|
план
Вступ
1 Оригінальні твори
1.1 Перша чверть XIV століття
1.2 Друга чверть XIV століття
1.3 Третя чверть XIV століття
1.4 Остання чверть XIV століття
2 Переказні твори
Список літератури
Вступ
1. Оригінальні твори
1.1. Перша чверть XIV століття
· 1304 - Завершення джерела Лаврентіївському літописі (імовірно Тверського зводу) [1].
· 1305-1306 (датування В. А. Кучкина; по Б. М. Клосс - 1320-30-і роки) - написано «Житіє Софії Ярославни Тверській).
· 1307 - Запис псковського книгописців Доміда на Апостола-апракос з алюзією на «Слово о полку Ігоревім».
· 1308-1326 - Митрополит Петро. Автор шести повчань.
· Кінець XIII-початок XIV століття - складання священиком Андрієм нової редакції «Житія Михайла Чернігівського і боярина Феодора».
· Початок XIV століття - за гіпотезою А. А. Шахматова, створення загальноросійського літописного зводу. В даний час ця гіпотеза відкидається.
· Початок XIV століття - складання початковій редакції «Житія Феодора Ярославського».
· Незадовго до церковного собору 1311 року - Послання ченця Акіндіна князю Михайлу Ярославовичу Тверському проти митрополита Петра.
· 1313 - Дяк Козьма Псковичі переписує Паремійнік і робить кілька оригінальних приписок на полях.
· Зима 1319/20 років - первісна редакція «Житія Михайла Ярославовича Тверського», складена імовірно Олександром, ігуменом Отроча монастиря.
· 1319 (по А. Н. Насонова) - Складено Тверській літописний звід.
· 1321-1323 - По нині відкидається гіпотезі Д. Ф. Кобяков, Василь Каліка становить «Сказання про святих місцях в Константинополі» [2].
1.2. Друга чверть XIV століття
· 1327 (по А. Н. Насонова) - Складено Тверській літописний звід.
· 1327, літо - Єпископ Ростовський Прохор вимовляє Похвальне слово митрополиту Петру. Складання «Житія митрополита Петра» (його автором вважається або Прохор, або якийсь московський клірик).
· 1328-1353 - Митрополит російський Феогност. Автор «Повчання до духовних чад» і ряду грамот.
· 1330 - Завершення основного тексту єдиного Синодального списку Новгородського першого літопису старшого ізводу.
· 25 лютого 1340 року - приписка до Сийского Євангелію, що згадує «безбожні єресі».
· 1340 (по М. Д. Пріселкову) - Перший московський літописний звід.
· 1347 - Послання архієпископа Новгородського Василя Калики єпископу Тверському Феодору про рай.
· 1348-1349 - Подорож до Константинополя Стефана Новгородці. За його підсумками автором було написано «Ходіння Стефана Новгородці».
· Друга чверть XIV століття - складання початковій редакції «Повісті про Довмонте» [3].
· 1340-ві - літописні записи на великодніх таблицях в збереженому богослужбовому збірнику.
· 1340-50-ті роки - написано «Слово про чудо святої Богородиці» (оповідь про битву новгородців з суздальцями).
· Середина XIV століття (по Л. В. Черепніна) - виникнення першої редакції «Повісті про Шевкале».
1.3. Третя чверть XIV століття
· Тисяча триста п'ятьдесят два - Завершення приписок до Синодальному списку Новгородського першого літопису старшого ізводу.
· 1354-1378 - Митрополит російський Алексій. Автор двох повчань (одне з них - до нижегородським християнам), послання (або грамоти на Червлений Яр), духовної грамоти.
· 1354 - Митрополит Алексій пише повчання «від апостольських діянь до христолюбивим християнам».
· Тисяча триста сімдесят дві - Створення Стефаном пермської абетки.
· 1375 - Згідно з А. Н. Насонова, складений Тверській літописний звід.
· Близько тисяча триста сімдесят п'ять - Суздалец Дорофей з благословення єпископа Діонісія створює компіляцію «Про богумилами попі», що увійшла до складу «Кормчої книги».
· 1370-ті - Архімандрит смоленського Богородичного монастиря Агрефеній здійснює паломництво в Єрусалим і становить його опис: «Ходіння архімандрита Агрефенія». На підставі даного опису складений і інший текст: «Сказання про шляхи до Єрусалиму» ченця Єпіфанія.
· 1370-ті - Єпископ Сарайської Матвій становить «Повчання до дітей моїм».
1.4. Остання чверть XIV століття
· 1377, з 14 січня по 20 березня - Монах Лаврентій і другий (невідомий на ім'я) писец переписують зберігся список Лаврентіївському літописі. Згідно В. Л. Комарович і Г. М. Прохорову, Лаврентій редагував ряд текстів [4].
· 1378, 3 червня, 23 червня і 18 жовтня - Три послання митрополита Кипріяна ігуменам Сергія Радонезького і Федору Симоновському (у відповідь на їхні листи).
· 1379 - Митяй-Михайло склав виписки з творів отців церкви ( «Бджоли правовірності») в обгрунтування своєї позиції.
· Між тисячі триста сімдесят дев'ять і 1 382 - написання першої редакції «Житія митрополита Олексія».
· 1380 - Монах Єпіфаній в Троїцькому монастирі переписує Стіхірарь і робить ряд приписок.
· Незабаром після 1380 (по М. Н. Тихомирову, в 1384) - написання «Задонщина» [5].
· 1381 - Написання Кіпріану нової редакції «Житія митрополита Петра» і Служби митрополиту Петру. Можливо, тоді ж він пише «Інша послання про винних».
· 1381-1382 - Диякон Вунько з благословення ігумена Серпуховського Висоцького монастиря Афанасія (Андрія) робить список «Пандектов» Никона чорногорця.
· 1381-1382 - Послання митрополита Кипріяна ( «Відповіді») ігумену Афанасію у відповідь на його лист.
· 1 382 - Згідно Г. М. Прохорову, Кипріян редагує «Повість про Митяе», написану Єпіфаній Премудрим.
· Одна тисяча триста вісімдесят три, 1 січня - Помер старець Нижегородського Печерського монастиря Павло Високий. Філарет (Гумілевський) імовірно приписав йому ряд повчань і слів.
· 1383 - Архієпископ Суздальський і Нижегородський Діонісій дає грамоту Снетогорского монастирю, а також статутну грамоту Пскова (скасована Кіпріану в 1395 р).
· 1383 - Повчання проти стригольників, в більшості списків названій іменем патріарха Антонія. За Г. М. Прохорову, його автором був Діонісій Суздальський (за іншою гіпотезою - Стефан Пермський).
· Зима 1384/85 років - послання Феодора Симоновського Кіпріану до Києва (не збереглося).
· 1389-1393 - Подорож до Константинополя митрополита Пимена та інших осіб. За наказу смоленського єпископа Михаїла Ігнатій Смольнянін веде записи. За його підсумками написано «Ходіння» (відомо також як «Піменова Хоженіє в Царгород»), а також «Бесіда про святині Царгорода» і «Сказання про Царгороді» [6].
· 1391-1396 - Подорож дяка Олександра в Константинополь. За його підсумками він пише «Ходіння в Царгород», включене в Новгородську IV літопис.
· 1392, червень - У Константинопольському Студийском монастирі російський чернець Сергій з благословення Афанасія Висоцького пише Збірник повчань і житій.
· 1392 (або 1404) - Кипріян і Василь Дмитрович становлять статутну грамоту про розмежування прав князя і митрополита.
· Незабаром після 1396 - Єпіфаній Премудрий пише «Житіє Стефана Пермського».
· 1397 - Григорій Цамблак пише «Слово похвальне великомученику Георгію».
· 1397 - Архієпископ Новгородський Іоанн становить Послання на Двіну.
· 1398 - Двінська грамота Василя Дмитровича.
· Після тисяча триста дев'яносто дев'ять - літописне оповідання про смерть Михайла Олександровича Тверського ( «Житіє Михайла Олександровича»).
· Між 1399 і 1 402 - Послання Кирила Білозерського князю Василю Дмитровичу.
· 1390-ті (завершує виклад 1389 році, можливо, складений в 1392 г.) - літописний звід ( «Літописець великий російський», на який посилається Троїцька літопис).
· 1390-ті [7] (за іншими гіпотезами, 1420-ті або 1440-і роки [8]) - Написання «Слова про житіє і представленні Дмитра Івановича». Його можливий автор - Єпіфаній Премудрий [9] (це можливо при ранній датування).
· 1390-ті - «Послання мудрого Феофана ченцеві Прохора» (згідно Г. М. Прохорову, цей лист Феофана Грека Прохора з Городця, включене в текст «Слова про житіє Дмитра Івановича».
· 1390-ті - Активна діяльність митрополита Кипріяна. Автор ряду канонів і молитов, перевів «Служебник» (1397 р), до його молитовнику сходить «Сказання про відречених книгах». При Кіпріану набуває поширення Єрусалимський богослужбовий статут.
· Кінець XIV століття - ігумен Новгородського Відгощенского монастиря Трифон Скімоне - передбачуваний автор кількох статей і упорядник збірки, вкладеного їм в монастир (відомий як «Трифонівська збірник» [10]).
· Кінець XIV століття - згідно Л. А. Дмитрієву, написана в первинному варіанті «Повість про нашестя Тохтамиша», пізніше включена в літописі.
· Кінець XIV століття (або перша половина XIV століття) - складання «Повісті про розорення Рязані Батиєм».
· Кінець XIV - початок XV століття - архімандрит нижегородско-Печерського Вознесенського монастиря Досифей становить «Статут Святої гори» і «Чин, како личить співати 12 псалмів особина ...».
· Кінець XIV - початок XV століття - написання «Житія Микити Стовпника Переяславського».
· Кінець XIV - початок XV століття (або кінець XVI століття) - написання «Житія Пахомія Нерехтского».
· Кінець XIV - початок XV століття (імовірно) - в Новгороді написано «Рукописання Магнушев».
· XIV століття - послання до пастви якогось ігумена Есифа (Йосипа).
· XIV століття - формування тексту мінейние «Торжественника».
· Не пізніше другої половини XIV століття - складання збірки «Ізмарагд».
· Друга половина XIV століття - складена Смоленська літопис.
2. Перекладні твори
· 1354 - Переписаний Чудовський список Нового завіту, що відрізняється від інших відомих списків. Його перекладачем вважається митрополит Алексій.
· 1371 - Сербський чернець Ісайя (ігумен російського монастиря св. Пантелеймона на Афоні) переводить звід творів Діонісія Ареопагіта з тлумаченнями Максима Сповідника (зберігся автограф).
· 1383-1384 - Феодор Симоновський в Константинополі. Там він переводить молитви Філофея Коккіна і ряд канонів.
· +1385 - переклад «Шестоднева» Георгія Пісіда Дмитром Зографом.
· XIII або перша половина XIV століття - «Сказання про Індійське царство».
· XIII-XIV століття - створення Троїцького хронографа.
· Не пізніше XIV століття - апокриф «Сказання про Макарія Римському».
· Не пізніше XIV століття - «Апокрифи про Авраама».
· Не пізніше XIV століття - «Мука святого апостола Філіпа».
· Не пізніше XIV століття - «Євангеліє від Томи».
· Не пізніше XIV століття - «Слово Іоанна Солунського про представленні Богородиці».
· Не пізніше XIV століття - «Питання Варфоломєєва до Богородиці».
· Не пізніше XIV століття - переклад «Житія Богородиці».
· Не пізніше XIV століття - на Русі відомо «Житіє Марії Єгипетської».
· Не пізніше XIV століття - «Житіє Феодора Едеський».
· Не пізніше XIV століття - «Мудрість Менандра».
· Не пізніше XIV століття - «Страждання Варвари».
· Не пізніше XIV століття - «Одкровення Варуха».
· Не пізніше XIV століття - на Русі відоме «Повчання про складання Псалтиря» і Легенда про Давида і Беер-Шеви (висхідна до Талмуду).
· Не пізніше XIV століття - на Русі відомий повний переклад «Повчання» Агапіта (раніше уривки включалися в «Ізборники»).
· Не пізніше XIV століття - переклад «Повісті про благочестивому рабі».
· Не пізніше XIV століття - болгарський переклад «Шестоднева» Северіана Гавальского.
· Не пізніше XIV століття - «Ходіння Зосими до Рахманом».
· Не пізніше XIV століття - окреме поширення набуває «Повість про біс Зерефере» (раніше входила в патерики).
· Не пізніше XIV століття (можливо, в XI столітті) - поширення «Повчань Огласительні», «Слова на благовіщення про дівоцтво», «Слова на Різдво Іоанна Предтечі» та інших слів Феодора Студита.
· Не пізніше кінця XIV століття - поширення апокрифів «Про потоп» і апокрифів «Сказання про Мелхиседека».
· XIV століття - на Русі відомо «Житіє Миколи Воїна».
· XIV століття - на Афоні зроблений новий переклад «Лествиця» Іоанна Синайського.
· XIV століття - болгарський переклад Хроніки Симеона Логофета.
· XIV століття - іпівденнонославянский переклад "Синтагми» Матвія Властаря.
· Не пізніше кінця XIV століття - на Русі відомий «Чин православ'я» (імовірно вже в XII столітті).
· Кінець XIV століття - поширення на Русі перекладу «діоптрій» Філіпа Пустельника.
· Кінець XIV-початок XV століття - переклад Учительного Євангелія Калліста, патріарха Константинопольського [11].
· Кінець XIV-початок XV століття - новий переклад «Повісті Афродітіана».
література
· Словниккнижників і книжності Київської Русі.
· Вип. 1 (XI - перша половина XIV ст.). Л., Наука. 1987. 496 стр.
· Вип. 2 (друга половина XIV-XVI ст.). Ч. 1. А-К. Л., Наука. 1988. 520 стр. Ч. 2. Л-Я. Л., Наука. 1989. 528 стр.
· Вип. 3. Ч. 4. СПб, 2004. Додатки до вип. 2. С.834-877.
· Історія російської літератури. В 4 т. Т.1. Л., Наука. 1980. С.126-145.
· Історія російської перекладної художньої літератури. Стародавня Русь. XVIII століття. Т.1. Проза. СПб, Дмитро Буланін. 1995. Гл.1. Стародавня Русь.
· Історія всесвітньої літератури. У 9 т. Т.3. М., 1984.
· Лихачов Д. С. Археографический огляд списків «Повісті временних літ». // Повість минулих літ. СПб, Наука. 1999. С.359-378 (перевидання статей 1950 г.).
· Коментарі в вид .: Бібліотека літератури Давньої Русі. Т.3. СПб, 1999. Т.6. СПб, 1999. Т.8. СПб, 2003.
Список літератури:
1. його часто помилково називають склепінням 1305, не враховуючи ультрамартовской датування літописі
2. зараз датується 1389-1391 роками
3. по А. Енгельманна - початок XIV століття
4. цю гіпотезу відкидає Я. С. Лур'є
5. за гіпотезою А. А. Шахматова, вона використовує поему «Слово про Мамаєвому побоїще», згідно Р. П. Дмитрієвої, це Слово створено Софонія Рязанцев
6. за гіпотезою Д. Ф. Кобеко, нині відкидається, сходять до ходіння Василя Калики в 1321-1323 роках
7. датування С. К. Шамбинаго і А. А. Шахматова
8. згідно В. П. Адріанова-Перетц, написано в 1440-і роки, за гіпотезою М. А. Салминой, в XVI столітті
9. за гіпотезою А. В. Соловйова і Г. М. Прохорова
10. на думку А. І. Клибанова, збірка складена в кінці XIII - початку XIV ст.
11. згідно Д. М. Буланін, євангелія патріарха Філофея
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Древнерусская_литература_XIV_века
|