Чорна сотня історія зародження та розвитку

ВСТУП

Ми бачимо, що після 17 жовтня 1905 р консервативно-монархічний рух голосно заявило про себе і стало відомо в країні. Незабаром діячів цього руху стали називати чорносотенцями. Ця назва спочатку було дано їм їх політичними противниками, але вони прийняли його і вважали його почесним. Терміном "чорна сотня" в середньовічній Русі позначалося тягло населення міських посадів - простий "чорний люд".

"Сотня" була в давньоруських містах низової адміністративно-територіальною одиницею управління і самоврядування, а також підрозділом народного ополчення. Беручи дане їм назву, чорносотенці пам'ятали, що у важкі роки Смутного часу початку XVII ст. "Нижегородська чорна сотня" - посадский люд Нижнього Новгорода, які згуртувалися навколо купця, торговця м'ясом, Козьми Мініна, врятував Росію від іноземних загарбників. Мінін і князь Пожарський сприяли відновленню твердої влади, самодержавної монархії, і відродження Росії в XVII ст. Всі ці аспекти детально роз'яснив видатний чорносотенний публіцист В.А.Грінгмут в своїй брошурі "Керівництво монархіста-чорносотенця", що вийшла в світ в 1906 р Він писав: "Вороги самодержавства назвали" чорною сотнею "простий, чорний російський народ, який під час збройного бунту 1905 р встав на захист самодержавного Царя. почесне ця назва, "чорна сотня"? Так, дуже почесне. Нижегородська чорна сотня, яка хотіла навколо Мініна, врятувала Москву і всю Росію від поляків і росіян зрадників ". Таким чином, діячі монархічного руху підкреслювали свою тісний зв'язок з традиціями російського народного життя. Наголошувалося на традиційну відданість простих російських людей монарху, на споконвічну зв'язок між царем і народом. "Звичайний російський народ завжди за самодержавство" таким було головне постулат ідеології чорносотенців.

Народження Чорної сотні

Консервативно-монархічне, "охоронне" рух голосно заявило про себе лише під час Першої Руської Революції. Важка політична ситуація зажадала ідейного і організаційного оформлення правого руху. У той же час цей рух мав глибоке коріння в російській життя. Ідейні основи чорносотенців були нерозривно пов'язані з консервативної традицією російської громадської думки, що бере свій початок від Н.М.Карамзина. Крім того, одна з найбільш впливових організацій, які пізніше отримають найменування "чорносотенних", оформилася ще до Першої російської революції. У 1900 р ряд монархічно налаштованих письменників і публіцистів, "переконавшись в ту небезпеку, яку представляла для російського справи космополітичність вищих верств вищого суспільства, визнав бажаним дати життя націоналістичного кухоль". 26 січня 1901 року було затверджено статут організації, що отримала назву "Русское собрание". Серед її засновників були князі Голіцин і Шаховської, граф Апраксин, єпископ Серафим, професор Б.В.Нікольскій. Завданням, яку ставило перед собою Русское собрание, проголошувалося "вивчення російської та слов'янської народної життя в її теперішньому і минулому; розробка питання словесності, мистецтва, народознавства та народного господарства, охорону чистоти і правильності російської мови". Міністр внутрішніх справ В.К.Плеве, що зайняв цей пост в 1902 р, спочатку з великою настороженістю поставився до непередбачуваної ніякими циркулярами організації. Але, переконавшись в її строго охоронному напрямку, він навіть прийняв звання почесного члена суспільства. Діяльність Російського зборів заслужила схвалення і імператора Миколи II. Російсько-японська війна сколихнула патріотичні настрої в певній частині російського суспільства. Патріотична наснага і згуртування російських людей навколо престолу пішло на користь "Русскому Зборам". Відділення "Зборів" відкриваються по всій країні. При цьому проголошена раніше культурно-просвітницька діяльність набуває все більш виражену політичну спрямованість. 31 грудня 1904 р делегацію "Зборів" прийняв Микола II. Вірнопіддані монархісти не забули дорікнути свого монарха в тому, що навіть в стінах Зимового палацу "лунають голоси, сміливо вимагають відмови від наших рідних святинь", і попередити його, що "Русское собрание не може бути мовчазним свідком подібного явища". У міру розростання революції Русское Збори перетворювалося в центр тяжіння всіх правих сил. До 1906 року в організації налічувалося понад півтори тисячі осіб. При цьому вона зберігала елітарний характер. Рескрипт імператора А. Г. Булигіна, який сповістив про встановлення в Росії представницького ладу, підштовхнув праве, консервативно-монархічний крило російського суспільства до політичного і організаційного оформлення. Уже в квітні 1905 р аристократичний гурток, який збирався в будинку графів Шереметєвих, оголосив про створення "Союзу російських людей". Серед засновників нової організації були князь Голіцин, архімандрит Анастасій, найвідоміший історик Д.И.Иловайский. "Союз" ставив перед собою мету "намагатися правильно виконати царську волю і без користі вибирати за першим государеву заклику істинно гідних людей". У той же час частина монархістів, группировавшаяся навколо редакції вкрай правої газети "Московские ведомости", виступила проти яких би то не було реформ державного ладу. Тоді ж в квітні при редакції відкрилося Центральне бюро монархічної партії, яка заявила про намір боротися за ще більше зміцнення необмеженої самодержавної влади, звеличення єдиної Православної церкви і розвиток російської національної ідеї. Ми бачимо, що в монархічному таборі відразу позначилося два напрямки. Перше було готове пристосовуватися до змін, що відбуваються; друге не приймав ніяких змін взагалі. Події, що відбулися після 17 жовтня, стали пробою сил чорносотенного руху. Виявилося, яку проповідує ними ідеї знаходять досить широкий відгук у самих різних верствах населення. Монархічні організації росли як гриби після дощу. Незабаром у них з'являється безсумнівний лідер. На його роль швидко висунулася нова організація, що сформувалась лише на початку листопада 1905 р., - Союз русского народа (СРН) на чолі з А.І.Дубровіним. Олександр Іванович Дубровін служив перш військовим лікарем, захистив докторську дисертацію, потім осів в Петербурзі, де працював в дитячому притулку. У голови нового союзу потрапив випадково, будучи привітним господарем квартири, на якій збиралися чорносотенці. Зі зрозумілих причин, в історіографії встановилися різко негативні оцінки не тільки програмних установок Союза русского народа, а й особистості її керівника. Зазначалося, що А.І.Дубровін "ораторськими талантами не відзначався, зате виявився неабияким майстром закулісних інтриг і досить скоро встановив в організації режим своєї особистої диктатури". Під керівництвом Дубровіна Союз русского народа став провідною політичною силою в монархічному русі. СРН вдалося подолати елітарний характер дотеперішніх монархічних організацій і стати по-справжньому масовим рухом. У 1906-07 рр. СРН отримав дійсно широку масову підтримку і налічував понад 300 тис. Членів. Поза всяким сумнівом, "Союз ..." був найбільшою правою партією і, мабуть, взагалі найбільшою партією в дореволюційній Росії. Згідно з уточненими даними загальна чисельність всіх правих організацій до 1908 р не перевищувала 410 тисяч. Це, звичайно, не 3 мільйони, але і це досить значна цифра!

Ідеологія Чорної сотні

Чорносотенці вважали себе духовними спадкоємцями "батьків слов'янофільства" і творців теорії "офіційної народності". Але, прагнучи створити масовий політичний рух, вони нерідко підносили ідейна спадщина правих мислителів минулого, XIX, століття в дуже спрощеній формі і трактували його досить довільно. Один з учасників монархічних з'їздів прямо закликав замість малозрозумілих для народу модерних філософських теорій накреслити на чорносотенної прапора "кілька коротких і сильних виразів, які зрозумілі російському слуху: Росія для росіян! За Віру, Царя і Отечество! .. Геть революцію! Не треба конституції! за самодержавство, нічим на землі не обмежується! " Найголовнішою складовою частиною ідеології чорносотенства був російський націоналізм. У статуті СРН говорилося, що "руської народності, збирачки землі Руської, що створила велике і могутнє держава, належить головне значення в державному житті і в державному будівництві". Але Росія була багатонаціональною країною, серед представників всіх населяли її народностей було чимало людей вірою і правдою служать цареві і Росії, і керівники монархічних організацій не могли цього не враховувати. Тому не слід думати, що чорносотенці відкидали від себе всіх людей неросійського походження. Серед видатних чорносотенців були мав єврейське походження В.А.Грінгмут, молдавський громадський діяч Паволакі Крушеван, градоначальник столиці В.Ф. фон дер Лауніц, ялтинський градоначальник Думбадзе, полковник Мін. "Істинно російським" людиною вважався той, хто відданий Росії і Государю імператору, уособлює єдність, незалежність і могутність держави. Головною відмінністю "істинно російського" для чорносотенців була прихильність необмеженого самодержавства, яке одне висловлює вищі загальні інтереси російського народу і підпорядковує їм вузькі інтереси окремих особистостей і соціальних груп. Головним було національне походження, а вірність Росії, її історичним заповітам і її благу, як його розуміли лідери чорносотенців. Ця позиція визначала підхід чорносотенців до національних груп, що населяють Росію. У статуті СРН говорилося: "Всі установи держави російського об'єднуються в міцному прагненні до неухильного підтримання величі Росії і переважних прав руської народності, але на строгих засадах законності, щоб безлічі інородців, що живуть в нашій батьківщині, вважали за честь і благо належати до складу Російської імперії і не були обтяжені б своєю залежністю ". Одночасно чорносотенці заявляли, що "племінні питання в Росії повинні вирішуватися відповідно до ступеня готовності окремої народності служити Росії і Російському народу в досягненні загальнодержавних завдань". Далі. У пропаганді чорносотенних спілок іноді використовувалося поділ націй на дружні і ворожі. При цьому головним критерієм віднесення в той чи інший розряд служила ступінь участі представників даної нації в національно-визвольному або революційному русі. Такий підхід навряд чи можна визнати далекоглядним. Несправедливо було покладати відповідальність на всю націю за участь її представників у розпалюванні Революції. Тоді серед представників будь-якої з населяє Росію національностей вірних Росії громадян було більше, ніж непримиренних революціонерів і сепаратистів. Крім того, такий підхід розпалював міжнаціональні протиріччя в країні і серйозно погрожував єдності імперії. Найбільш здоровим чорносотенці вважали суспільство допетрівською Русі. Вони бачили в ньому своєрідний ідеал єднання і гармонії всіх станів. Що ж порушило цю соціальну гармонію? Привнесення чужого, іноземного впливу починаючи з Петра I. Фатальну роль зіграло знамените "вікно, прорубану в Європу". Володимир Грингмут помічав, що Петро наказав Росії "забути самобутні російські перекази, кинутися в погоню за європейськими звичаями та установами без жодного розбору, що не відрізняючи них дорогоцінного золотого від оманливої ​​мішури". В результаті між царем і народом виросло "середостіння" - чиновництво зі своїми інтересами, далекими від народу. У програмі "Союза русского народа" говорилося: "" Союз русского народа "визнає, що сучасний чиновницький лад, здійснюваний в величезній більшості випадків безбожними, нечестивими неуками і переучкамі затулив світлий образ Царя від народу". Проти чиновництва боролася і інтелігенція. Але чорносотенці вважали, що інтелігенти самі хочуть стати "між государем і народом", підмінити народні інтереси своїми. Одна з прокламацій столичного СРН в 1905 р закликала: "Селяни, міщани і люди робочі! Послухайте, що хоче тобі господчіна. У міських думах і земствах сидять панове, а в великих містах адвокати, професори, студенти, вчителі, погорів поміщики, одворянівшіеся купці і інші добродії, які називають себе інтелігенцією ... Не визнайте її владою і урядом, рознесіть на шматки, пам'ятайте, що в державі ви сила, вас сто мільйонів, а інтелігенції і п'яти не буде. Досить терпіти цю інтелігентну шваль ... ". Так само критично чорносотенці ставилися і до буржуазії. У 1907 р в газеті чорносотенців "Російський стяг" зазначалося: "Наша доморосла буржуазія не національна, і народилася вона у нас із зіпсованою серцевиною. Російська буржуазія, не маючи свіжості самобутньою, заразилася гниллю Заходу ... Наша буржуазія завжди залишиться такою ж чужою народу, який є вона в даний час ". Вихід для суспільства чорносотенці бачили в поверненні "споконвічним початків: Самодержавству, Православ'ю, Народності". Влада государя повинна висловлювати інтереси не окремих станів, вважали вони, а всієї нації в цілому. Для цього вона повинна бути вільна від будь-яких "конституцій і парламентів". Що ж стосується православ'я, то головне нещастя церкви чорносотенці бачили в її підпорядкуванні державі. Духовенство злилося з чиновництвом, церква перетворилася на придаток держави. Корінь цього зла теж йде в Петровські реформи. Багато чорносотенці виступали за відновлення на Русі патріаршества, як це було в допетровську епоху. Нарешті, своїм найважливішим завданням чорносотенці вважали огорожу російського народу від всіляких "сторонніх впливів". Вони висували гасло "Росія для росіян!". Найнебезпечнішим з "сторонніх впливів" чорносотенці вважали єврейське. Прагнучи послабити напруження соціальних протиріч в країні, чорносотенці намагалися переключити увагу на національні питання. Бажаючи зміцнити єдність російської нації, згладити гострі соціальні протиріччя, чорносотенці говорили про наявність національного ворога. Применшуючи серйозність соціальних і політичних протиріччі всередині російського народу, чорносотенці причину всіх бід бачили в підступи зовнішнього ворога, чужинця, привнесення смуту в країну. Цей ворог ототожнювався насамперед з євреями, але справа була не тільки в них. Незважаючи на те, що Союз Російського Народу складався переважно з простолюддя, спочатку до цього громадського руху приєдналося чимало дворян, духовенства, купецтва і чиновництва.

Роль Чорної сотні в політичній історії Росії

З початку XX в.і до цього дня широко побутує думка про грубі, силових, погромна методах роботи чорносотенців. Біля витоків цієї точки зору стояли політичні противники Чорної сотні. Цілком природно, що починаючи з 1905 р російська ліберальна і революційна друк з усіх боків накинулася з лайкою, наклепом і доносами на Союз Російського Народу і на його засновника доктора А.Дубровіна. І сьогодні широко поширена точка зору, що історичний пафос Союзу Російського Народу в тому, що він на ділі показав і уряду, і суспільству, що з затіяним революціонерами "визвольним" рухом можна і треба боротися силою, застосовуючи ті саме способи, якими користувалися самі " визволителі ". Це твердження містить в собі частку істини, така думка не могла не з'явитися в головах супротивників Революції після найсильнішої революційної спалаху. Але ця думка не отримала безумовного переважання навіть в середовищі самих крайніх правих партій. Новітні дослідження показують, що у нас немає підстав вважати Союз Російського Народу терористичною організацією. Одне з найстрашніших злочинів, які інкримінують чорносотенців єврейські погроми. Дійсно ставлення чорносотенців до консолідованої єврейської нації було далеко не доброзичливим. Євреї не приймали православ'я - духовної основи російського народу і держави. Євреї активно брали участь в Революції, цього неможливо було не помітити. Крім того, євреї відігравали значну роль не тільки в соціалістичних партіях, але і в діловому світі Росії. З євреями пов'язували поширення чужого Росії "капіталістичного духу" - духу неприкритого егоїзму і погоні за матеріальними благами, духу жадібності, наживи, обману і пограбування. Чорносотенці поділяли "хижацьку" діяльність "єврейського капіталізму", результатом якої є розорення селян, біржові спекуляції і т. Д., І "творчу" діяльність "істинно російського" підприємництва. Разом з тим, широко поширена думка про чорносотенців як організаторів єврейських погромах не відповідає істині. Зупинимося на найбільш масштабних і значних погромах, що мали місце в жовтні 1905 р Уже вказувалося, що це були стихійні руху, що не мають відношення до правих організацій. Цю точку зору підтверджує більш-менш правдивий і вельми детальний огляд подій 1905 г, даний В.П.Обнінскім, лівим кадетом, політичним противником чорносотенців, в його книзі "Нове життя, що вийшла в світ в 1909 році. Відзначивши, що" свобода " , дарована маніфестом 17 жовтня, "застала більшу частину населення непідготовленою до цієї події", Обнинский саме цим пояснював "крайні рішення ... справа і зліва", - тобто, в тому числі, і вал погромів. А далі він висловив глибоке здивування з приводу того, що за "крайніми рішеннями справа, тобто п величезний - не проглядається жодної "організації". Обнінський писав: Якщо вплив зліва не заперечується політичними партіями, які поставили на своїх знаменах цілком певні написи, то питання про вплив справа і зараз, (тобто в 1909 році) не втратив своєї гостроти і таємничості. Справа в тому, що в дні 18-30 жовтня не існувало партій правіше конституційно-демократичної, і кадри майбутніх "монархічних" організацій перебували ще в розпиленому стані ".

Чорносотенці заявили про себе як реальна політична сила в роки Революції 1905 - 1907 рр. Їхня допомога уряду була досить значною. В умовах дуже сильної розгубленості урядової влади, в умовах ненадійності військ, вірнопідданські демонстрації зіграли дуже важливу роль. Обмовимося, що мова поки йде про потенційних чорносотенців. Чорносотенні партії почали організаційно оформлятися вже після 17 жовтня 1905 р Консервативні сили організували загони народного ополчення, за зразком козацьких сотень. У той же час відбувалася консолідація інтелектуальних сил чорносотенців, правою інтелігенції, чиновників, людей тісно пов'язаних з самодержавством. Організаційне оформлення відбувалося досить швидко і вже наприкінці 1905 р консолідовані праві організації активно допомагали монарху і уряду в боротьбі з Революцією. Досить цікавий той факт, що перед відправкою Семенівського полку на упокорення московського повстання в грудні 1905 р, на запрошення генерала Міна, полк часто відвідували видатні члени Союзу Російського Народу і Російського Зборів. Видатні чорносотенці проводили в полку політичну роботу і пояснювали офіцерам і солдатам сенс і значення які відбувалися розрухи держави. СРН, як і інші крайні праві організації, користувався симпатією і підтримкою багатьох вищих посадових осіб і самого царя. Государ Імператор дуже давав Союзу Російського Народу, вбачаючи в ньому надійну опору монархії. 23 грудня 1905 р приймаючи делегацію Союзу, Микола II проголосив: "Єднаймося, російські люди. Я розраховую на вас. Я вірю, що з вашою допомогою мені і російському народу вдасться перемогти ворогів Росії ... Подякуйте всім росіян людей, що долучилися до союзу російського народу ". Незабаром цар став почесним членом організації. Основним джерелом фінансування монархічних союзів були державні відомства - від Міністерства двору до Міністерства народної освіти. Значна частина секретного фонду МВС також призначалася чорносотенців. Особисту лепту вносив і цар, який пожертвував тільки Російському зборам 100 000 рублів. Тільки монархічні партії могли собі дозволити матеріальну допомогу своїм членам. Все ж симпатії влади до Чорної сотні не слід переоцінювати. Багато державні діячі початку XX ст, що займають різні посади в міністерствах і відомствах, сповідували помірно ліберальні погляди. Граф С. Ю. Вітте, В. Н. Коковцев, В.І.Тімірязев, князь Васильчиков, барон Е.Ю.Нольде і багато інших урядовці дуже негативно ставилися до членів Союзу Російського Народу і в своїх відомствах піддавали справедливої ​​і несправедливої ​​критики і гонінням членів цього союзу. Граф С. Ю. Вітте залишив у своїх спогадах вельми невтішну характеристику чорносотенців. Він називав їх "героями смердючого ринку". Ці "хулігани найнижчого порядку", за його словами, переслідували в "величезній більшості випадків цілі егоїстичні, найнижчі, шлункові і кишенькові. Це типи комірника і убійціз-за рогу". Сергій Юлійович також писав: "На прапорі їх високі слова" самодержавство, православ'я і народність ", а прийоми і способи їх дій архілжіви, архібессовестни, архікровожадни. Брехня, підступність і вбивство - це їхня стихія. На чолі стоїть всяка наволоч, як Дубровін, Грингмут, Юзефович, Пуришкевич, а по кутах сховавшись - палацова камарилья ". Неодноразово зазначалося на вигідність для уряду такій ситуації, при якій праві "стояли трохи осторонь, як ніби-то вони" критикували "Уряд право". На думку радянських істориків, це було вигідно як тому, "що дозволяло в якійсь мірі відмежуватися від відверто кримінальних і продажних елементів, які становлять основне ядро" масової бази "чорної сотні". Роздори всередині "Союза русского народа" привели до його розколу і створення ряду організацій, які користувалися матеріальною підтримкою Міністерства внутрішніх справ. На початку світової війни основними чорносотенними організаціями були: 1. "Союз русского народа" на чолі з членами Думи Н.Е.Марковим - 2-м і Г.Г.Замисловскім. Їх органом була газета "Земщина"; 2. "Союз русского народа" на чолі з А.І.Дубровіним (які не визнавали взагалі Державної думи). А.І.Дубровін видавав листок "Російський стяг"; 3. "Союз Михайла-архангела" на чолі з бессарабських поміщиком, членом Думи М. В. Пуришкевичем. 4. У 1915 р в Москві був створений "Вітчизняний патріотичний союз". Організаційний розкол був пов'язаний не тільки з особистими амбіціями лідерів правих. У чорносотенної русі склалися два різних напрямки. Один напрямок захищало в першу чергу інтереси і привілеї дворянства землевласників, правління очолювали Володимир Пуришкевич і Микола Марков. Останній якось раз вдало порівняв весь клас поміщиків вимираючими зубрами. У захисті цих "зубрів" від вимирання він бачив своє основне завдання. Інший напрямок на чолі з Олександром Дубровіна було ближче до низів суспільства. Його організація охоплювало частина селянства. У гаслах часто своєрідно відбивалися селянські вимоги. Наприклад, А.І.Дубровін різко виступив проти знищення громади в ході столипінської земельної реформи. Характерним виразником цієї течії чорносотенства я проповідник з Царицина ієромонах Іліодор (в миру Сергій Труфанов). Илиодор входив в "Союз русского народа. В пристрасних і запальних проповідях він закликав боротися з багатіями, чиновниками і інтелігентами. Історик С.Степанов писав:" Проповіді ченця залучали натовпу жителів заводських селищ під Царицином. Він говорив з ними зрозумілою їм мовою і про зрозумілі їм речі, Взагалі події в Царицині чимось нагадували народні рухи XVII-XVIII ст. Серед них поширювалися чутки, що Илиодор побічний брат імператора Миколи II ". На виборах в I Державну думу чорносотенці не отримали жодного мандата. Самі вони пояснювали це тим, що майже не брали участі в передвиборній боротьбі. А.І.Дубровін так говорив про Думу : "Як вірний монархіст, я не маю права своєю участю санкціонувати існування цього зборища, зазіхає на необмежені права монарха". У II Державній думі було близько 16 вкрай правих депутатів. Найпомітнішим і яскравим з них вважався Володимир Митрофанович Пурі кевич. Радянський історик Семен Любош так описував його: "Абсолютно голий череп, руда борідка і незвичайна вертлявого. При цьому крикливий голос і викликає манера говорити. У Пуришкевича саме тон робив всю музику. Найпростіші фрази часто набували в його устах надзвичайно образливий характер. Так як досконале безсилля Думи з'ясувалося дуже скоро, то перманентні витівки Пурішкевича в очах великої публіки оживляли парламентську безнадія ". У Таврійський палац спеціально приходили" помилуватися на Пурішкевича ". Засуджуючи" крамольну "Думу, В. М. Пуришкевич проте цінував свій депутатський мандат. Коли пройшов слух, що його збираються зробити губернатором, Пуришкевич сказав з цього приводу: "з попів в диякони не йдуть. Дурень я був би проміняти становище депутата Держдуми і товариша голови СРН на становище казенного чиновника ". Всі чорносотенці палко виступали за розпуск II Державної думи, в якій переважали ліві. Ієромонах Іліодор навіть говорив, що в ліву частину Державної думи треба б кинути бомбу. Микола II не раз брав А. Дубровіна і високо цінував його виступи проти Державної думи. 3 червня 1907р. вона, нарешті, була розпущена царським указом. На наступний день Микола зробив вразив усіх крок: він направив А.І.Дубровіну ті леграмму, в якій говорилося: "А тепер щоб було мені" Союз русского народа "надійною опорою, служачи для всіх і в усьому прикладом законності і порядку". У III Державній думі крайні праві отримали близько 45 місць. Ряди депутатів-чорносотенців поповнилися ще одним яскравим лідером - членом курського СРН Миколою Марковим. За зовнішнім виглядом він дуже нагадував Петра I, і його швидко охрестили Мідний вершник. Керівник кадетів Павло Мілюков називав Маркова "стоеросовим поміщиком дворянином". Склад III Державної думи був набагато більш правим, ніж у II Думі. Великі переваги на виборах отримали поміщики. Це, в кінцевому підсумку, призвело до розколу серед чорносотенців. До сих пір вони могли єдиним фронтом виступати проти «революційної» Думи. Тепер їх погляди на Думу різко розійшлися. "Дубровинської" напрямок категорично заперечувало необхідність такого установи. Народу не потрібен парламент, в якому засідають поміщики і «грошові мішки», вважав Дубровін. Це нова перегородка, що відокремлює государя від народу. Така позиція багато в чому відображала точку зору простолюду. Вожді "дворянського" напряму чорносотенства думали інакше. Їхнє ставлення ясно висловив в 1910 р Н.Е.Марков: "Можна бути незадоволеним третьої, четвертої Думою, двадцятої, розжене їх, виберете справжню, російську, але як установа Державна дума необхідна: без цього Росії не існувати". У 1908 р "Союз русского народа" розколовся. В. М. Пуришкевич створив нову чорносотенну організацію "Союз Михайла Архангела". У його програмі підкреслювалося, що єдина відмінність нового союзу від СРН визнання необхідності законодавчої Думи. У Думі чорносотенці грали роль "пробивної сили" при обговоренні правих законопроектів. Зокрема, вони виступали за обмеження прав інородців в Росії. Марков вигукував з Думській трибуни в 1910 р .: "Росія, тобі загрожують азіати, загрожують підвладні тобі інородці. Схаменися Росія, наша інородчіна вкрай знахабніла. Говоримо вам:" Геть дрібнота, Русь йде! "". Разом з іншими правими чорносотенці голосували за обмеження автономії Фінляндії. В. М. Пуришкевич говорив: "Пора це поблажлива Велике князівство Фінляндське зробити таким же окрасою російської корони, як Царство Казанське, Астраханське, Царство Польське і Новгородська п'ятина, і мені здається, що справа до цього і дійде". (Оплески справа). У IV Думі чорносотенці збільшили своє представництво до 140 депутатів, перетворившись на найбільшу фракцію. Роки першої світової війни стали роками занепаду чорносотенного руху. З початком війни скоротилася урядова підтримка правим організаціям. По-перше, це було пов'язано з тим, що ліберали на початку війни проголосили політику внутрішнього світу і формально, на словах, відмовилися від боротьби з урядом. В таких умовах, уряд знаходило незручним продовжувати активно підтримувати їх політичних супротивників. По-друге, самі чорносотенці відмовилися від активної політичної боротьби, вважаючи, що всі зусилля повинні бути в першу чергу спрямовані на ведення війни. Наближення революційного вибуху супроводжувалося різким сповзанням вліво суспільних настроїв. З 1915 почалося "полівіння країни", яке, поза всяким сумнівом, звужувало масову базу правих організацій. Змінилося і настрій громадських верхів, які, за роки війни, зневірилися в здатності уряду здобути перемогу і відмовили влади в довірі. Разом з престижем монархії падав і престиж правих, монархічних партій. Голослівні звинувачення в співчутті зовнішньому ворогу деяких лідерів чорносотенців, які до війни співчували зближенню з Німеччиною, довершили падіння популярності правих. Так чи інакше, але всі позиції, завойовані з 1905 р, були втрачені.

ВИСНОВОК

Маніфест 17 жовтня позначив намітилося в ході революції нове для Росії явище: протистояння не між владою і суспільством, а всередині самого народу.Одні не хотіли приймати "огризки цивільних прав" з рук ненависної влади, непримиренність до якої занадто глибоко вкоренилася в їх умах. Вони стали на шлях безкомпромісної революційної боротьби. Інші, що відчули на собі всі незручності і позбавлення революційного часу, прагнули повернутися до звичного укладу. До цієї втомилася від негараздів, що жадала порядку за всяку ціну, масі і апелювали монархічні організації. Багато чорносотенці - люди, для всього складу свого консервативні, обережні, що віддавали перевагу зберігати те, що мали. Дуже часто вони мали певний достаток, певне стабільне соціальне становище. І не обов'язково це були дуже багаті люди, що належали до верхів суспільства. Мова могла йти, наприклад, про заможного селянина, який дорожив своїм достатком, почесним становищем у своїй громаді, повагою односельчан. Політичний консерватизм правих, чорносотенних організацій, відбувався дуже часто їх життєвої обережності і консерватизму їх учасників. Ці люди не прагнули до нововведень, для них важливіше було зберегти те, що вже було у суспільства, у країни, у держави. Спадщина російського минулого, історичний досвід російської державного життя вони ставили вище, ніж туманні, а найголовніше дуже ризиковані проекти реформ. Прокотилася після видання Маніфесту 17 жовтня 1905 р хвиля вуличних зіткнень і погромів стала результатом спроби збройного захисту влади однією частиною народу від зазіхань на неї іншої його частини. По суті, це була перша спалах громадянської війни в Росії.