|
Міністерство освіти і науки
Російської Федерації
Муніципальне освітній заклад
середня загальноосвітня школа №30
реферат
з англійської мови
«Історія Реформації в Англії»
виконав
учень 10 «А» класу
Липовський Ілля Володимирович
Науковий керівник
Викладач англійської мови
вищої категорії
Леонова А.В.
Твер 2010
ЗМІСТ
1. Зміст .................................................................. 1
2. Введення ..................................................................... 2
3. Глава 1. Причини невдоволення Римською католицькою церквою. .................................................................. .. 3
4. Глава 2. Віклеф - попередник реформації ................... 5
5. Глава 3. Початок реформації в Європі. Лютеранство ............. 7
6. Глава 4. Відсутність спадкоємця на Англійському престолі ....... 9
7. Глава 5. Реформація в Англії ....................................... ... 12
8. Висновок .................................................................. 19
9. Список літератури ......................................................... 20
10. Додаток №1 ............................................................ 21
11. Додаток №2 ............................................................ 22
Вступ.
Релігія. Яка її роль в житті однієї людини і всього людства? Напевно, ніхто не стане заперечувати той факт, що ця роль величезна! Тисячоліттями вона надавала і продовжує надавати неймовірний вплив на хід людської історії. Саме релігія, якого роду б вона не була, є основою внутрішнього світу кожної людини. Релігія - це той ґрунт, на якій згодом виростає культура і самосвідомість кожного народу. Навчаючись шанобливо ставитися до чужої релігії, вивчаючи її, знаходячи в ній загальне зі своєю власною - ми пізнаємо і наближаємося до народом її сповідують.
Познайомити читача з історією релігії в Великобританії - ось мета, яку я спробую досягти в своїй роботі. У зв'язку з цим в задачах, які розкривають значущість даної теми і визначають мету моєї роботи мова піде про Англіканської церкви і реформації в Англії.
Коріння Церкви Англії йдуть за часів Римської імперії, коли Християнська Церква з'явилася в тодішній римської провінції Британія. Ранні християнські автори Тертуліан і Ориген згадували існування британської Церкви в третьому столітті від Різдва Христового, а в четвертому столітті британські єпископи були присутні на ряді важливих нарад Церкви таких як Собор (Синод) в Арлі в 314 році і Собор у Ріміні в 359 році.
Однак вторгнення язичницьких племен Англії, саксів і ютів в п'ятому столітті, майже повністю знищило церковну організацію на більшій частині території сьогоднішньої Англії. Таким чином, близько ста п'ятдесяти років християнство в Англії було забуто.
Лише в 597 році місія, надіслана папою Григорієм Великим на чолі з св. Августином Кентерберійським, висадилася в Кенті, з тим, щоб розпочати звернення язичницьких народів. Таким чином, церква, що існувала в Британії, була утворена: римською традицією св. Августина і його наступників, залишків старої римо-британської церкви і кельтської традицією, що зміцнилася в Шотландії. Новостворена церква проіснувала до реформації XVI століття, на якій ми зупинимося більш детально.
Глава перша.
Причини невдоволення Римською католицькою церквою.
Реформація. Які були її причини? Чому римська католицька церква, яка проіснувала не одне століття, раптом була розколота? Щоб відповісти на ці питання, нам доведеться заглибитися в історію того часу.
Церковне життя на заході в 11-15 століттях представляла вельми багато ненормального. Папи користувалися своєю духовною владою тільки для придбання мирського панування і були не стільки ієрархами Церкви, скільки деспотами, що нехтували всі закони моральності і справедливості. Єпископи також в більшості не відрізнялися моральністю, дбали тільки про мирських інтересах; клірики вражали своїм невіглаством і зіпсованість; народ, що не знайомий з християнськими істинами, був занурений в забобони. Як в ієрархії, так і в пастві Римської церкви було повне нерозуміння або забуття цілі істинно християнського життя. Церковне життя на заході прийняла чуттєве напрямок, і Римська церква була установою, яка не стільки божественне, скільки людське.
Церква все більше схожа на окрему державу, надбудовані над державами Європи. Церковна ієрархія була повним відображенням ієрархії світської: подібно до того, як в світському феодальному суспільстві вишикувалися різні категорії сеньйорів і васалів - від короля (верховного сеньйора) до лицаря, так і члени кліру градуйованим по феодальним ступенями від тата (верховного первосвященика) до парафіяльного кюре. Церква стала найбільшим феодалом і в різних державах Західної Європи володіла до 1/3 кількості всієї оброблюваної землі, на якій використала працю кріпаків, застосовуючи ті ж методи і прийоми, що і світські феодали.
Невдоволення церквою росло, зловживання папства і ієрархії досягали межі і все частіше були чутні заклики в ім'я Євангелія і апостольського християнства, перетворення церкви у голову та членів. Від тата вимагали, щоб він відмовився від світської влади і щоб він, обмежуючись однією духовною владою, користувався їй без насильств і сваволі, в межах церковних законів. Було потрібно введення суворої дисципліни в житті ієрархії і кліру і поліпшення їх моральності. Було потрібно знищення індульгенцій, а також очищення знання від схоластичних наростів. Було потрібно поширення в народі релігійного освіти і відновлення благочестя в церкві.
Папи, звичайно, не хотіли знати ніяких реформ. Тоді спроби стали робити уряду, і навіть приватні особи. Уряд прагнуло досягти цього за допомогою реформаторських соборів - Пізанського, Констанського і Базельського. Приватні особи розраховували на сприяння вчених і народних мас. Але спроби так і залишилися спробами. Західне християнське суспільство все ще перебувало під впливом папського могутності і страшилася зробити рішучий крок. Влада Папи як і раніше була занадто сильна, він не тільки роздає королівські корони, він вирішує спори князів, одним своїм словом збуджує або зупиняє війни між ними, забирає і роздає королівства, призначає і скидає королів та імператорів, дозволяє їх підданих від присяги.
Але час йде своїм мірним кроком. Європейське суспільство змінюється. У XIV-XV століттях спочатку в Середній Італії і Фландрії, а з кінця XV століття і всюди в Європі почалося формування нового класу, поступово захоплюють в свої руки економіку, а потім устремившегося і до політичної гегемонії, - класу буржуазії!
Нового класу, який претендує на панування, потрібна була і нова ідеологія. Нова релігія повинна була відрізнятися від католицизму в першу чергу простотою і дешевизною: меркантильної буржуазії гроші були потрібні не для того, щоб кидати їх на вітер, будуючи величаві собори і проводячи пишні церковні служби, а для того, щоб, вкладаючи їх у виробництво, створювати і примножувати свої розростаються підприємства. І відповідно до цього ставала не тільки непотрібною, а й просто шкідливою вся дорога організація церкви з її татом, кардиналами, єпископами, монастирями і церковним землеволодінням.
У тих державах, де склалася сильна королівська влада, що йде назустріч національної буржуазії (наприклад, в Англії чи Франції), католицька церква особливими декретами була обмежена в своїх претензіях і цим на час врятована від загибелі. У Німеччині, наприклад, де центральна влада була примарною і папська курія отримала можливість господарювати, як у своїй вотчині, католицька церква з її нескінченними поборами і здирництвом викликала загальну ненависть, а непристойну поведінку первосвящеників багаторазово цю ненависть посилювало.
Тепер всі верстви суспільства були налаштовані проти папської влади. Суспільство було готове зробити крок в майбутнє, але для цього потрібна нова ідеологія, батьківщиною для якої стане Англія.
Глава друга.
Віклеф - попередник реформації.
Англійська богослов Джон Віклеф (1324-84) виступив зі своїми реформаторськими ідеями в другій половині 14-го ст. Обставини йому сприяли. При королеві Едуардові III уряд Англії поступово почало вивільнятися з-під опіки папства і тому дивилося прихильно на його супротивників. Віклеф почав з того, що в 1356 році видав твір "про останні часи церкви". У 1366 р, коли уряд відмовився платити ленну подати татові, Віклеф виступив на захист уряду. За це він був зроблений професорам і доктором богослов'я в Оксфорді.
У 1374 Віклеф, за дорученням уряду, їздив в Авіньйон для переговорів з татом. Там він особисто познайомився з зіпсованістю папства і, після повернення, став проповідувати, що тато є "антихрист". У своїх нападках Віклеф став відкидати священство, доводячи, що ні посвята, а особисте благочестя окремих осіб є підставою їх прав на управління і священнодійство в церкві. Це дало привід Папі Григорію XI звинуватити його в єресі і в 1378 р над ним був призначений суд. Проте завдяки заступництву королівського двору і Оксфордського університету, Вікліф вдалося зберегти свободу. Смерть Григорія XI і пішов за нею папський розкол врятували його від подальших переслідувань з боку Риму.
Віклеф відновив свої нападки і став зовсім відкидати єпископську владу. Він пропонував відновити "апостольське пресвітеріанської пристрій". Також він повністю відкидав вчення про чистилище і індульгенції; не визнавав за необхідне таїнство Єлеопомазання (див. додаток №1); усну сповідь вважав насильством совісті і тому пропонував задовольнятися внутрішнім каяттям людини перед Богом. Єдиною нормою віровчення він визнавав тільки священне писання, відкидаючи при цьому священне Передання.
Одним з ключових пунктів його поглядів було заперечення таїнства пресуществления: Вікліф виступав проти вчення про дійсний присутності Христа в Євхаристії (див.додаток №2), допускаючи тільки Його духовна присутність. Вікліф вчив, що кожна людина прямо пов'язаний з Богом без будь-яких посередників. Отже, церква як проміжна ланка між людиною і Богом не потрібна. Для забезпечення можливості прямого зв'язку людини з Богом Вікліф вимагав перевести Біблію з традиційного латинської мови на національні та використовувати її лише в перекладі. Зокрема він почав переклад Святого Письма на англійську мову.
Проти Віклефа знову почалися переслідування. У 1382 р на соборі в Лондоні його вчення в 24-х положеннях було засуджено як єретичне. Король Річард II зміг тільки захистити самого Віклефа, якому довелося піти з Оксфорда в прихід Люттерворт, де 31 грудня 1384 він помер. Згодом Віклеф був засуджений на Римському і Констанський соборах, за рішенням яких його останки були викопані і спалені.
У Віклефа залишилося багато послідовників в Англії, причому не тільки з народу, а й з вищих класів суспільства. Їх називали єретиками лоллардов. Під тиском тат, англійський уряд відмовляло їм у співчутті і навіть допомагало церкви їх переслідувати. Однак незабаром вони втратили значення, але ідеї Віклефа пустили глибоке коріння, як в Англії, так і в усій Європі.
Глава третя. Початок реформації в Європі.
Лютеранство.
Загальне невдоволення Римською церквою і прагнення до її перетворення в 14 і 15 століттях вирішилося в 16 столітті так званої реформуванням. Почалася вона в Німеччині, і на чолі її виступив августинский монах Мартін Лютер, що зробився засновником нового релігійної громади на Заході.
Лютер відбувався від бідних батьків з нижчого стану. Народився в 1483 р Освіту здобув в Ерфуртському університеті. Будучи релігійно налаштованим і ревним католиком, він в 1505 році вступив в августинский монастиря в Ерфурті і вів аскетичне життя. Він зайнявся вивченням св. Письма, творів Августина та середньовічних містиків. У 1507 році він став священиком, а в 1508 р перейшов в Віттенберг, де зайняв посаду професора університету. У 1510 р Лютер здійснив подорож до Риму у справах ордена. Розпущена життя папського двору при Льва X, невіра і богохульство в середовищі ієрархії, зробили переворот в його переконаннях. Лютер, пройнятий свідомістю своєї гріховності прагнув досягти виправдання перед Богом за допомогою церкви. Тепер же він став думати, що церква і ієрархія, бачена в Римі, не можуть дати виправдання людині. Під впливом творів Августина та містиків, він утвердився в думці, що тільки особисте спілкування з Искупителем, тільки одна віра виправдовує.
У 1517 році папа Лев X, маючи потребу в грошах, для підтримки розкішного життя, вдався до продажу індульгенцій. Один з агентів Майнцкий архієпископа, домініканець Тецель, з'явився у Віттенберзі і почав продавати індульгенції в крамницю як ринковий торговець. Лютер обурився таким блюзнірством над відпущенням гріхів і склав 95 тез проти індульгенцій, вченні про сверхдолжних справах (тих справах, звершення яких перевершують вимоги Бога) і чистилище. За звичаєм того часу, він виставив тези в церкві Виттенбергского замку і викликав Тецеля на змагання. Тецель і його прихильники домініканці прийняли виклик. Тези Лютера і полеміка привернули загальну увагу і в інших містах Німеччини. Лютеру співчували, на його сторону став схилятися саксонський курфюрст Фрідріх Мудрий.
Папа спочатку дивився на зіткнення Лютера з домініканцями як на звичайний, хоча і неприємний для нього, суперечка між чернечими орденами і побажав лише його припинення. У 1518 році він зажадав Лютера в Рим, коли ж курфюрст і університет просили розглянути справу на місці, то доручив залагодити справу кардиналу Каєтану. Останній, прибувши в Аугсбург, став на бік противника Лютера і зарозуміло зажадав від нього відмови від своїх думок. Лютер не погодився. Курфюрст само вчинив інакше. Він покарав Тецеля, давши зрозуміти Лютеру, що приймає його сторону. Потім він переконав його написати лист папі з висловленням покірності, що той і виконав, обіцяючи не піднімати суперечок, якщо і його противники будуть чинити так само.
Тим часом в 1519 р професор Інгельштадского університету, Іван Екк, вступив в публічний диспут з одним з учнів Лютера, а потім і з ним самим. До спірних питань приєднався тепер і питання про верховенство папи. Сперечалися залишилися кожен при своїй думці, але співчуття до Лютеру в Німеччині посилилося. Все вільнодумні люди Німеччини (гуманісти) були на боці Лютера, який після диспуту став сміливіше і пішов рішуче шляхом реформації, не входячи ні в які угоди з папством. У 1520 р він оприлюднив відозву до "імператорській величності і християнським лицарства німецької нації", в якому запрошував всіх відкинути папське ярмо. Відозва розійшлося по всій Німеччині і справило сильне враження.
Ось такими були перші залпи реформації в Німеччині. Нове віровчення нагадувало багато в чому думки попередників реформації, особливо Віклефа, і становило повну протилежність католицтва. Таким чином, можна сказати, що Англія виносила лютеранство, а Німеччина народила його і вигодувала. Згодом лютеранство зробить істотний вплив на становлення Англіканської церкви.
Глава четверта.
Відсутність спадкоємця в Англії.
Однією з причин розірвання стосунків з Папою Римським, а, отже, і реформації в Англії стала відсутність спадкоємців чоловічої статі за часів Генріха VIII. Почну я свою розповідь з розповіді про Катерину Арагонской, так як їй належало зіграти не останню роль в цій історії.
Катерина народилася в ніч на 16 грудня 1485 року в замку архієпископа толедського в містечку Алькала-де-Енарес, розташованому неподалік від Мадрида. Вона була молодшою дитиною Католицьких королів - Фердинанда II Арагонського і Ізабелли I Кастіьской. Шлюбний союз яких, послужив об'єднанню Кастилії, Арагона і Леона в єдину державу Іспанію. Новій державі були потрібні союзники проти одвічного суперника - Франції.
Для зміцнення союзницьких відносин в ту пору самим надійним способом був династичний шлюб. З цього інфанта (іспанським принцесам) згодом належало поріднитися з впливовими династіями Європи, вже незабаром після їх народження для кожної були вибрані відповідні партії. Ізабелла повинна була відправитися до Португалії, Хуана призначалася в дружини Філіпу, герцогу Бургундського, а Катерина вже з трирічного віку була заручена з Артуром, принцом Уельським, спадкоємцем англійського престолу.
Іспанія користувалася незаперечним впливом в Європі, і поріднитися з родиною Їх Католицьких Величностей було великою честю. Крім того, шлюб Артура з дочкою іспанського короля не тільки сприяв піднесенню престижу Англії серед європейських держав, але і підкріплював династичні амбіції Тюдорів. Для Іспанії ж цей шлюб представляв вигідну співпрацю в боротьбі з одвічним суперником, Францією.
Після завершення тривалих переговорів про розмір приданого, 19 травня 1499 року в Англії відбулася церемонія укладення шлюбу за дорученням. Було вирішено, що Катерина відправиться в Англію після досягнення п'ятнадцяти років, в той час як її нареченому виповниться чотирнадцять. До цього моменту між ними велося листування на латині.
14 листопада 1501 року у Лондоні в Соборі Святого Павла відбулося вінчання. Наречену до вівтаря вів молодший брат нареченого, десятирічний Генріх Тюдор, герцог Йоркський, який, будучи молодшим братом, не міг претендувати на корону Англії, але доля розпорядилася інакше.
Після закінчення весільних торжеств молоде подружжя відбули в замок Ладлоу, розташований неподалік від кордону Уельсу, де Артуру належало приступити до адміністративних обов'язків королівського намісника і глави Ради Уельсу. Однак Артур принц Уельський захворює пітніцьою, а 12 квітня 1502 року його помре, так і не встигнувши вступити на Англійська престол. Артура поховали в Вустерського соборі в Вустері, де його гробниця знаходиться і понині. Король і королева не були присутні на церемонії поховання, також як і юна вдова.
Майже відразу після смерті Артура виникли суперечки про те, чи були між подружжям інтимні стосунки. Капелан (особистий священик) Катерини, Алессандро Джеральдін, наполягав, що шлюб був довершён належним чином, і є надія на появу спадкоємця. Її дуенья (гувернантка), дена Ельвіра Мануель, категорично заперечувала всілякі домисли на цей предмет і заприсяглася, що принцеса і раніше непорочна, як і в момент появи на світ. Вона відправила обурений лист королеві Ізабеллі, і незабаром Джеральдін був відкликаний з Англії.
З метою збереження союзницьких і дипломатичних зв'язків від Фердинанда й Ізабелли надійшла пропозиція обручити Катерину з молодшим сином короля, але Генріх VII зволікав з відповіддю. 11 лютого 1503 померла його дружина, Єлизавета Йоркська, і, побоюючись за долю династії (єдиним живим спадкоємцем чоловічої статі був принц Генріх), він вирішив було сам одружитися на Катерині. Але щодо цього варіанту розвитку подій стала проти Ізабелла: такий шлюб не відповідав інтересам іспанців. Ставши дружиною настільки зрілого чоловіка як Генріх, юна Катерина не зможе впливати на його політику на благо Іспанії.
Генріх не наполягав, але і не збирався повертати першу частину приданого Катерини, явно маючи намір отримати і його залишок. 23 червня 1503 року підписано новий шлюбний контракт, за яким іспанська сторона зобов'язувалася виплатити решту приданого, а Катерина в свою чергу відмовлялася від спадщини, покладеного їй як вдові принца Артура, на тій підставі, що отримає відповідний зміст, одружившись з принцом Генріхом, коли того виповниться п'ятнадцять років. Крім того був потрібний дозвіл на шлюб від Папи римського, так як Катерина і Генріх складалися в близькій спорідненості.
Поки ж Катерина залишалася в Англії, їй було призначено зміст (100 фунтів в місяць), яка була так доречна, тому що її грошові кошти підходили до кінця і не було чим заплатити платню слугам. У листопаді 1504 року був отриманий дозвіл на шлюб від папи Юлія II - Катерина присягнулася, що шлюб з Артуром ні довершён належним чином, так як вони не вступали в інтимні стосунки.
11 червня 1509 року відбулося довгоочікуване подія - Генріх і Катерина повінчалися в каплиці в Грінвічі, а 24 червня в Вестмінстерському абатстві відбулася урочиста коронація. Перші п'ять років шлюбу Катерина продовжувала виконувати обов'язки посла Іспанії, цілком поділяючи інтереси свого батька. Під її тактовним, але вельми відчутним впливом зовнішня політика Англії дотримувалася проіспанськими курсу і була спрямована проти Франції.
Незважаючи на бурхливу політичну діяльність, основним її призначенням було народження спадкоємця. Про першу вагітність королеви було оголошено незабаром після вінчання. Однак пологи, які настали 31 січня 1510 року, було передчасними, і завершилися появою на світ мертвонародженими дівчинки. Уже в середини 1510 вона знову була вагітна, і в перший день нового року народила здорового хлопчика, якого прозвали «новорічним». Дитину назвали Генріхом в честь батька і завітали йому титул герцога Корнуольского. Але немовля помер 22 лютого 1511 року не проживши і двох місяців. Ситуація повторилася в листопаді 1514 року, коли Катерина народила ще одного мертвого хлопчика.
Тим часом вплив Катерини в державних справах стало слабшати. Якщо в перші роки після весілля вона була головним радником Генріха і найбільш довіреною особою, то тепер він все частіше звертався до Томасу Уолси, який в 1515 році отримав посаду лорд-канцлера і на противагу Катерині, яка підтримувала іспанську спрямованість у зовнішній політиці, прагнув до зближення з Францією.
23 січня 1516 помер батько Катерини, Фердинанд Арагонський.Ця звістка приховували від королеви, побоюючись за її здоров'я. Але через місяць, 18 лютого, вона благополучно народила дочку. Дівчинку назвали Марією на честь сестри Генріха. На відміну від попередніх дітей Катерини, вона пережила небезпечні перші тижні і виглядала цілком здоровою. Однак король був незадоволений народженням дочки, неодмінно бажаючи передати корону своєму синові.
Частина п'ята.
Реформація в Англії.
Протестантські вчення проникли з материка і в Англію. Але тут їх богословська сторона мало займала розуми. Набагато більш цікавила англійців можливість скинути папське ярмо, з яким були пов'язані для них великі грошові побори на користь Риму і духовенства. Такий характер і носили в Англії перші протести проти Римської церкви.
Владний англійський король Генріх VIII (1509-47), з династії Тюдорів, був добрим католиком, сам написав спростування проти Лютера в 1521 р Він отримав богословську схоластичне освіту. Політичні та особисті причини спонукали його порвати з католицькою церквою. Перший поштовх був дан сімейними відносинами короля, з якими приєднались дипломатичні міркування. На початку свого царювання, Генріх діяв проти Франції в союзі з Іспанією. Союз був закріплений шлюбом Генріха з Катериною Арагонською. Однак, Генріх став перейматися союзом з Іспанією, а шлюб з іспанською принцесою не дав Англії спадкоємця чоловічої статі. В цей же час Генріх захоплюється фрейліною королеви - Ганною Болейн.
Спочатку її появи ніхто не надав значення: у короля і раніше траплялися швидкоплинні захоплення. У 1514 році з'явилися романтичні відносини з фрейліною Елізабет Блаунт. Зв'язок з нею виявилася досить тривалою, і в 1519 році вона народила королю сина, Генрі Фіцроя. У 1525 року хлопчикові був подарований титул герцога Річмонда, але все ж він не міг претендувати на корону Англії.
Тим часом, пристрасть короля до Анни Болейн нітрохи не слабшала. А народження сина у Елізабет Блаунт стало достатнім доказом для нього на користь того, що не він винен у відсутності спадкоємця. У 1527 році в прагненні уникнути невизначеності щодо спадкоємності і можливої смути, подібної Війні Троянд, Генріх прийняв остаточне рішення домогтися визнання недійсності шлюбу з Катериною. Як обґрунтованої причини для цього їм було приведено вислів з Біблії:
«Якщо хто візьме жінку брата свого, це нечисть, він відкрив наготу брата свого, бездітні будуть ».
Те, що у королеви народжувалися мертві діти, було для нього, безсумнівно, знаком Божим і доказом того, що їх шлюб проклятий. Своїми міркуваннями щодо незаконності шлюбу король поділився з Томасом Уолси і доручив йому підготувати необхідні документи для звернення до папи римського з проханням про розлучення.
У 1527 році він просив папу Климента VII про розлучення, вказавши, як на підставу, то, що дружина його була колись заручена з його покійним братом. Папа, під впливом імператора Священної Римської Імперії Карла V, який був племінником Катерини Арагонской, після довгих зволікань, відмовив у розлученні. Тоді Генріх вирішив не тільки обійтися без тата в справі про шлюб, а й зовсім знищити його влада в англійській церкви. Відмова Папи анулювати шлюб Генріха VIII і Катерини Арагонської став відправною точкою реформації в Англії.
У 1533 р за розпорядженням Генріха VIII, англійський парламент видав закон про незалежність Англії від тата в церковних справах. Верховенство тата в англійських церковних справах перейшло до короля, який в 1534 р формально і урочисто оголосив себе главою англійської церкви. Шлюб з Катериною був розірваний парламентом, і король одружився на Ганні Болейн.
Більшість єпископів і священиків підкорилися новим порядком в церковному управлінні. Не визнали же верховенства короля зазнали переслідувань і страт. Потім Генріх закрив всі монастирі (+1538 р). і майно їх конфіскував у свою користь.
Що стосується віровчення, то король-реформатор не вніс в нього майже ніяких змін. В душі він залишався незмінним католиком. Тільки завдяки старанням архієпископа Кентерберійського, Томаса Кранмера, і свого міністра, Кроумеля, таємних протестантів, колишніх головними радниками під час зіткнення з татом, Генріх видав від імені парламенту щось на зразок нового вчення (в 10 членах). У ньому говорилося про три таїнства - хрещення, покаяння і причастя, - про виправдання вірою, скасовувалося шанування ікон і святих і т.п. Але все це містилося вкрай невизначено і не в протестантському розумінні. Так, визнавалося пресуществление, добрі справи вважалися необхідними для виправдання, ікони рекомендувалося залишити в церквах та ін. В останньому ж своєму розпорядженні щодо віровчення - так званих "Шести членах" - Генріх прямо повстав проти лютеранства, погрожуючи стратою тим, хто буде заперечувати пресуществление , допускати причащання під обома видами, стверджувати, що священикам можна вступати в шлюб і ін. Через це багато лютерани зазнали переслідувань. У числі їх був страчений і Кроумель, як занадто схильний до протестантизму.
Генріх VIII був одружений шість разів. Доля його чоловік заучується англійськими школярами за допомогою мнемонічною фрази «розлучився - стратив - померла - розлучився - стратив - пережила». Від перших трьох шлюбів у нього було 10 дітей, з яких вижило тільки троє - Марія від першого шлюбу, Єлизавета від другого і Едуард від третього. Всі вони згодом царювали. Останні три шлюби Генріха були бездітними.
Після смерті Генріха VIII на престол Англії і Ірландії 28 січня 1547 зійшов його єдиний вижив син. Він народився від третього шлюбу короля з Джейн Сеймур. Мати померла незабаром після його народження від пологової гарячки. Едуард вступив на престол у віці дев'яти років. Дуже болюче з дитинства, Едуард детально цікавився всіма державними справами і був переконаним протестантом. Був добре освічений: знав латинь, грецьку та французьку, перекладав з грецького.
При Едуардові VI, в Англії почалася реформа віровчення і богослужіння, але не в такій різкій формі, як в Німеччині і Швейцарії. Сам Едуард, як малолітній, не міг брати активної участі в реформі. Її проводив парламент, вірніше, регенти держави, в числі яких були як католики, так і прихильники протестантизму, як наприклад, архієпископ Кранмер. Встановилася зв'язок з німецькими лютеранами і Кальвіном. Перш за все були скасовані "шість членів" Генріха VIII і допущено причащання під обома видами, дозволені шлюби священиків, всім дозволено читання Біблії, було перекладено на англійську мову ще за Генріха. Потім, після довгих нарад англійських і прибулих німецьких богословів, був виданий спільний молитовник і обряднику (1548 г). і, нарешті, 42 члена англіканського віросповідання (у 1551 р).
Строго кажучи, не було проведено ні католицтво, ні лютеранство. На догоду прихильникам обох віросповідань була створена своєрідна суміш того й іншого. Так, про священному Писанні сказано, як про головне джерело віровчення, але пропонувалося поважати і Передання. Про виправдання і приречення було сказано так невизначено, що можна було розуміти і в католицькому, і в протестантському розумінні. Таїнства залишені - хрещення, покаяння і причастя - і в євхаристії визнавалося дійсне присутність Тіла і Крові Христової. Безумовно тільки скасовувалися шанування ікон і мощей, закликання святих, індульгенції, чистилище і молитва за померлих. Ієрархія залишена недоторканою. Цією реформою було закладено основу англіканської єпископальної церкви.
Едуарда VI помер від туберкульозу на 16-му році життя після тривалої хвороби, і мав час розпорядитися подальшим успадкуванням престолу. Своєю спадкоємицею за наполяганням Джона Дадлі, 1-го герцога Нортумберленд, він призначив леді Джейн Грей, правнучку Генріха VII, виключивши з кола претендентів своїх старших сестер, Марію і Єлизавету.
Леді Джейн Грей народилася в жовтні 1537 року в Брадгіте (графство Лестершир) в родині Генрі Грея, 3-го маркіза Дорсета, і леді Френсіс Брендон, дочки Марії Тюдор і внучки короля Генріха VII. Таким чином Джейн, припадала королю Генріху VIII внучатою племінницею.
Джейн і її сестри Катерина та Марія отримали всебічну освіту. Крім цього Джейн досягла успіху у вивченні латині, давньогрецької та давньоєврейської мов. Крім того, вона відрізнялася добротою, поступливим характером і релігійністю. Джейн була вихована в протестантської віри, і все її оточення було вороже налаштоване проти католицизму.
У 1546 році Джейн Грей була відправлена до двору королеви Катерини Парр, шостий і останньої дружини Генріха VIII. Там вона познайомилася зі своїми королівськими родичами: Марією, Єлизаветою і Едуардом. Королева Катерина була доброю і турботливою жінкою, і роки, проведені під її опікою, Джейн Грей вважала кращими в своєму житті.
У честолюбних родичів леді Грей виникла ідея - одружити юного короля Едуарда VI на Джейн. Принц був з дитинства дружив з леді Джейн і відчував до неї приязні почуття.
Однак здоров'я Едуарда не дозволяла сподіватися, що він зможе дожити до одруження. На початку 1553 роки вже ні у кого не було ілюзій щодо стану короля. Знесиленого підлітка змусили підписати «Закон про спадщину». По ньому королевою ставала леді Джейн Грей.
Зрозуміло, Едуард підписав цей закон не тільки в силу своєї прихильності до подруги дитинства - Джейн Грей. Члени Таємної ради на чолі з регентом Джоном Дадлі, 1-м герцогом Нортумберленд, не бажали приходу до влади принцеси Марії, старшої сестри вмираючого короля і ярої католички. Це прагнення англійського уряду активно підтримувалося Францією, що знаходиться в затяжному конфлікті з католицькою Іспанією.
За новим законом дочки Генріха VIII - принцеса Марія і її зведена сестра принцеса Єлизавета виключалися з претендентів на престол, а спадкоємцем оголошувалася Джейн Грей. Під тиском Нортумберленд 21 червня 1553 р підписи під новим порядком успадкування поставили всі члени Таємної ради і більше сотні аристократів і єпископів, включаючи Томаса Кранмера, архієпископа Кентерберійського.
Герцог Нортумберленд ще до оприлюднення змін до порядку успадкування престолу оголосив про одруження свого сина Гілфорда на ... колишньої нареченої вмираючого короля - на леді Джейн. Вінчання відбулося 21 травня 1553 року, тобто за півтора місяці до смерті Едуарда. Таким чином, малося на увазі, що майбутній син Джейн і Гілфорда Дадлі (онук герцога Нортумберленд) стане королем Англії.
10 липня королева Джейн прибула в Тауер і, відповідно до звичаю, розташувалася там в очікуванні коронації. Церемонія була проведена поспіхом, без будь-якої урочистості. Жителі Лондона не виявляли ніякої радості - вони були впевнені, що справжня претендентка - Марія.
Леді Джейн, шістнадцятирічна дівчина, яка була занадто далека від політичних ігор свого свекра, Джоном Дадлі, навіть не намагалася розуміти те, що відбувається. Вона, звичайно, усвідомлювала, що стала всього лише пішаком в руках клану Дадлі, але нічого зробити вже не могла.
Однак сходження на престол леді Джейн, не влаштовувало принцесу Марію. Вона і її послідовники зібрала армію і рушила в бік Лондона, розбиваючи нечисленні війська вислані Джоном Дадлі. Одне графство за іншим визнавали Марію своєю королевою. У Лондоні теж було неспокійно. Поступово члени Таємної Ради, аристократи, придворні чини зраджували королеву Джейн, переходячи на бік Марії. 19 липня 1553 року члени Таємної Ради з'явилися на міській площі, де проголосили старшу дочку Генріха VIII королевою Англії.
3 серпня Марія урочисто в'їхала в Лондон. Джон Дадлі і його сини були оголошені державними злочинцями і заарештовані.
Суд виніс вирок Джону Дадлі - смертна кара шляхом відсікання голови. Вирок був приведений у виконання 22 серпня 1553 року. Леді Джейн, її чоловік Гілфорд Дадлі і батько герцог Саффолк були укладені в Тауер і також засуджені до смерті. Однак Марія I довго не могла зважитися на підписання вироку суду - вона усвідомлювала, що шістнадцятирічна дівчина і її юний чоловік не самостійно узурпували владу, а крім того, не бажала починати репресіями своє царювання в розділеної між католиками і протестантами Англії.
Однак спроби повалити «католицьке» уряд Марії I і, можливо, звести на престол нудяться в Тауері Джейн, визначили долю «дев'ятиденний королеви».Вона і її чоловік були обезголовлені в Лондоні 12 лютого 1554 року. Марія визнала нерозумним зберігати життя Джейн, яка рано чи пізно своєю персоною знову привернула б до себе лютих супротивників королеви-католички.
Будучи затятою католичкою, Марія почала відновлення в державі католицької віри, реконструкцію монастирів. Разом з тим на період її правління довелося велике число страт протестантів. З лютого 1555 року запалали багаття. Залишилося безліч свідчень про муки людей, вмираючих за свою віру. Всього було спалено близько трьохсот чоловік, серед них був і Кранмер, архієпископ Кентерберійський, і єпископи Рідлі, Латімер, і багато інших діячів реформації. Було наказано не щадити навіть тих, хто, опинившись перед вогнищем, погоджувався прийняти католицтво. Всі ці жорстокості принесли королеві прізвисько «Кривавої».
Марія робила все, щоб зміцнити позиції католицтва, а слухняний їй парламент домігся лише того, що майно, відібране у духовенства, не було повернуто йому і залишилося у нових власників. В її правління Церква Англії знову визнала владу Папи Римського і формально возз'єдналася з Римом. Однак возз'єднання Папою було тимчасовим явищем.
На початку листопада 1558 королева Марія відчула, що дні її полічені. Рада наполягав, щоб вона офіційно призначила спадкоємицею сестру, але королева опиралася: вона знала, що Єлизавета поверне в Англію ненависний Марії протестантизм. Тільки під тиском чоловіка, Марія поступилася вимогу своїх радників, розуміючи, що в іншому випадку країна може поринути в хаос громадянської війни.
Марія правила Англією протягом п'яти років і померла 17 листопада 1558 року залишившись в історії як Марія Кривава (або Кривава Мері). Єлизавета, отримавши звістку про смерть сестри, сказала: «Господь так вирішив. Дивні діла його в наших очах ».
Вже через три дні після смерті Марії зібрався перший рада королеви. Своїм державним секретарем вона призначила Вільяма Сесіла; Роберт Дадлі отримав місце конюха, Томас Перрі став скарбником двору: Єлизавета нагородила всіх, хто надавав їй послуги в період опали.
28 листопада 1558 року тріумфальна процесія вступила в Лондон: молоду королеву зустрічали захоплені натовпи.
Молода королева була добре освічена. Уже в десятирічному віці вона непогано говорила по-грецьки, по-італійськи і по-французьки, а її латинь була бездоганна! Її вихованням займалися кращі викладачі з Кембриджа. Це були молоді, вільно мислячі вчені, прихильники Реформації. Таким чином вона була вихована в протестантизмі.
До моменту заняття престолу Єлизаветі було двадцять п'ять років. За мірками XVI століття, коли багато хто не доживали до п'ятдесяти, це був досить солідний вік. Однак все відзначали, що королева виглядає набагато молодше своїх ровесниць. Цією моложавості, крім фізичної активності і поміркованості в харчуванні, сприяло і те, що королева була виснажена багаторазовими пологами (і викиднями), як більшість жінок її віку. Крім того, Єлизавета I з увагою ставилася до моди.
Єлизавета обрала для своєї коронації дні 15 січня 1559 року, тобто відразу після Різдвяних свят: вона хотіла подарувати Англії ще кілька святкових днів.
25 січня 1559 року було відкрито перший Парламент Єлизавети. Поклавши на себе корону, молода цариця відразу відчула всю тяжкість цієї ноші - країна (як і вся Європа) була розколота на два непримиренні табори - католиків і протестантів.
У 1559 р парламент підтвердив верховенство королівської влади в церкві і всі церковні розпорядження, видані при Едуардові. Було відновлено змішане віросповідання. У видах угоди були переглянуті 42 члена сповідання і з них складено нове англіканське сповідання в 39 членах. Змін було внесено мало і ще більш згладжені особливості обох віровчень. У 1562 р віровчення - "39 членів" - було затверджено духовним парламентом (синодом) і зроблено обов'язковим для всіх символом віри.
Своїм «Актом про однаковість» королева показала, що буде слідувати курсом Реформації, розпочатим її попередниками Генріхом VIII і Едуардом VI, але католикам в Англії не було заборонено служити месу. Цей акт віротерпимості дозволив королеві уникнути громадянської війни.
Таким чином, при Єлизаветі остаточно утворилася англіканська єпископальна церква зі змішаним віровченням, яка стала державною. Але крайні прихильники католицтва і протестантства не визнали цієї церкви, незважаючи на всі круті заходи Єлизавети. Католицтво утрималося, головним чином, в Ірландії. Протестантизм проникав з Шотландії. Створилася сильна партія "пуритан" (чистих), які вимагали очищення церкви від залишків католицизму. Вони заперечували проти збереження єпископства і священиків. Їх обурювали обряди, прикраси, одягу, богослужбові предмети, що залишилися від католицтва. Вони вимагали повного проведення кальвінізму. Єлизавета і її радники вживали заходів проти пуритан. Священиків, які підтримували кальвінізм, позбавляли місць. Найбільш різких викривачів англіканської церкви засуджували до ганебного стовпа, рубали руки, вуха. Для їх переслідування було засновано "суд високої комісії".
Однак потім, з політичних міркувань, Єлизаветі довелося пом'якшити ставлення до пуританам. Її наполегливими ворогами стали католики, що направляються іспанським королем Філіпом II. Він відкрив в Бельгії семінарію для католицьких священиків, які потім відправлялися в Англію і, з небезпекою для життя, виконували церковні треби для католиків і налаштовували проти англіканської церкви. Під час підготовки Філіпом висадки в Англії (вона не вдалася, так як іспанський флот "непереможна армада" був розбитий у 1588 році бурями і англійцями) кілька молодих католиків змовилися вбити Єлизавету. Змова була розкрита. У цей важкий час пуритани були потрібні Єлизаветі для боротьби з католиками, але це вже інша історія.
Висновок.
Англіканська церква, багато в чому такою, якою ми її знаємо, сформувалася при Єлизаветі. Саме при ній була прийнята Книга загальних молитов, яка дійшла до наших днів практично без змін і сьогодні є традиційним молитовником Англії. 39 статей англіканського віросповідання, видані при Єлизаветі, також дійшли до нас лише з невеликими змінами. Так, революція в Англії в XVII столітті і повалення монархії, відокремили англіканську церкву від держави, але з реставрацією монархії в 1660 році, коли королем Англії стає Карл II Стюарт, церква знову стає частиною держави.
Державна церква Англії збереглася і донині, а главою її є Британський монарх, нині Єлизавета II. Незважаючи на офіційне становище державної церкви, представник інших, нечисленних конфесій, які не піддаються утискам.
У своїй роботі я постарався розповісти про історію формування та виникнення Англіканської церкви, яка є невід'ємною частиною душі багатьох Англійців. Вивчаючи частинку їх душі, нам стає зрозуміла особлива ментальність їхнього народу. Ми розуміємо, чим живуть і про що думають ці люди, що в свою чергу дуже важливо для подолання мовного бар'єру. Адже, мета вивчення будь-якої мови, будь то Англійська, німецька, французька або будь-якої іншої, навчиться спілкуватися і розуміти інших людей.
Список літератури.
Альманах «Навколо Світу». - 1989-1997.
Тальберг Н. Д. Історія християнської Церкви / 2-е вид., 1991. - 516 с.
Тревельян Дж. М. Історія Англії від Чосера до королеви Вікторії / 2-е вид., 2001. - 618с.
Купер Дж. К. Англія від А до Я / 1-е изд., 1999. - 312 с.
Оуен Д. Б. Історія Англії / 1-е изд., 1989. - 514 с.
Томас Б. М. Англія і Європа / 2-е вид., 2001. - 502 стор.
Смирнов М. Ю. Реформація і протестантизм. Словник / 1-е изд., 2005 - 198 с.
Додаток №1.
Єлеопомазання - таїнство православної і католицької церков, що полягає в помазання тіла освяченим єлеєм, одне з семи таїнств, що служить за вченням православної і католицької церков духовним лікуванням від тілесних недуг, а також дарує хворому залишення тих гріхів, в яких він не встиг покаятися (або забув їх, але саме забув, а не приховав свідомо).
Віклеф не визнавав елеосвящение необхідним, так як вважав, що достатньо внутрішнього каяття людини перед Богом, а тому тільки це каяття (а не будь-які обряди і таїнства) може дарувати людині відпущення гріхів.
додаток №2
Євхаристія (грец. Ευχαριστία - подяка), Святе Причастя - найголовніший, визнаний всіма християнськими віросповіданнями обряд; у православних, католиків, лютеран, англікан - Таїнство, при якому віруючі християни куштують Тіло і Кров Ісуса Христа під видом хліба і вина, і, згідно з їх віровченням, через цей акт взаємної жертовної любові з'єднуються безпосередньо з самим Богом.
Католицька Церква і Православна Церква вірить, що при цьому, вино і хліб перетворюються буквально в Святі Дари - Тіло і Кров Христа, однак при їх вкушении, смакові якості хліба і вина не змінюються.
У свою чергу, більшість протестантських церков заперечує безпосереднє пресуществление (перетворення) вина і хліба, вважаючи їх лише символами і образами Тіла і Крові Христа.
|