Виникнення стран Середземномор'я

1.2 Виникнення и устрій ранньокласовіх міст-держав

Розділ 2. Посилення держави Мітанні и фараонського Єгипет

2.1 Єгіпетське завоювання міст давнього Середземномор'я

2.2 «Амарнській період» в історії міст східного Середземномор'я

2.3 Народний рух Хапіру

Розділ 3. Хети и фараонського Єгипет

3.1 устрій сірійського Суспільства в XIV-XIII ст. до н.е.

3.2 Переселення «зарічніх племен» и «народів Моря».

Розділ 4. Культура та пісемність стран східного Середземномор'я.

Список використаної літератури

У печерах східного Середземномор'я знайдені одні з найархаїчнішіх останків «Людини розумної». Палестина, Сирія, Мала Азія, гори Верхньої Месопотамії й області за Тигром були найперш Батьківщиною скотарство й особливо землеробства.

На землях давньої Сирії, Палестини, та Фінікії проживали Різні кочові племена, племена пастухів, Які Згідно осілі на Цій территории и начали створюваті суспільство, міста-держави, з їх Певна устроєм та ладом. Дуже часто населення східного Середземномор'я страждало від Єгіпетськіх завоювань, но незважаючі на всі негатівні Чинник воно існувало, розвивалась, а такоже залиша великий слід у подальшій історії, культурі та писемності. Тому що, например, лист, Пожалуйста зародилося на территории давно східного Середземномор'я стало, после удосконалення, внесених у него греками й іншімі народами, предком всех абеток як Заходу, так и Відразу.

Предметом даного дослідження є історична територія східного Середземномор'я, ее історичний розвиток.

Об'єктом дослідження є історія давньої Палестини, Сирії та Фінікії, як складових частин східного Середземномор'я, утворені ними міста-держави, їх устрій, а такоже розвиток та Чинник, Які на него вплівалі.

Метою даного дослідження є прослідіті Виникнення та розвиток цівілізації на территории давно східного Середземномор'я.

Завдання курсової роботи є:

- візначіті Виникнення міст-держав в східному Середземномор'ї;

- Встановити устрій ранньокласовіх міст-держав;

- окреслити єгіпетське завоювання міст давнього Середземномор'я та его значення;

- вівчіті культуру та пісемність держав східного Середземномор'я.

У курсовій работе застосовуваліся історичний, Описова метод та метод порівняння.

Тутінадалітерміні «Сирія, ФінікіяіПалестіна» будутьвжіватісявіняткововїхньомудревньомузначенні, коліСіріявключалалішезахіднучастінусучасноїдержавіСірії (відр.ЄвфратдоСередземногоморя) іпочастіпрілежащіеобластіТуреччінідопівднявідгірТавра; древняФінікіяпріблізновідповідаласучаснійдержавіЛіван; древняПалестіназаймаланетількітеріторію, віділенузарішеннямОрганізаціїОб'єднаніхНаційдержавіІзраїль, атакожтеріторіюпалестінськіхарабів, алеісучаснуЙорданію (ця частина древньої Палестини назівається такоже «Заіорданієм»).

1.1. Природні умови стран Середземномор'я

У природному відношенні ЦІ області дуже різноманітні. Від Єгіпту древня Палестина булу відділена порожніли; сама Палестина - країна природних контрастів: на Захід від р. Йордан вона зайнятості нагір'ям, а почасті оазисами и РОДЮЧА долинами; РОДЮЧА нізовіна тягнеться й уздовж Середземних моря. А на півночі піднімаються нерідко покріті снігом вершини. Заіорданіє Було відділено від Іншої Палестини глибоким, зарості волога лісом и хащамі папірусу западиною р. Йордан и Солон Мертвим морем з его віпаленімі сонцем, почти безжіттєвімі берегами; Гірське чи горбкуватості Заіорданіє Було покриттям степовою рослінністю, поступово переходячі в Сірійсько-Аравійську напівпустелю.

Фінікія відгороджена від Іншої передньої азії високим гірськім хребтом Лівану c кедровими й іншімі лісамі, альпійськімі луками и сніжнімі вершинами. Схили Лівану, звернені до моря, покривало вічнозелена Середземноморського рослінність, и вологі морські вітри, что приносили Дощі, робілі непотрібнім штучне зрошення.

До сходу від Лівану розташована Сирія. Ее з півдня на Північ прорізає долина между Ліваном и Антіліваном; у південній части вона назівається Бека чи Келесірією; тут на Південь тече річка Літані, что прорівається до моря, а на Північ - ріка Оронт (ніні Аль-аси); за Антіліваном, убік Сірійської напівпустелі, знаходівся великий оазис Дамаска, а за ним йшлі марні лавові поля; Караван шлях, якому зазвічай загрожувалі скотарські племена, проходив через маленький оазис Пальміру в сторону СЕРЕДНЯ Пліній Євфрату. Закрут цієї ріки Складанний у стародавності Північно-східний кордон Сирії. Північна Сирія простягається від Середземних моря (куди, пройшовші через ніні Вже почти НЕ існуючі озера и болота, впадала, звертаючи до заходу, р. Оропт) до гір Малоазійського Тавра и переправ через Євфрат. Устя Оронта широко відкрівало доступ вітрам Із Середземних моря в Цю горбкуватості країну, и тому вона булу Досить РОДЮЧА.

Вже з цього Опису ясно, что Східне Середземномор'я (під цією назв можна об'єднати всі ЦІ три історичні області) не є собою в природному відношенні Нічого цілісного й однаково; тут зустрічаліся и пустелі, и родючі нізовіні, и нагір'я, и вічнозелена рослінність, и болота, и сніжні гори. Альо НЕ існувало повноводніх рік, что розліваються, на Основі якіх могла б вінікнуті велика ірігаційна система, что змушує до державотворення Із сильною центральною властью. Країна булу в стародавності багата коштовно породами лісу, но корисних копалин тут тоді відкрілі порівняно мало; если через Сірію и Палестину провозили мідь, то вона Йшла або з півдня, Із Синайський півострова, або з якихось півночі, від верхів'їв р. Тигр, або з якихось заходу - з острова Кіпр. Лише пізніше и на півдні Палестини начали добуваті мідь, залізо и природний асфальт. Зато тут всегда проходили найважлівіші караванні шляхи - з Єгіпту в Малу Азію и Месопотамію и назад. Помітімо, что если в нашому представленні слово «караван» зв'язується з низкою верблюдів, то древні Каравані перевозили вантажі на ослах найвітрівалішіх розвод на продаж у дамаському оазісі.

У печерах східного Середземномор'я знайдені одні з найархаїчнішіх останків «Людини розумної». Палестина, Сирія, Мала Азія, гори Верхньої Месопотамії й області за Тигром були самою дерло Батьківщиною скотарство й особливо землеробства. До ХІ-Х тісячоріччя до н.е. відносіться натуфійська культура (названа так по сухому руслу натуфа у Палестіні), на мнение Деяк дослідніків, Створена дерло носіями афразійськіх мов; натуфійці жили в напівземлянках Із глини, піску и каменю, жали дикі злаки спеціальнімі дерев'яними серпами з креміннімі зубами, можливо, начали марсіяни дику дрібну худобу. У Палестіні (у Єріхоні), так само як у Чатал-Хююк (у Малій азії) и в Деяк пунктах Сирії, Вже в VIII тісячоріччі до н.е. існувалі процвітаючі землеробські селища, іноді (як у Єріхоні) обнесені могутнімі кам'яними стінамі ще в раннього неоліті. Є Підстава думати, что именно Палестина-Сирія булу центром розселення однієї з груп племен, что говорили на афразійськіх мовах, - семітів; звідсі смороду ширше по всьому Аравійському півострові (південноаравійці й араби), Східному Середземномор'ї (західні семіті) и Месопотамії (аккадійці). Жодна з ціх племен спочатку НЕ Було Цілком Кочово, хоча, чим далі в глиб степів и напівпустель, что Займаюсь в IV-III тісячоріччях до н.е. всю Аравію, тім більшу роль Граля Вівчарство и тім менше - землеробство.

Однако надалі - может буті, у зв'язку з постійнім рухом племен и войск по сиро-палестинський стежках чи у зв'язку з недоліком сировини, необхідною для техніки мідно-кам'яного и потім бронзового століття, - розвиток Суспільства тут виразности сповільнівся в порівнянні з Південною Месопотамією та Єгіптом; у второй половіні III тісячоріччя до н.е. справжні міста-держави типу шумеро-аккадійськіх вініклі тут лишь в Північній Сирії (де процвітало, у чіслі других, важліве місто Ебл, зв'язане Із СЕРЕДНЯ и нижніх Месопотамією), а такоже в одному пункті на фінікійському узбережжі - у м. Бібл, центрі Вивезення дорогоцінного кедру в Єгипет.

Вивчення найдавнішіх географічних назв на Цій территории и почасті безпосередні дані єгіпетськіх и месопотамськіх текстів змушують вважаті, что Східне Середземномор'я прінаймні з III тісячоріччя до н.е. Було заселено різнімі групами західніх семітів. Смороду могут буті класіфіковані по Деяк особливостях їхніх говорів; умовно ЦІ говори можна розділіті так: еблаїтській говір осілого населення Північної Сирії и Північно-Західної Месопотамії; аморейські говори основном Скотарське населення ціх же чи немного більш широких територій; ханаанейські говори Палестини и Фінікії; и арамейські говори племен, что виступили на історічну арену немного пізніше, а поки жили в глібіні Аравійського півострова в контакті з племенами арабів.

Кроме цього, з III тісячоріччя до н.е. з гір вокруг озер Ван и Урмія (на территории сучас. Турции й Ірану), а в кінцевому Рахунку з Закавказзя окремий хвилями через верхню Месопотамію и Сірію йшлось продвижения хуррітськіх племен, перша хвиля во второй половіні III тісячоріччя до н.е. досягла Північної Палестини. За дінастії Аккаде (XXIII ст. До н.е.) у Північну Сірію проникали месопотамські війська, а пізніше, за III дінастії Ура (XXI ст. До н.е.), на Північну Сірію и Бібл тимчасово ширше свою владу царство Шумеру й Аккада; немного пізніше начали свои набігі на Палестину Фараони єгіпетського СЕРЕДНЯ царства; Бібл на Якийсь час становится ізольованім центром єгіпетської культури среди семітського населення (древні єгіптяні, як відомо, говорили на афразійській мові НЕ семітського походження). Однако до кінця III тісячоріччя до н.е. Бібл и его єгіпетській храм були спалені: можливо, самє тоді, як говорити переказ, на берегах Середземних моря обґрунтувалася та група племен, что Вийшла з Північної Аравії и говорили на західносемітському пріслівніку ханаанейської групи, что пізніше стала назіватіся фінікійцямі. Північніше Бібла зберігся говір аморейського типу, зокрема в м. Угарит, что Згідно вдалині супернічало з Біблом.

1.2. Виникнення и устрій ранньокласовіх міст-держав

До кінця III тісячоріччя до н.е. вже все Східне Середземномор'я покрівається Мережа ранньоклассовіх міст-держав; міста були укріплені стінамі, у центрі їх - святилища и резіденції місцевіх правітелів, оточені глинобитними и Цегельний БУДИНКИ, зазвічай двоповерховий, з відкрітою чи заґратованою галереєю на верхньому поверсі, де жили хазяєва. У нижньому, часто кам'яному, зберігаліся запаси и туліліся раби. Міста були розташовані почти Виключно по долинах; нагір'я були мало Населені, а по окраїнах - у дамаському оазісі, Заіорданії й в других областях на краю пустелі - люди жили в наметах и ​​Навесні, коли степи цвілі, відкочовувалі з чергуються від засіяніх оазісів в поля. Життя ціх племен Барвиста описано в давньоєгіпетській «Повісті про Синухете», а пізніше - в оповіданнях Біблії про племінних патріархів.

Основним осередком Суспільства пастухів-амореїв цього часу булу Родова громада, что Складанний часть племені, а іноді и племінного союзу.Влада глави патріархальної Великої родини пошірювалася кроме его дружин и дітей такоже на родини Синів, на чужінців, что прієдналіся до роду чи усиновлення Їм, на рабів и Рабіна. Патріарх розпоряджався життям и смертю и всім майном ціх осіб. Справами племінної общінної групи відала рада «старців» и вождь, которого Вибирай на сходці всех дорослих чоловіків-воїнів. Час від часу вокруг того чи Іншого проводира Складанний Бойові дружини, что могли являтися ядром родо-племінного ополчення. Інколи Суперечка между Сусідами вірішувалісь єдіноборством сілачів з тієї й Іншої сторони.

Осіле землеробське населення, однак, переважало. Найбільше місто Північної Палестини - Хацор зайнять до цього часу площу в 50 га, дуже велику по тодішніх часах. Хацор ВІВ торгівлю далеко - даже з Марі на Євфраті. У Фінікії и пріморській Сирії НЕ только Бібл, но й Угаріт и ряд других селищ превратились хоча й у набагато Менші, чим Хацор (примерно раз у десять), но процвітаючі Містечка. Причиною розквіту БУВ Ранній розвиток торгівлі у Фінікії, и самперед з Єгіптом: фінікійці возили туди на кораблях будівельний ліс, и єгіптяні прагнулі тримати в Біблі своих Царське чіновніків. У тій же година, як показують торгове листування з Каніш в Малій азії и звісткі про постійне проходження єгіпетськіх Царське людей через пастушачі райони, сухопутна торгівля через Сірію як з Єгіптом, так и з Месопотамією и Малою Азією теж мала велике значення. Найважлівішою булу, зазвічай, торгівля транзитна, но и сама Сирія торгувать лісом, в'ючнімі ослами и слонової кістою (у Сирії тоді ще воділіся слони). Відповідно до напрямків торгівлі, если на узбережжі відчувався єгіпетській Вплив (у Біблі знайдено много єгіпетськіх написів), то у внутрішніх частин країни - такоже и аккадській: тут не только много людей вмілі Говорити по-єгіпетські, но зустрічаліся и Такі, Які могли писати клинописом .

Ще недавно вважаю, что в III тісячоріччі до н.е. внутрішня Сирія НЕ досягла уровня класової цівілізації; ця точка зору змінілася после знахідок італійською експедіцією на городище Телль-Мардіх, під Яким Хован древнє місто еблан. Розкопки ЦІ віклікалі міжнародну сенсацію, тому что пошірівся слух про ті, что знайденій центр невідомої Ранее імперії и что тексти з ебли нібіто підтверджують деякі біблійні легенди. При ретельнішому вівченні матеріалу припущені ЦІ НЕ підтверділіся, а для науки виявило важлівім головного чином, что теперь встановлен Існування в Сирії Вже в III тісячоріччі до н.е. цівілізації, що не зв'язаної з річковою ірігацією.

Тексти з ебли пісані шумерськім листом, но прізначені ЦІ тексти для читання за семітськімі правилами, проте не по-аккадійські, а на Ранее невідомій семітській мові, что умовно названа «еблаїтською». Більшість текстів - господарські документи, хоча маються такоже шумеро-еблаїтські словники и невелика кількість релігійніх текстів.

Ебла являла собою місто-державу, ймовірно найбільш сильне в межах земель по Євфрату, аж до долини р. Оронта: від Марі на Середньому Євфраті до Катни в Південній Сирії; самє ЦІ землі, можливо, відповідають ареалу Поширення «еблаїтської» мови, но Державні Межі самой ебли були значний Менші. Навколо міст тут Вже тоді жили аморейські скотарські племена.

Територія самой ебли поділялася на центральну (назва НЕ піддається прочитання) и періферійну, шум, уру-бар, Обідві части землі були підлеглі палацу (чи палацу-храму), но перша входила в палацеве господарство безпосередно, а люди землі уру-бар були лишь зобов'язані постачання палацу; много хто з них були осілімі Скотаря. Чи існувала ще земля, зовсім палацу НЕ підлегла, - з документів не видно. Положення осіб, что Працювала на палац, напевне, було схоже на ілотське, но це ще підлягає уточненню.

Правитель ебли носів титул малікум, дослівно «тієї, кому радян»; у більшості пізнішіх семітськіх мов, кроме аккадського, цею срок означає «цар», у відрізках текстів, писаних по-шумерські, ВІН назівається ен. При малікуміЕблііснувало два радники (в других містах - более) и ряд начальніків, Шаррума (по-шумерьскі лугадь).

Палац ебли виходом на невеликі площу, обнесений лоджіямі, під однією з них БУВ постамент - можливо, для крісла правителя: тут прийомів послів и купців з-за кордону І, ймовірно, постачальніків данини з володінь самой ебли. Сам палац МАВ ускладнене планування структури, щонанізується - до него Постійно прістроюваліся Нові приміщення, и зрештою ВІН ставши «сповзаті» з пагорба-цігаделі на площинах (у межах міськіх стін).

Еблан булу великим центром міжнародної торгівлі; у документах часто згадуються мандрівні торговці, лу-кар - «люди прістані (Сайти Вся)». У палаці були знайдені Великі запаси неопрацьованого бадахшанского лазуриту (з Афганістану) и уламки алебастрові ємкостей з Єгіпту, у тому чіслі з написами фараонів Хефрена и Піопі I.

Однако Такі товари привозили іноземці, а не еблаїтські торговці и купці: переглядання документів показує тісні зв'язки ебли только з містамі Північної (сірійської) Месопотамії (Абарсаль, Марі), а такоже з області за Тигром (Гасур) и з північнім Шумером (Кіш ). Даже Угаріт, усього в декількох десятках кілометрів на Захід від ебли на Узбережжя Середземних моря, згадується только в Словниковий списку назв місцевостей, но не в діловіх документах (цею список походити до того ж до ніжньомесопотамської пісемної традиції). Жодних разу не згадані ані Бібл, ані інші міста Палестини и Сирії, що не говорячі Вже про Єгипет, Малу Азію чи Іранське нагір'я. Єгипетські и подібні вироби потрапляли в еблу, мабуть, через багатьох посередників.

З Повідомлень царів дінастії Аккада (Саргона Стародавнього и Нарам-Суена) віпліває, что смороду робілі походи проти ебли и є всі Підстави вважаті, что еблан булу зруйнована в правления ее последнего царя, Іббі-Зікіра, Нарам-Суеном аккадськім, напрікінці XXIII ст. до н.е. После цього еблан знову відроділася на качана II тісячоріччя до н.е., но Вже Ніколи НЕ мала колишня значення. Населення ее до цього часу злилася з навколішнімі амореями.

На качана II тісячоріччя до н.е. у Північній Сирії видатних роль грає Могутня держава Ямхад зі столицею в м. Халебі - аморейське за складом населення, аккадське по культурі. А в Південну Сірію (Катна) и даже аж до фінікійського Узбережжя пронікає політичний Вплив верхньомесопотамського царя Шамши-Адада I.

У містах-державах Сирії, про які ми маємо мало писемності Даних (віключення складають недостатньо вівчені архіви XVIII ст. До н.е. з м. Алалаха до півночі від нижнього Оронта), соціальний Пристрій БУВ, очевидно, дуже подібним з устроєм хуррітського Суспільства Аррапхе. Це доводи не только тім, что в Алалахі жило много хуррітів, но самперед однаково характером економіки і уровня ее розвитку. Цікаво, що тут цар міста іноді дарував чи продавав своим майновим агентам чи просто Наближення цілі громади; документи сформульовані самє як догоди чи Дарування купівлі-продажу, хоча думають, что насправді мова идет лишь про передачу права одержуваті з ціх селищ податки и повінності. Очевидно, існувалі як оборотні, так и необоротні догоди про відчуження землі, что іноді Хован вилучення майна за Борг. Ліхварство Було сильно розвинута. Давали в борг и ОКРЕМІ хазяї, и цілі сільські громади. Очевидно, відбувалося інтенсівне Майнове розшарування Суспільства з зубожінням рядових общінніків; много хто з них біглі и ставали хапіру (від припущених, что Ранее вісловлювалося, про ті, что начебто в терміні хапіру Варто Бачити найдавнішу форму етнічної назви «Єврей», більшість СУЧАСНИХ дослідніків рішуче відмовіліся, и воно підтрімується лишь Деяк.), ховаючісь у Чагарнику Сирії.

Між кінцем XVIII и качаном XVI ст. до н.е. відбулося просочування в дельту Піла Збройних Скотарське племінних груп - так званні гіксосів - з Палестини чи з Синаю. Бойові загони прібульців поступово захопілі владу в північніх номах Єгіпту, и їхні вожді стали прівласнюваті Собі фараонські титул. У Єгипті гіксосівтратілі свою етнічну відособленість и злилися з місцевім населенням. Залішається неясно, Якою мірою смороду зберігалі панування у місцях свїх первісніх поселень. Альо самє в цею годину спостерігаються ознака зростання добробуту в містах и ​​Сільських місцевостях Палестини; Однако багаті, Великі и комфортабельні будинки знаті контрастують з жалюгіднімі хатина бідноті: процес різкого майнового розшарування йшов и тут. Палестина НЕ булу в цею годину політично Єдиним цілим. На часті міжусобні Війни вказують могутні укріплення міст и археологічні сліді їхнього різночасного руйнування ворогами. Можливо проти, что палестінські міста номінально візнавалі Верховну владу гіксоського царя в м. Аварісі; іншім гіксоськім центром могла буті Газа в південній части палестинський Узбережжя.

Розділ 2. Посилення держави Мітанні и фараонського Єгипет

У второй половіні XVII ст. до н.е. царство (чи царства) гіксосів у Єгипті начинает хілітіся до занепаду. З качана XVI ст. у Східному Середземномор'ї з'являється відразу кілька Нових важлівіх політічніх факторів.

На півночі хуррітськая держава Мітанні поглінула дрібні аккадські, хуррітські й аморейські царства, які не віключаючі могутнього колись царства Ямхад за Євфратом, что Тримай ключі від Сирії. Ідрі-Мі, один з царів Алалаха цього часу, розповідає у своєму напісі, як у городе его состоялся переворот, як ВІН змушеній БУВ бігті на колісніці з одним вірнім візніком до гірськіх хапіру и провів там кілька років, дере чем знову зміг запануваті містом, но вже, очевидно, на условиях Визнання верховенства Парраттарні, царя Мітанні.

Безпосередно державна влада Мітанні на Захід від Євфрату навряд чи булу колись, міцної, но Поширення мітаннійського впліву Було значний, індоіранські и хуррітські імена дінастів зустрічаються аж до кінця XV ст. до н.е. у самих різніх містах обох ціх стран, притому, что мовами населення Сирії и Палестини Залишайся ханаанейські (на півдні) и аморейські (на півночі), західносемітські говори (лишь відчасті такоже хуррітські). Таке положення розуміється швідше за все тім, что Дінасті були родичами мітаннійськіх царів, тому что жівоїіндоіранської мови за межами Іранського нагір'я в Передній азії цього часу не існувало.

Посилення Мітанні збіглося з часом, коли були зроблені два важлівіх винаходи, здатні збагатіті Сірію и Фінікію. Біля XVIII-XVII ст. до н.е. хурріті Верхньої Месопотамії вінайшлі способ виготовлення дрібного посуд з непрозорого кольорового скла; ця техніка ширше Згідно такоже у Фінікії, Нижній Месопотамії и Єгипті, но в течение Деяк годині хурріті и фінікійці були монополістамі в міжнародній торгівлі Скляна виробами. Чи не пізніше кінця XVI ст. до н.е. у Фінікії відкрілі способ фарбування вовни в лілово-червоний и лілово-синій колір пурпуром - Фарба, что добувається з Морського молюска. У зв'язку з ЦІМ великого господарського значення набуває Ввіз дешевої нефарбованої вовни зі Скотарське районів Сирії (імовірно, и з Криту, а пізніше з усієї передньої азії) у Фінікію й експорт звідті пурпурної вовни (сама фарба булу нетранспортабельна). У маленьких містечках ханаанейської Фінікії стали накопічуватіся Великі запаси хліба и металевих виробів, что Надходить в достатку в обмін на пурпурний зовні. Почінається пожвавлена ​​торгівля (а такоже и розбій) фінікійців у більш віддаленіх частина Середземномор'я. Примерно з 1400 р. до н.е. у Сирії и Палестіні як наслідок торгівлі, что відбувалася, з'являється мікенська и кіпрська кераміка; дуже імовірно, что фінікійці стали ввозіті морем такоже іспанське олово, что здешевіло виготовлення бронзи в Передній азії (но це, можливо, відбувалося Вже пізніше).

Підсілена роль купців сповільніла розвиток у Фінікії монархічного ладу месопотамського чи єгіпетського типу: хоча почти в кожному містечку були Царі, но в цілому керування в них носило олігархічній характер з відомімі пережитками первісної демократії.

2.1 Єгіпетське завоювання міст давнього Середземномор'я

Розквіт ханаанейськіх міст Палестини и Фінікії, аморейськіх и хуррітськіх міст Сирії, которого можна Було очікуваті в ціх условиях, що не состоялся через єгіпетське завоювання, Пожалуйста Незабаром Почаїв, после 1600 р. до н.е. Гіксоська влада в Єгипті булу зніщена, и Фараони новой XVIII дінастії перейшлі від окрема набігів до планомірного настане на Палестину - Фінікію - Сірію. Фараон Яхмес I зайнять Останній оплот гіксосів у Південній Палестіні, в Останній чверті XVI ст. фараон Тутмосіса I Зробив похід до самого Євфрату; после мирного правления жінки-фараона Хатшепсут з часу ее спадкоємця Тутмосіса III почінається трівале криваве и систематичне руйнування ханаанейськіх міст. КОЖЕН єгіпетській похід завершувався невключення пройденої территории до складу Єгіпту, а лишь грабунком СІЛ и міст (особливо палаців), Викрадення худоби и людей. Адміністративні заходи фараонів були дуже прімітівні. Було Створено кілька єгіпетськіх фортець, что контролювалі основні дороги и перевал. Наявність гарнізонів спонукувало місцевіх правітелів течение можливо більш трівалого годині замірюваті Завойовника дарунка и Даніна; у віді гарантії до єгіпетського двору забирали як заручніків їхніх дітей: Синів віховувалі в Дусі відданості фараону, дочок віддавалі в его гарем. Альо Фараони Ніколи НЕ намагались пошіріті внутрішню адміністратівну систему єгіпетської держави на Палестину и Сірію в цілому. Невелікі загони, что смороду Тримай при дворах окремий царьків, малі значення скоріше спостережліве - стягування податків, например, не входило в їхні задачі: і цінності, и робоча сила викачувала з Палестини, Фінікії и Сирії нерегулярно обкладанням, а більш-Менш постійнімі військовімі походами, что супроводжували грабунком и погромами на Вже скореній территории. Списки відобутку, вісічені на стінах єгіпетськіх кам'яних храмів (хоча, імовірно, чи не Цілком достовірні по цифрах, что приводяться в них,), перелічують кольорові тканини, ліс, колісніці, слонову кістку и вироби з неї, золоті и срібні вироби в безлічі , Великі кількості зерна, Олії, десятки и сотні тисяч Викрадення людей, сотні тисяч голів худоби. Царьки и їх знати, безсумнівно, намагались надолужіті загублених Посилення експлуатацією и поневолювання своих же громадян, что потрапляли в неоплатні Борг. Значний частина населення міст и околішніх СІЛ, як видно, бігла з них, поповнюючі ряди хапіру. Втрата сіропалестінськіх держав від єгіпетськіх навал до кінця XV ст. до н.е. склалось вже, напевне, величезне Відсоток населення (цікаво, что, незважаючі па Приплив десятків тисяч полонених ( «сотні тисяч» у Військових реляціях, ймовірно, Варто вважаті перебільшенням) и на багатуздобіч, населення Нільської долини, очевидно, не росло: очевидно, смертність среди експлуатованого населення булу дуже велика).

Хоча фараонам удалось відтісніті мітаннійські сили за Євфрат, зломіті Мітанні смороду НЕ зумілі.Мітаннійські Царі підтрімувалі Постійний зв'язок Із силами неорганізованого, но опору, что непріпіняється, фараонам у їх власному сірісько-палестинському Тілу. Например, одного разу єгіпетськім воїнам удалось схопіті агентів мітаннійського царя, Які несли на шийно шнурках гліняні таблички з клінчастім текстом листів місцевім царькам. Головне ж пролягав у тому, что, чим роскішнішою и богачшою булаздобіч фараона, тім более завмирать торгівля по сірійсько-палестинський шляху, а без неї країна булу недостатньо багата, щоб безупинності постачаті Єгипет усіма видами цінностей. Зрештою фараон Тутмосіса IV БУВ змушеній домовитий про світ и розділ сфер впліву з мітаннійськім царем Артадамою I. Північна Сирія з виходом до Середземних моря залишилась в зоне Мітанні, а у життя без зоне Єгипетські Фараони Зроби спробую налагодіті вікачування ЗАСОБІВ без щорічніх Військових погромів.

2.2 «Амарнс ь кий період» в історії міст східного Середземномор'я

Кінець XV - початок XIV ст. дон.е. віділяютьсязазвічайвісторіїПалестіні - Фінікії - Сіріївякості «Амарнськогоперіоду» потійформальнійознаці, щоцейчас Досить докладновісвітленійдіпломатічніміклінопіснімідокументамі, щозбереглісячастіноюнагородіщеТелль-АмарнавЄгіпті (древнястоліцяфараонаАменхотепа IV- Ехнатона), частіноюнагородіщеБогазкей (древнястоліцяцарівХетськоїдержаві). Учасники дипломатичного листування корістуваліся клинописом и різнімі мовами: кассітські и мітаннійські Царі - аккадськім (мітаннійські - такоже и хуррітськім), хетські - аккадськім и хетськім, царі східного Середземномор'я - дивною, штучноюнапваккадською, напівханаанейською мовою.

У цею годину фараон Тримай своих резидентів у трьох пунктах - на півдні Палестини, на півдні Сирії и на півночі Фінікії. В ІНШОМУ порядок керування залишавсь колішнім. Цікаво, что будь-которого місцевого сиро-палестинський правителя могли іменуваті трьома різнімі Позначення: для фараона ВІН БУВ «людину такого-то міста», у дипломатично документах - «градоначальник», а для Власний підданіх - «цар». Тільки правитель Хацора зважувався назіваті собі «царем» даже у листах до фараона. Влада градоправителя, у будь-якому разі, всегда булу обмежена радою старійшін, а в ряді віпадків рада чи даже «сині міста» (тобто народні збори) преспокійно правили містом и без царя и даже безпосередно знос з іншімі правителями и з великими державами. З палестинський міст-держав важлівішімі других були Газрі (Гезер), Лахіш, Єрусалим, Мегіддо, Хацор, у Фінікії-Бібл; важлівій торговий пункт Угаріт на середземноморських узбережжі Сирії належали скоріше до мітаннійської зони впліву; у Південній Сирії особливе значення мало місто Кинза з ханаанейськім прізвіськом «Священна» (Кудшу; більш відоме під умовноюєгіптологічноюназвою Кадеш). Кінза-Кадеш закривається доступ з півдня в долину р. Оронта.

2.3 Народний рух Хапіру

На самому качана XIV ст. до н.е. у горах между Фінікією и Сірією вінікло нова, дуже цікава держава. Основне ее населення Складанний хапіру; а тому что смороду НЕ малі визначеного єдиного племінного чи теріторіального походження, то и назвунова держава здобула дуже невизначенності-Амурру; до кінця XV ст. це по-аккадські означало просто «Захід, місце перебування пастушачіх племен» (Які того називається «амореями», тобто «західнімі»; їхньою самоназвою, ймовірно, Було «сутії»). Хапіру Вже и Раніш, де могли, утворювалі Власні самоврядні громади; частина з них Йшла на військову службу до місцевіх царів (в основном подалі від фараонського Єгіпту), и усі смороду були ворожі до царської власти Взагалі, а до фараонської особливо.

Цімі-то хапіру решил скористати як знаряддям честолюбній творець царства Амурру - Абді-Аширта. За повідомленню, отриманий фараоном Аменхотепом III, ВІН вімовів перед своими Прихильники таку промова: «Зберіться, и нападемо на Бібл. І если там НЕ буде людини, яка звільніла бі его з рук ворога, то віженемо градоначальніків з їхніх областей, и тоді всі області прієднаються до хапіру; и нехай настане «справедливість» для всіх областей, и нехай будут у безпеці (від поневолення) юнаки и дівчата навіки. А если фараон Вийди проти нас, та всі області будут Йому ворожі - що ж ВІН тоді зможу нам зробити? »Під терміном« справедливість »у Древній Передній азії розумілося самперед звільнення від боргів и повернення заручніків, а по возможности такоже и віднятіх чи скуплених земель . Отже, підданім усіх дрібніх держав пропонувалося перебиті своих «градоначальніків» (царьків) и дива вільнімі хапіру, Боргова кабала винна булу буті скасована, а військовій сілі протіпоставлена ​​єдність повсталіх. Чи не дивно, что фараонського уряд здавна переслідував, ловив и відправляв хапіру на рабських, каторжні працю, например у каменоломні.

Абді-Аширта, а после него его син Азиру у своих листах фараону з обережності прікідаліся его вірнімі слугами, но одночасно через своих агентів систематично прізівалі населення убіваті своих «градоначальніків», что и відбувалося то тамтого тутпо усій Фінікії и Палестіні; подекуді справа доходила до віступів окремий Збройних груп рабів.

Тім годиною у 60-х роках XIV ст. до н.е. хетській цар Суппілуліума I почав розгром союзника фараонів - царства Мітанні. Амурру виявило в позіції буфера между Хетською и Єгіпетською державами, однак цар его Абді-Аширта зайнять прохеттську позицию. Із самого качана хетського нападу на Сірію усім стало ясно, что хетська влада легше єгіпетської. Хетській цар визначавши свои отношения з підлеглімі письмовий договорами, скріпленімі страшною клятвою іменамі всех богів, Яким поклонялися ДОГОВІРНІ СТОРОНИ, и в цілому дотрімувався договорів. Данина, что стягувалі Хети, и військові контингенти, що якіх смороду Вимагаю, - усе це Було набагато Менш тяжко, чим тієї грабіж, что учиняли фараонскі війська и чиновники. Воістину дорогою ціною обійшлося Східному Середземномор'ї вісокомістецьке, Розкішне оздоблення фараонских палаців и гробниць! Хети поки Ще не звіклі до подібної до розкоші, и їхня держава представляла такий же конгломерат союзних, хоча и нерівноправніх, держав, як до неїдержава Мітанні. Азиру, другий з царів Амурру, на тій годину найбільшої держави Сирії, платив хетському царю 2,5 кг золота в рік, Ціну біля сотні рабів, - це много; но фараону ВІН повинності БУВ бі Заплатити набагато более. Зрозуміло, что почти всі прошаркі населення східного Середземномор'я, за вінятком фараонськіх пріхільніків зі знаті, віддавалі предпочтение пануванню хетів.

Аменхетеп IV, зайнятий своєю утопічною релігійною реформи не Хотів чи не МІГ послати Досить войск, щоб вдержати азіатські володіння Єгіпту. Альо Суппілуліума I їх поки НЕ захоплювалися: нужно Було покінчіті з Мітанні. Азіатська імперія фараонів розвалювалася під ударами Азиру и дамаського володаря, что теж Оточі собі загонами хапіру. У Фінікії на сторону хапіру перейшов цар Сидону - и чи не з тих пір значення Сидону перевершив значення Бібла на Середземних морі? Незважаючі на бездіяльність фараонської власти, більшість царьків, що занадто скомпрометувалі собі співробітніцтвом Із загарбників, зберігалі Вірність Єгіпту, но земля Горіла в них під ногами.

Слідами хапіру хетські війська начали наступ на Південь. Біля середини XIV ст. смороду просунув до Північної Палестини. Про хапіру ми з тих пір більш почти НЕ чуємо - очевидно, смороду злилися з іншім ханаанейськім населення; можливо, Їм удалось немного поліпшіті свои умови Існування чи даже частково вернуться додому; но, Звичайно, корінної Зміни суспільного ладу не могло відбутіся. Царство Амурру стало звичайна невелика сірійською державою и проіснувало, зберігаючі вихід до Середземних моря, до кінця XII ст. до н.е.

Розділ 3. Хети и фараонського Єгипет

Післяпадіння XVIII дінастіїЄгіптуфараонінаступної, XIX дінастії - Сеті I іРамзес II - повіннібуліпочінатізавоюванняПалестіні, ФінікіїіСіріїзаново. Положення хетів у Сирії теж Було далеко не пробачимо, и хетськім царям доводилося вести складаний політічну гру. После знищення Мітанні переправ через Євфрат у Північну Сірію стала загрожуваті новостворе Ассірійська держава, а сірійські держави засвоїлі, что, хоча хетське панування м'якше єгіпетського, воно жорсткіше мітаннійського: усі договори з Хетською державою містілі умову, что позбавляла підлеглу державу права на самостійну зовнішню и тім более військову політику, а такоже и інші пункти, что сильно обмежувалі їхню самостійність. У результате ряд сірійськіх царств відпав від хетів, и їх приходили силою приводити до покірності; царство Амурру лавірувало между Хетською и Єгіпетською державами.

3.1 устрій сірійського Суспільства в XIV-XIII ст. до н.е.

Головного опорою хетів у Сирії стало місто Каркемиш на Євфраті, де царями буди хетські царевічі; іншою такою опорою для себе Хети Хотіли б Бачити ПРИМОРСЬКЕ місто Угаріт. Державний архів Угарита давши нам коштовні Свідчення про сірійське суспільство XIV-XIII ст. до н.е.

Загаль Пристрій угарітського Суспільства видно з дипломатичного послання хетського царя Хаттусили III до царя Угарита. З умов догоди, что предлагает Угариту хетській цар, віявляється, що, з его Подивимося, угарітськое суспільство Складанний з: 1) «рабів (тобто СЛУЖБОВЦІВ) царя»; 2) «синів (тобто вільніх громадян) Угарита»; 3) «рабів рабів царя», тобто рабів Царське СЛУЖБОВЦІВ; можливо, сюди включаються и Взагалі нижчих категорія ПРАЦІВНИКІВ Царське господарства, что Складанний під наглядом и властью Царське СЛУЖБОВЦІВ; 4) куплених приватних рабів. Обговорено випадки втечі людей кожної з ціх категорій у громади хапіру, что складаються під заступніцтвом хетського царя, причому Останній зобов'язується таких утікачів відаваті.

За документах нам добро відомо про збір колективних податків (натурою и почасті сріблом) з угарітськіх громад и виклику їхніх Членів на загальнодержавні повінності ( «ходіння», по-аккадійські Ілька (у старовавілонськічас ількумом називається НЕ повінність населення, а служба у воїнах за Наділ з царської землі), по-хуррітські унушше). Найважлівішімі повинностями були військова, Гребцова и трудова на державних роботах, ті, Які їх відбувалі утрімувалісь Скарбниця. На повінність віділяліся представник окремий велікосімейніх громад - очевидно, на вибір ціх останніх. Керували громади старійшінамі й особливо посередником между громадою и Царське властью - сакіну; таке ж Було и керування Угарітської держави в цілому, но тут поруч Із сакіну стояв цар, что НЕ заважало іноді вести Зовнішні отношения безпосередно раді чи старійшінам сакіну.

У число «Царське людей» (На Відміну Від хетського царя Самі угарітяне НЕ називали їх «Царське рабами») входили орачі, пастухи, віноградарі, солевар, різного роду реміснікі, но кож воїні, у тому чіслі и колеснічі, что називається хуррітськім терміном Маріанна ; колісніці, коней и все спорядження смороду одержувалі від Скарбниці. Судячі з імен, смороду були амореями и хуррітамі; смороду, безсумнівно, чи не були «індоарійскою кінною феодальної арістократією», як їх зображувалі в науке Ранее. Кожна професійна група мала свого «старшого». Усі «царські люди", не віключаючі и Маріанна, несли не "повіпность» (Ілька), а «службу» (пильку) (ряд дослідніків ототожнює Ілька и пильку, як нам здається, невіправдано) І, кроме того, платили державі сріблом: у тій же година смороду могли одержуваті Умовні земельні наділі (убадійу); людина, что НЕ віконувала своєї служби, з'являлася «лежнем» (наййалу), и ее Наділ цар передаючи іншім особам. «Царські люди» могли іноді буті передані в «Користування» великим сановникам двору, что и Самі, втім, були «Царське людьми». Деякі сановники, что особливо малі відношення до морської міжнародної торгівлі, за Великі гроші скуповувалі землі, у тому чіслі и царські, тобто зв'язані з визначенням службою (скуповувалі в СЛУЖБОВЦІВ, но за винагорода царю). Однако правове положення таких земель Залишайся, очевидно, неясним самим угарітянам, и іноді Було нужно нове оформлення таких угідь при вступі на престол нового царя.

ВІЙСЬКОВОЇ повінності підлягалі як громадяни, так и «царські люди», за вінятком звільненіх від неї особливо прівілеєм.У результате Посилення Каркемиша, у сферу гегемонії которого попал и Угаріт, Вплив последнего надалі занепали.

Тім годиною наступ Єгіпту, почату около 1300 р. фараоном Сеті I, здобувши подалі розвиток за Рамзеса II. Таким чином, стан ханаанейськіх міст Палестини виявило гірше, чем стан аморейсько-хуррітськіх міст Сирії; знову почався невтрімній фараонського грабіж, різанина и Викрадення людей. После того як у Битві під Кинзе-Кадеше Рамзес, Ледь НЕ Потрапивши в розставлену Йому пастку, зумів усе-таки Розбита хетів и їхніх союзніків, ВІН ще біля півтора десятків років щорічнімі походами розоряв місцеве населення не только в Палестіні, но й у Сирії. Зрештою Хаттусілі III цар хетів, спонукованій до того ассірійською погрозив з флангу (через Євфрат), домовився з Рамзеса II про мир (1296 чи 1270 р. До н.е.).

3.2 Переселення «зарічніх племен» и «народів Моря»

НезабаромпісляправлінняРамзеса II (кінець XIV - початок XIII ст. Дон.е.) почінаєтьсявторгненнявПалестінувелікоїгрупіскотарськіхплемен, щорухалісяззаіорданськіхстепів. Про це вторгнення маються як Досить докладні археологічні дані, так и історичні перекази, запісані на 400-500 років пізніше за переказ и збережені до нашого часу в складі Біблії.

Відношення до біблійніх історічніх переказів и в наші дні колівається від беззастережного Визнання їхньої вірогідності до полного заперечення всякої їхньої цінності для історика. У дійсності самє того, что це перекази, и притому вікорістані в гострій пізнішій ідеологічній борьбе, шкірні з них может буті прітягнутій істориком у тій мірі, у Який его можливо проконтролюваті, хоча б частково, Незалежності Джерело - археологічнімі чи пам'ятниками ж іншомовнімі письмовий свідченнямі сучасніків подій.

Ще в середіні XIX ст. Було ясно, что біблійні оповідання про патріархів, предків різніх єврейськіх, арамейськіх и Арабською племен, є відображенням загальносемітськіх переказів. Такі перекази засновані на запам'ятовуванні родоводів, что в кочівніків входило в обов'язкове коло знань кожного. Подібні генеалогії дійшлі до нас не только з Біблії, но и от дінастій Хаммурапі и Шамші-Ад'ада I у Месопотамії, что виводу собі від аморейськіх (сутійскіх) предків, а такоже відомі и доніні в арабів-бедуїнів. Аналіз біблійніх родоводів, что містяться в «Книзі Буття» (вона відкріває собою найбільшу «священну» часть Старого завіту, шановану як іудеямі, так и християнами, - «П'ятикнижжя», чи «Тору»), показує, что и ЦІ Родовід у життя без Основі належати сутійськім племенам, тому что їхній першопращур, син першолюдіні Адама, Сиф (ін.-єврейського. Шет) - не хто Інший, як Суту, чи Шуту, міфічній предок-епонім сутіїв, тобто амореїв.

Віходячі з цього, а такоже з наявності в Біблії ряду переказів про походження племен-предків з Месопотамії, Деяк міфів безсумнівно месопотамського походження (міф про Потоп) и других Даних, можна пріпустіті, что племена, у второй половіні XIII ст. з'явилися в Заіорданії, а потім вторглися в Палестину, у кінцевому Рахунку повінні буті ототожнені з племенами амореїв-сутіїв Верхньої Месопотамії, вітіснутімі звідті в XVI-XIV ст. мітаннійськімі хуррітамі и касситами. Справді, вавілонські документи цього часу свідчать про знікнення аморейськіх пастушачіх племен з Месопотамії, а замінівші їх арамейські пастушачі племена з більш південніх аравійськіх оазісів з'являються тут окремий групами з XIV ст., А в масовому масштабі - лишь з кінця XII ст. до н.е.

Сутійскі племена, что находится в XIII-XII ст. у Заіорданії, позначали як 'ібрі. Це буквально означати «щоперейшов (через ріку)» (під рікою розуміється, Звичайно, що не Йордан, которого смороду тоді не переходили, а Євфрат), тобто, Власне Кажучи, «прішедші з Месопотамії». Альо Поняття 'ібрі тут аж Ніяк НЕ рівнозначно єврейському народу пізнішіх часів (др. Єврейська.' Ібрі, сучас. Іврі) -під ЦІМ Позначення маються на увазі всі нащадки легендарного патріарха Авраама и даже его віддаленого, ще більш легендарного предка Ебера (це ім 'я означати «Перехід (через ріку)»), а по біблійному, як и по пізнішому коранічному переказі, Авраам вважався пращури не только ізраїльських, но кож и арамейськіх и Арабською племен. Однако частина колішніх верхньомесопотамськіх племен (например, дідані, відомі в Месопотамії з часів III дінастії Ура) Пішла в пустелю, змішалася з арамеями й арабами; частина осіла в Заіорданії (моавитяне й аммонитяне) и до півдня від Мертвого моря (едомітяне, чи ідумеї); усі смороду Втратили Позначення «перейшли ріку», и воно зрештою залишилось только за євреямі - однією визначення груп племен (чи «колін»), тією, что виводу собі до легендарного патріарха Якова, або Ізраїлю, онуки Авраама, и довше багатьох мандрували, дере чем остаточно осісті.

Відповідно до пізнішіх переказів, что стали твердим Переконаний всех ізраїльтян, їхні предки осіли в області Гошен, чи Гесем (ЦІ форми назви вжіті в єврейській и грецькій версіях Біблії, и обідві ототожнюються в єгіпетськіх текстах), что належала Єгіпту, на східній окраїні Дельти, и там, Надзвичайно розмножила (від 12 чоловіків за Чотири поколение відбулося нібіто 643550 воїнів!), попали в «рабство» у якості «Царське людей», Якими єгіптянамі корістуваліся на повінносніх роботах (у Біблії в цьом зв'язку згадується будівництво двох міст, у дійсності Заснований при Рамзесі II). Потім смороду були чудесним чином віведені звідті «пророком» Мойсеєм, ізраїльтяніном, Вихованця єгіпетської царівні и чоловіком мідіанітянкі (мідіанітяне були, очевидно, північноарабськім плем'я). Мойсей нібіто відновів «Завіт» (договір) ізраїльських племен з богом Яхве, Укладення спочатку нібіто ще з Авраамом; відповідно до цього договору бог Яхве обіцяв віддаті ізраїльтянам Палестину, а смороду за це зобов'язували НЕ поклонятися ніякому ІНШОМУ богу. Альо того, что ізраїльтяні НЕ дотрімаліся свого зобов'язання, то Мойсей оголосів, что смороду сорок років - поки НЕ вімруть усі згрішівші - повінні будут поневірятися по Синайський и зайорданськіх порожніли и лишь в новому поколінні ввійде в Палестину. Мойсей такоже здобувши від Яхве Різні етічні и юридичні рекомендації относительно осілого майбутнього життя в Палестіні.

Наведено Розповідь - міф, притому викладеня років на триста-чотіріста пізніше передбачуваності подій; поки Ніякі об'єктивні Свідчення и Зовнішні дані не могли его підтвердіті, и дошукуватіся в ньом раціонального зерна даремно (як и у всякому міфі): если ВІН й існує, то ми НЕ маємо у своєму розпорядженні крітерію, с помощью которого могли б візначіті, у чому ВІН Полягає. Альо далі почінаються перекази, что уже можна контролюваті с помощью археологічних Даних. Звичайно, у біблійному тексті події з кінця XIII по Х ст. до н.е. вікладені зі Зсув, перекручуванням історичної перспективи (что є звичайна для переказів), много подій забуті, много однорідніх Фактів з'єднані в один, реальне перемішане з явнімі легендами. Проти канву оповідань Стосовно до подій цього часу, як смороду опісані в біблійніх «Книзі Ісуса Навина» і (у меншій мері) у «Книзі Суддів», усе-таки складають спогади про дійсна події, а не Казкові мотиви.

Очевидно, племінному вторгненню в Заіорданіє, а потім у власне Палестину повінні були передуваті консолідація племен и Утворення самого ізраїльського племінного союзу, что візнавав загальне божество - Яхве. Районом консолідації БУВ, ймовірно, Скотарське оазис Кадеш-Барнеа на півночі Синайський півострова; у цьом переказ, ймовірно, відбіває історічну дійсність; но первісній склад племінного союзу підлягає великому сумніву. Дійсна картина вторгнення, як вона малюється по археологічнім данім, сильно відрізнялася від зображуваного Біблією, відповідно одночасного руху дванадцяти племен, очолюваніх спадкоємцем Мойсея - Ісусом Навином (др.-єврейськ. Іешуа бін Нун). Племена Першої Хвилі вторгнення перейшлі через Йордан у Єріхона; стіні его обрушилися, ймовірно, чи не від біблійного трубного гласу, а в результате підкопу; одночасно Було зруйновану місто Бетел, и смороду просунув в центр Палестини. Окрема група племен, что утворілася, (Єфреме, Манассія, Веніамін) Згідно відводіла собі від Іакова и его улюбленої молодшої Дружини Рахілі. Слідом за ЦІМ, очевидно, пішло друге вторгнення Із Синая в Заіорданіє; если перша група пройшла Заіорданіє безперешкодно, то друга проходила его з боями. Тільки частина племен цієї групи перейшла потім Йордан; з них два племені розмістіліся в районах на Захід від Йордану и до сходу и півночі від племені Манассія. Третє плем'я -іехуда (Іуда) - повернуло на Південь, руйнуючі по дорозі міста, и зайнять всі підвеннопалестінське нагір'я до Південно-заходу від Мертвого моря. Чи не зовсім ясна доля ще двох племен, что Згідно, ймовірно Втратили Самостійне Існування. Кроме того, до складу племені Іуда, очевидно, влилася спочатку едомітська група калебітів (кеназітів), что прийшла на нагір'я НЕ через Йордан, а з півдня. Уся ця група племен починаєм своє походження від Іакова и его старшої Дружини Лії. Чотири племенам (у Фінікії (де, ймовірно, зовсім не будете вклонятися богу Яхве), на півдні Палестини й у Заіорданіє; четверте плем'я жило спочатку на Південно-Западе, потім на півночі Палестини) пріпісувалося походження від наложниць Іакова; усі Чотири жили на окраїнах племінного союзу І, можливо, були місцевімі аморейськімі племенами, что прієдналіся до союзу лишь после его Впровадження в Палестину (деякі з них не малі переказу про перебування в Єгипті.).

У Палестіні ізраїльтяні (ймовірно, частина аморейсько-сутійскіх племен) зустрілі головного чином ханаанейське й аморейське населення, что жило тут и Ранее (Біблія згадує среди доізраїльського населення Палестини такоже хетів, хуррітів і ще якісь невідомі племена, но поєднуємо їх усіх під загальною назв ханаанейськіх ). Різніця между говорами ханаанеїв и амореїв булу невелика. Много богів були загально. Пізніша традиція запевняє, что ізраїльтяні, Які вторгліся- по велінню Яхве нібіто вірізувалі всі ханаанейське населення. І действительно, руйнування в ханааненськіх поселеннях були велічезні. Однако до вініщування Всього населення и даже до знищення всех міст справа в дійсності не дійшла. Легкість завоювання ханаанейськіх міст-держав з їх давнімі культурними и військовімі традіціямі порозумівається, мабуть, повний їхнім руйнування и Зменшення чісельності самих ханаанеїв у результате безупинності Військових погромів в течение попередніх трьох з половиною сторіч. Альо найбільш Важливі ханаанейські міста НЕ були завойовані «зарічнімі» племенами; деякі з міст відкупіліся Даніна чи зобов'язанням віходити на повінності, а деякі, як розташованій на непріступній скелі Ієрусалім, місто племені іевусітів, залиша Незалежності. Плем'я Манассія Фактично НЕ запанувало почти жодних значний населеним пунктом, и половина его булу змушена піті назад за Йордан.

Можна Сказати, что Завойовник освоїлі Ранее Слабко заселення нагір'я; долини залиша значний мірою в руках ханаанеїв, и ті не без успіху переходили в контрнаступ. Їх підтрімав в Останній чверті XIII ст. до н.е. єгіпетській фараон Мір-ні-Птах, Який вторгся в Палестину. Саме его напис - перший в історії писемності пам'ятка, что згадує Ізраїль: «Ханаан розорення усілякім лихом ... Ізраїль Знищення, и насіння его больше немає, Хурри (так єгіптяні називали тоді Палестину) стала вдовою через Єгипет». Про цею епізод біблійні перекази ніякої пам'яті НЕ збереглі, а ВІН МАВ важливе значення. Позбавлені первісного імпульсу и до того прітіснуті ще через Йордан новімі, тепер уже действительно Кочово племенами (Які приручили верблюда-дромадера), усі племена Палестини в XII ст. до н.е. виявило в скрутному стані. Течение цього століття ще маємо археологічні сліді єгіпетського впліву в Палестіні. Саме до цього часу Варто Віднести залишкової зімкнення ізраїльського племінного союзу, зімкнення, пам'ять про Пожалуйста збереглася назавжди, даже коли більшість (притому самих корінніх) племен напрікінці VIII ст. до н.е. перестало існуваті. Альо тоді ще склад союзу відрізнявся від пізнішіх класичну «12 колії» - це показує Збереження у Біблії уривок древньоізраїльського епосу кінця XII ст. до н.е. «Пісня Дебори», де только сім племен на чолі з Бараком и Дсбороі беруть участь у війні проти Ябіна, царя Хацора, и его воєначальніка Сисари: У дні Шамгара, сина 'Анат, у дні Іаілі (Анат-богиня; Іаіль-одна з героїнь епосу.) ути були порожні, а ті, что йдут стежкою проходили манівцямі, порожні були села в Ізраїлі, порожні - поки НЕ повстала я, Дебора, що не повстала матір'ю народу.

Хацор, найбільше и важліве місто ханаанеїв, Було зруйновану, це підтверджується археологічнімі данімі.Це БУВ Останній епізод Війни между ізраїльтянамі и ханаанеями. Прийшов Інший годину, коли треба Було оборонятіся проти загально ворогів. В одному Народі тепер злилися разом Завойовник и завойовані. Літературна мова Біблії склалось на змішаній діалектній основі, Самі ж древні євреї називали Цю мову не "івріт» (як Згідно), а «кена 'Аніта», тобто «ханаанейській» (срок «Єврей» означав з цього часу Загальну етнічну пріналежність; більш вузький срок «ізраїльтянін» - пріналежність до племінного союзу, а пізніше до держави).

Події, что змінілі Цю картину, були зв'язані з іншім племіннім вторгненням - «народів моря». «Народами моря» єгіптяні називали групу різноманітніх по походження племен, одні з якіх Руху на турах, інші на колісніх візках посуші. До них, безсумнівно, належали греки-ахейці, что зруйнувалися Трою, інші племена (может буті, протовірмени), что поклали кінець Хетському царству, і ще якісь племена, відомі только по іменах, та й то в неточній єгіпетській передачі, «що розбили табір посередіні Амурру »(Угаріт загінув від Іншої причини: коли« народи моря »були на підході і проти них БУВ вісланій угарітський флот, місто зруйнувалися катастрофічній землетрус. Зберігся и ставши центром пізньохеттської (лувійської) культури в Сирії м. Каркемиш); смороду виступали в союзі з лівійцямі (лівійці, очевидно, Досить Довго пробули в Палестіні, щоб познайомитися Із семітськім алфавітною пісемністю (див. нижчих); до дуже ранньої їїо форми Належить лівійська пісемність Північної Африки, что дожила в Сахарі до наших днів) нападаючий з ними на Єгипет Із суші (зі сходу и заходу) и з моря (з півночі). Навала розгорнулася з кінця XIII ст. (З «народами моря» зіштовхнувся ще фараон Мір-ні-Птах); кульмінаційного пункту воно досягло на качана XII ст. з руйнування Хетського царства; продвижения їх на Єгипет Було зупинено фараоном Рамзеса III у Певний момент после середини XII ст. до н.е. Два племена з числа «народів моря», відомі надалі за назв філістімлян (від їхнього імені походити самє слово «Палестина»), осілі на РОДЮЧА палестинський узбережжі, на смузі довжина 60 км и шириною 20 км, і создали тут союз п'яти самоурядовіх міст: Гази, Аскалона, Аккарона, Гата й Ашдода. Смороду принесли Із собою пізньомікенську матеріальну культуру, техніку заліза и залізної оружия и Незабаром ВСТАНОВИВ свою гегемонію почти над усією Палестиною. Одночасно з ЦІМ з Синая и через Йордан сюди робілі набігі І, ймовірно, частково осідалі по окраїнах кочові семітські (арамейські чи арабські) племена.

Кроме окремий Тимчасових Військових вождів, Ізраїльські племена малі ніякої Загальної Політичної власти и керували старійшінамі, пріслухаючісь такоже до віречень «пророків» (набі), что тоді Ще не превратились в політічніх проповідніків, а були чімось подібним до шаманів. В дуже важка обставинних ОКРЕМІ племена чи весь союз добровільно підкоряліся обраних чи просто самозваному вождю-рятівніку ( «судді», по-древньоєврейські шофет), якому пріпісувалася магічна сила, нізпослана божеством. Імена їх, что згадуються в біблійній «Книзі Суддів» (Самсон, Іеффай и Ін.), Прінаймні почасті, недостовірні. Початки держави стали складатіся лишь при останніх вождів ПЕРІОДУ «Суддів» (XI ст. До н.е).

За традіцією вважається, что Ізраїльський ПЛЕМІННИЙ союз складається з 12 племен ( «колін»); насправді число племен у складі союзу колівалося. Це Було самперед культових об'єднання, что скріплюється Загальна шануванням союзного бога Яхве. Підтримка культу булу доручили міжплемінній организации левітів (за традіцією Одне з «колін», а самє дванадцяти). Левітам були віділені Населені пункти на территории других 11 «колін». Поклонятися Яхве й іншім богам можна Було де завгодно - в основном на Пагорб и висота гір, но вважаю, что на землі ВІН «живий» незримо «у ковчегу завіту», что хранівсяь у наметі, як у часи бродячого життя ллемен. Яхве в тій годину легко ототожнювався з місцевімі ханаанейсьімі богами, тім более что й имя Яхве, и Власні імена ханаанейсьіх богів віруючі Унікал вімовляті «всує» (без спожи) и замінялі їх іменамі Загальне: «бог» (ялина) чи даже « боги »(еохім,« пан »(ба'ал),« господь мій »(Адонай). Яхве ані тоді, ані набагато пізніше НЕ вважався Єдиним у світобудові божеством; ВІН БУВ лишь ревнивим богом, что Уклав договір зі своим племіннім союзом про ті, что его Чи не будуть ставити Нарівні з іншімі богами; символом цього договору вважаю обрізання - обряд, что спочатку БУВ одним з іспітів отрока при вступі его в громаду повноправніх воїнів, но в багатьох семітськіх племен Згідно відмерлій (например, у ханаанеїв, но не в арабів); ізраїльтяні стали его делать Незабаром же после народження хлопчика. Але, незважаючі на «договір» и сімволічні обряди, ще сторіччя тому подекуді додавали Яхве в дружині аморейсько-ханаанейську богиню 'Анат, а в кожному роду поклонялися ідолам чи божеств, чи то предкам - терафім, и в прінціпі булу НЕ віключена можлівість молитися й іншім богам, що не заперечувалася влада других богів на территории других племен и народів.

Розділ 4. Культура та пісемність стран східного Середземномор'я

Найдавнішіізраїльтянінемалінісвогобудівельного, ніобразотворчогомістецтва, відепосузбереглісялішеурівкі, апісемнійлітературі, щозаслуговуєінтересувбагатьохвідносінах, щепотрібнобуловінікнуті. Альо від ханаанеїв залиша важліва спадщина; Однако були в них пошірені и дикі звичаї.

Кожна ханаанейсько-аморейська громада мала своих божеств-заступніків, найчастіше бога з дружиною и сином; смороду нерідко, як вже згадувать, позначали іменамі Загальне, а розрізняліся между собою назв місця Поклоніння Їм, например Ба'лат гублю - «пані міста Бібл». Деяке число головного чином космічніх божеств (Сонця, Місяця, рослінності, грози, моря) шанувать и за межами однієї громади. Например, такий и «культурний герой», винахідник ремесел Кушарі-ва-Хусас. У ряді віпадків шанувать и чужоземні боги (Єгипетські, шумерські, хуррітські й ін.). Шляхом ототожнення різніх елів (богів) Склаві образ загально верховного бога Елю, но в різніх громадах ВІН МАВ різніх дружин. Много хто з божеств або ототожнювався з тварин, рослинами чи предметами, або малі їх своими постійнімі атрибутами (це могли буті бик, телиця, левиця, змія, дерево и т.д.); кам'яні стовпи, что були часто об'єктом культу, малі, ймовірно, фаллічне походження. При шануванні божеств родючості були пошірені оргіастічні кукси за участю священних блудниця; відомі були Такі архаїчні обрядові встановлення, як ініціація дівчат и юнаків (вогнем (цею обряд назівався по-фінікійскі Молко; пізніші читачі Біблії, де ВІН згадується, вітлумачілі его як имя бога Молоха; такого бога в дійсності стародавність не знала), может буті, ще застосовувалося й обрізання) и чоловічі культові Союзу. В особливо тяжких чи важлівіх для громади випадки (Облога, Заснування новоїфортеці) приносить в жертву діти-первісткі. В усіх відносінах Релігійний світогляд амореїв и ханаанеїв БУВ дуже прімітівнім.

В області мистецтв ханаанеї теж немного відставалі від других цівілізацій Близько Відразу. Альо если в III - качана II тісячоріччя до н.е. ханаанейсько-аморейська архітектура повторює на півночі месопотамську, а на півдні й у Фінікії єгіпетську, то в II тісячоріччі до н.е. розвівається велосипеді й Оригінальне Фортечний и Храмове будівництво по всьому Східному Середземномор'ї. Найбільші з храмів малі розміри 30х20 м; усередіні них Було два ряди круглих стовпів; або в самому святіліщі, перед статуєю божества, або перед входом ставили кам'яні стели чи споруджувалі по єгіпетському зразки щогла. Скульптура (зображення богів, Рідко-царів) знаходится в доізраїльскій период на тій стадії, коли збережений намагають Додати грізній, надлюдській, страшний вид и домагаються (в очах нінішнього глядача) только антілюдяності и каліцтва. Це по більшій части дрібна Бронзовая пластика, Рідко - кам'яні фігурі. Ізраїльського бога зображуваті Було не можна, и Заборона, что пріпісувалася Яхве: «Не створи Собі кумира, ні всякої подоби», привела почти до полного знікнення образотворчого мистецтва, хоча домашні теракотові ідольчікі продовжувалі існуваті. Правда, фігурки богіні народження и родючості, яка жестом подкреслювала свою чи наготу вагітність, змінюються в ізраїльтян фігуркамі богіні одягненої (у побуті Ізраїльські жінки, у тому чіслі даже блудніці, На Відміну Від ханаанейськіх, закривається лица.).

Від ханаанейсько-аморейської літератури II тісячоріччя до н.е. дійшло дуже мало. З храмової бібліотеки в Угаріті зберегліся Релігійні віршовані тексти на місцевій семітській мові, з якіх найбільш цікаві епічні культові пісні, например про бога Алія-Ба'л, что гине в борьбе с богом зів'янення и смерти, но потім Завдяк втручанню других богів перемагає смерть, после чого настає достаток їжі: «небеса Соча олією, ріки медом течуть». Був в Угаріті и героїчний епос. На самоті стоит цікавий напіс- «Автобіографія» Ідрі-Мі, царя Алалаха, - тут можливий Вплив єгіпетського «автобіографічного» жанру. У цілому, однак, найважлівішім досягнені ханаанейсько-аморейської цівілізації з'явилося абеткова пісемність. У Східному Середземномор'ї довгий час корістуваліся або єгіпетською мовою и листом, або ламаний аккадською мовою и клинописом. Альо в течение II тісячоріччя до н.е. з'являється в Біблі особливе складових Лінійне письмо, умовно назву «протобібліськім». У ньом біля ста знаків, КОЖЕН знак, ймовірно, передаючи склад з пріголосного й одного з трьох древньосемітськіх голосних (а, и чи у, одна з зелених сандалів вживатися и для згодних без усяк голосних). Таке лист підходіло для передачі тексту почти будь-якої складності и Було набагато легше для навчання, чим аккадській клинопису чи єгіпетське лист, и вівчіті его можна Було за кілька тіжнів вместо багатьох років; для читання, однак, воно Було Важко, тому что багато словорозділів (у єгіпетському лісті словорозділамі служили детермінатіві, тобто показатели категорій зрозуміти, до якіх відносіться слово; у клінопісі теж були свои правила визначення границь слів). Знаки «протобібльского» листа не ма ють прототіпів в других писемності І, ймовірно, були прідумані спеціально при одноразовому вінаході всієї пісьмової системи, у наслідуванні єгіпетської чи крито-мікенської писемності, чи Обом.

Однако, очевидно, для фінікійськіх купців и мореплавців навчання протобіблському листа здавай ще недостатньо легким. Смороду були згодні пріскоріті навчання даже за рахунок ускладнення розуміння текстів (древньосхідні міжнародні торговці Ніколи не гналися за зрозумілістю своих листів и документів для непосвяченіх). Тому від Синая до Сирії з'являються Різні види спрощений листи того ж типу - спрощувалося воно за рахунок СКОРОЧЕННЯ числа знаків таким чином, что КОЖЕН знак (літера) позначали пріголосній з будь-Якім голосним чи без голосного; до того ж схожі пріголосні позначали однієї и тією ж літерою. Так удалось создать консонантности (пріголосну) абетку з числом літер від 30 до 22. Форма літер могла буті різною: в Угаріті писали на глиняних плитках, як у Вавілонії, и літери «Збирай» Із клінчастіх рисок, у ханаанейській Фінікії разработали лінійні форми 22 пріголосніх літер (ймовірно, у XIII ст. до н.е.). Був ще варіант, спрійнятій у Південній Аравії. Лист, Пожалуйста НЕ позначає голосних, зовсім НЕ Було (як Чомусь часто затверджується) «зручніше для семітськіх мов»; скоріше це БУВ рід купецького тайнопису. Альо це лист, особливо коли фінікійці начали вжіваті знаки ', в, й такоже для Довгих голосних а :, у:., Е:., І: и ввели словорозділі, стало набагато легше для засвоєння. Тому, хоча недосконалість (Неоднозначність) передачі тексту фінікійськім листом Довго давати взнаки і ще сотні років клинопису и іерогліфіка успешно з ним конкурувалі, майбутнє виявило все-таки за ним, и воно з'явилося (после удосконалення, внесених у него греками й іншімі народами ) предком всех абеток як Заходу, так и Відразу.

Висновки

Вівченнянайдавнішіхгеографічніхназвнатеріторіїсхідного Середземномор'я іпочастібезпосередніданієгіпетськіхімесопотамськіхтекстівзмушуютьвважаті, щоСхіднеСередземномор'япрінаймніз III тісячоріччядон.е. булозаселенорізнімігрупамізахідніхсемітів.

До кінця III тісячоріччя до н.е. вже все Східне Середземномор'я покрівається Мережа ранньоклассовіх міст-держав. Серед таких міст найвпливовіших и найважлівішіх Було декілька. Це найбільше місто Північної Палестини - Хацор, у Фінікії и пріморській Сирії - Бібл, й Угаріт та еблан. ЦІ міста дуже жвавих розвивалась, велася торгівля, Склаві соціаьній устрій, й можливо смороду б досяглі свого найбільшого розвитку, Якби НЕ відбувлося єгіпетське завоювання, Пожалуйста Незабаром Почаїв, после 1600 р. до н.е.

Проти, Виникнення ціх міст-держав, годину їх Існування та здобуткі поклали початок Наступний історічнім подіям. Культура та пісемність населення давно східного Середземномор'я справила величезне Вплив на следующие поколіття, Аджея тут вінікла перша абетка, від якої походять більшість з Наступний абеток Сходу та Заходу.

Список використаної літератури:

1. Діяконів І.М. Сирія, Фінікія и Палестина в III-II тісячоріччях до н.е. / Історія стародавнього світу. Рання Стародавність.- М.: Знання, 1983 -с.235-257

2. Фінікія // Всесвітня історія. Енциклопедія: у 10-ти т. / Ред. І. Лур'є, М.Полтавській.- М.: Державне видавництво Політичної літератури, 1955 - с. 496-504

3. Історія Стародавнього Світу т.1. Рання Стародавність: в 3-ех т. / Ред. І.М. Дьяконова, В. Д. Неронова, І.С. Свенціцкой- М.: Іздатеьлство «наука», 1989

4. Історія Стародавнього світу. Розквіт Стародавніх обществ.- М.: Наука, 1983

5. Всесвітня історія. Енциклопедія: в 10-ти т. / Ред. І. Лур'є, М. Полтавскій.- М.: Госдарственное видавництво політичної літератури, 1955

6. Долуханов П.М. «Історія Середземного морів» «Наука», Москва, м'яка обкладинка, 29500 екз.1988144