|
|
Внутрішня і зовнішня політика Росії в XVII столітті
ву фігуру в російській історії XVII в. Зазвичай царські дочки з народження перебували в свого роду золотій клітці, та ще наглухо закритою від сторонніх очей. Вони жили самітницею у палацових палатах, а якщо і траплялося їм виходити в церкву, то під час виходу з обох боків від них несли суконні підлоги, щоб відгородити їх від народу, і в храмі їх місця були закриті тафтою - все, щоб уникнути «пристріту» . Дочки царя були приречені на безшлюбність. При Федора Олексійовича суворий нагляд за шістьма його сестрами був пом'якшений, але якщо п'ятеро царівен скористалися відносною свободою тільки для того, щоб вбратися в польське плаття і завести коханців, то у Софії були далекосяжні політичні плани За образним порівнянням одного з сучасників, звістка про стрілецьких заворушеннях стала для царівни Софії радісною. Скориставшись невдоволенням стрільців можна було вирвати владу у Наришкіних, але Софії і Милославським слід поспішати, так як противна сторона вживала заходів для свого посилення. У Москву терміново був викликаний боярин А.С. Матвєєв, колись один з найближчих співробітників царя Олексія Михайловича, засланий на Мезень по підступам Милославських. Від нього Милославським нічого було чекати пощади. У травні 1682 р стрільці і простий народ кинулися в Кремль. Цариця разом з патріархом і боярами вивела Івана і Петра на Червоне ганок. Натовп стихла і почала піддаватися на переговори. Однак в цей вирішальний момент, як говорили сучасники, вся справа вирішило нерозумна поведінка князя М.Ю. Долгорукова, помічника свого батька по Стрілецькому наказом і одного з найбільш ненависних стрільцям бояр. Князь почав погрожувати стрільцям і вивів натовп з себе. Стрільці скинули з ганку боярина Атвеева і порубали його на шматки, вбили брата цариці Афанасія М. Наришкіна, бояр Г.Г. Ромодановського і І.М. Язикова, думного дяка Ларіона Іванова і багатьох інших.
Вся столиця перебувала в руках стрільців і що приєдналися до них холопів. Були розгромлені Стрілецький і Холопий накази. Стрільці закликали холопів знищити кабальні записи, і деякі з холопів скористалися слушною нагодою, але не всі, так як багато закабалити цілком добровільно. У цій смуті царівни Софії і Милославським вдалося досягти бажаної мети. 26 травня був скликаний новий собор, знову тільки з жителів Москви. У страху перед стрільцями учасники собору знайшли компромісне рішення поставити на царство відразу двох братів: і Івана і Петра. При цьому Іван на вимогу виборних від стрільців був проголошений першим царем, а Петро - другим. Через кілька днів про вимогу стрілецьких полків було оголошено, що з огляду на молодість государів, правління вручається їх сестрі Софії Олексіївні. Царівна Софія отримала владу завдяки стрільцям, яких натомість була змушена всіляко догоджати і нагороджувати. Стрільці отримали почесне найменування «надвірної піхоти». Московським стрільцям, солдатам, посадських людям і Ямщик була дана жалувана грамота, щоб їх не називали бунтівниками. Стрільці не задовольнилися моральним заохоченням. Кожному було подаровано по десять рублів, а понад те вони отримали майно перебиті бояр і зажадали повернути несплаченого платні майже за сорок років. За стрілецьким розрахунками виходила величезна сума в 240 тисяч рублів. Таких грошей в казні не було, і з усієї держави було велено збирати срібний посуд і лити з неї гроші для стрільців. Уряд Софії стало заручником стрілецьких вимог. Виявилося, що викликати бурю було набагато легше, ніж її втихомирити. Більш того, стрілецькі полки погрожували остаточно вийти з-під контролю. У них з'явилася власна ідейна програма, яка полягала у відновленні старої віри. 1682 був багато в чому переломним для розкольників. У квітні в Пустозерске за царським указом був спалений духовний вождь розколу протопоп Аввакум, а буквально через два тижні помер цар Федір Олексійович. Розкольники побачили в цьому явний знак божого гніву. Серед стрільців було чимало прихильників Авакума. До розколу належав один з керівників стрілецького бунту Олексій Юдін. Поборником старої віри вважався і князь Хованський, чиє ім'я дало назву всьому руху. Князь Іван Андрійович Хованський на прізвисько Тарара належав до роду Гедиміновичів, які по своїй знатності сперечалися з Рюриковичами. Він був знаменитим воєводою, правда, по уїдливому висловом одного історика, найбільше він був знаменитий своїми поразками. У травневі дні він був одним з прихильників царівни Софії, що піднімали стрільців на бунт. В нагороду він був зроблений начальником ( «суддею») Стрілецького наказу. Але отримавши командування над "надвірної піхотою» Хованський почав претендувати на самостійну роль. Разом з Хованський стрільці поклялися стояти за стару віру. Виборні від полків вимагала заснувати дебати про віру і виставили проти ніконіан декількох расколоучітелей на чолі з суздальським священиком Микитою.
Релігійний диспут відбувся 5 липня в Грановитій палаті. Раскольников супроводжувала ціла юрба, схвалювала їх виснажений вигляд. Сам диспут нічого не вирішив, кожна зі сторін - патріарх з синклітом і розкольники залишилися при своїх переконаннях. Царівна Софія тримала себе мужньо, не злякалася, подібно до багатьох боярам, вирували зовні натовпу і гаряче відстоювала церковні реформи.
Після невдачі з поверненням до старої віри князю Хованського все складніше було грати роль посередника між урядом і стрільцями. Сам багатий і знатний боярин він виступав захисником стрільців перед кровожерами-боярами, а бояр запевняв, що потурає стрільцям заради загального спокою. «Коли мене не стане, то в Москві будуть ходити по коліна в крові», - говорив він. Але Софія і її оточення вже не вірили князю. Його звинувачували в потуранні розкольників і навіть підозрювали в тому, що він сам хоче зайняти престол. Ходили чутки, що під час хресного ходу стрільці задумали позбавити життя царів і цариць і виклікнут на царство свого кумира. Справедливі були ці підозри чи ні, але в серпні вся царська сім'я покинула Москву і розмістилася в селі Воздвиженському.
Князь Хованський метався, не знаючи, що робити. Він боявся остаточно розірвати з урядом, і коли прийшов царський указ всім думним людям прибути в Воздвиженське, корився і покинув Москву. У столиці його постійно оточувала півсотня стрільців і ще сотня чатувала будинок, але за межами міста він виявився абсолютно беззахисний, чим не забарилися скористатися прихильники Софії. 17 вересня князь був схоплений у села Пушкіно і доставлений в Воздвиженське. Перед очі царівни князя не допустили, на околиці села зачитали Хованського обвинувальну казку і тут же у Московській дороги «вершили» - стратили разом з сином. Залишившись без ватажка, стрільці остаточно розгубилися, тим більш що за розпорядженням правительки до Троїцького монастиря початок підтягуватися дворянське ополчення з повітів. Бачачи, що сили правительки збільшуються з кожним днем, стрільці вирішили принести повинну. До Трійці вирушили виборні від полків, втім, деякі з них в страху тікали назад з півдороги. Решта, поставши перед царівною, слізно молили її про прощення.
6 листопада царівна Софія повернулася до Москви переможницею. Стовп, встановлений на Красній площі на честь стрільців, був знищений, полки наведені в покору. начальником Стрілецького наказу призначений вірний Софії людина - думний дяк Ф.Л. Шакловітий. У лютому 1683 р видано указ про повернення колишнім власникам холопів, відпускні під час бунту: «і надалі таким отримали відпускних не вірити, тому що вони їх взяли в смутні часи, неволею, за невиразним страхуванням, та цим же холоп при віддачі їх лагодити жорстоке кара, бити батогом нещадно, якщо ж колишні пани не візьмуть їх, то засилати їх у сибірські та інші далекі міста на вічне життя ». На наступні сім років влада при номінальному царювання Івана і Петра перейшла в руки царівни Софії і її фаворита князя В.В. Голіцина
висновок
Протягом XVII століття в Росії непослідовно, періодично відступаючи і накопичуючи сили, але все ж вирішувала посильні для неї завдання. Але загальний підсумок її політики був невеликий, придбання діставалися максимальним напруженням сил і величезними фінансовими витратами. Основні стратегічні завдання - отримання виходу до морів і возз'єднання російських земель - залишилися невирішеними. В цілому ситуацію соціально-економічну структуру можна охарактеризувати як державний феодалізм. Закріпачення селян ще більшою мірою прив'язало землевласників до держави, так як воно могло забезпечити збереження і слухняність цієї дармовий робочої сили, виконання селянською громадою панських і державних повинностей.
Список використаної літератури
1. Буганов В.І. Світ історії: Росія в XVII столітті. М., 1989.
2. сахором А.М. Освіта і розвиток Російської держави в XVI-XVII ст. М., 1969.
3. Хрестоматія з історії Росії. М., 1994. Т. 1.
4. Тарле Е.В. Міжнародні зв'язки Росії в XVII-XVIII ст. М., 1966.
5. Історія з найдавніших часів до 1861 року / За ред. Н.І. Павленко. М., 2000..
6. Курс історії Росії з найдавніших часів до початку XXI століття: Навчальний посібник / Р.А. Арсланов. М .: ТОВ «Видавництво АСТ» .2004.
7. Орлов А.С. Історія Росії з найдавніших часів до наших днів. М. 1999............
|
|
|