|
план
Вступ
1 Історія
2 Думка Д. І. Іловайського про теорію варягів
3 Слов'янська гіпотеза
Список літератури
Вступ
Антінорманізм - напрямок в історіографії, прихильники відкидають і спростовують норманістіческіе концепції походження першої правлячої династії Русі, і створення російської держави [1]. Не заперечуючи участі скандинавів в політичних процесах на Русі, антінорманізм критикує перебільшене, в рамках норманської теорії, значення такої участі. Одним з недавніх праць прихильників антинорманізму стала монографія В. В. Фоміна [2]. Починаючи з В. Н. Татіщева і М. В. Ломоносова прихильники антинорманізму підкреслювали і підкреслюють прояв вітчизняної державності в Скіфії і Сарматії, Готії і Гунніі, Боспорській царстві і Приазовської Болгарії, тюркські каганаті та Хазарії, «північних архонствах» ранньосередньовічної Візантії.
1. Історія
М. В. Ломоносов ототожнював русь (роси) з пруссам, останніх зараховуючи до слов'ян. У цьому Михайло Васильович покладався в першу чергу на свою особисту думку про подібність «їх (прусів) мови зі славенским», а також посилався на Преторія і Гельмолд, почитати «прусський і литовську мову за галузь Славенського» [3]. М. В. Ломоносов був прихильником сарматської теорії. Вважав, що руси, роксолани відбуваються з узбережжя Чорного моря.
Використовуючи «Окружне послання патріарха Фотія» [4], спростовував норманську теорію. У зазначеному творі згадуються «Ваграм». Ломоносов прирівнює їх до варягам. У релігійних віруваннях роксоланів присутній поклоніння Перуну. Звідси, ототожнення їх зі слов'янським населенням. Крім того, «варягами» називалися багато народів, що живуть по узбережжю Балтики. Висновок хто? : Були варяги-руси і варяги-скандинави. У російській мові відсутні елементи скандинавських мов. Отже, немає підстав говорити про те, що варяги, що згадуються в «Повісті временних літ», - скандинави. Етногенез росіян взагалі, на його думку, відбувався на основі змішання слов'ян і т. Н. «Чуді» (в термінології Ломоносова - це фінно-угри). Місцем початку етнічної історії росіян, на його думку, є межиріччі Вісли й Одеру [5].
Основна праця з історії - «Давня Російська історія». М. В. Ломоносов порівнює російську історію з історією Римської Імперії. Порівняльний аналіз античних вірувань і вірувань східних слов'ян. Безліч подібних елементів. На його думку, коріння формування язичницького пантеону одні й ті ж.
Найвизначнішим антінорманісти XIX століття був Д. І. Іловайський. Літописний розповідь про покликання варягів вважався їм повністю легендарним, і на підставі цього відкидалася все пов'язане з Рюриком. Д. І. Іловайський був прихильником південного походження Русі. Відстоював початкове слов'янство болгар, велику роль слов'ян у Великому Переселенні Народів і важливу роль слов'ян в союзі гунов.
2. Думка Д. І. Іловайського про теорію варягів
На думку Д. І. Іловайського, норманизм тримався на наступних підставах
1. Звістка руському літописі (тобто розповідь про покликання варягів).
2. Шлях із Варяг в Греки, описаний в тому ж літописі, і пов'язані з ним імена Дніпровських порогів, наведені Костянтин Багрянородний.
3. Імена князів і дружини, особливо за договорами Олега та Ігоря.
4. Известия візантійських письменників про варягів і Русі.
5. Фінська назва Шведов руотсі і назва шведської упланд Рослагеном.
6. Звістка Бертинских літописів про три російських послів і звістка Лиутпранда про Руссо-норманів.
7. Известия арабських письменників.
8. Скандинавські саги.
9. Пізніші зв'язку російських князів з Скандинавами.
У своїй основній праці він докладно розбирав всі ці питання [6].
1. Звістка руському літописі (тобто розповідь про покликання варягів)
Д. І. Іловайський вважав повністю легендарним. На його думку абсолютно неможливо уявити щоб слов'яни добровільно віддали себе в підданство іншому народові. Якщо ж відбулося завоювання, то це повинно було супроводжуватися переміщенням великих мас людей і безліччю подій які мали залишити слід в безлічі джерел (зокрема, іноземних), але цього не сталося. Крім того малонаселенная і нерозвинена тоді Скандинавія не могла б надати необхідної кількості сил для такого підприємства. У всіх подальших подіях Русь виступає як досить організоване і має досвід держава, що неможливо якщо уявити, що завоювання сталося недавно.
2. Шлях із Варяг в Греки, описаний в тому ж літописі, і пов'язані з ним імена Дніпровських порогів, наведені Костянтин Багрянородний.
Старання норманистов пояснювати російські назви виключно скандинавськими мовами супроводжуються різноманітними натяжками. Ми думаємо, що з меншими натяжками можна пояснювати їх мовами слов'янськими, але і то власне деякі з них, тому що інші, внаслідок втрати слова з народного споживання, або втрати свого сенсу, або по крайнього спотворення, поки не піддаються поясненням (Есупі, Айфар і Леанті). [6].
3. Імена князів і дружини, особливо за договорами Олега та Ігоря.
залишаються поки ніким не спростовані мої доводи про те, що імена наших перших історично відомих князів, тобто Олега і Ігоря, безсумнівно тубільні. Це імена майже виключно росіяни.
...
І навпаки, найбільш уживані історичні імена скандинавських князів, які Гаральд, Еймунд, Олаф і т. П., Зовсім не зустрічаються у наших князів.
...
Що ж стосується до імен дружинників, наведених в договорах Олега і Ігоря, то це уривки з Російської ономастики язичницького періоду; частина їх зустрічається потім поруч з християнськими іменами в XI, XII і навіть XIII століттях в різних сторонах Росії, і лише недосконалість філологічних прийомів може пояснювати їх виключно скандинавським плем'ям. . [6]
4. Известия візантійських письменників про варягів і Русі.
З аналізу джерел Іловайський вивів, що Русь, на думку візантійців, місцевий народ, а не сторонній. Ім'я ж варягів виникає у них значно пізніше часів «покликання»
5. Фінська назва Шведов руотсі і назва шведської упланд Рослагеном.
нехай перш пояснити саме слово Руотсі. Це слово анітрохи не вказує на тотожність Шведів з нашою Руссю. Філологічно ніким не доведено, щоб слова Руотсі і Рось були тотожність, а не співзвуччя. Що стосується до передбачуваної зв'язку шведської провінції Рослаген або Родслагена і суспільства Rodhsin (веслярів) з нашою Руссю, від неї сумлінно отказа.лісь вже самі представники норманістів (після монографії р Гедеонова) [6].
6. Звістка Бертинских літописів про три російських послів і звістка Лиутпранда про Руссо-норманів.
звістка Бертинских літописів, що служило сильною опорою норманистам, на нашу думку, звертається в одне з багатьох доказів проти їх теорії. Що можна витягти з них позитивного, так це існування російського князівства в Росії в першій половині IX століття, тобто до так званого покликання варягів. А російське посольство до імператора Феофіла вказує на ранні зносини Русі з Візантією і, отже, підтверджує згадані нами натяки на ці зносини в бесідах Фотія.
...
По-перше, якщо б вони були Шведи, то чому стали б називати себе Руссо, а не шведами. По-друге, самий текст літописів не говорить ясно і позитивно про шведському походження [6].
7. Известия арабських письменників.
Отже, перебираючи все звістки Арабів, виявиться, що в них немає жодної риси, яку можна було б віднести переважно до Скандинавії. Але ось що можна вивести з них як позитивний факт: вже в другій половині IX і в першій X століття Араби знали Русь як численний, сильний народ, що мав сусідами Булгар, Хазар і печенігів, який торгував на Волзі і в Візантії. Ніде немає і найменшого натяку на те, щоб Русь вони рахували не тубільним, а прийшлим народом [6].
8. Скандинавські саги.
Чудово, що скандинавські саги, настільки багато розповідають про народи норманів, зовсім мовчать про їх плаванні по Дніпру і його порогам.
...
У російських літописах і в скандинавських сагах знайшлося кілька подібних переказів. Наприклад, про смерть Олега від свого коня, про взяття Коростів Ольгою за допомогою виробів та голубів, та ін. І ось ще доказ скандинавського походження! Цікаво при цьому непомічене норманистами обставина, що російські саги мабуть древнє ісландських!
...
Подібні міфічні мотиви можна зустрічати і постійно зустрічаються не тільки у споріднених народів, але також у народів вельми віддалених одна від одної. Тим часом у нас є цілі вчені трактати, що тлумачать про запозичення російськими пісень, казок та ін. То зі сходу, то з заходу. Залишається тільки припустити, що і весь російський народ звідки-небудь запозичений! [6]
9. Пізніші зв'язку російських князів з Скандинавами.
Одним словом, ми бачимо іноді досить діяльні зносини. Але що ж з того? Чи слід звідси, ніби Руси прийшли зі Скандинавії? Анітрохи. Подібні зв'язки і стосунки ми знаходимо і з іншими народами, як то: з греками, поляками, Німцями, половцями і т. Д. [6]
3. Слов'янська гіпотеза
Слов'янська гіпотеза була сформульована В. Н. Татищев і М. В. Ломоносовим. Вона виходить, по-перше, з іншого фрагмента «Повісті временних літ»:
... з тих же слов'ян - і ми, русь ... А слов'янський народ і російська єдиний, від варягів адже прозвалися руссю, а спершу були слов'янами; хоч і полянами називалися, але мова була слов'янської.
Хоча з цього уривка можна констатувати лише те, що до часу написання «Повісті временних літ» російський народ вважався слов'янським. І що етнос XI століття русь стався від слов'ян-полян, а від варягів-руси отримав свій етнонім, що не вирішує проблему походження власне руси IX століття.
По-друге, з повідомлення арабського географа Ібн Хордадбеха, чиї дані про Східну Європу є одними з найдавніших (840-е роки), і який вважав, що руси - слов'янський народ.
У російській історіографії XIX століття слов'янська теорія не мала широкого поширення. Двома найбільш помітними її представниками були С. А. Гедеона та Д. І. Іловайський. Перший вважав русів балтійськими слов'янами - ободрітамі, другий підкреслював їх південне походження. У наступні часи (особливо з 1930-х років) цей напрям, тісно увязанное з критикою норманської гіпотези, розвивалося радянськими істориками.
У радянській історіографії батьківщиною русів вважалося Середнє Подніпров'я, вони ототожнювалися з полянами. Ця оцінка мала офіційний статус. Із сучасних концепцій відома теорія В. В. Сєдова про «Руський каганат», який на археологічному матеріалі поміщає русь в межиріччі Дніпра і Дона (Волинцевська археологічна культура) і визначає як слов'янське плем'я.
У південно-східній частині Ютландского півострова мешкали на початку середньовіччя до свого переселення в Британію англо-сакси (звідси «земля Агнянска» літопису, що збереглася в назві нинішньої провінції Angeln землі Шлезвіг-Гольштейн ФРН), з якими на Балтиці довго асоціювалися данці, а міфологічними родоначальниками цих народів вважалися Дан і Ангуло. З англосаксами на сході соседили «варині», «вари», «Ваграм», що населяли Ваграм. За дослідженнями А. Г. Кузьміна та інших фахівців, вони і були ранньосередньовічними варягами. Потім варягами стали називати на Русі всю сукупність слов'янських і слов'яномовних народів, що проживали на південному узбережжі Балтики від польського Помор'я до Ваграм включно (спадкоємців античних венедів).
Южнобалтійскіх і слов'янські витоки руси відображають і порівняно пізні пам'ятники, зафіксовані в XVII в.в Малоросії. Біло-Церковський універсал Богдана Хмельницького (28 травня 1648 г.) констатував, що руси «з Русі, від Помор'я Балтійскаго альбо німецького ...». Далі говорить про якийсь князя, під керівництвом якого древні руси взяли Рим і чотирнадцять років їм володіли. Канцелярист Війська Запорізького С. В. Величко в 1720 р в своєму «Оповіді про війну козацької з поляками» передав слова «Універсалу» про батьківщину русичів в дещо іншій редакції: «... русів з Ругії від Помор'я Балтіцкого альбо Німецького ...». Назвав і ім'я ватажка русів - «Одонацера», тобто Одоакра, в 476 м повалила останнього імператора Рима і протягом тринадцяти років володів Північною Італією. Після чотирирічної боротьби (489-493) він був убитий вождем остготів Теодорихом. Історик VI ст. Йордан зарахував Одоакра до ругам (genere Rogus), а в пізньому середньовіччі він герой саме західнослов'янських історичних домислів, де іменується «слов'янським» князем, але найчастіше «російським» (польський історик XV в. Я.Длугош називав Одоакра «русином») або «ругскім» князем, герулов з острова Рюген (Південна Балтика), відомого за джерелами ще як Русія (Russia), Ругія (Rugia), Рутенія (Ruthenia), Руйя (Rojna). Необхідно відзначити, що у переважної більшості сучасних істориків немає сумнівів в тому, що ругии - восточногерманское плем'я і що ім'я Одоакр (* Audawakrs) має безсумнівне німецьке походження. Знаменитий тим, що він став першим не-римським правителем Італії, асоціація з ним і з ругами (ругіем його вважав Йордан) вважалася престижною середньовічними істориками. Пам'ять про Одоакра є в «Повість про взяття Царгорода фрягами», що читається в НПЛ під 1204 р і де в числі керівників Четвертого хрестового походу названо Боніфацій, маркіз Монферратский: «Маркос від Риму, в граді Бьрне, ід еже жив погания злиі Дедрік ».
Традиція, яка вбачає в варягів слов'янських насельників Південної Балтики, відбилася і в вітчизняних джерелах першої половини XVIII ст. За свідченням М. П. Погодіна, у нього на руках були списки опису російських монет, піднесений Петру I, де в поясненні до вказівкою хроніста Гельмольда (XII ст.) Про проживання слов'ян в Вагрии додано - «між Мекленбурской і голштинської землі ... І з вище зазначеної Ваграм, зі Старого граду князь Рюрик прибув в Новград ... ». Старий град - це Старгард, в 1157 р перейменований (скальковані) в німецький Ольденбург (Oldenburg) в Голштинии, в древніх землях Ваграм, що на західному березі Балтійського моря. Інформацію про Ваграм зовсім необов'язково пов'язувати тільки з Гельмольдом. Своїм корінням вона йде в російську історію. Так, в найдавнішому списку «Ходіння на Флорентійський собор» (2-я чверть XVI ст.) Уточнюється, що коли митрополит Ісидор і його свита пливли в травні 1438 р з Риги в Любек морем, то «коні митрополичі гнали берегом від Риги до Любку на Руську землю ».
Иоакимовская літопис, яка відноситься списком до 1740-х рр., Становить варяга Рюрика слов'янином, сином середньої дочки Гостомисла розчулив і правнуком Бурівоя. Ще І. І. Срезневський зауважив, що ім'я Гостомисл зустрічається у балтійських слов'ян. А. Г. Кузьмін абсолютно виправдано загострював увагу на тому факті, що «самі імена Гостомисла і Бурівоя (його батька) відомі тільки у західних слов'ян».
Ці сюжети відбив і Сигізмунд Герберштейн, посол Священної Римської імперії, який відвідував Росію в 1517 і 1526 роках. Цікавився Ваграм і Г. В. Лейбніц, який відзначив в одному з листів 1710 р країну, звідки з'явилися варяги. Це «Ваграм, область, в якій знаходиться місто Любек, і яка перш за все була населена слов'янами, Ваграм, оботрітамі та ін.». Відзначаючи, що «Ваграм завжди була країною з обширною торгівлею, навіть ще до заснування Любека», вчений зробив висновок: «Тому назва цієї країни у слов'ян легко могло стати назвою всього моря, і росіяни, не вміли, ймовірно, добре вимовити звук гр, зробили з Ваграм варяг ». Нині ретельно ці сюжети вивчає і С. Н. Азбель.
Німецькі джерела не соромилися слов'янських коренів місцевих німецьких князівств: «ободрітского» в Мекленбурзі і «сербського» в Бранденбурзі. У 1708 році вийшов у світ перший том знаменитих «генеалогічне таблиць» І.Хюбнера, неодноразово потім перевидаваних (в 1725 р був опублікований четвертим виданням в Лейпцігу). Династію руських князів він починає з Рюрика, нащадка вендо-ободрітскіх королів, який прийшов близько 840 м з братами Сінаусом і Трувор в Північно-Західну Русь. У 1753 р С.Бухгольц, провівши ретельну перевірку наявного у нього матеріалу, привів генеалогію вендо-ободрітскіх королів і князів, чиєю гілкою є сини Годліба Рюрик, Сівар і Трувар, що стали, за словами вченого, «засновниками російського дому».
Хюбнер і Бухгольц, вибудовуючи родовід руських князів, не пов'язують їх походження зі Скандинавією, хоча тодішня Європа була в курсі її нібито шведського початку, про що особливо багато говорили в другій половині XVII - 30-х рр. XVIII ст. шведські історики. На початку XVIII в. в Німеччині звучали дискусії з приводу народності Рюрика. Так, в 1717 р між вченими з северонемецкіх р Гюстрова Ф.Томасом і Г. Ф. Штібер спалахнула полеміка, в ході якої Томас відкинув думку про скандинавському походження Рюрика і вивів його з слов'янської Ваграм.
Слов'янство руси констатують стосовно дуже раннього часу і західноєвропейські пам'ятники. В «Житії Кирила», написаному в 869-885 рр. в Паннонії (Подунав'ї), розповідається, як Кирило в Корсуні в 860-861 рр. придбав «Євангеліє» і «Псалтир», написані "руськими письменами», які допоміг йому зрозуміти русин. Мова тут йде про глаголице, однією зі слов'янських абеток. Слов'янство руси зафіксував Раффельштетгенскій статут (904-906). У цьому митному документі, написаному в суто діловому стилі, в числі купців, які торгують в Східній Баварії, названі «слов'яни ж, які вирушають для торгівлі отругов або богемів ...». А. В. Назаренко виводить основну грошову одиницю статуту «худобу» (skoti) з слов'янської мови, що вказує на досить давнє знайомство німців з слов'яно-руськими купцями, початок якому було покладено в IX, а може бути, в VIII столітті. Відносно того, про які русів йдеться в статуті, немає сумнівів: на думку ряду зарубіжних і вітчизняних вчених, маються на увазі подунайских руги, які прийшли сюди з Прибалтики. Русин, з яким в Корсуні зустрівся Кирило, явно тяжіє до тих «російським» областям, які пов'язані з Причорномор'ям. Дуже важко сказати що-небудь конкретне з приводу русів арабських звісток. Як зауважив А. Г. Кузьмін, «" руссами "східні автори в різних місцях і в різні періоди називали не одне і те ж населення».
На просторах Європи другої половини першого і початку другого тисячоліття численні джерела локалізують, крім Київської Русі, Русь Прикарпатську, Приазовську (Тмутаракань), Прикаспийскую, подунайских (Ругіланд-Русія), в цілому, більше десятка різних Русий. Але особливо багато їх з'являється на південному і східному берегах Балтійського моря: Любек з околицями, о. Рюген (Русія, Лаючи, Рутенія, Руйя), район гирла Німану, узбережжі Ризької затоки (гирло Західної Двіни) і західна частина Естонії (Роталія-Руссия) з островами Езель і Даго. І саме з балтійськими Русіямі, в межах яких проживали слов'яни і асимільовані ними народи, пов'язаний сам факт покликання варязької Русі, чого наполегливо намагається не визнавати норманизм.
Список літератури:
1. Н. Е. Яценко, Тлумачний словник суспільствознавчих термінів, 1999.
2. «Варяги і Балтійська Русь: До підсумків дискусії з варязької питання» (М., «Російська панорама», 2005)
3. «Давня російська історія від початку російського народу до смерті великого князя Ярослава Першого або до 1054 року складена Михайлом Ломоносовим, статським радником, професором хімії і членом Санкт-Петербурзької імператорської і Королівської шведської академій наук», Глава 8.
4. Окружне послання св. Фотія, Патріарха Константинопольського (867 м)
5. Стародавня російська історія від початку російського народу до смерті Великого князя Ярослава Першого, або До 1054 року складена Михайлом Ломоносовим // Ломоносов М. В. Повне. зібр. соч. Т.6. М., Л .: Изд-во АН СРСР, 1952.
6. Иловайский Д. І. Про уявний покликання варягів // Початок Русі ( "Розвідки про початок Русі. Замість введення в російську історію»). - «Олімп», 2002. - 629 с.
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Антинорманизм
|