини Нілу - на Синайському півострові - знаходилися найбагатші поклади міді. Розробляти їх стали вже в самої глибокої давнини.

У міру вдосконалення знарядь праці розвивалося і суспільство. Зрештою розвиток досяг такого рівня, при якому ставало можливим широке господарське використання могутньої природної сили - ріки. Людьми розподілялася рівномірно і вчасно надлишкова волога по поверхні землі, усувалися безводдя і заболоченість грунту.

В результаті праці багатьох поколінь країна була покрита мережею насипів, що відгороджували землеробські ділянки. Від Ніла до цих ділянок у високих наносних берегах були прориті протоки. Коли починалося повінь, ділянки затоплялися. Коли ж вода просочувала грунт, відстоювалася і відкладала іл, її назад спускали в річку.

У міру того як створювалася зрошувальна система, в первісних родоплемінних громадах, що переходили до землеробства, ставали можливими більш продуктивний землеробський працю і нагромадження продуктів понад необхідні для прогодування самих працівників. Це в свою чергу дозволило деяким людям - більш багатим і сильним - привласнювати більшу частину творів праці. Швидше за все, це були вожді племен і близькі до них люди, які згодом і заволоділи засобами виробництва.

Про хід цих подій в Нільській долині ми можемо судити лише може бути, на підставі даних, відомих про життя інших народів.

Не викликає сумніву той факт, що в Єгипті подібний процес відбувався дуже рано, оскільки для водоспоруди й обробки мулистого ґрунту і для одержання з її досить високих врожаїв тут було достатнє і самих немудрих знарядь.

Як і в інших країнах, в Єгипті поступово руйнувалася родо-племінна спільність. На місці первісних громад з'являлися громади землевласників, які були об'єднані сусідством і спільною працею по підтримці зрошення. Вони розводили вже не тільки дрібні, але і велику рогату худобу. Урожай ячменю і пшениці зберігали в засіках обмазаних глиною. Полювання та риболовля зберегли своє господарське значення. У другій половині четвертого тисячоліття в гейзейскій період великих успіхів досягло землеробство засноване на системі штучного зрошення. Глинобитні будинки свідчили про міцність осілості, зменшення в могилах зброї, остаточне витіснення полювання скотарством. Змінився характер і розмір торгівлі, систематична торгівля приймає міжнародний масштаб, з'являються в Єгипті і привезені речі (наприклад месопотамські циліндричні печатки). Відбуваються докорінні зміни і в соціальній культурі. Розміри могил дозволяли зрозуміти, що в громадах уже відчувалася майнова нерівність. Виділялися вожді поховали з розкішшю. В цей період виникає інститут рабства. Швидше за все раби з'являлися в результаті військових зіткнень між племенами і пологами. В умови низького рівня продуктивних сил було невигідно брати бранців. Створення продуктивного землеробства, що дає великі врожаї, унаслідок чого з'явилася необхідність у робочій силі, підвищила цінність людської праці і дала можливість використовувати працю бранців. Отже перш за все рабів давали війни. У другій половині IV тисячоліття до н.е. в Єгипті намітилися контури трьох основних прошарків, прообраз трьох основних класів давньоєгипетського держави: пануючий шар, куди входили нащадки родоплемінної знаті, жрецтво, заможні общинники; члени землеробських громад, основні виробник матеріальних благ древнього суспільства; прошарок рабів, поки дуже незначна. Освіта соціальних прошарків і формування класів привели до появи держави, яке повинно було регулювати відносини між новими соціальними групами і зароджуються класами, в інтересах пануючого шару.

Точну дату виникнення держави в Нільської долині встановити важко.

Між кам'яним і розвиненим мідними віками лежала тривала перехідна пора, в яку мідні знаряддя суперничали з кам'яними чи починали переважати. Коли ж повсюдно взяли гору мідні знаряддя, в Єгипті вже відбувався процес складання держави.

Як встановили вчені, у часи, що передували утворенню об'єднаної держави, Єгипет розпався на кілька десятків окремих областей. По-грецьки ці області називалися номами. Перша держава виникла в межах невеликих номів, які охоплювали кілька поселень, об'єднаних навколо міського центру, де знаходилися резиденція вождя і святилище, шанованого тут божества. На території Верхнього Єгипту в період нового царства нараховувалося 22 нома, у Нижньому Єгипті - 20 номів. В силу природних умов номи - найдавніші державні утворення прагнули до об'єднання, внаслідок чого з'явилися більш великі царства. Швидше за все об'єднання номів Верхнього Єгипту в одне царство і Нижнього Єгипту - в інше велике царство відбулося в IV тисячолітті до н.е. Правитель Верхнього Єгипту став носити корону білого кольору, а Нижнього - червоного кольору. Деякий час царства існували поруч один з одним і вели між собою війни. Але тенденція до об'єднання продовжувала діяти і привела в кінцевому рахунку до об'єднання Верхнього і Нижнього царств в єдину давньоєгипетське держава, що охоплює всю долину від першого порога до середземноморського узбережжя. Раннє царство (XXXI XXIX ст до н.е.). Об'єднання Верхнього і Нижнього царств було революційним за своїм значенням в історії Стародавнього Єгипту. В рамках однієї держави були зосереджені ресурси всієї долини і Дельти Нілу, з'явилися сприятливі умови для створення загальноєгипетської іригаційної системи, без якої неможливе існування продуктивного і землеробського господарств. На зміну постійним внутріегіпетскім війнам, що послабляли країну, прийшла політична єдність. Об'єднання Єгипту було досягнуто в результаті множинних воїн між Верхнім і Нижнім царствами.

У більш пізні часи постійно розмежовувалися дві половини держави - верхнеегипетская і нижнеегипетская, а в особі пануючого з'єднувалися два володарі - верхньоєипетський і нижнеегипетский.

До нашого часу збереглися уламки давньоєгипетського літопису, яка була висічена на камені приблизно в середині III тисячоліття до н.е. Судячи з них, у літописі перераховувалися егіпе6тскіе царі і від часу їх царювання малися погодні записи. Необхідно відзначити, що єгипетські царі називалися фараонами. Ім'я і титул єгипетського царя були священними, тому царя уникали називати по імені без особливої ​​до того потреби. З середини II тисячоріччя єгиптяни називали царя: пер- «о» - «великий будинок», звідки відбувається видозмінене слово «фараон».

Судячи з тих же уламків давньогрецького літопису, перерахованим царям передував, цілком ймовірно, ще в IV тисячолітті до н.е. довгий ряд царів, що володіли як областями Північного (Нижнього), так і Південного (Верхнього) Єгипту, для яких літопис не давала погодних записів.

На жаль, ми не знаємо, скільки часу продовжувався ранній період в історії Єгипту виразно можна сказати, що близько 3000 р до н.е. держава в долині Нілу вже існувало.

Точне літочислення давньоєгипетської історії також неможливо за недостатністю даних. Тому час найчастіше позначається не стільки, скільки - умовно - династіями.

Древні списки фараонів поділялися на династії, і жрець Манефон, написав близько 300г. До н.е. по-грецьки свій твір про історію Єгипту, нараховував до 30 династій фараонів.

Прийнято історію давньоєгипетського царства поділяти на кілька періодів - Раннє, Древнє, Середнє, Нове і Пізніше царства. До Раннього царства відносять I і II династії за списком Манефона. Крім того, сюди ж відносять і напівзабутих давньоєгипетської традицією прямих попередників I династії, так як за часів їхнього правління класове суспільство і держава в Єгипті, швидше за все, вже склалося.

Звичайно царів цього часу називають стосовно манефоновским списків династій додинастическими царями.

джерела права

Джерелом права в Стародавньому Єгипті спочатку був звичай. З розвитком держави активної стає законодавча діяльність фараонів. Є відомості про становлення кодифікацій, однак до нас вони не дійшли. Збережені відомості про єгипетське право дуже короткі.

У Єгипті існувало кілька видів земельних володінь: державні, храмові, приватні та громадські. Можна було робити різні угоди з землею: дарувати, продавати, передавати у спадок.

У приватній власності було і рухоме майно: раби, робоча худоба, інвентар та ін.

Існували кілька видів договорів - договір позики, договір найму, купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.

Передбачався особливий порядок передачі землі з рук в руки, до складу якого кілька висновків договору, оплату, вступ у володіння, а також і дії релігійного характеру.

Для сімейних відносин Стародавнього Єгипту було характерне досить високе положення жінок в сім'ї. Шлюб полягав на основі договору, від імені дружини і чоловіка. Придане дружини залишалося її власністю, допускалася і передача дружині всього майна сім'ї. Розлучення був вільний для обох сторін. Спадкоємцями за законом були діти обох статей. Заповіт могли скласти і чоловік і дружина.

Кримінальне право Стародавнього Єгипту знало наступні види злочинів: 1) державні - зрада, змова, заколот, розголошення державної таємниці; 2) релігійні - убивство священних тварин, чарування: 3) проти особистості - убивство, відступ від правил лікування у випадку смерті хворого; 4) проти власності - крадіжка, обмірювання, обважування; 5) злочини проти честі і гідності - перелюбство, згвалтування.

Основною метою покарання було залякування. Застосовувалися різні тілесні і членовредительские покарання, широко застосовувалася страта. Крім того, існували ув'язнення, віддача в рабство, грошові штрафи.

Процес починався за скаргою потерпілого і носив змагальний характер. Як докази служили показання свідків, клятви, допускалися катування. Діловодство носило письмовий характер.

Кам'яні і мідні знаряддя праці. Ремесла раннього царства.

Можна не сумніватися, що видобуток руди і виготовлення знарядь з металу стала сильним поштовхом для розвитку виробництва. Уже порівняно давно при розкопках поховань часів I династії було виявлено чимало мідних знарядь, причому, із природної міді, без штучного приплава. Особливо багато було виявлено різців і голок, а також сокир шил, тесел, щипців, значна кількість мідних цвяхів і дроту, мідних обшивок, посуду, різних прикрас.

Разом з тим, в той же час ще широко застосовувався в якості матеріалу для виробництва знарядь і камінь. Про це говорять численні кремнієві знаряддя - ножі, різноманітні скребки, наконечники стріл, - знайдені в похованнях не тільки підданих, але і царів як I, так II династії.

За часів Раннього царства широке поширення і значне досконалість одержало будівництво з цегли-сирцю. Як вважають археологи, цегельний звід єгиптяни вміли зводити вже в першій династії.

У той же час в Єгипті широко використовувалося дерево. По всій видимості, країна тоді була набагато багатше деревом, чим пізніше. Про це свідчить зображення, що відноситься до часу близько I династії, на якому показані цілі ряди густих дерев у Західному нагір'я. Підземні склепи царів I династії, обшиті всередині деревом і перекриті дуже товстими колодами, говорять про велику майстерність в обробці дерева. Про це ж свідчать і залишки домашньої обстановки.

Разом з тим при I і II династіях, більш ніж будь-коли раніше, була поширена кам'яна посуд, особливо виготовлена ​​з більш м'якого каменю - переважно алебастру який легко піддавався обробці знаряддями з міді.

Як свідчать знахідки археологів, у той далекий час древні єгиптяни вже вміли виготовляти скло.

Найдавніший зразок штучно виготовленого скла - намистину зеленуватого кольору діаметром близько 9 мм. - археологи виявили недалеко від стародавньої столиці Єгипту Фів. І швидше за все саме Єгипет був батьківщиною стеклоделия. Вік знахідки - 5,5 тисяч років.

Землеробство і скотарство.

Характерною рисою історії найдавнішого Єгипту було те, що тут в силу природних умов навіть при тодішньому рівні розвитку техніки виявився можливим величезний ріст продуктивності землеробства.

Людині необхідно було освоїти Ніл, який не тільки напувала землю, а й при щорічних своїх розливах відкладав плодоносний іл. Освоїти для того, щоб цю річку можна було пристосувати для розвитку свого господарства. Без штучного осушення і зрошення долина Нілу залишалася б топкою низиною посередині хитких пісків. Для освоєння ріки (тобто потрібно було копати зрошувальну мережу, насипати насип, містити в справності всі ці спорудження, відкривати і закривати протоки) були потрібні досить нескладні знаряддя - мотики і кошика для перенесення землі.

Збереглося зображення, що відноситься до часу одного здодинастичного царів. На ньому показані піддані царя, голими руками і мотикою працюючи на багатоводному потоці.

Уже при I династії Єгипет, пересічений зрошувальними спорудами, став країною виняткової родючості.

У період раннього царства вже були відомі мало не всі види домашньої худоби, розповсюджені в Древньому царстві. Єгиптяни тримали бика, осла, барана з розлогими рогами, козу. Про це свідчить образотворче мистецтво, писемність, а також про це можна судити по знахідках кісток тварин при розкопках.

Як вважають вчені, в той час тримали багато худоби. Ще близько початку I династії один з царів хвалився захопленням 400 тис. Голів великої рогатої худоби і 1422 тис. Голів дрібної худоби. Цей цар воював проти Нижнього Єгипту, так що цілком можливо, його видобуток з'явилася звідти.

Об'єднання Єгипту.

Як свідчать історичні джерела, на початку II династії давньоєгипетські царі порушили вікову традицію і перестали використовувати абідоський кладовищі. Згодом, ще при тій же династії, в Абідосі знову стали з'являтися царські поховання, однак тепер царі вже носять нову, декілька незвичайну титулатуру.

Як вже зазначалося вище, правителі Єгипту звичайно іменували себе богом Гором. Тепер же, в період II династії, ми виявляємо царя, який несподівано оголосив себе не Гором, а його супротивником - богом Сетом. Мало того, інший, наступний за ним цар, уже під самий кінець династії, раптом проголосив себе одночасно Гором і Сетом і навіть іменувався, як вважають вчені приблизно так: «Той, в кому умиротворилися обидва бога».

Важко сказати з усією визначеністю, чи були такі зміни титулу зв'язані з кривавими подіями в Нижньому Єгипті, де шанувався бог Сет, про які оповідає цар тієї ж династії Гор-Хасехем. На підставидвох своїх статуй він символічно зобразив Нижній Єгипет ураженим. Там же зображені трупи бунтарів, а також вказано число полеглих ворогів: на одному - 48205, на іншому - 47209. На двох кам'яних судинах представлена ​​богиня Верхнього Єгипту, що вручає Гор-Хасемему, прикрашеному верхне короною, знак з'єднання обох земель у "рік ураження Нижнього Єгипту ».

Поразка Півночі і припинення династичних чвар призвели до кінця II династії до остаточного об'єднання країни, який відкриває нову епоху в історії Єгипту - епоху Стародавнього царства. «Білі стіни» царя Менеса - місто Мемфіс стає столицею єдиної держави. Згідно найбільш поширеній думці, до одного з назв цього міста - Хет-ка-Птах, що значить "Садиба двійника Птаха» - головного бога столиці, і сходить грецьке Айгюптос і наше найменування країни - Єгипет.

Релігія Давнього Єгипту

За уявленнями древніх єгиптян, життя не закінчувалася смертю.Тіло вмирало, але душа продовжувала жити в потойбічному світі, який представляв собою копію реального. І в ньому "Ка", життєва сила, поверталася тілу. Родичі зобов'язані були забезпечити померлому гідне життя в загробному світі. Чи не зроби вони цього - мертві "повернуться з вітром", і помста їх буде страшною. До посмертним дарунків належала так звана "Книга мертвих" - збірник заклинань, які повинні були уберегти мертвих від небезпеки. Одне з майже 200 магічних заклинань "Книги мертвих" говорить: "Пливи, про заспокоєний в Осіріса, на човні Ра, виконуй зі світом дорогу свою, про заспокоєний в Осіріса, поки не станеш єдиним, як Маат з сонячним диском, в нескінченному обіймах його світла ".

Стародавні єгиптяни не вірили, що після смерті людина може зайняти інше соціальне становище: фараон в царстві мертвих не міг стати придворним, а підданий - царем.

На відміну від людей, боги могли перевтілюватися за своїм бажанням. Багатьох з них представляли у вигляді тварин - кішки, корови, бика. Так, бог Себек зображувався з головою крокодила, богиня Хатхор - у вигляді корови або жінки з рогами корови.

Релігійні уявлення давніх єгиптян відрізнялися, з точки зору сучасної людини, суперечливістю. У самих богів з'єднувалися протиріччя: Осіріс одночасно був богом мертвих і богом родючості.

Подібно чергуванню сходів і заходів сонця, постійно чергуються смерть і народження. Реальний і потойбічний світ відносили до різних країн світу, світ живих - до сходу, мертвих - до "прекрасного заходу". Так, Луксор на лівому березі Нілу призначався для живих і для поклоніння богам, а з Фів на західному березі фараони відправлялися в царство мертвих.

муміфікація

Приблизно з 3400 до н.е. c допомогою високого мистецтва муміфікації готували тіла померлих до подорожі в загробний світ і до їх збереження в вічності. 70 днів останки знаходилися в пересичені содовому розчині, далі бальзамування тривало і включало дуже багато технологічних стадій. Так, мумії фараонів пережили тисячоліття. Але їм завдавали шкоди розкрадачі гробниць, а також деякі археологи.

Спочатку бальзамировщики розсікали тіло і видаляли з нього нутрощі, щоб уповільнити процес розкладання. Мозок гаками витягали через ніс. Очищені і загорнуті в пелени нутрощі надалі зберігалися в чотирьох судинах (канопах) в тій же гробниці, що і сама мумія. Тільки серце залишали в тілі. Після сповивання мумію посипали порошком соди. При дешевому способі всередину тіла через кишечник вводили їдкі розчини, а потім після розчинення нутрощів розчин відкачували. Обробка содою калічила тіло, щоки провалювалися, м'язи зникали. Мистецтво повернення тілу його первісного вигляду безперервно розвивалося. Для того щоб надати об'ємність витончений тканинам, намагалися використовувати тирсу і жири - вибухову суміш, від спучування якої після тисячоліть шкіра розтріскувалася.

Під кінець умащения пахощами тіло обгортали полотняними бинтами, просочуючи їх маслами і смолами. Тому мумії мають таку темне забарвлення. Між пов'язками закладали амулети для захисту небіжчика. На амулетах були записані магічні формули типу: "Нехай смерть своїми крилами погубить того, хто порушить спокій фараона".

Боги Стародавнього Єгипту.

Амон: покровитель міста Фіви, бог повітря і урожаю, творець світу; зображувався у вигляді людини (іноді з головою барана) з короною і в короні, з двома високими пір'ям і сонячним диском.
Апіс: символ родючості, бог в образі бика з сонячним диском; в деякі періоди Апіс шанувався як бог, що втілює душу Осіріса.
Атон: бог сонця; зображувався у вигляді сонячного диска, промені якого закінчувалися розкритими долонями.

Баст: богиня любові, радості, свят; жінка з головою кішки або левиці з кошиком в руках.

Хор: бог неба і світла, покровитель фараонів, які вважалися його земним втіленням;

Імхотеп: божественний покровитель зодчих, вчених переписувачів, лікарів; його символізує сидяча фігура вченого з розгорненим папірусовим сувоєм на колінах.

Ісіда: богиня-матір, сестра і дружина Осіріса; жінка з рогами корови і сонячним диском на голові, в руці стебло папірусу.
Осіріс: бог щорічно вмирає і відроджується природи, пізніше бог загробного світу і суддя померлих;
Птах: спочатку бог-творець і бог мертвих в Мемфісі; зображувався у вигляді мумії, хто стоїть на ієрогліф правди.

Хатхор: богиня любові і долі, богиня неба, годувальниця фараонів і володарка далеких країн;

Мистецтво Стародавнього Єгипту

У божественному царстві фараонів мистецтво служило насамперед релігії. Творами сакрального мистецтва були піраміди, храми, гробниці, настінний живопис і статуї. Сюжети барельєфів незмінно служили сполучною ланкою між богами і людьми, перш за все фараонами. Сцени боротьби, жертвопринесення і потойбічне життя чергувалися зі сценами життя, діяльності, радості і смерті.

Єгипетські художники не знали перспективи, але всіма доступними їм засобами вони прагнули правдиво відображати дійсність. Той, кому вдасться повністю зануритися в споглядання яскравих єгипетських фресок, навіть не володіючи спеціальними знаннями, зможе скласти собі уявлення про життя Стародавнього Єгипту. Багато з фресок справляють дивне, хвилююче враження на глядача. Досить назвати настінний розпис в гробниці Нахта, жерця Амона, що зображає граціозних дівчат з флейтами, арфами та лютні.

Імхотеп, міністр і зодчий фараона Джосера (XXVIII в. До н.е.), автор східчастої піраміди в Саккара, вважається батьком кам'яної архітектури. В ті часи храми ще представляли собою частину комплексу піраміди. Пізніше на зміну пірамідам прийшли приховані від розкрадачів скельні гробниці. На віддалі від таких гробниць храми стали купувати більше значення. Ці споруди будувалися з каменю на століття. Житла ж простих людей зводили з швидко руйнується сирцевої цегли.

Зміст.

1. Джерела та історіографія Стародавнього Єгипту.

2. Країна і населення.

3. Виникнення держави в Єгипті.

4. Джерела права.

5. Кам'яні і мідні знаряддя праці. Ремесла раннього царства.

6. Землеробство і скотарство.

7. Об'єднання Єгипту.

8. Релігія Давнього Єгипту. (Муміфікація, боги Єгипту)

9. Мистецтво Стародавнього Єгипту.