|
Тема війни є важливим аспектом вітчизняної історії. «Війна багатовимірна, багатолика, мінлива у своїй смисловій визначеності, невичерпна в своєму змісті. Вона, як хамелеон, маскується під інші соціальні феномени, втрачається в їх фарбах і формах, обертається до людини однієї зі своїх численних сторін в залежності від того, який інтерес він проявляє до неї: учасник він її подій або холодний дослідник, прагнути він приборкати її століття або забезпечити її безсмертя ». [1]
Сучасний етап розвитку історичної науки характеризується посиленням інтересу до вивчення (дослідження) проблеми «людина і війна» в рамках нової галузі - військово-історичної антропології. «Сьогодні перед історичною наукою постає важливе фундаментальна проблема - заповнення відсутньої системності в військово-історичних дослідженнях, що стосуються« людського виміру »війн і збройних конфліктів, на основі узагальнення вітчизняного та зарубіжного наукового досвіду, використання і синтезу традиційних і нетрадиційних методів дослідження з конкретно-науковими підходами ряду дисциплін. Рішення її можливо саме на базі конструювання військово-історичної антропології в якості нової галузі історичного знання ». 2 Лише сьогодні ми стаємо свідками вибухового зростання інтересу до «людського виміру війни», особливо серед молодого покоління російських істориків. Це пояснюється, з одного боку, змінами в суспільстві (відмова від ідеологічних обмежень); з іншого, - сильним впливом на вітчизняну історіографію нових тенденцій у світовій історичній науки. В результаті цього істориками був позначений комплекс ключових завдань, найважливіші з яких полягають у тому, щоб:
«- по-перше, визначити предметно-тематичні рамки військово-антропологічних досліджень в історії;
- по-друге, сконцентрувати увагу вчених на цій області військової історії, яка або ігнорувалася, або була на периферії досліджень;
- по-третє, інтегрувати підходи і методи різних суміжних дисциплін для розробки проблематики «людського виміру» в історії воєн;
- по-четверте, освоїти широкий пласт зарубіжних досліджень з проблематики, цілеспрямовано освоювати досягнення світової історіографії в цій галузі;
- по-п'яте, спираючись на досягнення як власне історичної науки, як і інших дисциплін, більш успішно розробляти специфічний понятійно-категоріальний апарат та інструментарій дослідження даної проблематики; визначати і виявляти адекватну дослідницьким завданням джерельну базу та методи роботи з нею;
- по-шосте, апробувати та відпрацювати комплекс сучасних міждисциплінарних і власне історичних підходів і методів з подальшим системним конкретно-історичним дослідженням воєн і збройних конфліктів в антропологічному вимірі;
- по-сьоме, налагодити ефективну наукову комунікацію в дослідницькій середовищі, цілеспрямовано об'єднуючи і координуючи зусилля фахівців на найбільш перспективних напрямках, що буде корисно як в цілому для історичної науки, так і для конкретних вчених. »[2]
Об'єктом військово-історичної антропології є людина і суспільство в екстремальних умовах збройних конфліктів. Військово-історична антропологія повинна «інтегрувати як частина предметної області традиційної історичної науки, так і ряд предметних аспектів інших наукових дисциплін, що займаються вивченням суспільства і людини« під військовим кутом зору », асимілювати і адаптувавши їх для вирішення власних завдань». [3] Необхідно також сказати і про співвідношення військово-історичної антропології з більш широкою сферою історичної науки - історичної антропологією, так як «війна є специфічним суспільним явищем, що характеризує екстремальне стан суспільства в протистоянні іншим соціумам, що, безумовно, вимагає і специфічних підходів і методів його вивчення ». 2
«Разом з тим, військово-історична антропологія покликана не тільки і не стільки до спеціалізації в дослідженні воєн, скільки до інтеграції знання про них, одержуваного різними гуманітарними та суспільними науками». У зв'язку з цим, позначений комплекс ключових завдань конкретно-історичних досліджень в предметних рамках військово-історичної антропології. Це, перш за все:
- визначення того загального у всіх війнах, що впливає на психологію соціуму в цілому і армії зокрема, і особливо, в залежності від специфіки конкретної війни з притаманними їй параметрами (масштаби війни, її оборонний або наступальний характер, значення для держави, ідеологічне обгрунтування цілей , соціально-політичний контекст, включаючи громадську думку і ставлення до даного конфлікту всередині країни, і т.д.);
- аналіз цінностей, уявлень, вірувань, традицій і звичаїв усіх соціальних категорій в контексті назрівання війни, її ходу, завершення і наслідків;
- вивчення взаємовпливу ідеології та психології збройних конфліктів, в тому числі ідеологічного оформлення війни, механізмів формування героїчних символів, їх ролі і місця в міфологізації масової свідомості;
- вивчення діалектики співвідношення образу війни в масовій суспільній свідомості і свідомість її безпосередніх учасників;
- вивчення еволюції понять «свій - чужий» і формування образу ворога в різних збройних конфліктах, в тому числі в порівняльно-історичному аналізі світових і локальних воєн;
- аналіз проявів релігійності та атеїзму в бойовій обстановці, включаючи солдатські забобони як одну з форм побутової релігійності;
- реконструкція сукупності факторів, що впливають на формування і еволюція психології комбатів, на їх поведінку в екстремальних ситуаціях;
- вивчення психологічних явищ і феноменів на війні: психологія бою і солдатського фаталізму; особливостей самовідчуття людини в бойовій обстановці; героїчного прориву і паніки; психології фронтового побуту;
- виявлення особливостей психології рядового і командного складу армії, а також військовослужбовців окремих родів військ і військових професій в залежності від форм їх участі в бойових діях;
- вивчення впливу вневойсковой соціальних і соціально-демографічних феноменів світових і локальних воєн, в тому числі масової участі жінок у війнах ХХ століття;
- визначення того, як умови конкретної війни впливають на подальше існування комбатів, включаючи прояв посттравматичного синдрому, проблеми виходу з війни, механізми і способи адаптації до післявоєнної мирного життя.
Природно, даний перелік не є вичерпним ». [4]
Для вирішення завдань військово-історичної антропології необхідно вивчення війн і збройних конфліктів всіх періодів і країн. «Разом з тим, пріоритетним об'єктом дослідження у вітчизняній історіографії, на наш погляд, повинні з'явитися війни за участю Росії (СРСР). При цьому ключовими напрямами можуть стати:
- вивчення досвіду участі Росії (СРСР) в світових і локальних війнах в історико-антропологічному аспекті;
- порівняльно-історичний аналіз російських війн як соціально, соціо-та етнокультурного, соціально-психологічного явищ;
- порівняльне вивчення психології різних категорій військовослужбовців російської та радянської армій на різних етапах російської історії ». [5]
Для кожного нового наукового знання необхідно мати методологічну основу.
«Для військово-історичної антропології найбільш продуктивним, на наш погляд, є синтез ідей і методологічних принципів трьох основних наукових напрямків - історичної школи« Анналів », філософської герменевтики і екзистенціалізму.
Основоположним принципом історичної психології, висунутим французькими істориками школи «Анналів», є усвідомлення і розуміння епохи, виходячи з неї самої, без оцінок і мірок далекого їй за духом часу. Цей принцип близький до одного з положень ранньої філософської герменевтики, зокрема «психологічної герменевтики» В. Дільтея, - ідея безпосереднього проникнення в історичне минуле, «вживання» дослідника в досліджувану епоху, у внутрішній світ творця джерела. Такий метод пізнання духовних явищ отримав назву психологічної реконструкції, тобто відновлення певних історичних типів поведінки, мислення і сприйняття ». 2
Військово-історична антропологія в своєму вивченні воєн враховує принципи соціальної історії, в центрі уваги якої опиняється людина.
«Підхід до« людського виміру »війн і збройних конфліктів як предмету вивчення особливої галузі історичної науки - військово-історичної антропології є принципово новим для вітчизняної історіографії. Ця новизна полягає в переході від фрагментарного до системного дослідження антропологічного ракурсу військово-історичної проблематики, що передбачає як повноту охоплення її проблемно-тематичних складових, так і інтеграцію в історичному дослідженні конкретно-наукового і міждисциплінарного інструментарію, традиційних і нетрадиційних методів ряду гуманітарних дисциплін.
Сукупність підходів і методів досліджень військово-історичної антропології можна розділити на чотири групи: теоретико-методологічні, джерелознавчі-методичні, конкретно-історичні та міждисциплінарні. »1
У водному статті Військово-історичної антропології розписані завдання всіх методичних напрямків, але особливий акцент робиться на історико-порівняльному методі, який дозволяє найбільш продуктивно вивчати людини на війні.
«Військово-антропологічні дослідження носять яскраво виражений міждисциплінарний аспект, метанаучной для історії підходи у вивченні історико-психологічної проблематики доцільно доповнювати методологічними принципами і інструментарієм, розробленим в суміжних гуманітарних дисциплінах, перш за все в психологічній і соціологічній науках». [6]
В цілому, інструментарій військово-історичної антропології відповідає сучасним тенденціям світових історичних досліджень.
Гендерний підхід у військовій антропології
У багатющу історію нашої країни жінки вписали чимало яскравих сторінок. «Вони билися за Русь святу, в тому числі на полі Куликовому, з'являлися і в інших битвах, але це були одиниці, до того ж свій полк приховували під чоловічим костюмом і чоловічий прізвищем». [7]
Лише в середині ХIX століття був отриманий досвід залучення жінок на театр військових дій. «1859 рік можна вважати історичним у військовій долю жінок Росії. З цього часу вони не покидають полів битв. Кількість їх в діючій армії збільшується від війни до війни ». 2
Тема «Жінка на війні» тісно пов'язана з галуззю військової психології, яка описує і пояснює психологічні факти і закономірності їх прояву на рівні війни як соціального явища, на рівні бою як провідного виду військового протиборства, на рівні психіки його учасників і на рівні використання психологічного знання в інтересах досягнення перемоги над противником.
Дослідження психології війни як соціального явища передбачає вивчення таких феноменів, як:
- вплив війни на особистість і соціальні групи, і зворотний вплив людей на війну;
- психологічні особливості наслідків війни (перемога чи поразка) для нації і армії.
Безумовно, без цих відомостей не можна зробити повноцінного аналізу, розглянутих подій, так як сам термін війни «... має психологічну природу, цілі, функції, розвивається по психологічним закономірностям, визначається психологічними можливостями протиборчих сторін, ведеться, в тому числі і психологічними засобами, і її результати визначаються психологічними наслідками »3
Розглянуті нами джерела за своїми часовими кордонів відносяться до третього і четвертого етапу.
«Третій етап характерний швидким зростанням питомої ваги жінок в армії і розширенням поля їх діяльності. Ці тенденції досить яскраво проявилися вже в російсько-японській війні 1904-1905 рр. і особливо в роки Першої світової війни 1914-1918 рр.
Досвід застосування жіночої праці на фронті показав: незважаючи на те, що вже 3000 жінок надавали медичну допомогу війнам, їх не вистачало.
З початком Першої світової війни жінки активно включалися в наданні допомоги милосердною російському воїнству через Червоний хрест і громади.
Однією з найбільш примітних особливостей даного періоду, унікальним явищем в російській армії було створення влітку 1917 року військових формувань з жінок-добровольців. Планувалося створювати бойові підрозділи (піхотні батальйони), команди допоміжного призначення: зв'язку, охорони залізниць, вартові роти; а також направляти жінок для укомплектування санітарних організацій.
Четвертий етап - це масове участь жінок в Громадянській війні (1918-1922 рр.), Початок залучення жінок до лав збройних сил як рівноправних бійців. Жінки оволоділи багатьма військовими спеціальностями.
На фронті знаходилися не тільки медики, а й кулеметники, зв'язківці, політбійців, комісари, кавалеристи, піднощики патронів, командири бойових підрозділів (рот, бронепоїздів).
Однією з особливостей Громадянської війни була мобілізація урядовими декретами і постановами жінок-лікарів на дійсну військову службу (а також студентів-медиків).
Крім того, в даний період жінки опинилися по різні боки борються. Одні воювали у складі Червоної Армії, інші - в армії білогвардійців, що є особливістю, викликаної до життя розколом суспільства і Громадянською війною ». [8]
Які ж причини фемінізації 2 армії? Вони безпосередньо пов'язані з потребами військового відомства. «До перших відносяться: зацікавленість держави; демографічні зміни в суспільстві; вплив соціально-політичної розстановки в країні на її Збройні Сили; безробіття; підготовка жінками чоловіків в певних професіях; патріотичні почуття. До других - потреби Збройних Сил: зацікавленість армії і флоту; нестача чоловіків; технологізація військової професії; зниження залежності військового праці від м'язової сили; вихід на перший план розумових даних; потреба у фахівцях з догляду за пораненими (в воєнний час); необхідність в поповненні (у воєнний час); можливі заміни чоловіків жінками (в окремих спеціальностях); більшу відповідність жінок ряду професій (медицина, зв'язок, адміністративно-господарська служба та ін.) і краще виконання ними посадових обов'язків; небажання частини юнаків служити в армії; сила прикладу зарубіжних армій ». 3
Що ж приваблює в армію самих жінок? Що допомагає їм виконати свій обов'язок? Мотиви їх прагнень мають багато спільного, але в той же час існують і відмінності, зумовлені епохою, ідеями, головними в суспільстві, і рядом інших обставин.
Масове і активну участь російських жінок у війнах є військово-історичним феноменом - єдиним і унікальним.
Важливим джерелом з вивчення гендерного підходу у військовій антропології є збірник «Добровольці» з мемуарами Варнек Т.А. «Спогад сестри милосердя (1912-1922)»; Бочарнікова М. «У жіночому батальйоні смерті (1917-1918)»; і Мокієвська - Зубок З.С. «Громадянська війна в Росії, евакуація і« сидіння »в Галліполі очима сестри милосердя воєнного часу (1917-1923)».
Т. Варнек і її спогади «Спогади сестри милосердя (1912-1922)»
Тетяна Олександрівна Варнек народилася 4 квітня 1894 року в родині генерала А.І. Варнека. [9] У 1912 році вона закінчила гімназію і вступила в Кауфманскую громаду на курси запасних сестер милосердя. Через важкі умови на практиці в лікарні не закінчила курси медсестер. У 1914 році, після початку Першої світової війни, повернулася в громаду, закінчила практику і отримала призначення в лазарет. До квітня 1918 роки пропрацювала медичною сестрою на фронтах Першої світової війни, а потім відряджений додому. У 1919 році Варнек, як сестра милосердя, вступає в добровольчу армію. У жовтні 1920 року в складі Червоного Хреста разом з родиною евакуювалася до Константинополя, а потім до Болгарії.
Історичними умовами виникнення мемуарів Тетяни Олександрівни Варнек послужили події Першої світової війни, яка перейшла в Росії у війну громадянську. У них відображена професійна діяльність Т. Варнек як сестра милосердя, спочатку на фронтах Першої світової війни, а потім, в тій же якості, в складі Добровольчої армії. Дані спогади - це погляд безпосереднього очевидця тих подій.
Мемуари Т. Варнек охоплюють події з 1912 року по 1922 рік, але нам нічого не відомо про точний час їх створення. Свої спогади Варнек пише перебуваючи вже в еміграції, таким чином, спогади є ретроспективними. Самі мемуари неминуче деформовані часом, тому в них зустрічаються неточності, а частина спогадів втрачена. Слід також враховувати вплив епохи, яка наклала свій відбиток на світогляд автора.
Вперше в Росії спогади публікуються в 2001 році у видавництві «Російський шлях». Мемуари Т. Варнек увійшли до збірки «Добровольці» із серії «Наше недавнє» (Російська мемуарна бібліотека), яка була заснована А.І. Солженіциним.
У своїх спогадах використовує витримки зі свого щоденника, який вона вела в походах з добровольчої армією, а також вона посилається на записи свого батька (які досить докладно розповідають про життя її родини на півдні Росії в період з 1918 р по 1920 р).
Спогади Тетяни Варнек складаються з трьох частин: «На Великій війні», «Коли фронт розвалюється», «В Добровольчої армії», кожна з частин складається з декількох розділів.
Перша частина охоплює часовий період з 1912 року по 1916 рік. Після практики Т. Варнек отримала призначення в 1-ий Рухомий кауфманскій лазарет Бакинських нафтопромисловців [10], що складається в Галичині в Жолківе. Працювала в лазареті, але через «бунту сестер» (проти лікаря) була переведена до Львова. У 1915 році Варнек переходить в Георгіївську громаду і отримує призначення в Житомирський етапний лазарет. У 1916 році, влітку вона працює в Ризі, цей період своєї роботи називає «кошмарним».
Друга частина спогадів починається з подій осені 1916 року, а закінчується 1918 роком. У вересні 1916 року Варнек отримує призначення в Ризький передовий загін Червоного Хреста. У румунському санітарному поїзді вона здійснює рейси по лінії фронту (за це була надана з ще двома сестрами до Георгіївської медалі, яку не отримала, в зв'язку з революційними подіями).
Після повернення в Петербург в 1917 році працювала госпіталі, але незабаром пішла, отримавши направлення в 604-ий військово-санітарний поїзд. У квітні 1918 року Варнек відрядити і їде до рідних в Москалівку (маєток родини Варнек). З квітня по листопад сім'ї Варнек довелося пережити чимало обшуків від «народних представників». Навесні 1918 року вся родина ховалася в лісі, рятуючись від Червоної армії, а після повернення вони знаходять свій маєток розкраденим і зруйнованим.
Третя частина «У Добровольчої армії» починається зі спогадів про переїзд в Катеринодар в 1918 році і закінчується подіями 1922 року. Тетяна Варнек разом з сестрою і братом восени 1918 року переїжджає в Катеринодар в пошуках роботи і засобів для проживання. 6 листопада 1918 року його отримує призначення в формується 3-ий Кауфманскій госпіталь, в якому Варнек пропрацювала до квітня 1919 року. У квітні вона переходить на службу в 4-ий передовий загін Червоного Хреста при Терско-Кубанської дивізії генерала Топоркова в корпусі генерала Шкуро. Так починаються походи з Терської дивізією. В цей час Варнек веде записи подій, що відбувалися. Її записи починаються 30 квітня 1919 року і закінчуються подіями 16 серпня того ж року. Вона записує лише найяскравіші моменти походу, тому записи ведуться неежедневно. «Я так втомилася - нерви більше не витримували, і я попросила мене перевести в інше місце» [11] - такими словами закінчується цей період спогадів. У вересні Варнек отримує призначення в санітарний поїзд «Єдина Неподільна Росія». Цей поїзд складався при корпусі генерала Шкуро і рухався за корпусом генерала. Незабаром Варнек захворіла поворотним тифом і повернулася в Катеринодар, де вона лежала в госпіталі до 5 лютого. Після виписки вона разом із сестрою повернулася в Туапсе до сім'ї. У той час над сім'єю Варнек нависла серйозна загроза. Особливої небезпеки піддалася життя господаря сім'ї Олександра Івановича - вже одне те, що він мав генеральське звання, було цілком достатнім, щоб його розстріляли без суду і слідства.
Тому питання - емігрувати чи ні - для нього практично не було. У березні 1920 року сім'я Варнек евакуювалася з Туапсе на Кримський півострів. По приїзду в Севастополь Тетяна Варнек надходить в 1-ий Передовий загін Червоного Хреста (працювала на санітарному поїзді). 29 жовтня 1920 року в складі Червоного Хреста, на судні «Ріон» евакуювалася до Константинополя. В Константинополі вона влаштувалася на роботу в посольський госпіталь, а в 1921 році госпіталь переводять на Шипку (Болгарія). У серпні 1920 року Варнек переїжджає в Софію і влаштовується асистенткою до болгарського лікаря. Цими подіями закінчуються Тетяни Олександрівни Варнек.
Створюючи свої спогади, Т. Варнек не ставила перед собою мету - дати обгрунтовану історичну оцінку відбувалися подій. Спогади - це суто особистісна оцінка автора. Ставлення автора до революційних подій можна прочитати в контексті спогадів - воно негативно (хоча, Варнек жодного разу не висловила його відкрито). Таким чином, написанням своїх спогадів Варнек хотіла розповісти про свою професійну діяльність спочатку на фронтах Першої світової війни, а потім в рядах Добровольчої армії. Це спогад людини про втрачену Батьківщину, про борг і про мужність.
Вивчаючи мемуари, ми розповідаємо причини тих чи інших вчинків автора. Ми бачимо, як певні історичні умови вплинули на особистість автора.
Мемуари Варнек, як і всім мемуарів притаманний суб'єктивізм. За жанром мемуари Варнек є автобіографією [12], в центрі оповідання фігура самого автора. Це важливо для спогадів, так як це дозволяє зрозуміти, як особистість самого автора вплинула на ті чи інші її вчинки. Мемуари дають уявлення про світогляд і духовний світ автора.
Марія Бочарнікова «У жіночому батальйоні смерті (1917-1918)»
Головним історичним умовою виникнення даного джерела, послужили події 25 жовтня 1917 року в Петрограді, учасницею яких був автор.
Про події 25 жовтня 1917 року багато написано і самими сучасниками, так і слідчими даного періоду. Але тим не менше спогади Марії Бочарникової вносять свою лепту, в уже здавалося б повністю вивчений питання.
У Громадянську війну колишня батальонщіца Марія служила сестрою милосердя в Білій армії і разом з її залишками евакуювалася за кордон. Завдяки зусиллям Олексія Герінга, який безперестанку спонукав співвітчизників до написання спогадів, були написані і мемуари М. Бочарникової.
М, Бочарнікова почала працювати над своїми спогадами з нчала 40-их років ХХ століття, тому розрив між створенням і описаними подіями склав майже 25 років. Таким чином, ці спогади є ретроспективними. Тому вони неминуче зазнали впливу часу, а також тієї історичної обстановки в якій вони створювалися. Слід також враховувати також враховувати ступінь впливу політичних поглядів самого автора на спогади.
У своїх спогадах М. Бочарнікова посилається на відомості отримані у пана Зурова, який писав «Історію російської революції», а також на спогади своїх знайомих.
У 1973 році за сприяння все того ж Олексія Герінга невеликим тиражем кустарним способом були вперше видані і спогади М.Бочарникової. А великим тиражем, вперше в Росії в 2001 році в складі збірки «Добровольці».
Спогади М. Бочарникової діляться на п'ятнадцять глав. Тимчасової охоплення подій всього лише рік (1917-1918). Спогади починаються з історії створення 1-го Петроградського жіночого батальйону. Перші шість глав присвячуються створення жіночого батальйону. Автор розповідає про те, які жінки вступали в батальйон і що їх туди приводило. У спогадах цього періоду багато кумедних випадків з життя батальйону. Тут же ми зустрічаємо описи табору в Левашово, де розташовувався жіночий батальйон. У цих розділах Бочарнікова описує тренування в таборі, стройові вправи і умови проживання жінок - доброволіц. На початок жовтня батальйон був сформований і увійшло до підпорядкування штабу Петроградського військового округу. Командиром батальйону був призначений гвардії штабс-капітан А.В. Лиск (офіцерські посади займали чоловіки). У 7-му розділі автор описує парад на Палацовій площі. Вона описує підготовку до параду і сам парад. 24-ого жовтня в полудень жіночий батальйон пройшов маршем по Двірцевій площі перед А.Ф. Керенським, але замість того, щоб відправитися на вокзал, батальйон розмістили в Зимовому палаці для охорони Тимчасового уряду. У 8-му розділі описується бій в Зимовому палаці. Бочарнікова описує обстановку напередодні бою і сам бій. У 9-му розділі автор розповідає про арешт доброволіц солдатами і про ночі проведеної в солдатських казармах. Добровольці були випущені з-під варти під тиском англійського консула. У розділі 10-ій і 11-ій автор пише про припинення існування жіночого батальйону і про те, що добровольці почали роз'їжджатися по домівках. Незабаром серед решти доброволіц пройшов слух про те, що генерал Корнілов збирає армію на Дону. Багато добровольці вирішили приєднатися до генерала Корнілова. Добровольці перебираються до Пітера і виявляються під арештом. Через кілька місяців доброволіц випустили з в'язниці, так як за них клопотав Політичний Червоний Хрест. Після звільнення Бочарнікова вирушила до рідних на Кавказ. Замість епілогу автор розповідає про подальшу долю командирів і доброволіц, про свій вступ в Добровольчу армію, а потім про еміграцію.
У спогадах М. Бочарникової тимчасової охоплення подій малий, всього лише рік, але за емоційною насиченістю ці спогади досить глибокі. Слід зазначити, що спогадами М. Бочарникової притаманний суб'єктивізм. Це виражається насамперед у оцінці подій, що відбуваються. У своїх спогадах автор описує події з точки зору учасниці. Спогади - це історія особистості в певній історичній ситуації. Бочарнікова не намагається проаналізувати події, що відбуваються з точки зору історичного значення. Вона розкриває внутрішній стан, тим самим допомагаючи нам зрозуміти причини тих чи інших своїх вчинків.
З.С. Мокієвська - Зубок і її мемуари «Громадянська війна в Росії, евакуація і« сидіння »в Галліполі очима сестри милосердя воєнного часу (1917-1923)»
Головним історичним умовою виникнення даного джерела з'явилася Громадянська війна в Росії. Автор спогадів була добровільною сестрою милосердя - з кінця Першої світової війни і протягом усієї Громадянської.
Зінаїда Степанівна Дем'яненко (дівоче прізвище автора) прожила довге життя (89 років, але точні дати народження і смерті нам невідомі). Народилася вона в Ростові-на-Дону і до надходження на прискорені курси сестер милосердя воєнного часу, вона подавала великі надії, як піаністка. Перш ніж вступити на курси Зінаїда Степанівна пропрацювала 3 місяці волонтером в лазареті для полонених австрійців. У 1917 році після закінчення прискорених курсів була направлена на фронт (за власним бажанням), але з початком розвалу Російської армії повернулася в Ростов, де влаштувалася на роботу в лазарет. У 1918 році записується в Добровольчу армію сестрою милосердя. Брала участь у Другому Кубанському поході, відступі і в 1920 році емігрувала з Росії.
У 1974 році, незабаром після висилки з СРСР, А.І. Солженіцин звернувся із закликом до всіх ще живим свідкам подій Громадянської війни в Росії відгукнутися і написати свої спогади про цей час для задуманої ним Всеросійської мемуарної Бібліотеки. У 1976 році відбулася зустріч Солженіцина і З.С. Мокиевской - Зубок, на якій було домовлено про написанні спогадів про події Громадянської війни Зінаїдою Степанівною. Свою роботу над мемуарами вона почала в 1976 році, а закінчила в 1977 році. Розрив між створенням мемуарів і описаними подіями становить близько 60 років, отже, ці спогади є ретроспективою (в мемуарах зустрічаються пропуски). Нова публікація спогадів відбулася в Росії в 2001 році, вже після смерті З.С. Мокиевской - Зубок. Розрив між створенням і першою публікацією склав 24 роки.
Спогади охоплюють період з 1917 по 1923 роки. В процесі роботи над рукописом спогадів сама Зінаїда Степанівна не зробила розмежувань в тексті. Поділ на глави зробив її син вже після смерті. Весь текст ділиться на 7 розділів: «Ростов-на-Дону», «Другий Кубанський похід (1918)», «Катеринодар (1918)», «На Москву (1919)», «Відступ», «Евакуація» та «Галліполі» .
У першому розділі «Ростов-на-Дону» Зінаїда Степанівна описує свою роботу в лазареті і в перев'язному пункті Добровольчої армії. В цьому розділі вона розповідає про створення Добровольчої армії і про взяття Ростова в лютому 1918 року більшовиками, а також про свою участь у підпільній організації.
У розділі «Другий Кубанський похід (1918)» вона розповідає про своє вступ до лав Добровольчої армії і про роботу в похідному лазареті.
У третьому розділі «Катеринодар (1918)» автор описує прибуття похідного лазарету в Катеринодар в кінці літа 1918 року, де вона пропрацювала в Донецьку і Харківську армійському лазареті №5.
У четвертому розділі «На Москву» Зінаїда Степанівна розповідає про свій переїзд в Ростов-на-Дону в 1919 році, де вона влаштувалася на роботу в Польовий госпіталь з прикомандируванням до зубного кабінету. На початку липня 1919 року переїзд до Харкова і призначення в перев'язувальний загін (пересувалися по Україні).
У п'ятому розділі «Відступ» перев'язочній загін Зінаїди Степанівни завантажили в потяг і відправили до Харкова, де загін був розформований. Зінаїда Степанівна влаштувалася на роботу в щойно створений 26-ій Польовий запасний госпіталь. Білі війська відступали, а разом з ними і Польовий госпіталь, спочатку на Кубань, а потім на пароплаві до Феодосії. У Феодосії госпіталь розмістився в наметах на березі моря (тут же Зінаїда Степанівна обвінчалася з доктором Л.С. Мокієвським - Зубок). Через деякий час госпіталь перевели на стоянку в Воїнка, але незабаром знову почалася евакуація.
Глава шоста: «Евакуація». По прибуттю до Феодосії госпіталь повантажили на пароплав і 1 листопада 1920 пароплав попрямував до Константинополя. В Константинополі персонал 26-ого Польового госпіталю пересадили на госпітальне судно «Ялта», де вони перебували в карантині до грудня 1920 року.
У сьомому розділі «Галліполі» Зінаїда Степанівна розповідає про своє прибуття в місто Галліполі (Туреччина), де вони перебували 2,5 року ( «Галліпольський сидіння»). Лише в 1923 році сім'ї Мокієвських - Зубок вдалося переїхати на проживання до Сербії.
В епілозі Зінаїда Степанівна описує, як склалися долі людей з якими вона була знайома, а також повідомляє про подальшу долю своєї сім'ї. Доктор Мокієвський - Зубок до Другої світової війни працював лікарем в Сербії. В кінці війни родина Зінаїди Степанівни переїхала до Австралії (де помер чоловік Зінаїди Степанівни), а пізніше вони переїхали до Канади.
Автор у своїх спогадах розповідає про той період свого життя, який зіграв важливу роль в її подальшому житті.
Порівняльний аналіз публікацій
Доля жінок - мемуарісток виявилася схожою: зовсім молоденькими, охоплені патріотичним поривом, вони кинулися на фронт, щоб стати частиною російської армії, що воювала з зовнішнім ворогом. Після розколу на білих і червоних вони вступили в Добровольчу армію і до кінця пройшли з нею тяжкий шлях її поразки, що закінчився для них втратою Батьківщини. Кожен з авторів спогадів почав своє служіння Батьківщині з професії сестри милосердя. І кожен з них описує у своїх спогадах свої професійні обов'язки, але спогади М. Бочарникової своєю тематикою відрізняються від двох інших спогадів. М. Бочарнікова описує свою професійну діяльність в якості солдата Жіночого батальйону, але згадує, що при вступі в Добровольчу армію продовжила свою діяльність в якості ротного фельдшера. Слід зазначити, що всі жінки - мемуаристки належать до одного соціального кола, і є вихідцями з заможних сімей (про це свідчать не тільки самі автори в своїх спогадах, а й стиль написання самих мемуарів, їх мова). І Варнек, і Бочарнікова, і Мокієвська - Зубок - автори спогадів про поворотний момент в історії Росії - про революцію і про Громадянську війну. Події, описані жінками - мемуаристика далеко не рядові, і особлива цінність в тому, що писали їх безпосередні учасниці подій тієї історичної доби.
У характеристиках публікацій спогадів Т.А. Варнек, М. Бочарникової і З.С. Мокиевской - Зубок існує наступні відмінності:
Тимчасової охоплення подій
Т. Варнек починає свої спогади з Першої світової війни, а закінчує подіями 1921 року. В її спогадах майже не торкнуться не лютневі, що не жовтневі події. Зате докладно розказано про професійну діяльність на фронтах Першої світової війни і в період Громадянської війни. Мемуари З.С. Мокиевской - Зубок датуються 1917-1923 роком. В її спогадах багато сказано про професійну діяльність як сестра милосердя в рядах Добровольчої армії, а також про факт створення Добровольчої армії на Дону і її походах. Найменший часовий проміжок в спогадах М. Бочарникової. Її мемуари присвячені в основному подіям створення і діяльності першого Жіночого батальйону, а також подій 25 жовтня 1917 (захист Зимового палацу). Таким чином, ми спостерігаємо різний часовий охоплення подій. Це свідчить про те, що кожен автор по-різному підходить до опису подій, що відбулися. Такий розрив у часі дозволяє нам поглянути з різних кутів зору на ті чи інші події.
Час створення мемуарів
Точний час створення спогадів Т. Варнек невідомо, нам лише відомо, що написана вона була вони вже в еміграції. Зате нам точно відомо час створення мемуарів З.С. Мокиевской - Зубок - це 1976 рік, тому розрив між відбувалися подіями і написанням, становить приблизно 60 років. М. Бочарнікова почала працювати над своїми мемуарами з початку 40-их років ХХ століття, а розрив між відбувалися подіями і написанням склав всього 25 років. Всі мемуари створювалися тоді, коли автори перебували вже в еміграції. З.С. Мокієвська - Зубок писала свої спогади в Канаді, М. Бочарнікова - у Франції, а ось місце написання мемуарів Т. Варнек невідомо. Тому розрив у часі створення у кожного з авторів різний. Це, безсумнівно, відбилося і на якості відтворення спогадів. Ось чому в мемуарах Варнек і Мокиевской - Зубок можна зустріти наступну фразу: «Не пам'ятаю». Звичайно, неточність спогадів можна віднести на рахунок тривалого часового проміжку відтворюваних подій (у Варнек це 10 років, а у Мокиевской - Зубок - 6 років). Людська пам'ять вибіркова і в повному обсязі події відображаються, а лише найяскравіші.
перша публікація
Перша публікація спогадів М. Бочарникової відбулася у Франції в 1973 році. Мемуари Варнек і Мокиевской - Зубок вперше були видані в Росії в 2001 році в збірнику «Добровольці» із серії Всеросійської мемуарної Бібліотеки (яка була заснована А.І. Солженіциним). У цьому ж збірнику були надруковані вперше в Росії і мемуари Бочарникової.
Те, що всі спогади цих авторів були надруковані і видані в Росії, свідчить про інтерес не тільки фахівців з даного періоду, але також і про інтерес простого читача до історії нашої країни в період Громадянської війни.
Отже, порівняльний аналіз мемуарів Т.А. Варнек, М. Бочарникової і З.С. Мокиевской - Зубок дозволяє зробити наступний висновок про ступінь подібності та відмінності публікацій на рівні зовнішньої критики джерел. За часом створення ці джерела мають різний часовий розрив, але всі вони були створені через певний проміжок часу в еміграції. Різні і їх тимчасові рамки - це відображення внутрішнього бачення автора найважливіших подій в його житті. Також кожен автор ставить перед собою різні завдання в відтворенні тексту. Кожен автор вкладає своє смислове забарвлення в свою роботу і в цьому кожна з них глибоко суб'єктивна. Автори не намагаються нав'язати свою оцінку, вони лише оповідають про те, що для них було важливим в той період життя.
[1] Сенявская Е.С. Військово-історична антропологія, як нова галузь історичної науки Є.С.. Сенявская // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М; Росспен. 2002. с. 185
2 Там же. с. 7-8
[2] Сенявская Е.С. Військово-історична антропологія, як нова галузь історичної науки Є.С.. Сенявская // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М; Росспен. 2002. с. 12
[3] Сенявская Е.С. Військово-історична антропологія, як нова галузь історичної науки Є.С.. Сенявская // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М; Росспен. 2002. с. 13
2 Там же. с. 13
[4] Сенявская Е.С. Військово-історична антропологія, як нова галузь історичної науки Є.С.. Сенявская // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М; Росспен. 2002. с.14
[5] Сенявская Е.С. Військово-історична антропологія, як нова галузь історичної науки Є.С.. Сенявская // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М; Росспен. 2002. с.15
2 Там же. с.15
[6] Сенявская Е.С. Військово-історична антропологія, як нова галузь історичної науки Є.С.. Сенявская // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М; Росспен. 2002. с.19
[7] Іванова Ю.М. Жінки у війнах батьківщини // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М., Росспен. 2002. с. 346
2 Там же. с. 346
3 Караяном А.Г. Психологія війни. Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М., Росспен. 2002. с. 41
[8] Іванова Ю.М. Жінки у війнах батьківщини // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М., Росспен. 2002. с. 347-350
2 Під фемінізацією (від лат. Femina - жінка) збройних сил розуміється суперечливий, багатофакторний процес зміни професійного статусу, ролі і місця жінок у військових підрозділах, органах військового управління та серед цивільного персоналу армії і флоту.
3 Іванова Ю.М. Жінки у війнах батьківщини // Військово-історична антропологія. Щорічник. 2002. М., Росспен. 2002. с. 354-355
[9] Варнек Олександр Іванович - дослідник Арктики, один з тих першопрохідців, які стояли біля витоків освоєння Сірчаного морського шляху
2 Добровольча армія - виникла в 1917 р, коли на Дон з усіх кінців Росії з'їжджалися офіцери, юнкери, студенти, гімназисти - майбутні добровольці - для того, щоб підняти прапор боротьби з «німецько-більшовизмом», за честь і гідність Батьківщини. 25 грудня 1917 р Корнілов став командуючим Добровольчої армії
[10] На організацію госпіталів, лазаретів, загонів жертвували кошти різні організації та окремі громадяни
[11] Варнек Т.А. Спогади сестри милосердя // Добровольці. Збірник спогадів. М; Російський шлях. 2001; с.103
[12] Джерелознавство: Теорія. Історія. Метод. Джерела російської історії: Учеб. Посібник / М.: РГУ, 2004.
|