блаженна Феодора

план
Вступ
1 Життєпис
1.1 Походження і шлюб
1.2 Таємне іконошанування
1.3 Регентство Феодори
1.4 Відхід від управління і смерть

2 Відновлення іконошанування
2.1 Константинопольський собор 842 року
2.2 «Торжество Православ'я»
2.3 Період реакції

3 Джерела та історіографія
4 Примітки та джерела

Вступ

Феодора (грец. Θεοδώρα - Божий дар, 815- 867 рр.) - візантійська імператриця, дружина імператора-іконоборці Феофіла, регентша (842 - 856 роки) при своєму синові імператора Михайла III.

Вважається християнською церквою як свята за відновлення іконошанування. Пам'ять блаженної в православній церкві відбувається 11 (24) лютого, в католицькій - 11 лютого.

1. Життєпис

1.1. Походження і шлюб

Феодора народилася близько 815 року [1] в Пафлагонії (область на півночі Малої Азії) в місті Евіссе в родині друнгарія Марина і Феоктисти. [2] Батьки були прихильниками іконошанування і виховали свою дочку дуже побожною (це потім змушувало її відчувати себе ніяково при імператорському дворі). Феодора стала дружиною імператора Феофіла, який вибрав її на огляді найкрасивіших дівчат імперії, проведеному за вказівкою його мачухи Єфросинії.

Вінчання Феодори і Феофіла відбулося в 831 році в церкві святого Стефана в Дафнійском палаці Константинополя. Після шлюбу мати Феодори отримала чин «оперезаної патрикії», її сестри також були запрошені до двору і вийшли заміж за імператорських сановників; швидку кар'єру при дворі зробили і її брати Петрон і Вард.

У шлюбі у Феодори народилося п'ять дочок (Текле, Анна, Анастасія, Пульхерія, Марія) і два сини - старший Костянтин, що потонув в дитинстві (бл. 835), і молодший Михайло, який став в 842 році імператором. [5]

1.2. таємне іконошанування

Імператриця Феодора. Мініатюра з Мінологіі Василя II, кінець X-початок XI ст.

Зустріч імператриці Феодори з монахом-іконописцем Лазарем. Мініатюра з Хроніки Іоанна Скіліци, початок XIII століття. Лазарю за наказом Феофіла була відрубана рука, яка, за переказами, чудесним чином приросла

Разом з Феодорою в імператорській родині з'явилося таємне іконошанування. Її чоловік продовжував політику свого батька імператора Михайла II в області іконоборства. Феодора хоч і намагалася підтримувати своїм друзям, але сама була змушена приховувати від чоловіка і придворних ікони. Вона ховала їх під одягом, а також у безлічі скриньок у своїй половині палацу. Продовжувач Феофана описує випадок, коли Феодору за молитвою перед іконами застав імператорський блазень Дендріс і без злого умислу проговорився про це імператору:

За свою балакучість блазень був підданий Феодорою тілесному покаранню, і коли потім імператор дізнавався у Дендріса «Не цілує чи знову мама красивих лялек», той схопився за зад і відмовився відповідати про «ляльку».

До иконопочитанию в таємниці від батька привчали і його дітей, які часто бували в будинку їх бабки Феоктисти, матері Феодори (згідно Продовжувач Феофана; по Логофет ж це була Єфросинія, мачуха Феофіла). Одного разу молодша дочка Феодори розповіла батькові, що їх бабка в скриньці тримає «прекрасних ляльок», яких докладає до чола своїх онучок і просить, щоб їх з благоговінням цілували. Імператор не став карати Феоктисту, якій одній по праву спорідненості дозволяли засуджувати іконоборство, але заборонив возити дітей до бабки. Історики відзначають, що практично все оточення імператора було на боці іконошанування, знав про це і імператор.

1.3. регентство Феодори

На смертному одрі Феофіл проголосив Феодору регентшею при своєму трирічному синові Михайла і зажадав від неї і логофета Феоктиста заприсягтися, що вони залишаться вірні проводилася їм політику і не похитнуть положення його друга, патріарха Іоанна. [6] Перед смертю Феофіл, побоюючись боротьби за престолонаслідування, зажадав принести йому голову впливового воєначальника Феофоба, одруженого на сестрі імператора. Згідно з розповіддю продовжувача Феофана Феофіл помер, тримаючи голову Феофоба в своїх руках. [2] [7]

Після смерті Феофіла 20 січня 842 року Феодора стала регентом на час неповноліття юного монарха. Імперією в цей період разом з Феодорою керував Рада, що складається з логофета Феоктиста, Варди, брата Феодори, і магістра Мануїла, дядька Феодори, які були, як і імператриця, прихильниками іконошанування.

Цар Борис I шле послів до імператриці Феодори. Мініатюра з Хроніки Іоанна Скіліци, початок XIII століття

У період регентства Феодора домоглася успіхів в галузі управління імперією: ряд військових перемог, здобутих над арабами, придушення повстання слов'ян в Елладі, місіонерська діяльність серед хазар і болгар. У період її правління було відображено навала болгарського царя Бориса I, якому, за словами візантійських письменників, Феодора направила послання з наступними словами: «Якщо ти восторжествуешь над жінкою, слава твоя не буде коштувати нічого; але якщо тебе розіб'є жінка, ти станеш посміховиськом цілого світу ». [8] Слова послання носять легендарний характер, відтворюючи слова амазонок в «Романе про Олександра» Псевдо-Каллісфена. Після військових невдач Борис прийняв рішення на початку 860-х років про прийняття християнства своїм народом і був хрещений під ім'ям Михайла - на честь сина імператриці Феодори. [9] Продовжувач Феофана відзначає особисту роль Феодори в справі християнізації Болгарії, хоча, слідуючи агіографічної традиції, основну причину хрещення бачить в позбавленні болгар за допомогою Бога від сильного голоду.

У заслугу Феодоре слід віднести хороше управління фінансами імперії. Коли вона відійшла від справ управління, державна скарбниця була наповнена: «мається на царської скарбниці золота - дев'яносто тисяч кентинаріїв, срібла же три тисячі, що частина грошей добув і накопичив її чоловік, а частина вона сама, бо не любить розкошувати і марнувати кошти». [10]

Феодора і Михайло. Фреска Благовіщенського собору Московського Кремля

Історики відзначають, що фактична влада в імперії в період регентства Феодори належала логофету Феоктисту [11], який мав величезний вплив на Феодору. Він домігся права жити в імператорському палаці, це породжувало чутки при дворі щодо характеру його відносин з імператрицею. Діль зазначає, що Феодора навіть думала вийти за нього заміж або видати одну зі своїх дочок, а щоб звільнити йому дорогу до повної влади, вона була готова за прикладом імператриці Ірини засліпити свого сина.

1.4. Відхід від управління і смерть

Син Феодори, молодий імператор Михайло III, відрізнявся нестриманим поведінкою і заслужив у сучасників прізвисько «П'яниця». Він влаштовував оргії, змушуючи одного з товаришів по чарці грати роль блазня патріарха, а все збіговисько робив блазнівським духовним собором, наслідуючи церковним церемоній.

У 856 році Михайло, якому було 16 років, за намовою Варди (свого дядька по матері), який став чинити сильний вплив на молодого імператора, наказав убити логофета Феоктиста. Феодора прокляла Варду, і, віддавши звіт сенату про стан державної скарбниці, офіційно залишила регентство, передавши всю владу синові.

Незабаром, згідно Продовжувач Феофана, Феодора з 4 незаміжніми доньками була насильно пострижена за наказом братів і сина в черниці і укладена в константинопольському палаці Каріан. Там вона вела тиху приватне життя під наглядом Варди, можливо там же була свідком першого набігу русів на Константинополь у 860 році. Після смерті її тіло було перенесено в гастрит монастир, куди також переселилися її дочки. За іншими джерелами Феодора 8 років вела праведне життя в монастирі, де мирно померла 11 лютого 867 року. [12] Мощі Феодори в 1460 році були передані турками жителям міста Корфу, [13] де і зберігаються по теперішній час в кафедральному соборі. [14]

2. Відновлення іконошанування

Дискусія з питань віри і ікон за участю імператоріци Феодори. Мініатюра з Хроніки Іоанна Скіліци, початок XIII століття

2.1. Константинопольський собор 842 року

Відновлення іконошанування було вироблено Феодорою відразу після смерті імператора Феофіла. На сороковий день його кончини в Константинополі для цієї мети був скликаний церковний собор. Для відновлення іконошанування необхідно було змінити патріарха-іконоборця Іоанна Граматика. Феодора, за порадою Мануїла, направила Іоанну лист з проханням залишити патріарший престол. Отримавши цей ультиматум від Феодори, Іоанн попросив час на роздуми, після чого завдав собі ножем безпечні рани в живіт, а потім заявив, що посланець Феодори намагався його вбити. Було вироблено розслідування, згідно з яким патріарха визнали, посилаючись на свідчення прислуги, винним в навмисному нанесенні собі ран з метою викликати хвилювання в суспільстві. [8] Іоанн був повалений церковним собором з кафедри «за спробу самогубства», вигнаний з церкви і ув'язнений в своєму маєтку (по Логофет в монастирі Клідіон на Босфорі). За хроніці Георгія Амартола Іоанн після вигнання вискоблено очі на декількох іконах, за що «завдали йому ремінними батогами 200 ран». [15]

Новим константинопольським патріархом був обраний Мефодій, постраждалий від іконоборців. На соборі був зачитаний і схвалений томос текст якого не зберігся, але з інших джерел відомо, що він проголошував необхідність відновлення шанування ікон, підтверджував законність постанов семи Вселенських Соборів і піддав анафемі іконоборство. [16] Також собор повернув з посилань всіх раніше засуджених за шанування ікон, єпископи-іконоборці були вигнані з кафедр, на які повернулися архієреї, які постраждали під час Феофілі.

Однією з прохань імператриці Феодори при відновленні шанування ікон було не вимовляти анафеми на її покійного чоловіка і дозволити його від гріхів. На заперечення патріарха Мефодія, що церква має право прощати живих, приносять покаяння, але не може нічого щодо людини, яка померла в стані смертного гріха, Феодора розповіла, що імператор перед смертю покаявся в гріхах і цілував, принесену Феодорою ікону. [17] Деякі історики вважають, що це був благочестивий обман Феодори, що любила свого чоловіка [6], інші, проте не заперечують можливості, що вона при останньому диханні чоловіка прикладала до його вуст ікону, слідуючи своїм релігійним переконанням. [18] Вислухавши Феодору, собор постановив протягом тижня по всіх церквах столиці молитися за порятунок душі покійного імператора.

Церковний переказ повідомляє, що патріарх Мефодій, щоб прийняти рішення про відпущення гріхів Феофіла, написав на пергаменті імена всіх імператорів-іконобрцев і поклав його на жертовник біля вівтаря Святої Софії, а потім уві сні побачив ангела, який сповістив, що Бог помилував імператора. Вранці на підтвердження сну патріарх побачив, що на пергаменті місце з ім'ям Феофіла стало білим, що було розцінено як знак прощення. [6] Після цього собор письмово підтвердив відпущення гріхів імператора. Однак пізніше деякі церковні діячі дорікали цим Феодору. Коли Феодора під час бенкету з нагоди Торжества Православ'я засмутилася, побачивши на лобі преподобного Феофана випалені букви (покарання за шанування ікон), той сказав: «За цей напис я буду судитися з твоїм чоловіком і царем перед безстороннім судилищем Божим».[2] Втім, патріарх і інші архієреї підтвердили відпущення гріхів Феофіла.

2.2. «Торжество Православ'я»

Після церковного собору Феодора влаштувала церковне торжество, яке припало на першу неділю Великого посту, колишнє в 843 році [19] 11 березня [11] [20] (за іншими даними - 19 лютого [21]). За словами церковного історика Карташов один з візантійських літописців описав цю подію таким чином:

Імператриця Феодора і імператор Михайло III
Ікона «Торжество Православ'я» (фрагмент). Візантія, перша половина XV століття

На спомин про цю подію, значущу для християнського світу, і в пам'ять блаженної Феодори щорічно в першу неділю Великого посту Православна Церква урочисто святкує відновлення іконошанування, іменоване «Торжество Православ'я».

2.3. період реакції

На золотом Солід часів регентства Феодори маленький Михайло III зображений з сестрою Теклею на реверсі, в той час як портрет його матері в імператорських шатах поміщений на аверсі

Після Константинопольського собору в імперії почався період реакції. У Константинополь були урочисто перенесені останки знаменитих сповідників православ'я Феодора Студита і патріарха Никифора, які постраждали за свою віру і померлих у вигнанні. На зустріч останків вийшла Феодора з сином і весь двір, несучи в руках свічки. Пішки вони йшли слідом за мощами до церкви Дванадцяти апостолів. Була сплюндрована могила імператора Костянтина V, без жодної поваги до імператорського сану його останки були викинуті на вулицю, а з мармурового саркофага, розпилявши на тонкі плитки, зробили облицювання для однієї з кімнат імператорського палацу. [6] В знак перемоги іконошанування на монетах і печатках після 843 року знову з'являється зображення Христа. [23]

У період регентства Феодори почалися переслідування людей, які заперечують іконошанування. Діль повідомляє, що вона мріяла про славу винищення єретиків, і по її наказом Павликиане було запропоновано на вибір: звернення в православ'я або смерть. Після відмови павликиан змінити релігійні переконання в місцевість Малої Азії, населену ними, були направлені з каральними експедиціями три воєначальники: Аргір, Судан і Дука. [24] Від рук імператорських інквізиторів під тортурами загинуло близько ста тисяч чоловік: «одних павликиан розіп'яли на хресті, інших прирекли мечу, третє - морській безодні. Близько десяти міріад становило число загублених, їх майно було відправлено і доставлено в царську казну ». [8] Гоніння на павлікан почалися задовго до приходу Феодори до влади. Обороняючись, ті вступили до військового союзу з мусульманами і робили набіги на візантійські володіння. Незважаючи на винищення павлікан при Феодора, секта зазнала поразки значно пізніше в 871 році, але церкви не вдалося остаточно знищити єресь. [25]

3. Джерела та історіографія

Свята цариця Феодора
(Грецька ікона, XIX століття)

Основним джерелом життєпису Феодори є твір продовжувача Феофана «Життєписи візантійських царів». В даному джерелі життя Феодори описана в двох розділах: «Феофіл» (описаний період від її народження до смерті чоловіка імператора Феофіла) і «Михайло III» (описаний період її регентства, відхід від управління імперією і смерть). Житійної література не містить про Феодора докладних відомостей, обмежуючись вказівкою на її заслуги у відновленні іконошанування.

Георгій Амартол, сучасник Феодори, закінчив свою хроніку 842 роком, тобто напередодні приходу Феодори до влади. Продовжувач Феофана і Йосип Генесий [26], в творах яких викладається життя і діяння Феодори, писали свої праці за наказом імператора Костянтина Багрянородного через століття після правління василіси Феодори.

З сучасних істориків про Феодора неодноразово писав французький автор Шарль Діль в циклі своїх праць з історії Візантійської імперії. Детально діяльність Феодори у відновленні іконошанування розглянута істориком церкви Карташев в його праці «Вселенські собори».

4. Виноски та джерела

1. Рік народження Феодори оцінюється з таких міркувань: вона не повинна бути старша за чоловіка і здатна народжувати дітей на початку 830-х. Рік народження Феофіла в 813 році отримано на підставі оцінки Warren Treadgold. Деякі історики вважають, що Феофіл народився раніше, ок. 805 року. Див. Сеніна Т. А. (черниця Касія). Діалог Феофіла і Кассии: літературна вигадка чи реальність?

2. Продовжувач Феофана. Життєписи візантійських царів. Книга III. Феофіл.

3. Ікас (Касія Константинопольська) прийняла чернечий постриг і заснувала в Константинополі монастир. Нею було написано кілька пісень канону Великої Суботи, а також кілька стихир, в тому числі стихира «Господи, яже в багато гріхи впадала дружина», яка, за переказами, була написана після відмови імператора Феофіла знову побачитися з нею (див. Карташев А. В. Вселенські собори. Клин, 2004 рік.)

4. Огляд наречених і діалог Феофіла і Кассии викладено в хроніці Симеона Логофета. Виклад наводиться по А.Л. Дворкін, «Нариси з історії Вселенської Православної Церкви» з більш точним російським перекладом діалогу по Д.Є. Афіногенов, «Повість про прощення імператора Феофіла». Діалог Феофіла і Кассии можливо сходить до слів в гомилии Іоанна Златоуста «На Благовіщення преславної Владичиці нашої Богородиці»: «Через дружину розливається зло, через дружину течуть блага».

5. Текле (831 м), Анна (832 м), Анастасія (833 м), Костянтин (834 м), Марія (835 м), Пульхерія (836 м), Михайло (840 м) : W. Treadgold, The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilos // Greek, Roman and Byzantine Studies, 1975. Vol. 16. P. 333-341

6. Шарль Діль Візантійські портрети М., 1994 рік.

7. Можливо це є легендою, арабські джерела повідомляють, що він загинув ще за царювання Феофіла, новітні дослідники дотримуються такої ж думки: Феофоб був убитий на війні з арабами в 839-840 роках (Див. M. Recaya, «Mise au point sur Théophobe et l'alliance de Bâbek avec Théophile (833 / 34-839 / 40) », Byzantion 44.1 (1974) 43-67; J.-Cl. Cheynet,« Théophile, Théophobe et les Perses », в: S. Lampakis (ed.), Ἡ Βυζαντινή Μικρά Ασία (6-12 αι.) (Athen, 1998) 39-50.)

8. Продовжувач Феофана. Життєписи візантійських царів. Книга IV. Михайло III

9. Олександр Шмеман, протопресвітер. Історичний шлях Православ'я. Глава 5. Візантія, частина 6

10. Наслідувач Феофана. Життєписи візантійських царів. Глава IV. Михайло III

11. Збірник Історія Візантії. Т. 2 // Академік Сказкин С. Д. (отв.редактор) - Москва: Наука, 1967 р

12. Свята цариця Феодора

13. Праведна цариця Грецька Феодора

14. Свята праведна Феодора

15. Літопис Георгія Ченця, кн. 11

16. Васильєв А.А. Історія Візантійської імперії

17. Пізніше ця історія доповнилася легендарними подробицями про те, що Феодора передбачала долю свого чоловіка, бачила уві снах Богородицю, судівшую Феофіла.

18. Карташев А.В. Вселенські собори. Клин, 2004 рік.

19. Тривалий час роком відновлення іконошанування вважався 842 рік (Васильєв А.А. Історія Візантійської імперії Другий період іконоборства і Відновлення Православ'я. Поділ церков в IX столітті)

20. Олександр Шмеман, протопресвітер. Історичний шлях Православ'я. Глава 5. Візантія, частина 2

21. Про чині православ'я

22. грец. Κύριε ελέησον - Господи помилуй

23. A. Grabar. L'iconoclasme byzantin. Dossier archeologique. Paris, 1957. p. 127.

24. Дашков С.Б. Імператори Візантії. Феодора, Михайло III П'яниця

25. Успенський Ф.І., «Історія Візантійської імперії», т. 2, гл. 16

26. Йосип Генесий, «Книга царств». Описує 813-886 роки.

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Блаженная_Феодора