Ушкуйники - як особливий елемент новгородської життя

ПДПУ

інститут Психології

Ушкуйники - ЯК ОСОБЛИВИЙ ЕЛЕМЕНТ НОВГОРОДСЬКІЙ ЖИТТЯ

Реферативна робота студента I курсу

психологічного факультету

гр 1112

Орлової Поліни

перевірив:

Державін Володимир Альфредович

ЗМІСТ:

Вступ

Ушкуй

ушкуйники

Перм Велика

костюм

Зброя і обладунки

Літописні повідомлення про набігах ушкуйніков

Список літератури

ВСТУП

Під славним великим Новим-містом,

За славному озера по Ільмень

Плаває-поплавати сер селезень,

Як би ярої гоголь понирівает, -

А плаває-поплавати червлен корабель

Молода Василья зі його дружиною Хоробрів,

Тридцять веселих молодців ...

Билини Новгородського циклу.

ВАСИЛЬ Буслав молитися їздив

Відважні молодці вільного Новгорода відправлялися в походи під владою бояр, спускалися по річках та грабували міста навколишні. Період світанку ушкуйніков припадати на кінець 13 століття, початок 14 століття. У цей час відбувається найбільше походів ушкуйніков, все походи зведені в таблицю нижче. Цей період, як і саме явище ушкуйнічества, вивчено досить мало, залишається досі багато питань і суперечок. Сам період, 14 століття, вивчений досить мало, так як знахідок набагато менше, ніж допустимо з 12-13 століття, і з 15 століття. Однак, явище ушкуйнічества згадується в літописах. Літописці пишуть про самих багатозначних походів ушкуйники, таких як - на Кострому, Нижній Новгород, Сарай.

Тема ушкуйніков мені цікава тим, що вона ставитися безпосередньо до Пермі. У 14 столітті ушкуйники пішли в пермські краю за Камський сріблом. За однією з версій, так як період вивчений мало, ми точно не можемо стверджувати, ушкуйники утворили своє поселення в тих краях. Є ще один цікавий момент, в Пермі здавна шанували ведмедів. Ушкуй - судно на якому плавали ушкуйники, так само ушкуй - це північний (білий) ведмідь. Є припущення, що на носі судна була голова білого ведмедя, і тому судно і назвали вушка. Найцікавіше те, що нинішній герб Пермі - білий ведмідь, міг мати цілком обгрунтовані історичні корені.

Щоб зрозуміти краще час ушкуйніков нам слід познайомитися з часом, на яке припав їх світанок. Для цього слід хоча б мати уявлення про костюм, побут того часу. І вже скінчено про озброєння, обладунках і зброю, яка застосовувалася в той час. Щоб краще зрозуміти історію ушкуйнічіства слід зануритися в атмосферу 14 століття. Тому в рефераті я більшу частину присвячую опису зброї та обладунку, побуту і костюма, а так само політичного ладу того часу.

Трохи загального про ушкуйники:

Термін «ушкуйники» на сторінках літописів зустрічається досить рідко. У першій Новгородського літопису його зовсім немає, так само «ушкуйники» не зустрічаються і в львівських літописах. Тому можна судити, що назва «ушкуйники» зовсім не Новгородського походження. Найчастіше термін зустрічається в Московських літописах і ростовського походження, особливо в Рогожском літописі і Симеоновской літописі. І лише в четвертій Новгородському літописі говориться про ушкуйники. «Ушкуйники» походить від слова «ушкуй» (ускуй, Скуй, вушкул), яким позначався особливий рід судна, відмінний від звичайних річкових тур. Ушкуй зустрічається значно частіше, але так само має дуже обмежене поширення. Чим же відрізнявся ушкуй? Ушкуй - це велике гребне річкове судно, придатне для плавання по великих річках. Ушкуй чергувався в літописах з словом «насад». А. І. Нікітський писав: «всілякої назви, якими характеризувалися в давнину ці судна: лодь, лодья, лойва, насад, ушкуй, останнє з цих судів, ушкуй, рівнозначне, як здається, з насадити ... було у охочих людей найулюбленішим» . Але все ж між вушка і насадити були деякі відмінності. Деякі літописні містять згадка про одночасну участь в поході і вушка, і насадів. Так, в повідомленні про похід 1391 г. На Жукотин читаємо: «Новгородці і устюжане та інший с'вокуіівшеся виідоша в насадех і в ушкеех рікою Вятка на низ». Так само про вушка і насадах згадується і в 1392 р в оповіданні про взяття Устюга.

Імовірно відмінності між вушка і насадити все-таки були.

Вушка були легше, тому вони були зручні для далеких походів, і їх можна було перетягнути з однієї річкової системи в іншу. Відповідно насади були більший і важчий, але були більш зручні для плавання по великих повеневих річках. Про це можна судити з повідомлення про похід Анафала з Вятки на Каму, де не було переволока, в літописі говориться тільки про насадах. Цим же, ймовірно, треба пояснити, що в оповіданні про похід Прокопа в 1375 г. (в деяких літописах) спочатку говориться про вушка, які пізніше замінюються насадити: «Самі рушили в насадах по Волзі на Низ до Сараю». Можна вважати, що дружина Прокопа замінила вушка насадити для походу вниз по Волзі. Ці міркування дозволяють бачити в вушка особливий відмітний від насада тип судів. Зовнішній вигляд і пристрій вушка неясні (ілюстрації до лицьової літописцю при їх схематизмі не дозволяють точно описати ушкуй.) Розміри вушка визначаються на основі відомостей з літописів: про співвідношення числа вушка і ушкуйніков. У ушкуй вміщалося до 20-30 чоловік. У Прокопа в 70 вушка було «мало з півтори тисячі», а за деякими повідомленнями навіть 2000 тисячі чоловік. А. І. Нікітський обмежується місткістю вушка до 12 осіб.

Термін «ушкуй» починає входити у вжиток в XIV в. Найчастіше він зустрічається в кінці XIV ст., І в XV ст. слово поступово зникає. Перш за все термін «ушкуйники» з'являється в Рогожском літописця (1360 г.) Можна вважати, що це слово набуло найбільшого поширення на Волзі під час великих набігів новгородців в другій половині XIV ст., Що пробиралися на Волгу на незвичайних судах нового типу.

УШКУЙ

ушкуйники

Ушкуйники, новгородська вольниця, відправляти на завоювання по річках на вушка і насадах, далеко проникали на Північ і Схід, багато сприяючи розширенню торгівлі і колоній Новгорода; ними засновані поселення по Північній Двіні, Волзі, Камі і В'ятці. Саме вони, зачувши ослаблення ханської влади, першими відправилися громити ординців по Волзі, "відкривши ворота в Орду" військовим експедиціям руських князів і поклавши початок перемозі російського воїнства на Куликовому полі.

Це були професійні бійці, вміло діяли як в пішому, так і в кінному строю і мали першокласне на ті часи зброю і озброєння - кольчуги або Байран (буцається - кольчуги з плоских, рубаних з сталевого листа, кілець), панцири (в тому числі композитні (бахтерци), в яких в кольчужне плетіння впліталися сталеві пластини), списи, мечі, шаблі (причому шаблям віддавали перевагу), луки та арбалети як носяться, так і стаціонарні, що стріляли важкими сталевими стрілами - болтами. Зброєю і грошима ушкуйніков постачали багаті новгородські бояри і купці, причому не безкоштовно - повернувшись, "охочий люд" щедро ділився здобиччю.

Якщо порівнювати з історією вікінгів, то Ушкуйники це свого роду російські нормани.Ушкуйнічество - розбій на човнах. Вперше згадуються в 1320-x. Найбільшого поширення набуло в Новгородській землі XIV-XV ст. Річкові загони ушкуйніков, формувалися новгородськими боярами для захоплень земель на Півночі і торгово-розбійницьких експедицій на Волзі, Камі і В'ятці з метою збагачення. Завдавали великої шкоди Волзької Болгарії. До 1193 відноситься невдалий похід ушкуйніков проти Югри. В 1360 ушкуйники на чолі з боярином Айфалом Микитовичем захопили Жукотин на Камі. У 1366 вони напали на Нижній Новгород і перебили безліч татарських і вірменських купців. У 1371 здійснили грабіжницькі набіги на Кострому, Ярославль і інші міста на Волзі. У 1375 розбили військо костромичей, розграбували Кострому, Нижній Новгород і дійшли до Астрахані, де були розгромлені татарами. На початку XV ст. в зв'язку з посиленням Москви походи ушкуйніков припинилися. Але залишається питання, куди могли «зникнути» ушкуйники. Одна з теорій припускає, що ушкуйники - це ті ж самі козаки. Так як ушкуйнічество зникає, але в цей час якраз зароджується козацтво. Соціальний склад ушкуйники був вельми складним. Відвідування ушкуйники підривали економічні ресурси Золотої Орди, але разом з тим завдавали шкоди містам і заважали розвитку торгівлі по Волзі, Камі.

Соціальний склад ушкуйники був вельми складним. Відвідування ушкуйники підривали економічні ресурси Золотої Орди, але разом з тим завдавали шкоди містам і заважали розвитку торгівлі по Волзі, Камі.

Новгородські молодці, що не терпіли сорому свого сваволі, шукали роздолля, простору і подвигів за межами Новгородської Землі. Вони склали в 14-му столітті розбійницькі зграї, розносили страх на сході Русі під ім'ям ушкуйніков - від слова ушкуй, що означало човен особливої ​​споруди, вмится 25-30 осіб.

Війни зі свеями (шведами) привчили новгородців до водних набігам. Так 1320 року Лука Варфоломєєв ходив в вушка на Мурман (Норвегія), але був розбитий.

У 1339 такі молодці розоряли Корелу, що визнала владу шведів, а в 1349 році, коли Магнус король шведський зробив свій хрестовий похід проти Новгорода, новгородські і двинские молодці робили морські набіги на береги Норвегії.

У 1340 році зграя новгородських лодейніков спалила Устюжна і воювала Білозерському область, однак на них напали і відібрали награбоване. У шістдесятих і сімдесятих роках новгородці стали відрізняться на Волзі і її притоках через розвиток там торгівлі - було кого грабувати.

В 1360 році новгородські ушкуйники напали на татарський місто Жукотин, розорили його, набрали там всякого добра і розташувалися в російських поволзьких містах, особливо в Костромі. Татарські князі звернулися зі скаргою до хана, і хан Хідирь надіслав до руських князів послів з вимогою видати йому новгородських розбійників. З цього приводу князі володимирський, нижегородський і ростовський з'їхалися в Кострому. Не можна було потурати такому молодецтво, тим більше, що татари з християнами стали надходити також, як новгородці з татарами. У відплату за Жукотин, в Болгарії, іншому татарською поволзькому місті, пограбували всіх християн, які там в ту пору трапилися. Князі переловили в Костромі всіх ушкуйніков і видали їх татарам.

У 1365-1366 роках троє бояр новгородських: Єсип Варфоломійович, Василь Федорович і Олександр Абакумовіч набрали собі натовп веселих і на двох сотнях вушка вирушили по Волзі. Вони пішли самовільно, без новгородського слова. Під Нижнім Новгородом вони напали на купців бесермен (бухарских), пограбували їх і багатьох убили. При цьому, як видно, дісталося не одним бесерменов, але і російським купцям. Великий князь Дмитро скаржився, що новгородські ушкуйники пограбували його московських гостей. Новгородське віче дало таку відповідь: "Це ходили молоді люди на Волгу, без нашого слова. Вони твоїх купців грабували, а грабували бесермен. За це не сердься на нас". За загальним поняттям того часу, пограбувати і побити бесермен здавалося дозволительно. Таке поняття мало б виникнути після того, що зазнали Російські Землі від татарського свавілля. За свої розбої новгородські ушкуйники не тільки залишилися без наслідків, а й одному з їх ватажків згодом довірили державна справа - захист Торжка від тверичей.

У 1369-1370 рр. ушкуйники взяли Кострому і Ярославль. Ці набіги складалися в зв'язку з ворожістю Новгорода до тверського князя, який посадив своїх намісників в Костромі і новгородському передмісті Бєжецький-Верху.

1374 року дев'яносто вушка напали на Вятку і пограбували її. Потом захопили Болгари і взяли відкупу 300 рублів. Потім вони розділилися на дві партії: одна - 50 вушка - вирушила на Низ до Сараю, а інша - з 40 вушка - пішла вгору по Волзі, дійшла до Обухова, пограбувала Засурье і Маркваш, перейшла за Волгу, винищила свої судна, кінно пройшлася по берегів Ветлуги, пограбувала села і пішла в В'ятці.

Але найлютіший набіг новгородських ушкуйніков на Поволжі відбувався в 1375 році, коли новгородці разом з московським великим князем воювали під Твер'ю. Вирушило дві тисячі молодців на сімдесяти вушка. Воєводами у них були Прокопій і Смольнянін. Вони припливли рікою Костромі на Волгу, до міста Костромі. Костромичи, знаючи, чого можна очікувати від таких гостей, вийшли проти них зі зброєю. Було їх п'ять тисяч і з воєводою Плещеєвим. Новгородці зійшли на берег і як тільки зрозуміли, що костромичи зустрічають їх не добром, розділилися надвоє. Одна половина пішла прямо на костромичей, а інша зайшла їм в тил, через кущі ялівцю. Вони разом ударили на костромичей і спереду і ззаду. Воєвода Плещеев перший залишив рать і побіг в Кострому. За ним і всі пустилися врозтіч. Новгородці деяких навздогін вбили, інших пов'язали, треті встигли сховатися в лісі. Тоді ушкуйники увійшли в беззахисну Кострому, простояли там тиждень і пограбували її до кінця. Брали все, що потрапляло під руки, не залишали навіть того, чого не могли взяти з собою. Прихопили те, що було дорожче інше спалили - така народилася полювання винищувати. Потім набрали собі бранців, особливо жіночої статі і вирушили вниз по Волзі. Вони пристали в Нижньому Новгороді, награбували, що їм сподобалося і спалили місто. Звідси вони попливли в Болгари і там розпродали бесерменов жінок і дівчат, костромських і нижегородських, а потім попливли ще нижче. Зустрінуть по дорозі на суднах гостей бесерменской - пограбують і людей переб'ють. А зустрінуть християнських купців - тільки пограбують, а самих пустять живими. Так досягли вони Астрахані. Тут-то і прийшло на них відплата. Татарський князь Салча заманив їх лестощами, і татари всіх їх перебили без милості і забрали все майно. За цей похід Дмитро з князями і з ополченнями багатьох російських міст підходив до Новгороду.

Зграї ушкуйніков наповнювалися швидкими холопами (збоями), які або самі продавалися в рабство, щоб взяти гроші з пана, а потім втекти від нього, або, будучи народжені в рабстві, знаходили собі єдиний вихід із нього в таких мандрах.

Вчинок Дмитра з Новгородом не викоренити зовсім ушкуйнічества, хоча новгородське уряд і переслідувало ушкуйніков. Так в 1390 році за світу, укладеним Новгородом з Псковом, останній зобов'язувався видавати тих, хто в шлях ходив на Волгу.

Після костромського справи кілька разів ще зустрічаються в літописах звістки про набігах ушкуйніков.

В 1379 році вятское ополчення ходило в Арск землю і розбило там зграю ушкуйніков. Воєвода їх Рязано був узятий в полон і убитий.

У 1392 році зграя, складена з новгородців і устюжан, напала рікою Вятка на Жукотин і Казань, а також грабувала гостей на Волзі.

У 1409 році Анфал почав похід на Болгари: сто насадів пішло по Камі, а сто п'ятдесят по Волзі. Це поділ зграї і погубило її, татари напали на той загін, який плив по Камі і розбили його. Сам Анфал був узятий в полон і відведений до в'язниці. Волзькі насади не встигли на допомогу до Камський і змушені були повернутися.

Таким чином, зародження і розквіт ушкуйнічества припав на епоху роздробленості руських князівств і великі іноземні навали. А його захід зумовило відновлення державності Русі.

ПЕРМ ВЕЛИКА

Перм - давньоруська назва в XIII-XVII ст. історичної області від Уральських гір до річок Печора, Кама і Волга, населеної народом комі. Приєднана до російської держави в 1478 році.

Перм Велика - територія сучасної Комі-Перм'яцький автономний області.

Перм Мала (Стара, Вичегодская) - територія сучасної республіки Комі.

Радянський енциклопедичний словник, М. 1 987

Як ми бачимо, Пермська земля, в історичному сенсі, мало пов'язана із сучасною Пермської областю і її центром містом Перм, який заснований в 1723 р Вперше слово «Перм» зустрічається в літописі: Повість временних літ. Серед народів, які «иже дань дають Русі», названа і Перм. Якщо врахувати, що перші походи новгородців на Урал проходили на північ від басейну Ками, то словом «Перм», швидше за все, було названо населення Вичегодская басейну, предків комі-зирян. Згодом ця територія в російських літописах іменувалася Перм'ю Старої, Перм'ю Вичегодской.

Походження слова «Перм» намагалися з'ясувати багато істориків. Одна з гіпотез, яка заслужила уваги - це гіпотеза Д.В.Бубріха. (Див. Крівощекова-Гантман А.С. Географічні назви Верхнього Прикам'я. Перм. 1983). Слово «Перм» прийшло від фінноязичних вепсів (в літописі ще називають цей народ весью), що населяли землю між Онежським і Ладозьким озерами. Саме тут проходили перші шляху новгородців на європейський Північ в Заволочье. Зустрівшись з вепсів, новгородці (ушкуйники) цікавилися ще більш далекій північній землею. Мовою вепсів далека земля, або земля за кордоном, і називалася «Пера ма». Вепского «Пера ма» було перероблено спочатку в «змін», а потім в «Перм».

Ця назва часто зустрічається в письмових пам'ятках XIV століття: в Троїцької літописі за 1321 рік; при описі походу брата Івана Калити http://www.spsl.nsc.ru/history/descr/spis46.htm

Юрія Даниловича в 1324 році; в «Житії Стефана Пермського», написаного Єпіфаній Премудрим в 1396 р. та ін

В 1332 Іван Калита «возверже гнів на Новгород просячи у них срібла закамьское». Іноді джерела називають це срібло "Закаменськ", що найімовірніше, більш точно, так як малася на увазі частина данини, що збирається новгородськими дружинами в Югрі - в Приобье, за Уралом, а Урал в XIV - XVII ст. російські іменували «Камінь» ( «Кам'яний пояс»), дослівно переводячи Мансійську (Югорское) назва гір - Нер (камінь). Безумовно, що «срібло Закаменськ» - це ті запаси срібної, перш за все древнеіранськой, посуду і монет, які протягом багатьох століть накопичувалися на святилищах уральських народів. Своїх срібних розробок на Уралі не було.

У 1333 р Новгородці, швидше за все, ушкуйники, що осіли на тих землях, поступилися Вичегду і Печору Москві, і тут, на території нинішніх комі - зирян, встановлюється московський апарат управління. В кінці XIV ст. входження Пермі Вичегодской до складу Московської держави було закріплено діяльністю православного місіонера ченця Степана Хропіння, пізніше названого Стефаном Пермським. У 1383 році московський митрополит Пімен зі схвалення Дмитра Донського ставить його на чолі нової Пермської єпархії, яка пізніше розповсюдила свою діяльність і на верхнє Прикамье.

У 1364 новгородці, бажаючи розширити свій вплив на Уралі, робить великий похід на східній схил Каменя і в Приобье. Тоді ж тут будуються перші російські городки. Один з них, на річці Силве, отримав ім'я Ляпін, на прізвисько одного з керівників походу Степана Ляпи. В цей час на територію верхнього Прикам'я починає проникати російське населення. Починається стихійна російська селянська колонізація верхнього Прикам'я. У міру знайомства росіян із корінним населенням Камського басейну назву «Перм» закріплюється і за цими землями. На відміну від Пермі Вичегодской Верхнекамськая землі стали відомі в російських літописах під ім'ям Пермі Великої і називалися так офіційно до початку XVIII століття.

У XIV - першій половині XV ст.на землі по Верхній Камі, які вважалися волостями Великого Новгорода, все наполегливіше посягав Московське князівство. Активна діяльність московських великих князів на північний схід було частиною боротьби за створення єдиної Російської держави. За їх участі в Пермі Великої на початку XV століття стали виникати нові російські поселення. Події в Пермі Великої були відомі в Москві. І як тільки завершилася боротьба з Великим Новгородом, і була отримана відмовних грамота на все новгородські землі. Так само і на пермські землі, московський князь Іван III організує в 1472 р великий військовий похід на Перм Велику. Загін був підготовлений в Великому Устюзі, в нього включили «устюжан, Белозерцев, вологжан, вичегжан». Керувати походом, було доручено досвідченому воєначальнику - князю Федору строкатий Стародубському і Устюжская воєводі Гаврила Нелідову.

Загін пробирався старою дорогою з Великого Устюга на притоки Ками. Від гирла річки Чорної по Весляне і Камі загін «на плотах і з кіньми» сплавився до Анфаловского містечка. Одна його частина на чолі з Гаврилом Нелідових пішла на нижню землю, захопила містечко Урос, потім саму Чердинь і Покча. Федір Строкатий відправився на верхню, північну землю, де йому довелося з боєм взяти укріплене містечко Іскор. Після взяття основних містечок обидва загони зустрілися в Покча і «срубівше ту містечко, сів в ньому і приведе всю землю ту за великого князя» (ПСРЛ, Т.12, М., 1965, с.148). Звістка про успішне завершення походу була отримана в Москві 26 липня 1472 р Територія Пермі Великої однією з перших на Уралі остаточно увійшла до складу Російської держави. Це стало історичною подією. З цього часу на державній друку був відтворений новий титул Івана III: «Великий князь Володимирський, і Московський, і Новгородський, і Псковський, і Тверській, і Югорьскій, і Пермський, і Болгарський, та інших».

Отже, ми познайомилися з тим, хто такі ушкуйники, з пристроєм вушка, з історією Пермі і як вона була пов'язана з ушкуйнічеством. Тепер варто сказати пару слів про побут Новгорода, костюмі та озброєнні, для повної характеристики того часу.

КОСТЮМ

Знахідки з шарів давньоруських міст, гробниць і сільських поховань розповідають про все різноманітті тканини, виткані переважно з овечої вовни, і тканини з рослинних волокон різної структури (льону, коноплі). Широке поширення мало сукно і повсть. Серед вовняних і напіввовняних тканин зустрічаються смугасті тканини і картаті. Деякі тканини були природного кольору, тобто коричневі, чорні, сірі. Якісь із них офарблювалися природними барвниками, наприклад кора дуба, «чорнильні горішки», червець. охра, червоні залізняк і інші. Крім того з інших країн привозили тонка вовняна сукно, шовкові і парчеві тканини, а так само золототкані стрічки.

Дорогі привізні тканини йшли на одяг заможні городян, пересічні городяни одягалися переважно в тканини місцевого виробництва.

Зимовий одяг шили хутром всередину, для того, щоб хутро зігрівав холодної суворою зимою.

Звичайний костюм можна розібрати на три частини:

- нижній костюм (заміняв нижня білизна),

- робочий костюм,

- парадний костюм.

На середньовічних образотворчих джерелах люди традиційно зображувалися в ошатних, парадному одязі, навіть якщо за сюжетом вони виконували важку роботу.

Новгородці в XIV-XV століттях носили здебільшого одяг з фарбованих тканин. Кольори одягу були різноманітні, можна сказати, всіх кольорів веселки. Новгородцям були відомі і відтінки кольорів, особливо численними були відтінки червоного кольору. У новгородських берестяних грамотах № 262 і 263, які представляють собою список весільних дарунків, в числі інших подарунків згадано «портіще зелені» і «портіще голубинім», тобто, відрізи зеленої і блакитної тканини, а саме, кількість, потрібну на одну свиту або сорочку . Документ датується XIV століттям [1].

Крім того, в грамоті № 288 (XIV століття) названі «золотник зеленого Шолк, другии церленого, третій зеленого жовтого ...» [2]. По всій видимості, в грамоті йдеться про закупівлю шовкових ниток для вишивання. Перераховано зелені, червоні і зелено-жовті нитки.

Шовкові тканини і шуби, покриті шовком, згадуються в числі подарунків, які новгородці привезли великого князя литовського Вітовта в 1421 році. Вовняні тканини були як місцевого виробництва, так і привізні. Дешеві сукна привозили із Золотої Орди. Судячи з берестяної грамоти № 536, татарське сукно вимагало доопрацювання. Автор грамоти, що купив «пів-ліктя» татарського сукна, просить адресата зробити з цим сукном ряд операцій - «замочи і прістрігі», тобто, «зістригаючи з сукна зайвий ворс». Дорогі гладкі сукна насиченого забарвлення і великий ширини привозили в Новгород ганзейские купці. Ганзейские джерела XIV-XV століть свідчать, що в Новгороді найбільш популярними були тканини фіолетового, зеленого і всіх відтінків червоного кольору. Чорні сукна ввозилися вкрай рідко. Єдина згадка про чорному сукні відноситься до 1362 року. В кінці XV століття ризькі купці, які торгують з Новгородом, просили, щоб виробники сукна частіше фарбували тканину в зелений колір, а чорних робили б поменше [3]. З 337 обривків вовняних тканин, узятих для аналізу в Новгороді з шарів XIV-XV століть, виявилося 262 червоних (202-кіноварний і 60-кармінного кольору), 40 чорних, 20 жовтих, 13 зелених, 1 синій і 1 білий [4]. Непопулярність серед новгородців синього кольору пояснюється його сакральним значенням. Епітет «синій» в міфології слов'ян вказував на зв'язок предмета з потойбічним, загробним світом, нечистою силою. Недарма сині каптани носили скоморохи - спадкоємці язичеських жерців.

Чоловічий костюм

Нижній костюм складався з сорочки і штанів. У заможних городян це міг бути шовк, у рядових - білений льон, бідний клас шили переважно з домотканого шовку, які не біленого.

Нижні штани шилися з трьох частин (дві штанини і ромб тканини між ними) і були дуже вузькими, рівно настільки, щоб в них було можна вільно рухатися, майже впритул. Нижня сорочка була найкоротшою (на відміну від жіночого сарафана вона не повинна була виставлятися з-під іншого одягу). Шилася з того ж домотканого льону, але в районі плечей пришивалась більш м'яка тканина зсередини сорочки так звана підгрунтя, так само вставлялися ластовіци.

Робочий костюм, один з варіантів верхнього одягу, складався так само з сорочки і штанів (портів). Сорочка робочого костюма шився з менш дорогих тканин, ніж парадна. Тканини для робочого одягу переважно: грубе сукно, грубої домотканої. У робочому костюмі найчастіше були порти, а не штани, тому що порти - це вільний одяг. Вони шилися з також з домотканого або сукна, але не по нозі, а значно ширше, і ніяк не засмучував руху, на відміну від штанів, які шилися «впритул» до ноги. Робочий костюм найчастіше підперізувалися неукрашенним поясами або повсякденним поясом (стандартний поясний набір).

Тепер ми переходимо до найбільшої темі - це парадний одяг.

Стандартно парадний одяг складалася з штанів, сорочки, свити. Якщо власник належав до вищих станів, то зверху могли одягатися каптан або Опішні.

Почнемо розбирати парадний костюм зі штанів і сорочки.

Парадні штани шилися також як і нижні, тільки трохи ширше, переважно з забарвлених тканин (на відміну від нижньої або робочого одягу).

Парадна сорочка могла шитися з різних тканин, в залежності від стану. Середній стан могло дозволити собі фарбований льон або сукно, в той час, як вищий стан часто ходило в шовкових сорочках. Парадна сорочка в обов'язковому порядку прикрашалися вишивкою і коштовним камінням, відповідно до статусу власника. Таким чином людина середнього стану міг дозволити собі просту вишивку лляними або шовковими нитками, в той час як люди вищого стану носили розшиті золотими або срібними нитками сорочки, оздоблені камінням.

Свита - це один з варіантів верхнього одягу, що носиться в холодну пору року (осінь, весна, зима, в рідкісному випадку, літо). Вона складалася з двох шарів: верхній шар - сукно, нижній шар (підкладка) - або льон, або шовк, знову ж таки в залежності від стану власника. Зверху свита прикрашалися розмовами, вони ж галун. Розмови могли виготовлятися з сукна, але іншого кольору, ніж сама свита, або шовку. Залежно від стану галун могли бути прикрашені бісером або вишивкою, або бути без прикрас взагалі.

Жіночий костюм

Жіночий костюм середньовічного Новгорода зберіг в собі більше язичницьких елементів, ніж чоловічий. І це не дивно, адже саме жінки були хранителями традицій, передавали з покоління в покоління секрети домоводства, в тому числі візерунки вишивок, прийоми шиття одягу і т.п.

Як і всюди на Русі, новгородські жінки білизни в сучасному розумінні цього слова не носили. Його заміняла нижня лляна сорочка, яка називалася «сорочка» або «срачіца». Зображень жінок в нижній одязі на Русі практично немає. На боярині Марії з ікони «Моляться новгородці» видно тільки воріт і рукава білої сорочки. Але письмові джерела підтверджують, що жінки носили верхню і нижню сорочки. Так описуючи взяття і розграбування Торжка в 1373 році, літописець підкреслює існування жіночої нижньої сорочки: «А дружин і дівчат одіраху і до останніх наготи рекше і до срачіци, іже і поганії виставляти свою» (Воскресенська літопис) [5].

У холодну пору року жінки одягали під низ дві-три сорочки для тепла. Сучасній жінці нелегко уявити собі, як середньовічні городянки і селянки обходилися без нижньої білизни, особливо взимку. Але, по-перше, жінки за колодами в ліс не їздили і по заметах з сокира не лазили, це робили чоловіки. А по-друге, сорочки підперізувалися по талії, створюючи своєрідний «дзвін», в якому тепло зберігалося до колін, а нижче колін ноги захищали панчохи, в'язані голкою з вовняних ниток. Саме білі жіночі панчохи згадуються в російських билинах, причому носіння панчіх без взуття пов'язувалося з еротичними або чаклунськими діями.

Відсутність білизни і багатошаровість жіночого одягу передбачало особливу, «лебедину» ходу. Таке вбрання виробляв в дівчині, а потім і в жінці бережливе ставлення до рухів, дисциплінував поведінку. Доводилося подумати, перш ніж кудись зробити крок або стрибнути.

Для того щоб уявити собі зовнішній вигляд давньоруської сорочки, звернемося до матеріалів етнографії. Для одягу жінок північно-східної Русі була характерна конструкція сорочки, що складається з двох полотнищ полотна, що покривають спину і груди, і з'єднаних на плечах чотирикутними шматками тканини - полика. Полики часто робили з червоної тканини. Червоний колір - вогненний, сонячний - був оберегом, не впускав нечисту силу за край одягу, до тіла людини.

Тканина по краях отвору (вирізу) для надягання сорочки через голову збирали в збірки і обшивали стрічкою, по можливості теж червоного кольору. Для Новгородської землі характерні прямі полики, пришиті по качку. Були сорочки, у яких цільні рукава тривали до самої горловини, так, що полики зовсім були відсутні. На грудях сорочки робили прямий виріз, застібається на грушоподібної гудзик. Така конструкція сорочки (з полика і без них) вважається найдавнішим типом російської сорочки і характерна для північних районів.

Традиційний крій сорочки мав не тільки практичне значення (економну витрату тканини, прямі прості шви), але і магічне. Основні полотнища сорочки такого крою проходять через центральну частину грудей і спини, а боковини підставляються до них так, щоб на боках був згин, а не шов. Людина опинявся як би всередині своєрідного циліндра, де головні життєві центри організму (зокрема, сонячне сплетіння) були захищені недоторканим полотном.

За коміра, по низу рукавів і по подолу сорочку вишивали червоними вовняними або шовковими нитками. Згідно середньовічному світогляду, при виготовленні одягу слід «убезпечити» всі необхідні отвори: воріт, поділ, рукави. Оберегом служила вишивка, традиційні візерунки якої містили в собі древні магічні символи. Особлива увага приділялася коміра одягу, оскільки середньовічні люди вірили, що саме через нього в разі смерті вилітає душа людини. Бажаючи по можливості стати цьому на заваді, воріт рясно прикрашали охоронної вишивкою.

У сільському костюмі візерунки вишивки були традиційно-язичницькими, наприклад, сонцеворот або символ засіяного поля, які дожили до XX століття.У міському костюмі середньовічної Русі в досліджуваний період спостерігається більш вільне поводження з давньої традиційно-заклинательной символікою.

Сорочки жінка неодмінно підперізувалися плетеним або виткані на дощечках вузьким поясом з вовняних ниток. Пояс вважався одним з найбільш сильних і універсальних захисних засобів. Особливе значення мав червоний колір пояса, що символізує життя, здоров'я і родючість, і таким чином протистоїть смерті.

Поверх сорочок жінки в Новгороді в XIV-XV століттях носили сукні з лляної, бавовняної, шовкової або вовняної тканини, в залежності від пори року і достатку. Воріт, поділ, низ рукавів сукні прикрашали тасьмою або вишитими стрічками. У некрополі Троїцького собору Антонієві-Димського новгородського монастиря археологи виявили в одному з поховань XVI століття фрагменти шовкової золототканими стрічки. Фрагменти зустрічалися від рівня пояса до рівня колін. Фрагменти належали трьом стрічкам різної ширини. На стрічках було два типи золототканого орнаменту - широка смуга уздовж всієї стрічки і сонячний Коловрат. Очевидно, стрічки були нашиті на одяг, про що говорять дірочки від прошивки на їх краях. Частина фрагментів стрічок були складені і зшиті у вигляді бантиків [6]. Отже, в Новгородській землі солярні знаки на оздобленні одягу побутували до початку XVI століття. Поділ і воріт сукні обшивали по краю візерунчастої тасьмою або вишивкою. Багаті городянки прикрашали воріт золотим шиттям, перлами і дорогоцінними каменями. Рукава по низу могли обшити смужками хутра куниці або бобра.

Судячи з новгородським образотворчим джерел XIV-XV ст. жіноче верхній одяг підперізувалися по талії поясом, тканим або шкіряним з пряжкою. Кишені в одязі досліджуваного періоду були відсутні. Замість них і чоловіки і жінки носили на поясі різні сумочки для зберігання необхідних дрібниць. У жіночій сумочці в досліджуваний період могли лежати такі речі, як дзеркальце в дерев'яній або срібною коробочці-оправі, дерев'яний або кістяний гребінь, гаманець, можливо, цера і писало, а так само металева копоушка. Копоушка, як предмет гігієни, також ставилися до амулетам, що оберігає від хвороб. Судячи з образотворчим джерел, велика поясна сумка-калита була чоловічим атрибутом. Однак жінки теж носили поясні сумочки, доказ чого знаходимо на Тверській іконі першої половини XV століття, на якій зображена Діва Марія з невеликою стягнутий сумочкою на поясі. Новгородські поясні сумочки багато прикрашалися вишивкою, тисненням, аплікацією. Мода на аплікацію особливо поширилася в Новгороді в XIV столітті. У візерунках новгородських шкіряних аплікацій простежуються як місцеві традиції, так і східні мотиви. Крім сумочок жінки носили на поясі шумливі підвіски-обереги [7]. Взимку жінки, як і чоловіки, носили шуби або «кожухи». Багаті люди могли мати багато шуб. Ймовірно, шуби новгородських бояринь не багатьом поступалися князівським за багатством оздоблення. Знатні новгородські жінки носили шуби з дорогого хутра - горностая, соболя, куниці. Зверху шубу покривали дорогими ж тканинами - шовком, атласом, парчею. Шуби простіше - для небагатих городян - шилися нагольной, тобто з однієї шкури, не покриті зверху тканиною. За знахідками в давньоруських похованнях відомі залишки верхнього одягу, пошитого хутром всередину, застібається за допомогою повітряних петель.

Жіночі прикраси:

Обручі - це браслети; намисто - намисто, можливо, з підвісками. Намисто - це шийна металева прикраса, в сучасному розумінні - намисто, а чоло - головний убір, багато прикрашена налобний пов'язка. Всі перераховані предмети археологи знаходять в скарбах при розкопках в Москві, Рязані, Суздалі та інших російських містах. Новгородські боярські золоті прикраси відомі в основному за письмовими джерелами. Знахідки золотих і срібних речей при розкопках в Новгороді поодинокі.

Скроневі кільця були вельми популярним жіночим прикрасою в Новгороді. Найбільш відкриті частини тіла - обличчя і шия - вважалися найбільш вразливими, найбільш беззахисними по відношенню до нечистої сили. Скроневі кільця прикріплялися до головних пов 'або впліталися в волосся біля скронь, магічно захищаючи обличчя жінки.

Дівчатка-підлітки, ще не увійшли в вік наречених, або зовсім не носили скроневих кілець, або надягали простенькі, зігнуті з дроту (так звані, персневидноклітини). Дівчата-нареченої і молоді заміжні жінки носили відразу по кілька ошатних скроневих кілець.

Опис жіночого костюма дано більш докладно, так як він був набагато «складніше» чоловічого, набагато різноманітніше.

ЗБРОЯ

Мечі. До привілейованого, але широко поширеній зброї належали мечі. В межах IX - XIV ст. вони поділяються на дві основні групи - каролінзький і романські (табл. 114). Перші, а їх знайдено більше 100, відносяться до кінця IX - першій половині XI ст. Знахідки цих клинків сконцентровані в декількох областях Русі: в південно-східному Приладожье, районах Смоленська, Ярославля, Новгорода, Києва і Чернігова. Судячи за багатством поховань клинки належали воїнам - дружинникам, купцям, князівсько-боярської верхівки, іноді заможним ремісникам. Меч як особливо шановане та коштовну зброю в період раннього феодалізму передавали від батька до сина, і при наявності спадкоємця він виключався з числа похоронних приношень. У більш пізній період мечі нерідко видавалися рядовим дружинникам з державних арсеналів, ймовірно, тільки в довічне володіння.

Спис. Найголовнішим зброєю ближнього бою був спис. З висуненням кінноти в якості основного роду ранньофеодальної війська воно стало найважливішим наступальним засобом. Кавалерійські списи аж до середини XV ст. використовувалися при кінних атаках і сшибки вершників як зброю першого натиску). На відміну від мечів і шабель списи (так само як і бойові сокири) належали до незрівнянно більш поширеній зброї. Вони зустрічаються повсюдно, особливо багато їх в похованнях на території північної Русі, що відносяться до X - XIII ст. Довжина древка списи наближалася до зростання людини, але кавалерійські могли досягати 3 м. Наконечники копій, як правило, позбавлені індивідуальних прикрас. Їх зіставлення здійснювалося на підставі форми пера.

Сокири. Більшість відомих бойових сокир слід, мабуть, зарахувати до зброї пішого воїна. В історії бойової сокири схрещуються дві суперечливі тенденції. Панування кінноти низводило його до рівня плебейського зброї, але удосконалення обладунків та посилення піхоти знову висувало сокиру в якості популярного засобу ведення бою. На відміну від піхоти у вершника вживання всякого роду топірців, особливо чеканов, хоча і мало місце, але було обмежено. Ця зброя пускали в хід під час затяжного кавалерійського бою, перетворювався в тісний сутичку окремих груп бійців, коли довге древковое зброю заважало боротьбі. На території Стародавньої Русі знайдено близько 1600 сокир. Вони підрозділяються на три групи: 1) спеціально бойові топірці-молотки (карбівки), топірці з прикрасами, характерні по конструкції і невеликі за розміром; 2) сокири, схожі на виробничі сокири, але миниатюрнее останніх; ці останні використовувалися у військових цілях як універсальний інструмент походу і бою; 3) важкі і масивні робочі сокири на війні, мабуть, вживалися рідко. Звичайні розміри сокир перших двох груп: довжина леза 9 - 15 см, ширина до 10 - 12 см, діаметр Обушного отвори 2 - 3 см, вага до 450 (карбівки важать 200 - 350 г). Для порівняння зазначимо розміри робочих сокир: довжина 15 - 22 см (частіше 17 - 18 см), ширина леза 9 - 14 см, діаметр втулки 3 - 4,5 см, звичайна вага 600 - 800. Військові сокири носили в походах при собі, що і відбилося на зменшенні їх ваги і розміру.

Булави. Судячи з того, що на Русі існували майстри з лиття булав і кистеней, ударна зброя служило ратники важливим підмогою. Булавою користувалися піхотинці і вершники в рукопашній сутичці, коли було потрібно нанести швидкий удар в будь-якому напрямку. У російській війську булави виявлялися в XI ст. як південно-східне запозичення. До числа найдавніших російських знахідок відносяться навершя (частіше залізні, ніж бронзові) в формі куба з чотирма хрестоподібно розташованими шипами. Модифікацією цієї форми є залізні булави у формі куба зі зрізаними кутами. Булави з такими навершиями, які становлять майже половину всіх знахідок - вельми дешеве і, ймовірно, широко доступну зброю рядових воїнів: городян і селян. У XVII ст. булави цієї форми - знак царської влади. Вага наверш 200 - 300 г, довжина їх руків'я 50 - 60 см. Деякі були позолочені і належали воїнам, феодальної знаті, міським ремісникам.

Кистени. Походження та поширення кистеней, так само як і булав, вказує на їх зв'язок з кінним боєм, що підтверджується відносною легкістю (близько 200 - 250 г) і рухливістю самої зброї, призначеного для нанесення спритного і раптового удару в найтіснішому сутичці. Кистени були кістяні, залізні і бронзові, оброблені сріблом, черню, вигадливим орнаментальним узорочьем, помічені родовими і сімейними знаками.

Лук і стріли. Лук і стріли на території Східної Європи були найважливішим зброєю далекого бою та полювання протягом багатьох тисячоліть, від епохи мезоліту до появи вогнепальної зброї в XIV в. Навіть після появи ручної вогнепальної зброї лук і стріли продовжували широко вживатися протягом кількох століть, аж до початку XIX в. Луки робилися з рогів оленів або лосів, стягувалися сухожиллями тварин. Стріли ж складалися з древка і наконечника, металевого наконечника. Наконечники в основному були форми пера.

ДОСПЕХИ

Шоломи куполоподібної форми (але без напівмаски), починаючи з XIV ст. називалися Шишаки. Зустрінуті на Русі і шоломи інших конструкцій. Відзначимо кочівницькі, точніше чорноклобуцьких зразки у вигляді чотиригранної піраміди на круговому підставі, забезпечені масками-личинами, і відомі в Західній Європі з кінця XII ст. по кінець XIV ст. вщент напівсферичної форми з полями. Що стосується поширеності шоломів, то вони становили необхідну приналежність не тільки командирів, а й багатьох рядових воїнів. Кольчуга. Введення захисного одягу вплинуло на військові строї і призвело до виділення ядра війська - важко озброєних вояків (табл. 142, 1). Їх первинною улюбленою захисним одягом виявилася кольчуга. Її походження, як показали дослідження останнього часу, швидше за європейське, ніж азіатське. Про це свідчать і знахідки, і сама назва "броня". Аж до XV в. цим словом німецького походження називали кільчастий обладунок. На виготовлення однієї кольчуги йшло в середньому 600 м залізного дроту і не менше 20000 поперемінно зварених і склепаних кілець. Кільця досягали в поперечнику 7 - 9 і 10 - 14 мм, а по товщині не перевищували 0,8 - 2 мм (табл. 144,1,4). Середня вага кольчужної сорочки сягав 7 кг.

Впровадження різних "дощатих" систем захисту тіла супроводжувалося поширенням в XIII в. таких підсилюють приладдя, які вважалися характерними лише для західноєвропейського латника. Такі що встановлюються по знахідкам і зображень поножи, наколінники, нагрудні зерцальние бляхи. Загальноєвропейськими новинками виглядають знайдені в Новгороді в шарах 1200 - 1250 рр. кілька частин від наручей або рукавичок і цілий наруч (табл. 142,4), знайдений на поселенні у с. Сахнівка Київської області, знищеному близько 1240 г. (Медведєв А. Ф., 1959б, рис. 2, 9 - 10; Цеглярів А. Н., 1971, рис. 23). Наявні дані дозволяють припустити появу в XIII в., В першу чергу в Новгороді, брігандіни - шати, у якого металеві пластини кріпилися з внутрішньої сторони тканини (Kirpicnkov AA, 1976, S. 31, Abb. 18).

Щити. Найдавнішими археологічно відомими російськими щитами були круглі, забезпечені в центрі напівкулясту або сфероконическим металевим умбоном. Майже забуті в XII - XIII ст., Круглі щити знову використовуються в кінноті в XIV - початку XVI ст. У зв'язку з висуненням кінного війська у всій Європі, у тому числі Русі, з XI ст. поширилися прикриття мигдалеподібної форми, що закривали вершника від підборіддя до коліна, його колишній круглий щит не забезпечував (табл. 144, 13). В кінці XII - початку XIII ст. мигдалеподібні прикриття стають менше, втрачають свої металеві деталі (оковки, умбоном, заклепки), а по контурах наближаються до трикутним. Еволюцію цих форм можна простежити лише за образотворчим джерел. Користуючись цими даними, можна зробити висновок, що близько 1200 р щит з пасивного і малорухливого засоби захисту стає все більш мобільним і зручним для маніпулювання в бою. Так, на мініатюрах Радзивилловской літописі щит не тільки притискають до тіла, його висувають вперед, підставляють під вороже зброю, щоб послабити або відбити удар "нальоту". Є підстави віднести виникнення цих прийомів ще до домонгольської бойової практиці. У XII - XIII ст. поле щита прикрасилося емблемами і стало служити геральдичним цілям. Щит поряд з такими предметами, як шолом, меч, спис, служив не тільки в бою, а й як державний і військовий символ і знак рангу. Судячи з детальним воспроизведениям на печатках і мініатюрах, у другій половині XIV - XV ст.

Літописні повідомлення про набігах ушкуйніков (або про походи «без слова новгородського»).

Таблиця:

Список літератури:

1. Висковатов А.В. 1899-1948 Історичний опис одягу та озброєння російських військ. СПБ; Л. Т. 1-34.

2. Арциховський А. В. 1948 Одяг.

3. Археологія СРСР. Стародавня Русь. Місто, замок, село. 1985. М.

4. Цеглярів А. Н. Давньоруська зброю. Том 1-2.

5 Цеглярів А. Н. 1971. Вивчення стародавнього Орешка // АТ, 1970.

6. Кузьміна О.В. Язичницькі елементи в міському костюмі Великого Новгорода XIV-XV століть.

7. Савваітов П. 1986. Опис старовинних російських начиння, одягу, зброї, ратних обладунків і кінського.

8. Медведєв А. Ф. Зброя Новгорода Великого.

9. Арциховський А. В. Новгородські грамоти на бересті: (З розкопок 1952р.). М.

10. Покровський М. Н. 1933. Російська історія з найдавніших часів. [М.] Т. 1.

[1] Залізняк А.А. Давньоновгородський діалект. - М., 2004. С. 609.

[2] Там же. С. 541.

[3] Хорошкевич А.Л. Торгівля Великого Новгорода з Прибалтикою і Західною Європою в XIV-XV століттях. - М., 1963. С. 168.

[4] Арциховський А.В. Одяг. // Нариси російської культури. Ч. 1. - М., 1969. С. 282.

[5] Повне зібрання російських літописів. Т. VIII. - СПб., 1859. С. 20.

[6] Григор'єв Д.Н. Некрополь Троїцького собору Антонієві-Димського монастиря. // Новгород і Новгородська земля. Історія та археологія. - Новгород, 2004. С. 72.

[7] Сєдова М.В. Ювелірні вироби Стародавнього Новгорода (X-XV ст.) - М., 1981. С. 31.