Абсолютизм в Австрії

Зміст.

Вступ.

Метою даної роботи є розгляд абсолютизму в Австрії. Нашими завданнями були:

1. розгляд абсолютистської політики в економічній сфері;

2. розгляд політики абсолютизму в соціальній сфері;

3. розгляд політики уніфікації;

4. розгляд культурної політики;

5. розгляд ролі яскравих діячів реформації в «створенні» Новій Австрії;

6. підбиття підсумку і виділення основних рис австрійського абсолютизму.

У своїй роботі ми не стали докладно розглядати виникнення, розвиток і занепад абсолютизму в Австрії, а загострили свою увагу головним чином на політиці «освіченого абсолютизму» і монархів цього періоду: Марії-Терезії та Йосипа II.

В якості введення можна сказати, що Австрія того часу представляла собою, незважаючи на розвиток торгівлі, ремісничого виробництва і міст, переважно аграрну країну з дуже складним соціальним і національним складом. Крім безпосередньо австрійських земель, у володіння Австрійської імперії входили Чехія, Угорщина, Моравія і ряд дрібних герцогств.

Першим абсолютним монархом можна вважати Максиміліана I. Його батько - ФрідріхIII - постійно воював з князями і знаходився в бігах більшу частину свого життя. Однак йому вдалося організувати шлюб його сина з Марією, спадкоємицею бургундських земель. Саме завдяки цьому шлюбу до складу імперії увійшли французька Бургундія і Нідерланди, а також встановився контроль над новим важливим європейським торговельним шляхом - західним шляхом. [5]

Максиміліан провів ряд реформ адміністративної системи, в області самоврядування і станового управління, зробивши станові зборів областей незалежними один від одного. Саме при Максиміліані відбулося безпосереднє об'єднання Австрії в збори австрійських Генеральних штатів (1518).

Аж до середини XVII ст. Австрія була обуреваема постійними війнами і конфліктами, то з сусідами, то всередині країни. Лише після закінчення Тридцятилітньої війни в 1648 р вона увійшла, разом з Францією, в число самих великих держав Європи. Але війни не пройшли безслідно. Саме тому Леопольду I і Йосипу I треба було відновлювати австрійську економіку, до чого і прагнула партія реформ при їхньому дворі.

Однак найбільш значущі реформи були все ж проведені Марією-Терезією та її сином Йосипом II. Тому ми і вирішили раціональним загострити на них свою увагу.

1. Економічна політика.

Режим економії і бюджетні маніпуляції не привели до бажаних результатів. Тільки одне могло врятувати країну-серйозні перетворення в економіці. В кінці XVII ст. виникла невідповідність між завданнями австрійського абсолютизму і станом економіки в країні. Абсолютистська держава потребувала відносно великій державному апараті і створювало його. Відчувалася також необхідність в сильній і добре озброєної армії, яка давала б державі можливість не тільки планувати, а й здійснювати загарбницьку політику. Для всього цього потрібні гроші. Але гроші не падали з неба, і їх не можна було випускати без кінця. (Австрійське держава, втім, неодноразово намагалося вийти зі скрутного становища за допомогою додаткового випуску грошей, але в результаті цього валюта все більш знецінювалася.) Для того щоб країна процвітала, треба було збільшити виробництво товарів, створювати більше матеріальних цінностей. Але існував в Австрії спосіб виробництва перешкоджав цьому. Тільки зміна способів виробництва, введення машин, будівництво фабрик, в яких процес виробництва був би спрощений і раціоналізовано за допомогою поділу на кілька виробничих процесів, могло у багато разів збільшити кількість вироблених товарів. [5]

В Австрії, як і в багатьох країнах Європи, в цей час уже почався перехід від ремісничого способу виробництва до мануфактури, цієї першої ступені фабричного способу виробництва. У гірській промисловості, в деяких галузях текстильної промисловості, в металообробній промисловості вироблення виробів велася вже мануфактурним способом. Але перехід цей здійснювався повільно, занадто повільно для абсолютистського держави, виникнення якого знаменувало зміни в економіці, розвиток раннього капіталізму.

Держава повинна була втрутитися. Воно повинно було створити систему поблажливим мит, підтримати виникнення мануфактури, будувати державні фабрики, запрошувати іноземних фахівців, будувати дороги, гавані, кораблі, створювати кредитні установи та ін. Заходи.

Величезний внесок у розвиток економіки внесла «велика трійка» австрійського меркантилізму - Хернігк, Бехер і Шредер. Запропоновані Хернігк реформи - класичні «дев'ять правил меркантилізму» - полягали в наступному:

1.Необходімо ретельно дослідити і пізнати країну, «не залишити необроблених жодного клаптика землі», і зробити все, «щоб можна було використовувати її ресурси».

2. Наявне сировина повинна перероблятися в самій країні.

3. Необхідно «знайомити населення з усякими винаходами, навчати мистецтв і ремесел, заохочувати їх у цьому, а якщо буде потрібно - запрошувати вчителів з-за кордону».

4. Золото і срібло не повинні бути предметом експорту, вони не повинні «зберігатися в ящиках і скринях, але завжди повинні бути в обігу».

5. Необхідно привчати жителів задовольнятися по можливості місцевими товарами.

6. Весь імпорт, який буде визнаний необхідним, повинен сплачувати не золотом, а товарами.

7. Якщо ввезення буде все ж мати місце, то ввозити треба тільки сировину, з тим щоб переробляти його в країні.

8. «Вдень і вночі» потрібно займатися пошуками нових ринків збуту у всьому світі.

9. Товари, які можуть бути зроблені в країні, ні в якому разі не повинні імпортуватися. [5]

Хоч і повільно, поступово, але все ж значна частина програми Хернігк була виконана. Цьому сприяв прихід до влади Йосифа I.

Крім того, меркантилісти, не чекаючи активної підтримки корони, самі проявляли ініціативу. Особливо значною була діяльність Шредера і Бехера. Так, Бехер заснував «Імператорську шовкову компанію», що належала державі і що відкрила в Австрії перші текстильні підприємства, вона стала попередницею сучасних акціонерних товариств. Бехер був також засновником «Комерційної колегії» - центрального державної установи, яке ставило собі за мету встановлення цін і контроль над ними.

Шредером і Бехером був заснований «Будинок майстерності та навчання», який займався підготовкою кваліфікованих робітників. У 1702-1703 рр. виник Державний банк.

Австрія пішла тим шляхом розвитку, який перетворював країну в одне економічне ціле. Результатом такого розвитку стало планомірне поліпшення зв'язків між окремими частинами країни. Одночасно держава почала створювати технічні передумови для експорту нових товарів та імпорту сировини для промисловості, що розвивається.

Почалося будівництво доріг, гаваней і, дещо пізніше, - за Карла VI і Марії-Терезії - внутрішньої системи каналів.

Швидкий економічний розвиток у першій третині XVIII століття викликало в Австрії спекулятивну лихоманку. Саме в цей час багато хто став наживати великі фінансові стану.

Сходження на престол Марії-Терезії ознаменувало новий етап в економіці. Однією з її найважливіших фінансових реформ було введення єдиної системи прикордонних і внутрішніх мит. У 1775 р більшість спеціальних мит було скасовано. Збори могло здійснювати тільки держава або, в крайньому випадку, землі, але не приватні особи.

Фінансові реформи Марії-Терезії були виключно непопулярні, однак в 1755 р державна скарбниця не тільки не була порожньою, але ще мала запас в 2 млн. Гульденів. У короткий термін доходи держави зросли з 36 до 56 млн. Гульденів. [5]

В економічній політиці корони часів Марії-Терезії та Йосипа II можна встановити дві основні лінії. По-перше, пряма підтримка економічного, перш за все промислового розвитку, і не стільки грошима, скільки створенням передумов для цього розвитку; по-друге, усунення перешкод, що стояли на шляху економічного розвитку.

Держава приступило до підготовки своїх кадрів - техніків і робітників, запрошувало іноземних фахівців. Корона заборонила виїзд з країни кваліфікованих робітників.

Вивіз важливої ​​сировини був заборонений. Нові підприємства звільнялися від податків і деякий час отримували пряму грошову підтримку. Була введена єдина валютна система. У 1786 р в Австрії з'явився спеціальний промисловий банк, який займався комерційними, кредитними і обмінними операціями. «Генеральним штабом» економічної політики був «Надвірній комерційний рада», створений в 1752 р

До економічної політики корони належали також питання аграрної, переселенської політики і колонізації земель.

Удосконалення в сільському господарстві були названі «конюшинової революцією». Селян змушували відмовитися від трипільної системи і змушували сіяти конюшина, що призводило до підвищення врожайності.

Корона почала продавати належали їй лісові ділянки приватним особам, що викликало розвиток деревообробної промисловості, але призвело до погіршення становища селян.

Звільнення селян Йосипом II непрямим чином сприяло перетворенню землі в товар і полегшило виникнення великих сільськогосподарських підприємств капіталістичного типу.

У проведенні колонізації малозаселених земель Габсбурги переслідували дві мети: по-перше, зробити нові землі екологічно дохідними, тобто землі, які були дефіцитної статтею бюджету, перетворити в джерело отримання доходів, і, по-друге, полегшити оборону країни, створивши поселення, жителі яких самі могли б захищати її межі.

З середини XVIII в. проводилась особлива економічна політика по відношенню до Угорщини і до того ж не стільки короною, скільки нової австрійської буржуазією.

Австрійська буржуазія свідомо і планомірно всіма засобами затримувала індустріалізацію Угорщини. Угорщина повинна була залишитися аграрною країною, щоб виробляти сировину для австрійської промисловості. Це призвело до протистояння австрійської та угорської буржуазії.

Але конфлікти, передумови для яких створила економічна політика корони, почалися пізніше. Спочатку ця політика привела до швидкого і значного зміцнення Австрії, до нового підйому добробуту країни і до поповнення державної скарбниці. Монархія, нарешті, отримала можливість вести активну зовнішню політику і почати боротьбу за свої втрачені Селезськие володіння. [5]

2.Соціальна політика.

В Австрії панували феодальні відносини: кріпосне право в селі, цехи в містах. Населення Австрії складалося з таких шарів: селян і сільськогосподарських робітників (сільськогосподарські робітники працювали іноді в великих маєтках, але в більшості випадків - на землях міської буржуазії, наприклад на виноградниках, що належали віденським бюргерам. Крім того, було вже невелика кількість робітників, зайнятих в рудниках і солеварнях; втім, це були не робітники в сучасному значенні слова, а скоріше ремісники), міської буржуазії (ремісники і торговці), дворянства (барони, графи, князі і лицарі), церковної знаті (прелати, єпископи, настоятелі соборів і т. д.) і духовенства в цілому. [5]

Соціальна політика корони була досить активною. При Марії-Терезії основні напрямки в цій галузі можна звести до наступного:

1. Новий порядок вербування солдатів вимагав точних відомостей про кількість жителів, введення нових державних податків зажадало складання відомостей про стани, землекористування, наявності худоби і т. П. При Марії-Терезії було проведено перший перепис населення і покладено початок статистичного обліку. [4] Перепис населення показав, що в Австрії і Чехії було 13 млн. Жителів, а в усій монархії населення складало 25 млн. Чоловік.

2. Значно були урізані привілеї дворян в податковій, судової та управлінській сферах.

До Марії-Терезії центральні податки були невисокі; велика частина державних доходів складалася з внесків земель. Дворянство і духівництво були повністю звільнені від податків.

Звільнення дворянства від податків було результатом його привілейованого становища в монархії. Вже Максиміліан I і Фердинанд II зломили політичну самостійність дворянства, а також політичну самостійність станових зборів, в яких дворянство відігравало провідну роль. Вони створили державний апарат, підлеглий короні, який складався головним чином з нового, залежала від корони придворного дворянства. Це дворянство не отримало від корони політичних поступок, зате воно отримало економічні привілеї. Поміщик, що був паном селян, мав необмеженим правом на значну частину селянського врожаю і мав право на присвоєння частини селянської праці; крім того, він був звільнений від податків. За ці привілеї дворянство і служило короні. Збереженню дворянських привілеїв сприяло і те обставина, що станові зборів, давно втратили політичне значення, все ще використовувалися короною для вирішення економічних питань, наприклад для вибивання податків і податей; протести станових зборів корона зазвичай залишала без наслідків. [5]

За часів Марії-Терезії не було потреби зберігати ці дорого обходилися особливі привілеї.

Для перехідного часу, що співпала з правлінням Марії-Терезії, характерно, що при розробці законів про реформи в уряді спалахнула гостра боротьба навколо питання про те, чи залишити дворянству і церкви їх привілеї або, повністю орієнтуючись на «нових людей, знищити їх одним розчерком пера ». Частина радників Марії-Терезії - міністр закордонних справ Кауниц, нідерландський лікар Ван-Світен, Зонненфельс - і, перш за все Йосип II були за те, щоб довести справу до кінця, знищити всі колишні привілеї і перебудувати повністю державний апарат.

Марія-Терезія обрала середній шлях. Вона знищила тільки ті привілеї, які тягарем на державний бюджет. Був виданий новий закон про загальне прибутковий податок. Дворянство перестало бути привілейованим класом, тоді як власники нових фабрик були звільнені від податків здебільшого на десять років, а іноді і на більший термін.

При Марії-Терезії були видані також закони і постанови, сильно обмежили права дворян-землевласників і послабили до деякої міри залежність селян від своїх поміщиків. Іноді ці закони розглядаються як перший крок до звільнення селян, яке послідувало за Йосипа, однак це невірно. Але дворянські майнові відносини були збережені, і селяни, як і раніше містили своєю працею поміщиків. [5]

3. Поруч указів було кілька полегшено становище залежного селянства, зменшення панщини до трьох днів на тиждень замість п'яти-шести, а також щодо судових повноважень поміщиків над селянами.

У 1774 році з метою врегулювання правових відносин між селянами і поміщиками, були створені так звані «урбаріальние комісії» ( «статутні комісії»). У більшій частині країни, перш за все в Чехії і Моравії, а також в деяких районах Австрії, поміщики все ще мали право судити селян. Тепер це право частково перейшло до районним управлінням, які в свою чергу були підпорядковані органам влади земель. Цілий ряд положень, наприклад положення, за яким селяни перед одруженням повинні були просити дозволу поміщика або могли брати роботу додому тільки з його дозволу і потім віддавати йому частину зароблених грошей, - був повністю скасований. В австрійських землях, за винятком Карінтії і Штирії, повинність селян, яка зобов'язує їх безкоштовно працювати на свого поміщика, - панщина - була особливо обтяжливою і в більшості випадків становила один робочий день на місяць, зате в Чехії, Моравії, Сілезії і в знову приєднаних до монархії землях розміри панщини майже не були обмежені. Нерідко бувало, що селяни в цих землях працювали на поміщика п'ять або шість днів на тиждень. Згідно так званим панщинних патентів 1771-1778 рр. панщина була обмежена трьома днями в тиждень. Три дні на тиждень - це було ще дуже багато, але все-таки це було деяким поліпшенням становища селян. [5]

При Йосипа II реформи були поглиблені і велися ще більш активно. Одним з важливих справ Йосипа було звільнення селян, точніше кажучи, звільнення селян від повинностей по відношенню до дворянам, а також звільнення їх від інших обмежень. [4]

Положення селян у внутрішніх австрійських землях, в Тиролі і Зальцбурзі, було відносно добре. Спроба дворянства в XVI в. підпорядкувати їх і покласти на них більш важкі кріпосні повинності розбився об опір селянства. Більшість селян платило поміщикам встановлений кілька століть назад оброк, несло встановлену в докапіталістичні часи панщину. Ні оброк, ні панщина не були надто обтяжливими. Найбільшу небезпеку становило економічне пограбування селян дворянами і спекулянтами, а також спроби дворянства зігнати селян з землі або позбавити їх права користування лісами і луками.

Іншим було становище селян в Чехії і Моравії, і ще гіршим - в недавно приєднаних провінціях: тут воно було значно гірше, ніж у Внутрішній Австрії - в Карінтії і в Штирії. У неавстрійскіх землях, за винятком, можливо, італійських провінцій, селяни не були навіть кріпаками - вони були справжніми рабами. У східних землях, включаючи Угорщину і Словаччину, поміщики і спекулянти немилосердно грабували селян. Про тяжке становище селян найкраще свідчить той факт, що Марії-Терезії довелося обмежити роботу селян на поміщиків (або на спекулянтів, яким поміщики віддавали селян у найм) трьома або чотирма днями на тиждень; навіть ця постанова Марії-Терезії стало для селян великим полегшенням. У правовому відношенні селяни повністю залежали від поміщика, який довільно накладав на них штрафи і вимагав велику плату за дозвіл відремонтувати будинок, займатися ремеслом або одружитися. У Чехії і Моравії особливо важким для селян було існувало там заборона вільного пересування. [5]

У 1781 р, через рік після свого вступу на престол, Йосип видав свій перший селянський закон - так званий патент про підданих (Utertanenpatent). З цього патенту в Чехії, Моравії, Сілезії, Галичини, а трохи пізніше і в Угорщині, Каринтії, Вкрай і Штирії кріпосне право було скасовано і замінено так званим «підданство». Це означало, що земля продовжувала залишатися у володінні поміщика, і селянин за користування нею повинен був як і раніше сплачувати оброк. Особиста ж кріпосна залежність селянина була скасована. Він міг йти, куди хотів, виконувати роботу, яку хотів, міг одружитися, займатися ремеслом, купувати і продавати майно. Цей закон, природно, мав і свій зворотний бік: селянин став особисто вільним, але його звільнили також і від землі, він був позбавлений своєї землі. Скасування кріпацтва в такій формі привела, перш за все, до збільшення тяги селян із села в місто, що дало нової промисловості робочу силу, в якій вона потребувала. Цей перший селянський патент не зустрів занадто великий опозиції. Виняток становило чеське дворянство, але і воно не мало достатніх підстав, щоб висловлювати серйозний протест, так як, навіть втративши нечувано дешеву робочу силу, воно все ж отримувало великі доходи.

Значно більше обмежували права дворянства патент про покарання підданих, відміняв право дворян творити суд і розправу, потім постанову, яка забороняла зганяти селян з землі, а також розпорядження, за яким селянам дозволялося успадковувати володіння, і, нарешті, урбаріальний патент (патент про повинності) +1789 м Цей патент встановив розміри поборів, які селянин зобов'язаний був виплачувати поміщикам; вона мала бути сплачена грошима і становила 17% селянського доходу. Панщина була скасована. «Майнове право» поміщика на землю, з якої селянин не міг бути зігнав і яку він міг наслідувати, обмежувалося тепер право стягувати прибутковий податок в розмірі 17%; це становило зовсім маленьку частку того, що поміщик отримував раніше. Дворянство різко виступило проти патенту. Консервативні історики наводять цей патент як доказ «нелюдяності і жорстокості Йосипа». На їхню думку, «нелюдськість» полягала в тому, що селяни не були зобов'язані платити поміщику викуп за «втрату» ім робочої сили.

4. Що стосується релігійної політики Габсбургів, то тут основну роль зіграв Йосип II.

Він був «вільнодумцем» остільки, оскільки вважав, що релігія - приватна справа кожного громадянина і що немає ніяких підстав зберігати старе монопольне становище католицької церкви в Австрії. Ця його позиція знайшла своє відображення в «Патенті про толерантність» (віротерпимості), за яким усім належали до визнаним релігіям в монархії, перш за все до протестантської і до грецько-православної церкви, було гарантовано право вільно відправляти релігійні обряди і мати свої церкви, а всі обмеження і дискримінаційні заходи були заборонені. Вона висловилася також в законі, за яким всі спрямовані проти євреїв постанови - примусові гетто, обов'язкове носіння особливого одягу, заборона займатися цілою низкою професій - були скасовані і євреї були прирівняні до всіх інших громадян держави. Римсько-католицька церква ж позбавлялася багатьох своїх привілеїв, в тому числі права проголошувати папські булли без санкції государя. [5]

Політика Йосипа щодо церкви втілювала лише старий габсбурзький принцип: безумовне підпорядкування церкви авторитету держави. Главою католицької церкви, яка і надалі залишалася державною церквою, на думку Йосипа, повинен був бути не тато, а государ країни або, як його представника, особливий чиновник. Всі розпорядження і визначення тата повинні були затверджуватися государем, а служителі церкви прирівнювалися до державних чиновників. Папа протестував проти цих розпоряджень, він навіть прибув до Відня для особистих переговорів з Йосипом. Йосип прийняв його ввічливо і настільки ж ввічливо, але твердо заявив, що, на його думку, тато є авторитетом в моральних, але не в церковно-правових або державно-правових питаннях, і той поїхав ні з чим.

Радикальніше було такий захід, як закриття частини монастирів і розпуск церковних орденів, але і його не можна розглядати як антицерковное або антирелігійне захід.Йосип і його прихильники вважали, що в державі має право на захист і підтримку тільки той, хто працює з користю для суспільства. Внаслідок цього він розпорядився про закриття монастирів, які не виконують якої-небудь корисної роботи, як, наприклад, догляд за хворими або навчання і виховання дітей. [1]

5. У другій половині XVII ст. приймається ряд указів, спрямованих на прівілегізацію німецького населення габсбурзької монархії. Наприклад, у всіх провінціях було введено обов'язкове вивчення німецької мови як єдиної державної мови. Хоча цей крок уряду логічно було цілком виправданий, проте за ним послідувало ще кілька непопулярних заходів, що підсилюють так званий «національний протекціонізм». При надходженні на військову і цивільну службу перевага віддавалася особам німецького походження; заохочувався зростання німецького дворянського землеволодіння і німецького капіталу в залежних землях. [1]

Одержимий ідеєю створення зразкової моделі «освіченого абсолютизму», Йосип II йшов напролом, не зважаючи на інтереси не тільки окремих осіб, але і станів і навіть цілих народів. Він щиро вважав, що діє в ім'я і на благо народу. Але настільки ж щиро він вважав, що може при цьому цілком обійтися без народу - за принципом «Все для народу, але без його участі». [4]

3. Політика уніфікації.

Політичним ідеалом государів Австрії і метою всіх реформ за XVII ст. було створення єдиного, цілісного, легко керованого держави.

Після війни за австрійську спадщину Марія-Терезія поклала початок утворенню нової держави, створення якого було завершено тільки при Йосипа II.

1. Марія-Терезія.

Адміністративний устрій.

При Марії-Терезії був заснований Державна Рада. Компетенція різних міністрів була чітко розмежована. Провінційні присутні місця були підпорядковані центральним та позбавлені будь-якої самостійності, а в діловодстві, що стало надзвичайно великим, була введена точність і акуратність. На документах стали проставляти термін їх подачі і відпустки за відповідальною підписом доповідача. Стали вестися журнали. Складалися річні звіти. [3]

Т.ч. централізація стала адміністративним принципом абсолютної монархії і паперове діловодство - головним її знаряддям.

військовий реформи

Перші реформи були проведені у військовій сфері. Хоча з 1649 року існував постійне військо з завербованих солдатів, воно становило лише основне ядро ​​армії, і на випадок війни цього не було достатньо. Всі інші військові контингенти постачали землі, здебільшого після тривалих переговорів з короною. Чисельність мобілізованих солдатів залежала від результатів цих переговорів. Т.ч. уряд ніколи не могло знати, скільки воно отримає солдатів. Безумовно, це впливало на боєздатність армії, тому що нашвидку набрані солдати не могли швидко навчитися добре стріляти з гармат і ін. У 1748 р замість колишньої системи була введена так звана система "контрибуція": кожна земля (за винятком Угорщини і частково Тіролю) виплачувала щорічно певну суму австрійського державі, яке на отримані таким чином кошти озброювала, навчав і споряджав армію. При цьому землі не могли втручатися у військові питання. Так дозволялася фінансова сторона питання.

Питання про набір солдатів також був дозволений по-новому. Землі отримували розверстку на визначене число рекрутів, яких вони повинні були виставити. Рекрут, здебільшого призначалися за жеребом з числа військовозобов'язаних, повинен був служити в армії довічно. Військовозобов'язаними були всі чоловіки, за винятком дворян, поміщиків, священиків, чиновників, лікарів та людей інших інтелігентних професій; від військової служби можна було відкупитися і виставити заміну, що робилося досить часто. Тому армія складалася з поженьщіков, дрібних ремісників і бідних селян або із жебраків. [5]

До числа військових реформ Марії-Терезії відноситься також заснування академії - так званого "Терезіанума". Посада офіцера ставала справжньою професією, до якої потрібно було готуватися.

Податкові реформи.

До Марії-Терезії центральні податки були невисокі; велика частина державних доходів складалися з внесків земель. Дворянство і духівництво були повністю звільнені від податків на основі того, що вони створили державний апарат. Вони не отримали політичних привілеїв, зате отримали економічні привілеї. За часів Марії-Терезії не було потреби зберігати ці дорого обходилися особливі привілеї. Була можливість створити бюрократична держава майже без допомоги дворян. Сини нової буржуазії були готові, якщо тільки самі не стануть фабрикантами, служити вірою і правдою короні як чиновники, до того ж вони здебільшого виявлялися більш здатними, ніж їх дворянські попередники. Такий чиновник не тільки обходився державі дешевше, але і був більш діловим. Але Марія-Терезія не пішла по шляху повної відміни привілеїв дворянства і духовенства, були знищені тільки ті привілеї, які тягарем на державний бюджет. Був виданий закон про загальне прибутковий податок. Введений через кілька років подушний податок був ще більш диференційований і стягувався в залежності від стану і стану платників податків: архієпископи - 600 гульденів на рік, дворяни - від 200 до 400, селяни - 48 крейцерів, батраки - 4 крейцерів на рік. Власники нових фабрик були звільнені від податків здебільшого на 10 років. Прямі податки при Марії-Терезії становили 1/3 всіх доходів. [5]

Був введений непрямий податок для всіх, головним чином на предмети споживання. Був також встановлений податок на спадок. Останній торкнувся дворянство сильніше, ніж інші верстви населення.

Реформи в області юстиції.

До найбільш значних реформ Марії-Терезії належать реформи в галузі юстиції. Перед нею стояло складне завдання: потрібно було приступити до створення нового, ясного зводу законів. Загального для всіх частин монархії, привело до відокремлення суду від адміністрації, до встановлення спрощеного, дешевого судочинства.

Однією з перших і найважливіших заходів було установа «верховного судового присутності» у Відні, яке було абсолютно незалежно від адміністративних органів. Ця установа служило апеляційною інстанцією для всіх провінцій і станів, і в той же час, завідувало всіх судових персоналом на правах міністерства юстиції. Були виділені «земські суди», які об'єднували в собі майже всі нижчі коронні суди. Були розроблені новий кримінальний і цивільний кодекси. [3]

Новий кримінальний кодекс вступив в силу в 1768 р Однак він як і раніше містив параграфи про чаклунство, чарах і т.п. Однак вже розрізнялися два види покарань:

• застосовувалися в цілях «відплати і залякування»;

• з метою «виправляти і виховувати» злочинців.

Головним виховним засобом була робота, мануфактура, до речі, таким чином отримувала навчену робочу силу. Марія-Терезія цінувала блакитну кров, тому судовий розгляд могло закінчитися умовним засудженням за браком доказів.

У 1776 р, за пропозицією Зонненфельса і Йосипа II були скасовані тортури. Смертна кара могла застосовуватися тільки за згодою корони.

2. Йосип II.

Адміністративний устрій.

Йосип II хотів «перетворити свою державу в машину, душу якої становить одноосібна його воля ...». [3] Відтепер чиновники, включаючи вищих, грали роль виконавців, навіть міністри не мали самостійності, а належний були надавати докладний звіт про самих незначних справах. Канцелярія з 1882 стала відати всіма внутрішніми справами, за винятком судових та більшої частини військових. На чолі стояв верховний канцлер зі своїми помічниками - канцлером і віце-канцлером. Під їх початком служило 18 радників. Також був великий штат дрібних службовців.

Центральними адміністративними органами, як і за часів Марії-Терезії, залишалися:

• «Цісарсько-королівська з'єднана чесько-австрійська канцелярія» - для німецьких земель;

• угорсько-Седмиградську канцелярія - для відповідних земель;

• Державна канцелярія - для Ломбардії та Бельгії. [3]

Великі повноваження і самостійне положення намісників суперечили духу іозефінского бюрократизму: їм довелося обмежитися лише одним представництвом.

Йосип II прагнув до нового поділу монархії на провінції. Так в німецьких спадкових землях провінцій стало нараховуватися 8, замість колишніх 13. Принцип централізації проводився без будь-якого уваги до історично склалися традиціями. На чолі кожної провінції стояв губернатор з підлеглим йому губернським присутністю.

Справжніми ж виконавцями верховної влади на місцях були знамениті начальники з їх помічниками - комісарами, секретарями та драгунами. Компетенція їх була майже всеосяжної.

Йосип влаштовував аудієнції в Controlgang, на які допускався всякий і кожен незалежно від звання і стану.

Йосип II взявся за викорінення хабарництва. Було встановлено нагляд за чиновниками, включаючи їхнє приватне життя. Ніяка рекомендація не мала ціни в його очах. Також була встановлена ​​сувора службова драбина. Всі кандидати на високі пости, незалежно від стану, починали з нижчої посади.

Військові реформи.

Практика іозіфінского режиму пішла трохи далі Терезіанській реформи. Але сутність залишилася та ж. Різниця була лише кількісна, а не якісна, якщо при ньому вербування майже зовсім припинилася, конскріпціі була поширена на Угорщину і Тіроль.

Судові реформи.

В області судової Йосип II дотримувався принципу централізації і одержавлення суду. Нові 13 губерній були розділені на 6 судових округів, і в кожному з них судова палата з колегіальним складом коронних суддів служила другій апеляційною інстанцією. У першій інстанції коронним судом був Земський суд для процесів осіб привілейованих станів, міський магістрат для бюргерів і сільська розправа для селян, де сидів суддя, призначений від поміщика і виборні від громади.

Мабуть, в більшій мірі принцип одержавлення проявився в кримінальній сфері: тут, як єдиний тип, був встановлений "Criminalgerichte", округ який, по можливості, збігався з адміністративним, і суду якого підлягали особи без винятку станів. Суд чинився згідно з новими нормами кримінального права, викладеного в «Загальних Судебник». [3]

Характерно для Йосипа, що він, на противагу Марії-Терезії, знатність походження вважав обтяжливим обставиною. Покаранню піддавався сам винний. Смертна кара, в принципі, скасовувалася, але продовжувала застосовуватися в особливо важливих випадках. Каторжна робота була рівносильна повільної, але неминучої смерті. Звичайною карою було ув'язнення при досить жорстких умовах. У слідчої частини панував інквізиційний процес: доноси як допускалися, а й заохочувалися.

Податкова політика.

Бюджет поповнювався прямими і непрямими податками. Була проведена спроба заміни їх єдиним податком - поземельним. Між панськими і селянськими, державними і церковними землями немає ніякої різниці. Класифікація проводилася згідно величини, родючості і місцю розташування ділянки. 40% з валового доходу здавалися Йосипу відповідним розміром оподаткування.

4.Культурная політика.

Культура і наука є важливими показниками життя суспільства в цілому, його прогресу, напрямів і перспектив розвитку. Говорячи про державну політику, не можна не розглядати позицію монарха з питання здійснення державного втручання, підтримки і регулювання в цій галузі.

XVII - XVIII ст. не зазначені будь-якими активними діями держави в сфері культури і науки. Як і в багатьох країнах Європи, це область суспільного життя в Австрії була практично монополізована церквою - як відомо свої сюжети і література та живопис черпали з біблійних легенд. Книги в більшості видавалися на латині, театр і драматична література перебували під впливом єзуїтів. Викладання в університетах і школах було привілеєм церковних служителів. Однак цей період можна назвати і періодом зростання національної єдності, появою національної самосвідомості - слово «Австрія» зробилося для людей того часу певним, повним значення поняттям. З цим фактом, ймовірно, треба пов'язувати появу літератури національною мовою, численних географічних та історичних описів австрійських земель - частина таких робіт субсидувалася короною. Відомо, що на культуру цього часу також великий вплив надавав королівський двір: наприклад, захоплення італійською оперою дуже швидко увійшло в повсякденне життя столиці, а при Карлі VI у Відні засновано перший оперний театр. Заслуговує на увагу також відкриття в 1677 році нового університету в Інсбруку.

Проте, про масштабні і послідовних перетвореннях в області науки можна говорити лише з середини XVIII століття, і пов'язувати їх слід з іменами Марії-Терезії, Йосипа II, Ван-Свитена, Зонненфельса.

Так докорінне реформування проведено в сфері освіти. Відомо, що реформи в галузі шкільної справи належать до кращих реформ Марії-Терезії: була створена широка мережа народних шкіл, безкоштовних і загальнодоступних, поряд з якими стали функціонувати професійні школи для підготовки робітників різних спеціальностей. У період між 1750 і 1770 рр. відкрився цілий ряд спеціальних навчальних закладів, в тому числі гірська академія, технічні училища, сільськогосподарські школи, торгова академія і кілька педагогічних училищ, серед яких жіноче педагогічне училище було тоді єдиним в Європі. [5]

Говорячи про систему вищої освіти в Австрії, в першу чергу варто звернути увагу на реформу Віденського Університету, душею якої став Ван-Світен, людина, безумовно, прогресивних поглядів, що ввібрав в себе дух епохи Просвітництва. Він зробив все від нього залежне, щоб створити тип навчального закладу, найбільш відповідає вимогам свого часу. Після того, як в 1773 р орден єзуїтів був скасований татом (а саме єзуїти керували Університетом), Віденський Університет перейшов у відання держави. В першу чергу Ван-Світті змінив навчальну програму і курс університету, зорієнтувавши його на вивчення природничо-історичних наук, тоді як в навчальних закладах, які перебували у віданні церкви, головними предметами були теологія, філософія, право, латинську та грецьку мови; навіть вивчення такої науки, як медицина, будувалося головним чином на абстрактно-філософських висновках, а не на експерименті і аналізі. [5] У програму медичної освіти були включені хімія, ботаніка і хірургія. Анатомії було приділено значно більше місця, ніж раніше, і студентам ставилося в обов'язок розтин трупів і проходження практичних занять в госпіталях. У 1752 р були реорганізовані філософський і теологічний факультети. На філософському факультеті стали вивчати фізику, філософію, природну історію і етику; теологічний факультет також мав навчати «наукового мислення». В курс юридичних наук з 1753 року було включено природне право-теорія права реформаторів, в якій вперше говорилося про права людини взагалі і обов'язки суверена по відношенню до народу.

Одночасно з університетом від церкви відійшли і багато гімназії. Тим же навчальним закладам, які залишалися у веденні церкви, довелося прийняти навчальний план, встановлений державою. Цей план був побудований у відповідності з тими ж принципами, що і університетський. Метою навчання, на думку Ван-Свитена і інших прихильників шкільної реформи, було не просто передавати «чисте» знання, не пов'язане з потребами сучасного суспільства, а підготовка практиків, людей, які зможуть активно включатися в усі сфери суспільного життя, а головне, явити державі здатних економістів і навіть промисловців.

Перед гімназіями та університетами ставилося завдання підготувати хороших ініціативних чиновників, вчителів і лікарів, які могли б своєю роботою сприяти «благополуччю населення» і перетворити державу в «ідеальний» орган, що забезпечує це благополуччя. [5]

Слід зазначити, що ці цілі і устремління явно свідчать про включення ідеї суспільного блага, як світосприйняття самих реформаторів, так і всього суспільства в цілому. Дійсно, якщо ще для Марії-Терезії, перш за все, існували інтереси Габсбургського будинку і династії, то Ван-Світен, Зонненфельс і навіть Йосип II, діючи під впливом гуманістів, виходили з інтересів Австрії та австрійського народу. Реформаторів, проте, дорікали в тому, що вони принижують своєю політикою «утилітаризму» чисту науку, перетворюють її в «служницю держави», і тим самим обмежують мислення. Ця критика видається недоцільним, оскільки, по-перше, теологія як альтернатива не давала волі мислення ні в якій мірі; а по-друге, вжиті реформи дозволили створити ціле покоління освічених людей нового типу для Австрії і вчених зі світовим ім'ям всьому людству. (Ауенбруггер, Земмельвейс, Рокитанський і ін.)

Австрія, яку вважали в області науки і мистецтва в Європі другорозрядної державою, швидко вийшла за рівнем науки в перший ряд.

Так, в епоху Марії-Терезії та Йосипа II почався розквіт музики - з'явилися і підкорилися світ Гайдн, Моцарт, Глюк (учитель музики королівських дітей).

У 1764 р була частково скасовано театральна цензура. У національної драми з'явилася можливість безперешкодно розвиватися: в 1778 р був заснований «Національний Зингшпиль», де виконувалися п'єси типу комічної опери; держава також підтримувало Бургтеатр, театр Укертнертор. [1] У царювання Йосифа II в 1781 майже повністю була скасована цензура на книги і журнали. Поряд з «Людиною без забобонів» Зонненфельса (з'явилися журнали «Світ» і «Австрійський патріот», що видавалися клеми і Хойфельдом.) До кінця XVIII в. в Австрії вже були видатні письменники: Алоїс Блюмауер, Йосип Ратшкій, Йоганнес Алксінгер, драматурги Геблер, Айренгоф і Хойфельд. У них піднімалися політичні, філософські та культурно-політичні питання. Письменники прагнули свідомо розвивати нову національну літературу; вони відчували себе носіями прогресу, прихильниками освіти.

Всі зазначені вище заходи стимулювали розвиток різних сторін культурного життя Австрії. Не можна сказати, що все це сприяло «створення» культури, але можна стверджувати, що австрійська культура існувала б у принципово іншому вигляді без цих, безумовно, прогресивних, відповідних духу істинного Просвітництва починань. Держава сприяло поширенню і розробці ідей просвітництва, усуваючи перешкоди, що затримували зростання нову культуру.

5.Яркіе діячі-реформатори.

В кінці XVII ст. в Австрії почався рух за реформи, спочатку сильніше «нагорі», при дворі, ніж серед буржуазії. При дворі утворилася партія реформ, до якої належали високопоставлені чиновники, високе військове командування, іноді найбільш видатні представники нової інтелігенції, близькі до урядових кіл, а також самі представники династії Габсбургів. [5]

Першими «пророками» і теоретиками, що встановили основні лінії розвитку нової Австрії і прийняли безпосередню участь у встановленні нових порядків, були австрійські меркантилісти, «Велика трійка» австрійського меркантилізму - Філіп Вільгельм фон Хернігк, І.І. Бехер і Шредер.

Цікаво, що значна частина діячів XVII і XVIII ст., Які взяли участь у формуванні та розвитку австрійської нації і стали відомими як австрійські патріоти, які не були австрійцями за походженням. Принц Євген, який сприяв своїми перемогами зміцненню становища Австрії як великої держави, народився в Парижі. Абрагам а Санкта Клара - відомий католицький оратор, письменник і поет, людина, яка в своїх проповідях до народу так гостро, як ніхто інший, таврував спекулянтів і монополістів свого часу, підкреслюючи, що вважає Австрію своєю батьківщиною. - прийшов з Рейну, Ван-Світен, засновник віденської медичної школи і перший великий державний діяч, наполегливо проводив ліберальні ідеї в галузі культури, був голландець. «Велика трійка» австрійського меркантилізму - Філіп Вільгельм фон Хернігк, І. І. Бехер і Шредер - були «натуралізованими австрійцями». Бехер народився в Шпейере, Шредер - в Хемніці, Хернігк - в Майнці. Ні, втім, нічого дивного, що саме ці люди не могли миритися з жалюгідним станом німецьких князівств, розміри яких, за образним висловом, не перевищували однієї дванадцятої частини листа. Німеччина не могла бути ні батьківщиною, ні сприятливим полем діяльності для людей, які за часів пробуджується національної самосвідомості хотіли створити батьківщину для молодої інтелігенції, яка бажала енергійно взятися за справу, щоб надати світу бажаний вигляд. Для них батьківщиною ставала прогресувала, незважаючи на всі труднощі, Австрія, що обіцяла стати великою державою, Австрія, в якій почалося становлення нації. Австрія незабаром зробилася для них усіх тим же, чим вона стала для Хернігк, який своє ставлення до неї висловив такими словами: «Цій країні, чий хліб я їм, я віддаю всього себе!» [5]

Найбільш відомим з трьох згаданих осіб є Хернігк, хоча Бехер і Шредер провели більше реформ і надали більш серйозний вплив на розвиток Австрії. Але книга Хернігк «Австрія - понад усе, якщо тільки вона побажає цього», що вийшла через два роки після турецької війни 1683 р стала програмою нової Австрії, біблією молодої інтелігенції, нової буржуазії. Йосифа I, принца Євгенія і придворної партії реформ. Йосип, який у багатьох питаннях пішов значно далі вимог Хернігк, називав його своїм учителем. Школа австрійських реформаторів назвала себе пізніше «физиократами», але в основі її програми продовжували залишатися ідеї, висунуті Хернігк.

Однак заслуга меркантилістів полягає головним чином не в створенні ними промислових і торговельних закладів і навчальних закладів, а в тому, що вони виступили в ролі вчителів і натхненників ідей створення Нової Австрії. Ідеї ​​австрійських меркантилістів зіграли значну роль в розвитку економіки Австрії. [5]

«Велика трійка» намітила ряд державних завдань і намагалася спонукати корону приступити до їх здійснення. Зрештою, значення цих завдань стало ясним і для більшої частини двору і державного апарату.

Найбільш яскравими Габсбургами-реформаторами були Марія-Терезія і Йосип II. Правління Марії-Терезії було важливим етапом у розвитку абсолютизму в австрійських землях. Вона провела реформи, спрямовані на посилення державної централізації (установа державної ради, реформа провінційного управління, митна реформа і ін.). Проводила політику протекціонізму, протегувала розвитку промисловості і торгівлі. Реформування зазнала судова сфера (1768 - новий кримінальний кодекс; 1776 - скасовані тортури), була проведена військова реформа.

Співправителем Марії-Терезії між 1765 і 1780 р. був її син Йосип. Йосип щиро бажав добра своїй країні і благоденства свого народу, твердо вірив у те, що покликаний зробити великі справи. Йосип мав чіткі уявлення про майбутні перетвореннях - необхідно подолати роз'єднаність областей, створити умови для підйому всіх сторін життя, створити клас виробників і працівників, поліпшити освіту, розірвати пута станових обмежень, перетворити фіскальну систему, ліквідувати кріпацтво і повсюдне присутність церкви.

Соправительство не задовольняло Йосипа - він жадав все і відразу, але Марія-Терезія не бажала ні з ким сваритися і хотіла, щоб її всі любили.

Величезний вплив на особистість Йосипа II зробила смерть коханої дружини - Марії Пармской. Він став відлюдником, уникав суспільства, заглушав тугу нескінченною роботою. Він ніколи так більше і не одружився. Зрештою, ІосіфII вирішив, що може покладатися тільки на себе, що тільки вся повнота влади дасть йому можливість реалізувати задумане, скинути гнітючу незадоволеність. Так оформилася концепція абсолютної влади, наказового імперативу. [2]

Ставши самовладним правителем, він надає реформам стрімкий і всеосяжний характер.

Перш за все, Йосип піддає корінного перегляду все державний устрій, абсолютно змінивши принципи формування адміністрації. Чиновництво потрапляє під жорсткий контроль; ієрархічна драбина тепер переборювалася щабель за щаблем, оклад встановлювався відповідно до посади і т.д.

Наступний аспект - соціальні реформи. Вони торкнулися всіх станів. Положення селянства було однією з головних турбот уряду ще за часів Марії-Терезії. Вірна своєму принципу поступовості. Марія-Терезія початку з обмеження панщини і оброків, свавілля поміщиків. Ставши єдиновладним правителем, Йосип сміливо пішов далі. Знаменитим «Патентом про підданих», виданим на початку 1781 року він оголосив селян такими ж своїми підданими, якими були і інші стани. Це означало вилучення кріпаків з юрисдикції поміщиків, визнання їх фортеці землі, а не власнику, заборона на продаж землі без селян і селян без землі.

Окрилений успіхом, через півроку, Йосип скасовує кріпосне право на всій території імперії.Незважаючи на формальне скасування станових привілеїв, аристократи зберегли значні переваги і становили вищі і перші ряди влади. Це влаштовувало Йосипа; пов'язати дворянство службою як головним джерелом існування, відірвати їх, по можливості, від земельних гнізд, позбавити їх економічної, а, отже, і політичної незалежності, з його точки зору, було дуже корисно.

Церковна, адміністративна і селянська реформи Йосипа відрізнялися великим розмахом і відвагою. Вражаюче, що все це було задумано і організовано, по суті, однією людиною.

Глибока перебудова держави неможлива без кардинального перетворення судочинства і судових встановлень. Мова, зрозуміло, не йшлося про надання незалежності судової влади, це в наміри Йосипа не входило, для цього він був надто монарх. Але вирвати суд з тісних станових обіймів підпорядкувати його загальнодержавним правилами - на ті часи і означало незалежність. [2]

Вісімнадцяте сторіччя недарма називалося «століттям Просвітництва». Найменування це носило і прямий, утилітарний сенс. Йосип проявив себе тут повною мірою. Всюди відкрилося безліч державних початкових шкіл. У Богемії, наприклад, за 10 років число учнів тільки в сільських школах зросла з 14 до 117 тисяч. У містах засновувалися гімназії. Вчителі оточувалися пошаною, їм надавали квартири, їм добре платили. Єдині для всіх шкал і гімназій інструкції вимагали від учителів ласкавого звернення, поваги до дитячого гідності.

Фіскальну та економічну частину слід визнати суттєвою складовою реформ Йосипа, бо, як ми добре знаємо з власного досвіду, без правильно зібраних податків скарбниця не може забезпечити утримання непродуктивного класу людей, а без добре продуманої і вміло організованою економічної діяльності залишаться бідними і продуктивні прошарок суспільства. В обгрунтування своєї реформи Йосип писав: «Не звертаючи уваги на звичаї і забобони, треба поглянути в сутність речей. Грунт і земля, які природа дала людям для їх прожитку, являють собою єдине джерело, з якого все відбувається, до якого все повертається і який перебуває на віки віків. З цього положення випливає безперечна істина, що з землі, головним чином, задовольняються державні потреби і що не можна робити жодної різниці між володіннями людей будь-якого стану. З цього випливає само собою, що між дворянськими і селянськими, державними і церковними землями не може бути ніякої різниці, і що кожен повинен бути платником згідно величиною, родючості і місцю розташування своєї ділянки ». [2]

Всіляко заохочувалося відкриття фабрик і заводів, аж до залучення до цього євреїв, чого ніколи ще не було ні в одній державі. Марно лежачий капітал треба було залучити до оборот, і для цього створювалися привабливі умови. Нових підприємців звільняла від військового постою, їм видавали позики під незначний відсоток, успішно працюють фабриканти отримували премії та нагороди, їх робочих звільняли від рекрутської повинності.

Щоб остаточно добити цехову структуру, імператор став відбирати землі, що належать корпораціям. На виправдання в цього заходу Йосип привів перший прийшов йому на розум аргумент, що не утруднюючи себе подисканіі особливих аргументів, - угіддя-де використовувалися лише для пристрою численних галасливих цехових зборищ і гулянок, нічого пиячити, треба працювати! Гроші, виручені від цих реквізицій, пішли на добру справу - піклування про бідних. [2]

Розумні заходи в регулюванні внутрішньої торгівлі - ліквідація митних бар'єрів між провінціями, припинення зборів за провезення сільських продуктів на міський ринок, за проїзд по містах і приватних володінь, заборона монопольного встановлення цін - привели до збільшення її обсягу.

Такі головні реформи Йосипа II. Але ще він займався перебудовою армії і рекрутського набору, організацією медичних та благодійних закладів, гірськими розробками, будівництвом доріг і багатьма іншими справами, усюди вносячи властивий йому дух нетерпимості і нетерпіння.

Висновок.

У XVI-XVIII ст. після релігійних війн кількість самостійних державних утворень в Німеччині дуже зросла (їх стало більше 300), затверджується так званий княжий абсолютизм. Він відрізнявся від централізованих абсолютних монархій Заходу (як і станово-представницьких монархій) тим, що склався не в рамках всієї імперії, яка залишалася децентралізованою, а в межах окремих князівських володінь. Заслугою Габсбургів як абсолютистських монархів полягає саме в тому, що їм вдалося встановити міцну, авторитетну, прогресивну і справедливу владу в такий роз'єднаної країні як Австрія. Більш того, вони домоглися відносної єдності, принаймні, безпосередньо австрійських земель. Але і інтереси залежних держав приймалися в розрахунок. Хоча не можна перебільшувати заслугу монархів в політиці щодо провінцій: в Угорщині цілеспрямовано зберігалися виключно аграрні відносини, в Чехії привілеї залишалися за німецькими землевласниками. Але вже за часів Марії-Терезії було встановлено єдиний митний простір в країні, без внутрішніх кордонів і привілейованих регіонів. Т.ч. створювалося єдиний економічний простір, що, безумовно, сприяло розвитку торгівлі і промисловості. Але в той же час, поряд з появою мануфактур, цеху ліквідовані були. В цьому плані прогресивність економічної політики абсолютистської монархії Габсбургів можна заперечувати.

Найбільшим, на наш погляд, кроком в істинно просвітницькому дусі було звільнення селян від особистої залежності. Хоча селяни і позбулися всіх прав на землю, але з економічної точки зору промисловість отримала значне поповнення ринку робочих рук.

В області права також було зроблено чимало. Новий «Кримінальний кодекс», скасування тортур, скасування станових привілеїв в судовому процесі були, безумовно, прогресивними заходами, хоча і зберігалися деякі пережитки, такі як гоніння на відьом і т.п.

Безумовною заслугою Йосипа II в релігійній сфері було встановлення широкої віротерпимості, поряд з обмеженням впливу і прав церкви. У сучасних умовах вплив католицизму залишалося неприпустимим, тому що у багато обмежувало прогресивні тенденції, що проявлялися в суспільстві. Але все ж багато вчених стверджують, що ці реформи були не більше ніж «косметичною операцією», грою на публіку. А широкий вплив католицької церкви на маси грало нібито на руку уряду. [1] На наш погляд, говорити таким чином не зовсім правомірно, тому що проаналізувавши дані реформи неможливо погодитися з їх декларативність: вплив католицизму дійсно було обмежено, і навіть прохання самого тата не змогли відвернути Йосипа з обраного шляху реформ.

У подібному ж тоні говориться, що всі реформи Марії-Терезії були спрямовані лише на усунення найбільш очевидних протиріч феодальної системи, з тим, щоб продовжити існування останньої; а «освічений абсолютизм» в Австрії діяв здебільшого в інтересах пануючого класу - дворян. [1] Такі висловлювання суперечать реальним фактам. Як ми розглянули вище, реформи були спрямовані скоріше на зменшення привілеїв дворян і піднесення класу чиновників. Просто монархам вдалося встановити настільки авторитетну владу, що дворяни просто не мали сил протистояти їм. Навіть чеське дворянство, інтереси якого порушувалися найбільшим чином, відмовилося від протидії.

Зменшивши привілеї дворян і церкви і поліпшивши становище селян, Габсбурги все ж випустили з уваги дуже важливе питання: проблему багатонаціональності Австрійської імперії. Їх політика була спрямована на централізацію, в чому вони досягли певних успіхів. Але все ж не змогли подолати децентрализаторских тенденцій, що згодом виявилося в активному русі національностей за відділення держав.

Що стосується культурної політики Габсбургів, то не можна не помітить, який культурний і науковий розквіт почався в Австрії у той час! Абсолютистські монархи протегували вченим і діячам мистецтва, залучали закордонних вчених і вчителів. Саме в цей час починає зароджуватися національна самосвідомість австрійського народу. Багатьом цьому посприяв Йосип, ввівши німецьку мову в школи, зробивши його практично державним.

Підводячи підсумок, можна сказати, що на наш погляд, політика Габсбургів практично в усьому відповідала критеріям «освіченого абсолютизму». Та й багато вчених говорять про те, що абсолютизм в Австрії був істинно освіченим, єдиним, мабуть, в своєму роді в Європі. Основними його особливостями були:

• Зміцнення влади монарха і проведення прогресивних реформ в досить розрізненої і багатонаціональній країні;

• Турбота государів не стільки про виконання громадянами з обов'язків, скільки про їх добробут, про дотримання їх прав [2];

• Опора нема на широкі дворянські кола як панівний клас, а на рівновагу сил між дворянством, буржуазією і чиновництвом;

• Практично повністю мирне проведення реформ в життя, відсутність великих соціальних і політичних конфліктів.

Список літератури.

1. Всесвітня історія в 24-х томах. - т. 15. - Мінськ, 1999.

2. Зельдіч Ю.В. Йосип II Габсбург - реформатор .// Звезда.-1998 -№2.

3. Митрофанов П. Історія Австрії. Ч. I (З найдавніших часів до 1972 р) - С-Пб., 1910

4. Нова історія країн Європи та Америки. Перший період .// Під ред. Е.Е.Юровской і І.М.Крівогуза. - М., 1997.

5. Прістер Е. Коротка історія Австрії. - М., 1952

Абсолютизм в Австрії.

Поморський Державний Університет ім. М.В .Ломоносова

Групова аналітична робота на тему:

виконали:

студентки III курсу 1 групи історичного факультету

Жігарева Оксана Михайлівна

Морозенко Анна Леонідівна

Переляева Анна Володимирівна

Дороніна Марина Олександрівна

Павлова Наталія Олегівна

Паникар Марина Михайлівна

перевірив:

Саламатова Ольга Валеріївна

Архангельськ

2001