|
.
У давнину майя представляли різні групи, які мали загальну історичну традицію. У зв'язку з цим, характеристики їх культур були подібними, фізичні риси збігалися, і говорили вони на мовах, що відносяться до однієї лінгвістичної гілки.
В результаті досліджень, реалізованих щодо мови майя, було зроблено висновок, що приблизно близько 2500-2000 рр. до н. е., в районі сучасного Уеуетенанго (Гватемала), існувала група протомайя, члени якої говорили на одній мові, теж названому дослідниками протомайя. З плином часу ця мова розділився на різні мови майя. Згодом, носії цих мов емігрували і осіли в різних районах, де пізніше сформувалася зона майя і виникла висока культура.
Міграції населення призвели як до віддалення різних груп, так і до зближення їх з представниками інших культур. Це породило ряд різних теорій щодо того, яке місце можна назвати колискою культури майя. Для деяких дослідників це північ Табаско і південь Веракрусу, місце, де групи майя контактували з ольмеками. Друга теорія схиляється до того, що ця культура зародилася в горах Гватемали, де сформувалося хліборобське суспільство, яке вирощувало кукурудзу і також випробувала на собі вплив культури ольмеків. Культура ольмеків вважається пракультури, тому що в ній беруть початок ті елементи, які лягли в основу розвитку інших найважливіших культур Мезоамерики.
Періодизація культури майя подібна хронології всієї Мезоамерики, хоча більш точна завдяки розшифровці тимчасових ієрогліфів та їх порівнянні з сучасним календарем.
Історію і культуру народу майя прийнято ділити на три основних періоди, межі між якими досить рухливі: - період формування (1500 р до н. Е. - 250 р. Н.е..); - Давнє царство (250 - 900 рр. Н. Е.); - Нове царство (900 р. Н.е.. - XVI ст.).
Цивілізація майя склалася на Мексиканській півострові Юкатан і гірської Гватемалі. В області майя склалися три великі мовні групи: юкатекскій, цельтан і кіче. На початку 1000 мм. кіче являли собою найбільш могутнє об'єднання майянських племен. Племена майя почали свій розвиток в культурному плані близько 2-го тис. До н.е. Саме тоді почався період в історії майя, який тепер називають архаїчним. У цей період на Юкатані і прилеглих областях змінили один одного дві культури - "Окос" і "Квадрос", в той час з'явилися прекрасні керамічні вироби, поверхня глиняного посуду була покрита штампованим візерунком зі смуг, який створювали за допомогою волокон агави. У цей час відомі кам'яні метейти і мано, керамічні грузила.
Історія майя починається з 500 р до н.е. по 300 рр. н.е. Культура майя починає своє формування. Особливо це помітно на людиноподібних фігурках з глини, де присутні фізичні характеристики населення тієї епохи. Зразком є і орнаменти, що прикрашають перші будівлі майя. Саме тоді в південних областях Гватемали починають з'являтися великі культові центри. Стрімко розвиваються Ісапа на узбережжі Тихого океану і гірські області Гватемали. У пізньому архаїчному періоді з'являється Камінальхуйю - найдавніший центр майяской культури, неподалік від нинішнього Сьюдад де Гватемала. В кінці етапу "мамоміт" на Петен з'являються невеликі поселення Вашактун і Тікаль. У Ісапе розвивається релігія майя, тепер відмінна від первісних вірувань. З'являється образ нічного божества і божества дощу, пізніше відомого як Чак, "длінногубого бога". У Ісапе знайдено величезну кількість стел із зображенням цього божества.
Безсумнівно, ісапанская культура стала передвісником майбутньої величі майя. Її художні стилі були покладені в фундамент цивілізації майя. Пізніше те, що з'явилося спочатку в Ісапе, пошириться на великі території - Юкатан, Петен і схід Мексики.
В цей час в Гватемалі зароджується культура "Мірафлорес", і, по всій видимості, Камінальхуйю стає військовим супротивником Ісапи. На північ в цей же час відбувається зіткнення культур ольмеків та майя. До 1 ст. н. е. повністю зникають всі сліди культури ольмеків, захід якої почався трьома століттями раніше.
У ранній Доклассический період суспільство майя становили групи сімей, об'єднаних однією мовою, звичаями і територією. Вони об'єднувалися для обробітку грунту і рибальства, полювання і збирання з метою видобутку продуктів харчування для виживання. Пізніше, з розвитком землеробства, були споруджені зрошувальні системи, і розширився асортимент вирощуваних культур, частина яких вже йшла на продаж. Прискорилося зростання населення, почалося будівництво міст і великих церемоніальних центрів, навколо яких осідав народ. В результаті поділу праці з'явилися класи.
З доклассическая періоду майя почали будувати окремі споруди, в яких вгадується вплив і інших культур. Пізніше архітектура майя стала висловлювати містичні і релігійні ідеї; тому в центральній частині міст зводилися храми і палаци, майданчики для гри в м'яч, а житлові будівлі розташовувалися в околицях.
250 м Початок ранньокласичного періоду. В цей рік Теотіуакан з Камінальхуйю формують торговий альянс з Тікаля. У 400 рр. н.е. Камінальхуйю повністю потрапляє під владу Теотіуаканскіх купців почтека - теотіуаканци приходять в місто і на його місці споруджують мініатюрну копію своєї столиці, який стає південно-східним аванпостом імперії. Так народилася культура Есперанса, що дала поштовх до розвитку всіх держав майя. Традиції Теотіуакана збагачують культуру "Мірафлорес".
Стела культури "Есперанса" із зображенням Кетцалькоатля, який зазвичай зображувався як шаман, пожирає змієм. Культ Кетцалькоатля (по майяськи Кукулькан) був поширений в класичну епоху у майя південних областей Гватемали. Пізніше він поширився на півночі Юкатана і глибоко укорінився там аж до приходу тольтеків, в пантеоні яких також був присутній Кетцалькоатль. Ким був цей напівбог, ця напівміфічному особистість? Майя вважали його спадкоємцем Іцамна і приймачем богів Ошлахтун-ТІКу. Тольтеки вважали його вождем, божественним правителем, який був посланий небесами для порятунку їх душ. С. Морлі першим висунув гіпотезу про те, що Кетцалькоатль був правителем майя, якого згодом стали почитати як бога.
Протягом етапу "Есперанса" гірська область майя знаходиться під протекторатом теотіуаканскіх династій і звичайно ж під впливом теотіуаканскіх художніх стилів. Тоді, на північ від Камінальхую починають зводитись перші циклопічні споруди майя, які спочатку служили мавзолеями теотіуаканскіх "намісників" - почтека. Відмітною ознакою даного етапу є тонка "помаранчева" кераміка. Вона покрита геометричними візерунками, явно теотіуаканского походження. З'являються треножном судини. Подібні вироби були поширені і в Центральній Мексиці. Надалі, коли гегемонія Теотіуакана в землях майя завершується, етап "Есперанса" переходить в не менш помітний етап в історії майя - "тсакол". Під час етапу "тсакол" вплив культури Теотіуакана на Петен і гірську область майя все ще велика. Тікаль стає протекторатом Теотіуакана. По всьому Петену поширюється культ Теотіуаканскіх богів, таких, наприклад, як Тлалок. У ньому майя бачать схожість з божеством дощу Чаком, одним з головних божеств пантеону майя.
На Півночі ж Юкатана в цей час ніде не виявлено жодного впливу Теотіуакана. Тут розвивається цілком самобутня культура майя. У цей період, коли південь опинився під владою Теотіуакана, північ також починає стрімко розвиватися. Північніше Петена наінают з'являтися один за одним великі релігійно - культові центри. І хоча вплив Теотіуакана на північ Юкатана невідь що велике, в поселенні Акансех знайдено безліч стел, що зображують Тлалока. До заходу етапу "Есперанса" в західних областях Сальвадора і Гондурасу виникає загадкова культура "коцумальхуапа", основи якої були закладені племенами піпіль - нащадками теотіуаканскіх завойовників. Цей народ виявився найбільш сприйнятливий до теотіуаканской культурі. Вони повністю перейняли їх вірування і мистецтво. У поселеннях етапу можна зустріти зображення Тлалока, Кетцалькоатля, ілюстрації до міфів Теотіуакана, художні мотиви, поширені там.
За кілька століть до падіння Теотіуакана, близько 3 ст. н.е. впливу імперії в землях майя падає. Далі слід позднеклассіческій період.
Класичний період:
З 325 по 925 р. Н.е. е. Він поділяється на Ранній класичний (325-625 р. Н.е..), Коли припинялося вплив ззовні і з'являлися власні риси, як, наприклад, конусна арка в будівництві та реєстрація історичних дат за допомогою ієрогліфів; Період розквіту (625-800 р. Н.е..), Коли досягли свого максимального блиску математика, астрономія, кераміка, скульптура і архітектура, і Період кризи (800-925 р. Н.е..) - час, коли культура прийшла в занепад і церемоніальні центри були покинуті.
Класична епоха - час справжнього розквіту майя, як в гірській Гватемалі, як на Петен, так і на Півночі Юкатана. Виникає класична культура майя, розвивається ієрогліфічне письмо, зводяться циклопічні вапнякові споруди. Спостерігається розквіт наук - астрономії, математики, лікування. В Класичний період у майя з'являються власні елементи в архітектурі такі, як, наприклад, помилковий звід, надбудовані тераси, ліпні прикраси, гребені на ковзанах дахів, які, змішуючись, призвели до виникнення того, що в архітектурі носить назву стиль Петен. Він характеризується спорудами на фундаментах східчастих терас, товстими стінами, сходами поза фасаду, високими гребенями над задньою стіною і гіпсовими прикрасами у вигляді гротескних масок. У Гватемалі змінюють один одного могутні династії споконвічно майяских правителів - на початку пізнього періоду класичної епохи відбувається піднесення Тікаля. У період найбільшого розквіту міста, т. Е. В 7-8 ст., Зводяться основні його архітектурні ансамблі, як то: головна площа, північний акрополь, храмові платформи 1 - 5. До 8 століття населення Тікаля становило, за оцінками Ко, від 10000 до 11000 чоловік. І, тим не менш, Тікаль, та й інші культові центри майя були містами, а були тільки тим, чим були, тобто величезними архітектурними ансамблями. Там жили тільки правителі і представники жрецтва. Прості люди жили не в самому "місті", а в його окружності. На "місто" майя доводилося 50 - 100 селищ (дані М. Ко). Інший великий місто майя - Копан, нині територія Гондурасу, примітний своїми скульптурами, виконаними з туфу. Безліч зображень божества маїсу, ієрогліфічні стели з датами їх споруди, вівтарі ... Неподалік від Копана, на сході Гватемали розташований "місто" Киригуа. Він не менш примітний, ніж Копан і досить з ним схожий своїм архітектурним стилем. Найбільш величний монумент Киригуа - безсумнівно стела "Е", що досягає значної висоти і покрита вишуканими рельєфами, що володіють барокової надмірністю. По всій видимості Киригуа був головним містом регіону, і Копан був його протекторатом. Копан - унікальне місто. Стефенс назвав його "долиною чудес і романтики". В Копані проживало близько 200 тис. Чоловік (навколо нього). Між 756 і 771 рр. там були споруджені три храми висотою до 30 м кожен. З визначних пам'яток "міста" - храм Венери, його "ієрогліфічна сходи" покрита 2000 ієрогліфів, це найдовший з текстів майя, що дійшли до нас; найбільша на півдні земель майя майданчик для гри в м'яч.
Ритуальна гра в м'яч мала важливе значення в релігії майя. Практично в кожному великому поселенні майя була одна або більше подібна майданчик. Вона являє собою, як правило, невеликий прямокутний поле, з боків якого розташовані пірамідальні платформи, з яких жерці спостерігали за відправленням ритуалу. Тим часом існував культ гри. В "Пополь-Вух", безцінний зводі міфів майя, гра в м'яч згадується, як гра богів: в ній змагалися божества смерті Болон ТІКу (або як їх називають в тексті Владики Шібальби, тобто пекла) і два брата напівбога Хун - Ахпу і Шбаланке. Таким чином, гравці ініціювали на сцені один з епізодів боротьби між добром і злом, світлом і темрявою, чоловічим і жіночим началом, змієм і ягуаром. Великі майданчики для гри в м'яч є в Копані, Камінальхуйю, Сакулеу, Ушмале, Чичен-Іца. У класичну епоху цей ритуал був поширений всюди у майя, однак у Ланди немає ніяких згадок про цю гру, і, по всій видимості, до часу приходу іспанців її вже не практикували, так що ми можемо вважати її властивою класичної та пізньокласичної епосі. Що стосується майяских держав класичної епохи, то про них ми маємо досить мізерні відомості. Ми маємо досить докладну інформацію про імена правителів, деяких датах, але ми мало знаємо про внутрішню політику цих держав і мало знаємо про обрисах їхніх меж.
Кінець класичного періоду:
Але справжньої величі "міста" майя досягли в 8-9 ст.Тікаль здобув перемогу над Калакмуля, і починає правити всім Петеном. В цей же час в басейні річки Усамансіти процвітають Паленке, Бонампак, Яшчілан, Пьедрас-Негрос. У цих місцях мистецтво майя досягло найвищого розквіту. У Бонампак створюються чудові стінні розписи, які оповідають про перемогу місцевого правителя над армією Яшчілан. З цих фресок ми можемо почерпнути багато інформації про політичний устрій майя, про те, як вони воювали, як вони приносили своїм богам жертви, про те, як вони святкували. На першій фресці ми бачимо битву воїнів Бонампака з воїнами Яшчілан. По всій видимості, це було одне з найграндіозніших битв того часу. Далі ми бачимо сцену жертвопринесення полонених, на пірамідальної платформі стоїть правитель Бонампака, що спостерігає за стратою знатних бранців. І на останній фресці з цього циклу зображено святкування нікого релігійного свята. Ці фрески викликали сенсацію в науковому світі, коли були знайдені в 1946 р Першим дослідником цих фресок був фотограф Дж. Хілі. По всій видимості фрески були створені в середині 9 ст., За тисячу років вони не втратили яскравості фарб. Що стосується політичної історії цього регіону, то довгий час панівним в регіоні містом був Яшчілан (царство Сіяхчан), Бонампак (царство Аке) був йому підвладний, хоча між ними постійно відбувалися війни, але зазвичай Сіяхчан виходив з них переможцем. У Йашчілане археологами виявлено величезну кількість ієрогліфічних стел, завдяки яким стали відомі імена правителів цього "міста". Першим з них був Йоат-Балам 1 (307?), Далі йде ряд нічим не примітних "царьків": Іцамна-Балам 1 (? -326), Яшун-Балам 1 (326-369), Яш-Шукуб-Холь ( 369-376). При Кініч-татби-Холі 1 (? -423) Яшчилан воює з царством Аке (Бонампак). Яшчилан здобуває перемогу за панування в регіоні. Його приймач - Хацом Холь (423-454) воює з Пьедрас-Неграс (Йокіб), і Яшчилан ще міцніше стоїть на ногах. За правління Яшун-Балама 2 (454-499), Хой-Балама (499-526), Кініч-татби-пестячи 2 (526-537) ведуться нескінченні війни з Йокіб і Аке. В результаті Йокіб і Аке виявляються переможеними, але після Хой-Балама 2 (537 + -564 +) Яшчилан вступає в період залежності від Йокіб. А при Іцамна-балам 3 (681-742) Яшчилан скидає ярмо Йокіб і знову розв'язує війну - на цей раз з царством Бакаль (Паленке). В період відносного благополуччя царством Сіяхчаном правили Йоат-Балам 2 (742-?), Яшун-Балам 4 (752-771), Іцамна-Балам 3 (771- після 800). Кініч-татби-Холь 3 (800 + -808 +) виявився останнім з правителів Сіяхчана. Після цього місто, як і інші міста південних майя став переживати занепад, і по всій видимості був покинутий його мешканцями. У цей період в Яшчілане було знайдено безліч наконечників від копій, по всій видимості, тольтекского походження.
Історія Паленке (царство Бакаль), хоча і менш вивчена, ніж історія Яшчилана, не менше примітна. Розквіт Паленке припав на 7-8 ст., Коли містом правили царі з "династії" Пакаль. Найбільш відомий правитель з цієї династії, чия гробниця знаходилася під Храмом Сонця в Паленке. По всій видимості, він вів війни з Яшчілане і Аке. Його приймач, ім'я якого нам відомо - Чан-Балум, побудував в "місті" величезний архітектурний ансамбль - так званий "палац". У його правління місто мав могутністю, яке можна порівняти лише з могутністю Яшчилана. Відмінними рисами стилю Паленке є вертикальні цоколі будинків, сходи і фасади з ліпними прикрасами, гребені на центральній стіні і двокамерні храми, в яких заднє приміщення служило святилищем. Але в кінці 9 ст. місто спіткала та ж доля, що і багато інших міст майя - він був покинутий.
Посткласичний період:
У постклассический період висока культура майя зберігалася тільки на Півночі Юкатана, але в синтезі з абсолютно іншою цивілізацією - тольтекской. Міста Петена і гірської Гватемали прийшли в запустіння, багато були покинуті жителями, інші перетворилися на крихітні села. Північ Юкатана і в класичну епоху процвітав - там склалося кілька великих регіонів: Ченес, Ріо-Бек, Пуук. Центром першого був "місто" Чіканна, другого - Калакмулі, Ель-Мірадор, Серос, в третьому процвітали Ушмаль, Коба, Сайіль, "некрополь" острова Хайна. У класичну епоху це були найбагатші міста Юкатана, оскільки мали можливість торгувати з тольтеками. Але до кінця класичної епохи ці міста були знищені вторгненням народності майя-чонталь, які перебували на нижчому щаблі розвитку, ніж юкатек і кіче. Вони були схильні до впливу тольтекской культури більше, ніж культури майя. Незабаром після вторгнення чонталь був заснований культовий центр Чичен-Іца.
Місто було засноване, як вважають, в V-VI століттях і був одним з найбільших міст майя. До кінця X століття, проте, з нез'ясованих причин життя тут практично припинилася. Будівлі, що відносяться до цього періоду, знаходяться головним чином в південній частині сучасної Чичен-Іци (іноді саму південну частину міста називають Старий Чичен - ChichenViejo). Потім місто було зайняте тольтеками, які прийшли на Юкатан з центральної Мексики (в 987 р н.е. в місті з'являється ватажок тольтеків Топільцін Се Акатль Кетцалькоатль або, по-майяськи, Кукулькан). Прихід же вождя тольтеків, очевидно, не був мирним подією: в написах з Чічена мова йде про вторгнення загарбників, що повалила династію майя. З малюнків і написів в Храмі воїнів можна дізнатися, як тольтекі захопили владу в країні, спочатку вигравши морську битву проти майя, а потім перемігши їх у битві на суші в якомусь місті (можливо, саме в Чичен). Здобувши перемогу, тольтеки поневолили своїх супротивників, а їхніх лідерів принесли в жертву богу Сонця. Тольтеки дали Чичен-Іца друге життя і як мінімум століття чіченіцкіе тольтекі підтримували зв'язок з тольтеками з Тули. Влаштувавшись в Чичен-Іца, тольтеки і союзні з ними племена незабаром поширили свій вплив на більшу частину півострова Юкатан. У всякому разі, інші великі центри цій галузі - Ушмаль, Майяпан - також несуть на собі печатку панування тольтекских або змішаних майя-тольтекских рис в релігії, архітектурі та скульптурі. Завойовники принесли з собою нові звичаї і обряди, нові риси в архітектурі, мистецтві та релігії. Населення міста, за різними оцінками, становила від 20000 до 30000 жителів. За часів тольтеків формується північна частина міста. У міру зростання могутності інших політичних центрів на Юкатані гегемонія Чичен-Іци стали все більше викликати їх невдоволення. Правителі Чичен-Іци вимагали від сусідів все нових данин і поборів. Ситуація змінилася на початку XIII століття - силами трьох міст (Іцмаля, Майяпана і Ушмаля) у вирішальній битві війська Чичен-Іци були розгромлені. До кінця XIV століття місто прийшов в занепад і знову обезлюднів.
Найбільш знамениті культові споруди Чічена - величезний майданчик для гри в м'яч, Колодязь Жертв - карстовий пролом (сенот) і звичайно ж знаменитий Ель-Кастільо, храм Кукулькана.
Період з 1200 по 1540 р. Н.е. е. Епоха конфліктів, коли розриваються міжплемінні союзи і відбувається ряд збройних зіткнень, які розділили народ і ще більше збіднили культуру. Юкатан вступає в смугу роздробленості і занепаду. На його території утворюються гос-ва Вайміль, Кампече, Чампутун, Чікінчель, Екаб, Мані-тутук-Шіу, Четумаль та ін. Ці держави безперервно воюють між собою і коли іспанці прибули в зону майя, великі церемоніальні центри вже були покинуті, і культура перебувала в повному занепаді.
Конкіста Юкатана:
1500 г. - Стела на честь закінчення "двадцятиріччя" 4 Ахау, споруджена в Атік'ух.
1511 г. - 20 осіб з Вальдівією сіли на човен без вітрил, рятуючись з сіла на мілину каравели, без припасів. Вони плавали по морю 13 днів. Досягнувши берега Юкатана, вони потрапили в руки злого касика, який приніс в жертву Вальдівію і чотирьох чоловік, а потім влаштував бенкет з їхніх тіл. Решту посадив в клітину, щоб відгодувати. Херонімо де Агиляр, Гонсало Герреро і ще 5-6 чоловік зламали в'язницю і втекли в ліс. Вони потрапили до іншого Касік, Ах Кін Куц, правителю р Шаман-Сама, ворогові першого, який використовував їх як рабів. Всі крім Агиляр і Герреро померли. Агиляр врятувався з приходом Кортеса. Герреро пішов в Чектамаль. Там його прийняв На Чан Кан, який доручив йому керівництво військовими справами. Герреро одружився з його донькою і прийняв язичницьку віру.
1516 г. - Епідемія віспи на Юкатані.
1517 г. - Експедиція Франсіско Ернандеса де Кордови. Ескадра складалася з трьох невеликих кораблів, на борту знаходилося 110 солдатів і матросів. Спочатку він прибутку на Острів Жінок. Потім вони пристали до мису Коточий де мали зіткнення з індіанцями. Іспанці втратили в бою 26 чоловік. Тут був узятий в полон індіанець Мельчіор. Звідти іспанці пропливли до затоки Кампече, де висадилися 23 лютого, вони провели три дні. 22 березня - Іспанці пристали до берега, щоб поповнити запаси води. Атаковані індіанцями вони швидко відступили. Кілька днів по тому кораблі потрапили в чотириденний шторм і були змушені пристати до берега біля Чампотон. Тут сталася сутичка з воїнами касика МОЧ Ковох. Битва тривала близько чотирьох годин, в ній полягло 20 іспанців, 2 потрапили в полон і їх принесли в жертву, а 50 осіб отримали важкі рани. Сам Кордова отримав 33 рани. На Кубі Кордова незабаром помер від отриманих ран.
1518 г. - Експедиція Хуана де Гріхальви. Ескадра, що складалася з чотирьох добре оснащених кораблів, з двома сотнями солдатів і матросів на борту, відпливла 8 квітня. 3 травня - Іспанці висадилися на о. Косумель, і назвали його о. Санта-Крус. Гріхальва користувався послугами перекладача-майя, повезеного людьми Кордови (Мельчіор). Потім іспанці вирушили до мису Каточе, і ймовірно бачили р Тулум (Сама). Звідти вони повернули назад, уздовж берега. У Чампотон вони втратили вбитим одну людину, 50 було поранено. Сам Гріхальва був поранений двома стрілами, а також йому вибили півтора зуба. З тих пір на іспанських картах Чампотон називалося місто Злий Битви. На Кубі, губернатор Дієго Веласкес відсторонив Гріхальви від всіх справ і відняв у нього маєток. У 1523 р, спрямований для приборкання повсталих індіанців в Нікарагуа, Гріхальва загинув в першій же сутичці, пронизаний індіанської стрілою.
1519 г. - Експедиція Ернандо Кортеса. З 11 кораблями він відплив з Куби. З ним був перекладач Мельчіор. З 10 кораблями він прибув до північного узбережжя Косумель. Один корабель, яким командував камердинер Веласкеса - Франсиско де Морлі, відокремився від нього в бурю. Штормом у нього зірвало кермо, і буря носила некерований корабель до самого світанку, коли моряки побачили свій кермо, пірнати в хвилях. Морлі, відмінний плавець, підігнав його до корабля. Пізніше всі кораблі зустрілися на узбережжі. На Косумель іспанці розграбували покинуте селище. У лісі вони знайшли дружину касика з дітьми. Потім вони вмовили індіанців повернутися. В одному з храмів іспанці помістили хрест і зображення Богоматері і переконали індіанців прийняти християнство. Дізнавшись про іспанців живуть в полоні в індіанців, в шести днях шляху Кортес умовив одного індіанця піти з листом. Туди ж він відправив бригантину і два корабля. Так як індіанці затрималися довше призначеного терміну, кораблі повернулися на Косумель. На наступний день кораблі підняли вітрила, але один з кораблів дав текти, і вони змушені були повернутися назад. Агиляр отримав лист, переплив на човні протоку між Юкатаном і Косумель і зустрівся з іспанцями. Герреро в цей час знаходився в 80 лігах звідти. Кортес знову став проповідувати поклоніння хресту і викидати ідолів з храмів. Кортес поїхав звідти, зайшовши мимохідь в Кампече, і не зупинявся до Табаско.
1520 г. - Стела на честь закінчення "двадцятиріччя" 2 Ахау, споруджена в Чакальна.
1526 г. - 19 листопада - Франсиско де Монтехо, вручив королю петицію з обґрунтуванням вигод завоювання Юкатана 8 грудня імператор Карл V підписав в Гранаді договір з Монтехо.
1527 - травень - ескадра Монтехо вийшла з порту Сан Лукас де Барамеда і попрямувала в Санто-Домінго. У складі ескадри було чотири кораблі: "Сан-Херонімо", "Ніколаса", "Ла Гаварра" і ще один. Було відібрано 250 солдатів, не рахуючи екіпажу суден і офіцерів.
У Санто-Домінго Монтехо запасся продовольством і 53 кіньми.
Вересень - прибуття на о.Косумель. Касік о-ва На Хум Пат, вже знайомий з іспанцями не чинив опору.
Поблизу селища Шельха було засновано перше іспанське зміцнення Саламанка. За допомогою жителів Шельха і Сама іспанці досить швидко звели для себе тимчасові житла, резиденцію губернатора, склади, арсенал і деяку подобу укріплень. Обрана місцевість виявилося дуже хворою. Індіанці виявилися не в змозі протягом тривалого часу годувати іспанський гарнізон. Місцеві кам'янисті поля давали занадто мізерні врожаї маїсу. Іспанці ж збільшували побори і реквізиції. Поступово індіанці взагалі припинили постачання чужоземців і розбіглися по лісах. Серед іспанців почалися хвороби. Монтехо розіслав дрібні загони кавалеристів по всій окрузі для добування продовольства і умиротворення збунтувалися індіанців. Сторожові пости індіанців з'явилися біля самих воріт Саламанки.
Листопад - За два минулі місяці іспанці не йшли в глиб материка, і це послужило причиною багатьох хвороб і призвело до смерті 50 солдатів. Під час заворушень серед колоністів Саламанки, Монтехо наказав спалити три своїх корабля, щоб відрізати шляхи до відступу. "Ла Гаварра" був відправлений у Вест-Індію за допомогою.
Залишивши 40 хворих в Шельха, Монтехо зі 125 людьми відправився на північ. В одних селищах іспанців зустрічали мирно, виносили подарунки, їжу і питво, пропонували носіїв і провідників. В інших - обсипали градом стріл і каменів через високі барикад і живоплотів. Від повного знищення загін врятувало тільки те, що майя, налякані видом коней, залишили іспанців в спокої, надавши голоду і хвороб довершити їх знищення. З великими труднощами іспанці дісталися до Поле, де їм довелося залишити ще 20 хворих, незабаром вбитих індіанцями. Після короткого відпочинку Монтехо рушив далі. У прибережній селі Шаманха вони зустріли Ах Наум Пата, косумельского вождя. Він дав іспанцям продовольство і човни, а так же виступив посередником в переговорах з правителями провінції Ек'аб. В м Ек'абе (названому супутниками Кордови Великим Каїром) іспанців зустріли фруктами і квітами. Загін стояв тут майже два місяці. Оговтавшись від негараздів і зібравши відомості про оточуючих областях, іспанці покинули Екаб і попрямували в Коніл і Качи. Але тепер їх на кожному кроці зустрічали засідки воїнів майя. Монтехо попрямував в Чавак-ха, столицю провінції Чік'ін Чель. Касік мирно прийняв іспанців і відвів їм приміщення для ночівлі. До ранку місто опинилося покинутим, а дещо пізніше індіанці атакували іспанців. Після короткої і запеклої сутички, в якій іспанці втратили 12 чоловік, індіанці відійшли. На наступний день касик надіслав послів, але іспанці їх толком не зрозуміли через відсутність хороших перекладачів.
Після цього Монтехо покинув Чавак-ха і рушив на південь, в Ак'е. Він знайшов місто покинутим і розграбував його. На наступний день іспанцям довелося витримати бій з оточили їх індіанцями. Битва тривала півтора дня. Убито понад 1200 індіанців. Іспанці теж втратили убитими і пораненими. Загинуло багато коней і бойових собак. Індіанці бігли з поля бою. Майя на якийсь час притихли, чекаючи подальшого розвитку подій. Насилу відбивши атаки, Монтехо повів залишки свого загону назад в Шельха, пройшовши повз руїни Чичен-Іци. Монтехо привів із собою 60 чоловік. Тим часом з о.Санта-Домінго прибув бриг "Ла Гаварра" з новими колоністами, продовольством і спорядженням.
Минулі біди швидко забулися, і Монтехо задумав новий похід, на цей раз на південь півострова. До сотні людей, під командою Авіли, він відправив на "Ла Гаварре" вздовж узбережжя на південь. Сам він, взявши 20-30 солдатів, відправився по суші. Близько двох десятків людей залишилося в колонії. Вони повинні були своїми силами побудувати вітрильний бот і приєднатися до Авілі. Після багатьох днів важкого шляху по суші загін Монтехо добрався до затоки Четумаль.
Столиця провінції місто Четумаль перебував в двох лігах від узбережжя. З одного боку його оточував затока, з іншого озеро. Пройти в місто, можна було тільки по вузькому коридорі суші. Саме тут в цей момент на службі у місцевого правителя На Чан Кан (Початок Каан) перебував Гонсало Герреро. Монтехо вирішив переманити віровідступника на свою сторону. Однак Герреро вважав за краще залишитися разом з майя. Під його керівництвом на вулицях і площах міста були вириті майстерно вкриті зверху ями-пастки для кавалерії іспанців, всюди виросли частоколи і барикади. По водах озера і затоки курсувала величезна флотилія бойових човнів. Знаючи завдяки своїм лазутчиками, що Авіла знаходиться в 30 лігах на північ від Четумаля, Герреро через підісланих агентів запевнив його в загибелі загону Монтехо. І Авіла без довгих сумнівів поспішив повернутися на північ. Незабаром він переніс іспанське поселення з Шельха в більш сприятливе місце біля селища Шаманха.
З тим же успіхом Герреро зумів вселити Монтехо думка про загибель судна Авіли на рифах біля юкатанского узбережжя. Монтехо наказав побудувати невелику бригантину і, посадивши на неї свій маленький загін, відплив до гирла річки Улуа (Гондурас). Звідти він морем повернувся в Саламанка і, побачивши в Шельха лише руїни занедбаного іспанського поселення, остаточно впевнився в загибелі Авіли. Тільки на о-ві Косумель індіанці розповіли йому про все, що трапилося, і незабаром вони зустрілися з загоном Авіли в новій колонії у Шаманха.
1528 г. - середина - Монтехо відплив в Мексику, де розраховував отримати допомогу від Кортеса. Але Кортес в цей час вже був зміщений, і Монтехо залишився в Мексиці, виклопотав собі посаду судді і гол. альгвасила в Табаско.
1529 г. - вивезені залишки іспанців, яких Монтехо залишив в Юкатані, біля Косумель.
1531 г. - Монтехо почав набирати людей, набувати гармати і необхідне спорядження для нового походу на Юкатан. Тим часом Алонсо де Авіла відправився досліджувати гірські райони Чиапаса. Звідти загін іспанців пройшов по величезній дузі через гори, ліси, річки і болота прямо в Чампотон. Моч Ковох, який заподіяв стільки бід Кордові і Гріхальви, вже помер, а його спадкоємці зустріли іспанців якнайкраще. Скориставшись цією обставиною, Авіла відправив в Табаско термінове донесення, в якому розповів про своє місцезнаходження і загальний стан справ на Юкатані.
Незабаром з'явився Монтехо на кількох кораблях з чотирма сотнями солдатів. В Кампече була закладена нова іспанська колонія, знову отримала назву Саламанка. Монтехо спробував опанувати північним берегом Юкатану. Касики провінцій Кех Печ і Ах К'ін Чель взяли іспанців мирно. Їх вели від селища до селища, забезпечуючи продовольством і питвом. Особливо багатою і квітучою опинилася країна войовничих челей. Коли Монтехо під гул вітань величезної юрби індіанців вступив в їх столицю - Текох (провінція Ах К'ін Чель), він задумав заснувати тут ще одне іспанське поселення. Ця пропозиція була зустрінута правителем челей вельми прохолодно. Він ввічливо, але твердо порадив чужинцям пошукати щастя в сусідній провінції Чуака (Чікінчель), де землі ще багатшими і багатолюдні. Касік дав їм провідників. Сам Монтехо залишився в Текох.
Монтехо-син не наважився розбити табір ні в Чуаке, ні в Ак'е і повернув назад в провінцію купуле. Він підкорив касика купуле і спробував вторгнутися в провінцію Ек'аб. Касік Ек'аба Ек'бош завдав іспанцям рішучої поразки, і вони поспішно відійшли до Чичен-Іца, де отримали допомогу від щойно підкореного касика купуле. В околицях руїн Чичен-Іци місцевий касик зустрів іспанців миролюбно і навіть надав своїх людей для допомоги в будівництві перших будинків поселення. Воно було названо Сьюдад Реаль (за короткий термін побудували поселення, зробивши будинку з дерева, а дахи з листя пальми і з довгою соломи, за звичаєм індіанців). Навколишні землі Монтехо-син розділив на маєтки і роздав учасникам завоювання. У кожному маєтку налічувалося 2-3 тис. Індіанців. Крім звірячого поводження, гніт колонізаторів був особливо нестерпний ще й тому, що на виснажених землях Чичен-Іци жителі насилу добували їжу для себе, а сплата величезної данини іспанцям означала вірну голодну смерть. Майя, здавалося, приймали це нововведення спокійно, але насправді готувалися до захисту своєї свободи. Одні поселення відмовилися платити данину, інші піднялися на відкриту боротьбу. Зв'язок іспанців із зовнішнім світом виявилася перерваної, не вистачало продуктів. Кожна спроба вибратися з облоги приводила до сутички з індіанцями, в одній з них загинули 150 іспанців і сотні індіанців.
Тим часом правитель області Након купуле вирішив зробити все можливе, щоб вигнати чужинців зі своїх володінь. Перш за все, він вигадав історію про багатих рудниках і золотих розсипах в південних областях півострова - особливо в Бакалар. Тонкий розрахунок Након купуле повністю виправдався. Монтехо наказав Авілі з невеликим загоном (16 вершників і 50 піхотинців) і гірничим майстром відправитися в Четумаль через Кочвах і Вайміль (тисяча п'ятсот тридцять один). За знахідку золота була обіцяна висока нагорода. Крім того, Авіла отримав таємну інструкцію захопити живим або мертвим зрадника Герреро. Частина загону Авіли в кінці кінців, досягли Четумаль на каное, перевозячи коней на пов'язаних попарно човнах. Вони знайшли місто покинутим. Іспанці наздогнали індіанців залишили Четумаль в Чекітакіле, розташованому на кілька ліг вище по узбережжю. Авіла напав на майя в Чекінтакіле, де касик з Вайміля, очевидно за допомогою Герреро, готувався до війни проти іспанців. Йому вдалося розбити майя, але касик і Герреро зникли. Тут вони знайшли перше золото. Після цієї події повстання охопило весь регіон. Керував повстанням Начанкан.
Через 6 місяців після заснування Сьюдад Реаль один знатний індіанець спробував вбити Монтехо-сина і був страчений іспанцями. Його страту послужила приводом до відкритого повстання індіанців. На допомогу повсталим прийшли загони з провінцій Ек'аб, Кочвах, Сотут і Тас. Челі і Шіу залишилися на боці іспанців. Іспанцям довелося ганебно тікати з обложеного Сьюдад Реаль. Іспанці сховалися за товщею кам'яних стін будівель Чичен-Іци і не ризикували більше з'являтися в сусідніх селах. Загони кавалерії в пошуках їжі здійснювали періодично відчайдушні рейди по околицях обложеного міста. Але всюди їх зустрічали списи і стріли майя. Багато людей загинуло в боях, інших скосили голод і хвороби. Нарешті, іспанці покинули місто вночі, залишивши собаку, прив'язану до мови дзвони, і трохи хліба на такій відстані, що вона не могла дістати. Вони вирушили на північ. Індіанці не спали і ретельно готувалися до майбутньої битви. На світанку майя рушили до міських стін. Місто зустріло індіанців тишею і ударами дзвону. Один молодий воїн обережно пробрався до каплиці і тоді крик люті пронісся над пірамідами Чичен-Іци. Індіанці пішли за різними напрямками, так як не знали якою дорогою бігли іспанці. Індіанці наздогнали іспанців з гучними криками, але шість лицарів очікували їх на рівнині і поранили списами багатьох з них. Один з індіанців схопив коня за ногу і утримував її, як барана. Іспанці прибутку в Сілан (від нього до Кампече 48 ліг), в якому Касік був юнак з Челей На Муш Чель, вже християнин і один іспанців. Близько був Текох, і вони виявилися під захистом їх союзника касика Чель Поот (сер. 1533). Люті атаки майя і брак продовольства і пороху змусили загони Монтехо і його сина, зануривши все, що залишилося після другого походу на кораблі, повернутися в Веракрус. Касік Силана і двоє його кузенів, сини касика Йобаіна, супроводжували їх до Кампече. Касік Силана помер, повертаючись в своє селище.
Тим часом загін Авіли дістався до провінції Четумаль. Терплячи жорстоку нужду в провіант, Авіла відправив у місто своїх посланців з проханням дати йому меду, маїсу і домашньої птиці, а також провідників до родовищ золота. Жителі міста відповіли, що чужинці отримають "птицю на вістрях копій, а зерна маїсу на кінчиках стріл". Не наважився прямо увійти в Четумаль, іспанці вирішили шукати золото в його околицях. На кожній стоянці знавці гірського справи вели самі ретельні дослідження - рили шурфи, вивчали зразки місцевих порід, заглядали в русла струмків. Не добившись в своїх дослідженнях помітного успіху, Авіла задумав влаштуватися на зимівлю в самому Четумалі. Після запеклого бою іспанці ввірвалися в палаюче місто. Втрати їх були великі, але індіанці бігли. У будинку одного з місцевих вельмож іспанці знайшли коштовності майже на 100 песо - вироби з золота і бірюзи, інкрустовані перлами ритуальні маски. Авіла наказав скласти награбоване в шкіряні мішки і в супроводі трьох вершників і трьох піхотинців відправив все багатство в табір Монтехо. Кілька днів по тому зупинився на привал біля Чінанте (Ойя), селищі кочвахов, крихітний загін був раптово атакований майя і повністю знищений. Золото повернулося його колишньому власникові. Сам Авіла дізнався про це тільки через рік.
У Четумалі десять іспанців померли від хвороб і ран незабаром після вступу в місто, інші десять важко захворіли.У розпорядженні Авіли залишилося всього 8 коней і трохи пороху. Індіанці майже кожен день люто атакували чужинців. Це вимушене сидіння тривало без малого рік. Нарешті Авіла зробив спробу прорватися в Сьюдад-Реал. В якості прикриття він залишив на місці два десятка хворих, нездатних витримати тягот шляху. Але в провінції Кочвах посеред голої рівнини Авіла знову був оточений індіанцями. У іспанців шестеро було вбито і кілька десятків поранено. Уцілілих мучили голод і спрага. З великими труднощами вони дісталися до міста Тіхосуко. Однак місто було спалень дотла самими жителями незадовго до появи іспанців. Всі колодязі виявилися забиті камінням і брудом. Цілий день іспанці вичищали один з джерел, поки, нарешті, не змогли напитися. Вода була такою, що з кожною краплею вони випивали краплю бруду. Тільки тут Авіла дізнався, що його начальник покинув Юкатан. І сильно поріділий загін повернув назад в Четумаль. Доводилося з боями прориватися через ворожі селища, долати тонкі болота, пробивати собі дорогу крізь незаймані ліси. У Четумалі нечисленний гарнізон кинувся назустріч загону, вважаючи, що Авіла йде з довгоочікуваною підмогою. Майя дозволили Авілі безперешкодно увійти в місто і тільки після цього відновили свої атаки. Оскільки ніяких запасів в таборі вже не залишилося, було прийнято рішення зробити плоти і, зануривши на них все майно і людей, прориватися по воді в Гондурас. Індіанці не очікували на появу іспанців в затоці, тому їм вдалося вирватися з Четумаля. Днем пливли, а вечорами приставали до берега і пасли коней на мізерних приморських луках. Багато солдатів померли в дорозі. Майже половина загону страждала від важких хвороб. Нарешті після важкого і небезпечного переходу, що тривав майже сім місяців, вони досягли іспанську колонію в Нако (одна тисяча п'ятсот тридцять п'ять).
1533 р-голод в Юкатані. Настала посуха. Так як кукурудзу безладно витрачали під час війни з іспанцями, почався великий голод. З'явилася сарана протягом п'яти років.
1536 г. - Через це голоду Шіу вирішили влаштувати жертвоприношення в Чичен-Іца і попросили дозволу у Кокомів пройти по їхній землі. Коком обдурили їх позитивною відповіддю. У Оцмале, вони помістили всіх у великому будинку і підпалили, вбиваючи тих, хто рятувався.
1539 г. - Стела на честь закінчення "двадцятиріччя" 13 Ахау, споруджена в Еван.
1540 г. - Монтехо передав повноваження на завоювання Юкатана синові і більше не брав участі у військових діях. 24 грудня Монтехо-син вирушив у Чампотон з майже чотирма сотнями добровольців, відправився через річки Табаско і в'їхав через лагуни Дос Бокас.
1541 г. - початок - Коли нічого не підозрюючи іспанці вступили на пристань Чампотон, їх з усіх боків атакували загони індіанців. Сутичка була короткою і кровопролитної. Залишивши на полі бою з десяток убитих, чужинці бігли на свої кораблі. Через кілька годин вони взяли реванш. Побачивши, як індіанці, знявши з убитих амуніцію і одяг, напнувши її на себе, почали співати і танцювати прямо на прибережному піску, іспанці, обурившись, повернулися на берег. Чампотон був узятий, а його жителі відступили до Кампече. Він зміцнився в Чампотон. Жителі Чампотон містили іспанців два роки. За цей час Монтехо-син не міг йти вперед, так як зустрів сильний опір. Потім після боїв з індіанцями, просунувся в Кампече і заснував р Сант-Франсиско (4 жовтня). Одночасно була закладена церква Санта-Марія де ла Консепсьон, зараз собор. Першим священиком став Франсиско Ернандес, капелан Монтехо.
За допомогою людей Кампече і Чампотон, обіцяючи їм, що вони будуть винагороджені королем за велику вірність (хоча король і не виконав цю обіцянку), іспанці почали завоювання провінції Чак'ан і Кех Печ. Незважаючи на те, що касики з династії Печ (в Чікшулуб, Яшк'ук'уль і Конк'аль) підкорилися, більшість селищ чинили опір іспанцям. Жителі кидали будинки і засипали колодязі, постійно турбуючи іспанців нападами.
1542 г. - 6 січня на руїнах тихо заснована Меріда доном Франсиско де Монтехо-і-Леон.
23 січня - правитель Мані Тутуль Шіу особисто з'явився до Монтехо-синові, виявив покірність і запропонував надати в розпорядження іспанців війська, продовольство і жінок. Тутуль Шіу направив правителю Сотут На Чи Кокому посольство з пропозицією підкоритися іспанцям. На Чи Коком наказав перебити послів, крім найголовнішого, якого відіслав назад з виколотими очима, щоб той розповів, як коком надходять зі зрадниками. Після цього війська провінцій Сотут, купуле, Кочвах, Ек'аб і Чавак-ха підступили до Меріді.
11 червня за Меріда сталася найбільша за всю кампанію битва, яка тривала цілий день. Деморалізовані індіанці розійшлися по своїх провінціях.
Кінець року - іспанський загін попрямував в Текох і спробував вторгнутися в провінцію купуле, але, зустрівши сильний опір, повернув в Чавак-ха.
1543 г. - 28 травня - підстава Вальядоліда загоном Монтехо-племінника.
Другий відділ звертається в Сотут, головні військові сили якої загинули під Меріда. Після короткого опору На Чи Коком здався іспанцям і прийняв християнство.
1543 г. - капітан СІЕС взяв Саки, столицю купуле, і стратив жерців, які намагалися організувати опір. Потім були підпорядковані Ек'аб і Косумель. Після цього головні сили іспанців були кинуті проти провінції Кочвах. Було взято Тішхоцук, резиденція На Хум Кочвах.
1543 - 1544 рр. - капітан Гаспар Пачеко, його син Мельчор і 30 солдатів, що прославилися жорстокістю, неймовірними навіть для іспанських конкістадорів, спрямований проти Чектамаль. Опір потоплено в крові, і вся провінція розорена дотла. Центром іспанців стало м Саламанка де Бакалар. Майя в повідомленнях того часу говорили "так багато чоловіків як і жінок були вбиті киями або кинуті в озера з прив'язаним до їхніх ніг вантажем, для того щоб вони потонули. Злі собаки, що використовувалися у війні, розривали на частини беззбройних індіанців. Іспанці ставилися до них (індіанцям) як до тварин і вони змушували їх носити вантажі і били їх подібно кепським тваринам. Кажуть, що пачекоси відрізали руки і носи багатьом індіанцям ".
1544 г. - Вальядолід перенесений з околиць Чавак-ха, де місцевість виявилася хворою, в Саки.
Юкатан підпав під юрисдикцію Прикордонної Аудієнції, резиденція якої перебувала в м ГРАСІС-а-Діос (Гондурас)
1545 г. - прибуття в Меріда перших францисканців
1546 г. - 9 листопада - спалахнуло повстання в провінціях купуле і Тас. Повсталі перебили поміщиків і взяли в облогу Вальядолід. В один день вони вбили 17 іспанців і 400 індіанців їх слуг. Повсталі негайно розіслали по всій країні руки і ноги в знак того, що вони зробили, щоб викликати повстання. Але інші провінції не підтримали повстання, і воно було придушене рушити з Меріди іспанськими військами, які намагалися залякати індіанців масове побиття і звірячими стратами. (1546-1547)
Грудень - в Юкатан прибув Монтехо і вступив в свої права.
1547 - 1549 рр. - замирення району затоки Дульсе.
1548 г. - Монтехо відкликаний в Іспанію і зміщений.
1561 г. - 13 листопада - У Меріді зібрався капітул, який постановив об'єднати Юкатан і Гватемалу в одну церковну провінцію.
1562 г. - 12 липня - ауто-да-фе в Мані.
12 серпня - прибуття в Меріда єпископа Франсіско Тораль.
|