|
10
Заповіт великого євразійці
Вступ
Сьогодні в нашій країні спостерігається небувале зростання інтересу до історії. Чим він викликаний, на чому заснований? Часто можна чути, що, заплутавшись у проблемах сучасних, люди звертаються до історії в пошуках виходу з важких ситуацій, як говорили за старих часів, «за повчальними прикладами». Нехай так, але в такому випадку інтерес до історії свідчить і про інше: сучасність і історія сприймаються більшістю наших співвітчизників як принципово різні, несумісні тимчасові стихії. Часто історія та сучасність просто зіштовхуються лобами: «Нам цікава тільки сучасність і потрібно знання тільки про неї!» Схожі судження можна почути і в вченій суперечці, і в бесіді за чаєм, і навіть і базарної чвари.
Дійсно, для протиставлення сучасності і історії є певні підстави. Саме слово «історія» має на увазі «колишнє раніше», «несегодняшнее», а значить, історична наука немислима без урахування змін, що відокремлюють «вчора» від «сьогодні». Кількість і масштаби цих змін можуть бути незначні, але поза ними історія не існує. Говорячи «сучасність», ми, навпаки, маємо на увазі деяку звичну і що здається нам стабільної систему взаємовідносин всередині країни і поза нею. Ось це-то звичне, знайоме, майже незмінне і зворотній і протиставляється зазвичай історії - чогось неочевидним, невловимі і тому незрозумілому. А далі просто: якщо ми не можемо з сучасної точки зору пояснити дії історичних персонажів, це означає, що вони не були освічені, мали численними становими забобонами і взагалі жили без благ науково-технічного прогресу.
Заповіт великого євразійці (по Л.Н. Гумільовим «Від Русі до Росії: нариси етнічної історії»)
Праця Л.Н. Гумільова «Від Русі до Росії: нариси етнічної історії» складається з трьох частин: «Київська держава», «В союзі з Ордою», «Царство Московське».
На початку першої частини описуються слов'янські народи, їхні сусіди і вороги. У II ст. н.е. в результаті пасіонарного поштовху почалося Велике переселення народів. Готи стали господарями гирла Дунаю. На схід від, між Доном і Дністром, запанували остготи. До VI ст. слов'яни зайняли Волинь (волиняни) і південні степи аж до Чорного моря (тиверці і уличі). Зайняли слов'яни також і басейн Прип'яті, де оселилися древляни, і південну Білорусію, де осіли дреговичі ( «дрягва» - болото). У північній частині Білорусії розселилися західні слов'яни - венеди. Крім того, вже в VII або VIII ст. два інших західнослов'янських племені - радимичі і в'ятичі - поширилися на південь і схід до Сожа, притоки Дніпра, і до Оки, припливу Волги, поселившись серед місцевих угро-фінських племен.
Для слов'ян було лихом сусідство з древніми русами, які зробили своїм промислом набіги на сусідів. Частина русів, що пішла на схід, зайняла три міста, які стали опорними базами для їх подальших походів. Це були Куяба (Київ), Арзані (Белоозеро) і Стара Руса.
До IX ст. розкол слов'янської єдності призвів до створення нових, раніше не існували народів. В результаті змішування слов'ян з іллірійцями з'явилися, серби і хорвати, а у Фракії змішання з прийшлими кочівниками поклало початок болгарському етносу. Якісь слов'янські племена проникли в Грецію та Македонію, дійшовши до Пелопоннесу, який вони назвали море (від слова «море»). Зростаюча пасіонарність слов'ян розкидала їх по всій Європі. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М .: Екопрос, 1992. - С. 28 .
VI - VIII ст. став часом народження Київської держави.
Л.Н. Гумільов робить посилання на роботу Нестора «Повість временних літ».
Л.Н. Гумільов докладно описує хрещення Русі за часів правління князя Володимира, а також розпад Київської Русі на уділи і період міжусобиці.
У другому розділі «В союзі з Ордою» описується народження монгольської імперії. В середині 1162 році народився Темуджін (згодом його обрали ханом з титулом «Чингіз»). У 1198 році він став главою потужної орди. На самому початку ХШ ст., Чингісхан завойовує все найближчі держави.
Зростаюча пасіонарність орди Чингісхана дозволила їй досить легко і плідно асимілювати різні племена і народи. Бо, відповідно до монгольськими стереотипами поведінки, хан міг і повинен був вимагати покірності, покори наказу, виконання обов'язків, але вимагати від людини відмови від його віри або звичаїв вважалося справою не тільки дурним, але і аморальним - за індивідом залишалося право на власний вибір. Подібне улаштування приваблювало багатьох Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М .: Екопрос, 1992. - С. 104 .
На початку XIII століття Давня Русь переходила з інерційної фази в фазу обскурации. Зниження пассіонаріості в кінцевому рахунку завжди веде до руйнування етносу як єдиної системи. Зовні це виражається в подіях і діяннях, не сумісних ні з мораллю, ні з інтересами народу, але цілком з'ясовних внутрішньою логікою етногенезу. Так було і на Русі.
Монголи не прагнули до війни з Руссю. Прибулі до руських князів монгольські посли привезли пропозицію про розрив російсько-половецького союзу і укладення миру були вбиті, чим було викликане бажання помститися.
У 1223 році відбулася битва на річці Калці. Цю битву російська армія програла через повну нездатність до самої мінімальної організації.
До 1242 р Орда повністю захопила Київську Русь.
Олександр Невський здобув перемогу в 1242 року в боротьбі з лицарями з Тефтонского ордена.
Висновок: Яка ж етнічна інтерпретація цих грандіозних подій XIII в.? Ми вже згадували, що в XI - початку XIII в. Російська земля являла собою єдиний суперетнос. Але з падінням пасіонарності в XIII в. єдність виявилося втраченим. Окремі підсистеми знесиленого суперетносу увійшли до складу більш молодих етнічних світів. Так, Північно-Східна Русь увійшла в монгольський суперетнос. Саме тому наступники Батия - хани-немусульмани, а потім і хани-мусульмани, - зайняли місце візантійських імператорів в ієрархії російських геополітичних уявлень. Раніше на Русі вважалося, що існує лише один цар - василевс в Константинополі. Ті руські князівства, які відмовилися від союзу з татарами, були захоплені частково Литвою, частково Польщею, і доля їх була дуже сумною. В рамках західноєвропейського суперетносу русичів чекала доля людей другого сорту.
Таким чином, увійшла в фазу обскурации Російська земля була розірвана надвоє могутніми силами пасіонарності Заходу і Сходу Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М .: Екопрос, 1992. - С. 135 .
В Орді до кінця XIII в. виразно окреслилися ознаки нової фази монгольського етногенезу - акматической.
З точки зору пасіонарної теорії етногенезу, причина піднесення Москви полягає в тому, що саме Московське князівство привернуло безліч пасіонарних людей: татар, литовців, русичів, половців - всіх, хто хотів мати і впевненість у завтрашньому дні, і суспільне становище, сообразное своїм заслугам . Всіх цих прибульців Москва зуміла використати, застосовуючи до їх нахилам, і об'єднати єдиною православною вірою.
Що відбулася на московській землі етнічний синтез в фазі пасіонарного підйому виявився вирішальним фактором. Пасіонарний потенціал Москви «взяв гору» над багатствами Новгорода, заповзятістю Твері і династичними претензіями Суздаля. Ще в першій половині XIV ст. Іван Калита, спираючись на підтримку спочатку хана Узбека, а потім його сина Джанібека, взяв на себе функцію виплати данини за всю Русь.
У XIV столітті в Орді відбулися колосальні зміни. Золота (Велика) Орда, як і весь колись єдиний Монгольський улус, до початку XIV ст. стала переходити в нову фазу етногенезу - акматичну. У момент фазового переходу етнос завжди слабшає через втрату сил, що витрачаються на структурну перебудову. Не стали винятком і монголи. Витрати сил були настільки великі, що етнос втратив свою колишню домінанту, змінивши її на нову - сповідування ісламу (1312). Переворот Узбека в Орді став знаменням часу.
Перемога на Куликовому полі означала початку звільнення Русі від залежності Орди.
До 1380 р Давня Русь розчину в Литві і Московської Русі.
Під час правління старшого сина Василя Темного - Івана III Васильовича відбувається об'єднання і розвиток держави. Всі російські князі фактично перебували в повній волі московського князя, сімейні міжусобиці вщухли, а загроза з боку Золотої Орди практично зникла.
Так закінчилася історія останнього етнічного осколка Стародавньої Русі, включеного до складу нового етносу.
У частині третій описується Царство Московське.
У XVI ст. Росією послідовно управляло три монарха з числа нащадків Олександра Невського, і при всіх трьох - Василя Івановича III, Івана Васильовича IV Грозному і його сина Федора - йшло неухильне розширення ареалу російського суперетносу. Василю III випало завершити об'єднання всієї Руської землі і бачити падіння Великої Орди, від Влада якої звільнився ще його батько Іван III: данина Орді перестали платити в 1480 р А в 1502 р Орда розпалася, і Росія, незабаром приєднавши до себе Рязань, Псков і Чернігівське князівство, стала монолітною державою, що межує на півдні і сході з татарськими державами.
Російська держава була вкрай зацікавлена у вирішенні питання про прикордонні територіях. Життєво необхідно було визначити межі, придатні до оборони, тому що влаштовувати засідки на просторах від Чернігова до Казані і Нижнього Новгорода було занадто, важким і дорогим справою. На засеках доводилося тримати значну кількість служивих людей, обов'язки яких полягали в тому, що вони весь час спостерігали за степом етнічного ареалу приводило в принципі до однакових наслідків: всередині етнічної системи збільшувалася кількість вхідних в неї підсистем - консорций і субетносів, - так як пасіонарні люди відчували свою «особин» і об'єднувалися. Активне населення Москви розбилося на партії: Шуйських підтримували люди торгових рядів, у Бєльського були свої квартали, на які вони спиралися, у Глинських - свої, у Мстиславских - свої. Прихильників кожного з цих боярських родів пов'язувала спільність історичної долі, і це були справжні консорции.
Для прикордонних пасіонаріїв були характери об'єднання більш високого порядку, оскільки в ході війни з татарами або ногайцами відносини зі своїми боярами переставали мати якесь значення.
Л.Н. Гумільов описує події Лівонської війни в XVI в.
У Росії XVI в. був початком акматической фази, і тому проповіді Феодосія Косого, а також його послідовника Матвія Башкіна знайшли відгук лише серед невеликої частини населення, що утворила єретичні секти.
Період між XVI ст., - почала XVП в. - Смутний час.
Вісімнадцятий століття стало останнім століттям акматической фази російського етногенезу. У наступному столітті країна вступила в абсолютно інше етнічне час - фазу надлому.
висновок
Історія - це постійні зміни, вічна перебудова уявній стабільності.Поглянувши в кожен окремий момент на певну територію, ми бачимо як би фотографічний знімок - відносно стійку систему з взаємозалежних об'єктів: географічних (ландшафтів), соціально-політичних (держав), економічних, етнічних. Але як тільки ми починаємо вивчати не одне стан, а їхні збори, тобто процес, картина різко міняється і починає нагадувати скоріше дитячий калейдоскоп, а не суворе картографічне зображення з сухими написами.
Список літератури
1. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М .: Екопрос, 1992. - 336 с.
|