|
план
Вступ
1 Світогляд
2 Творчість
3 «Енциклопедія»
4 Роботи
5 Адреси в Санкт-Петербурзі
6 Бібліографія
Вступ
Дені Дідро (фр. Denis Diderot, 5 жовтня 1713, Лангр - 31 липень 1784 рік, Париж) - французький письменник, філософ-просвітитель і драматург, який заснував «Енциклопедію, або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел» (1751).
Разом з Вольтером, Руссо, Монтеск'є, Д'Аламбером і іншими енциклопедистами, Дідро був ідеологом третього стану і творцем тих ідей просвітніх століття, які підготували уми до Французької революції.
1. Світогляд
Меморіальна дошка на будинку, де Д. Дідро жив в період з 1773 по 1774 рр. Санкт-Петербург, Ісаакіївська пл., 9
У своїх філософських поглядах він був матеріалістом. Заперечував дуалістичне вчення про роздвоєння матеріального і духовного начала, визнаючи, що існує тільки матерія, що володіє чутливістю, а складні і різноманітні явища - лише результат руху її частинок. Людина являє собою тільки те, що з нього роблять загальний лад виховання і зміна фактів; кожна дія людини є акт, необхідний в зчепленні актів, і кожен з цих останніх так само неминучий, як схід сонця. Цим вченням Дідро наносив удар ідеї Одкровення, на якій трималася влада католицького духовенства, відбирав у римської церкви право тлумачити волю Бога, мета світобудови, право нагороджувати і карати людей за їхні вчинки і дав потужний поштовх вивченню природи, розвитку природознавства. За своїми політичними поглядами Дідро був прихильником теорії освіченого абсолютизму. Подібно Вольтеру він не довіряв народній масі, нездатною, на його думку, до здорових суджень в «моральних і політичних питаннях», і вважав ідеальним державним устроєм монархію, на чолі якої стоїть пан, озброєний усіма науковими та філософськими знаннями. Дідро вірив у доброчинність союзу монархів і філософів, і подібно до того як його матеріалістичне вчення було спрямоване проти духовенства і мало на меті передати владу над «душами» філософам, так його освічений абсолютизм прагнув передати цим же філософам владу державну. Відомо, чим закінчився союз філософів і монархів. Останні доглядали за першими, але перші не зробили реального впливу на практичну політику освічених деспотів. Коли Дідро приїхав до Петербурга на запрошення Катерини II, вона приголубила мислителя, розмовляла з ним годинами, але скептично поставилася до його проектам про знищення розкоші при дворі, обігу коштів, що звільнилися на потреби народу і про загальне безкоштовне навчання. Знаменитий філософ отримав від Катерини велику суму грошей за свою бібліотеку, причому вона була залишена в його розпорядженні, і Дідро виплачувалося певне платню за завідування цією бібліотекою. А в Росії в цей час продовжували процвітати кріпосне право, кийки і переслідування сектантів.
Ідеологом буржуазії Дідро є і в своїх літературних творах. Він проклав у Франції шлях буржуазно-сентиментальної драмі, вже раніше зародилася в Англії (Лилло, Мур, Камберленд і ін.).
2. Творчість
Пам'ятник Дідро в Парижі.
У 1757 році з'явилася його перша п'єса «Позашлюбний син» (фр. Un fils naturel), а в наступному 1758 році інша - «Батько сімейства» (фр. Père de famille). Сама назва обох творів вказує на те, що їх сюжетами послужили сімейні відносини. У першому Дідро захищав права незаконнонароджених дітей, у другій - права сина вибирати собі дружину за вказівкою серця, а не батька. У міркуваннях, що супроводжували ці п'єси, Дідро встановлює новий вид драматичного мистецтва, який він називає «серйозним жанром». Класичний театр проводив суворе поділ між трагедією, жанром, які існували для піднесених і героїчних тим, для зображення вищого стану, з одного боку, і комедією з буденними темами і героями з простих станів - з іншого. Самий факт встановлення середнього (між трагедією і комедією) жанру, який отримав згодом таке поширення під ім'ям драми, свідчив про те вплив, який чинила буржуазія на розвиток літератури. «Серйозна жанр» знімав кордону, що відокремлювали аристократичні класи від нижчих, піднесені почуття від буденних. Право на трагічне перестало бути винятковим правом придворного суспільства.
За вченням Дідро, зворушливі і піднесені почуття можна знайти і у бідняка. З іншого боку, веселе і смішне не чуже і придворної аристократії. Якщо буржуазія прагнула зруйнувати станові перегородки між собою і привілейованим дворянством, то Дідро руйнував станові перегородки в літературних жанрах. Відтепер трагедія ставала більш олюднений. Всі могли бути представлені в драматичному творі. Разом з тим раціоналістичний побудова характерів поступилося місцем реальному зображенню живих людей. Чутливість і мораль - основні риси нового жанру, питання сім'ї та моралі - його головні теми, добродійні буржуа, бідняки і селяни - переважаючі герої. Новий жанр цілком відповідав завданням просвітніх століття, театр став провідником визвольних ідей, повернувся до людської природи, скасував всі умовності, етикет, урочистий вірш і високий стиль класичного напряму, цілком відповідаючи смакам буржуазії, яка не мала героїчних предків і спогадів, любила сімейне вогнище і жила в атмосфері своїх буденних турбот.
Ці ж погляди - вірність природі, непридатність класичних умовностей і важливе значення повчального елемента в мистецтві - Дідро відстоює і в якості критика і теоретика мистецтва. Він писав не тільки про літературу, а й про образотворчих мистецтвах ( «Салони») і про мистецтво актора ( «Парадокс про актора»). У своїх «салонах» він зблизив живопис і скульптуру з літературою, вимагав «моральних картин» і розглядав образотворчі мистецтва як своєрідний засіб впливу на уми. «Парадокс про актора» до сих пір не втратив свого значення за багатством і оригінальністю думок. Дідро - ворог акторської теорії «нутра». Актор повинен грати обдумано, вивчивши природу людини, неухильно наслідуючи якомусь ідеальному зразком, керований своєю уявою, своєю пам'яттю, - такий актор буде завжди дорівнює досконалий: все у нього розмірено, міркуючи, вивчено, наведено в стрункий порядок. «Влада над нами належить не тому, хто в екстазі, хто - у нестямі: ця влада - привілей того, хто володіє собою».
Якщо драми Дідро зберегли тільки історичний інтерес, то більш щасливим виявився Дідро в своїх повістях. У них він вдаліше проводить щось позитивне, що внесли ідеологи буржуазії в літературу. Тут яскраво виражена залежність героя від середовища, їх зв'язок і взаємодія: герой вставлений в рамки побутових умов, і людині взагалі, людині раціоналістично, абстрактно побудованому класиками, протиставляється громадський тип, живий образ, що опромінює сенс цілої епохи. З белетристичних творів Дідро найбільшою популярністю користується «Жак фаталіст» (фр. Jacques le fataliste, 1773) і особливо «Племінник Рамо» (фр. Le Neveu de Rameau, опубліковано посмертно), найкраще з його художніх творів. «Жак фаталіст» - повість про мандри та пригоди двох приятелів, в яку автор вставив ряд епізодів. Тут виведена низка характерних фігур того часу, піддані критиці розбещеність, егоїзм, беззмістовність, дріб'язковість і відсутність глибоких інтересів в так званому «суспільстві»; цього останнього протиставляються приклади чесноти, щирість і чутливість - якості, знайденої Дідро в буржуазному середовищі. Рамо, герой іншої повісті - талановитий цинік, одночасно відштовхуючий своєї безпринципністю і приваблює своїми парадоксальними судженнями. В його особі Дідро втілив все огидне, що таїлося в надрах старого суспільства. Рамо - це накип, що утворюється на поверхні моря, схвильованого ідейними бурями, в епоху, що почалася ліквідації залишків дворянсько-церковного панування. Це - муть, що піднялася з дна, коли свіжий струмінь увірвалася в застояні води, коли здригнувся і завагався в своїх основах старий світ і пов'язані з ним поняття. Рамо легко переходить від раболіпства до нахабства, він - не просто негідник, він - віртуоз наклепів і обману, він насолоджується безсиллям чесних людей в їх боротьбі з негідниками і відчуває щось на зразок художнього насолоди, нападаючи на слабкі, вразливі сторони просвітньої філософії, милується своєї зручної позицією циніка і безсоромністю нахабу, яка дозволяє йому легко і майстерно проникати в лазівки, випадково що утворилися під час складної соціальної боротьби, їсти і пити не без задоволення і проводити час в неробстві. Рамо заперечує будь-яку мораль - не тільки ті підвалини, на яких трималося старе суспільство, але і нову, що виникла разом з ростом буржуазії. Він вороже всякої організованою громадськості, типова богема, індивідуаліст, якого обурює всяка дисципліна, будь-яке насильство над особистістю. І, тим не менш, в Рамо є щось від самого Дідро, а саме величезний запас життєвих сил, могутнє почуття природи, природне відчуття свого «я» - то, що було істотним елементом у вченні енциклопедистів. Дідро в кінці кінців готовий в одному пункті визнати його правим: «найголовніше, щоб ви і я існували і були самі собою, а все інше нехай йде, як може». Слід вказати також на повість Дідро «Черниця» (фр. La religieuse), де зображені розбещені звичаї жіночого монастиря. Розповідь ведеться від імені молодої дівчини-послушниці, що не розуміє того, що вона переживає. Тонке поєднання чутливості, сміливого натуралізму і психологічної правди робить «Монахиню» одним з кращих творів французької прози XVIII століття. Завдяки своїй гостро проведеної антиклерикальної тенденції «La religieuse» є чудовим зразком антирелігійної пропаганди XVIII століття.
3. «Енциклопедія»
Титульний лист енциклопедії
Оригінальний і стиль Дідро. Найбільш живий, рухливий розум серед просвітителів XVIII століття, легко і швидко вловлює не тільки загальні поняття і форми речей, а й своєрідність їх відтінків, швидко реагує на все і думкою і почуттям, Дідро пише з більшою емоційною виразністю і конкретністю, ніж Вольтер. Мова останнього більш відточений і сухий, менш періодичний, ніж мова Дідро, яка однак не настільки розпливчаста і трибунно-патетична, як склад Руссо. Дідро належить до числа тих цільних натур з закінченим світоглядом, які не можуть обмежити свій кругозір який-небудь спеціальністю або приватними проблемами. Він мав широкий і всебічним освітою, солідними знаннями в області філософії і природознавства, соціальних наук, літератури, живопису, театру і т. П. Його найбільшим подвигом було створення «Енциклопедії», перший том якої вийшов у 1751 році, і яка з перервами видавалася протягом двадцяти дев'яти років. У всіх її статтях відчувається вплив думки Дідро - ідеолога войовничої буржуазії, яка захоплювала в свої руки торгову і промислову життя країни, письменника, забарвлюється умонастроєм тодішнього передового класу всі різноманітні теми, яких він торкався.
РаботиДідро. Племінник Рамо - текст діалогів російською та французькою мовами Адреси в Санкт-Петербурзі
08.10.1773 - 05.03.1774 року - Ісаакіївська площа, 9.
6. Бібліографія
· Дідро в 20 томах. «Ассеза і М», турне вийшло в 1875-1877.
· Збірка вибраних творів (фр. Œuvres Choisies, édition du centenaire), 1884.
· «Les Bijoux indiscrets» (рос. Нескромні скарби), тисячі сімсот сорок вісім
· «La religieuse» (рос. Монахиня), 1760.
· Романи і повісті, переклад В.Зайцева, 2 тт., Санкт-Петербург, 1872 (знищено цензурою);
· «Племінник Рамо», изд. «Чуйко», в «Бібліотека європейських мислителів і письменників», Санкт-Петербург, 1883;
· «Племінник Рамо», в серії «Російська класична бібліотека А. Чудінова», сер. II, ст. XVIII, Санкт-Петербург, 1900;
· «Черниця», изд. «Атеїст», Москва, 1929.
· Морлей Дж., «Дідро і енциклопедисти», Москва, 1882;
· Веселовський Олексій, Дені Дідро, «Вісник Європи», 1884, X-XI (і в «Етюдах і характеристиках»);
· Бильбасов В. А., «Дідро в Петербурзі», Санкт-Петербург, 1898;
· Луппол І., «Дені Дідро», Москва, 1924;
· Rosenkranz, «Diderots Leben und Werke», 1866;
· Collignon, «Diderot, sa vie, ses œuvres, sa correspondance», 1895;
· Avezac-Lavigne, «Diderot et la société du baron d'Holbach», 1875.
· Sainte-Beuve, «Portraits littéraires»;
· Карлейль, «Critical and historical essays», рос. перев., Москва, 1878;
· Dubois-Reymond, «Zu Diderots Gedächtnis», 1884;
· Scherer E., «Diderot», 1880;
· Busnelli MD, «Diderot et l'Italie», 1925;
· Ledieu P., «Diderot et Sophie Volland», 1925;
· Palache JG, «Four novelists, Crébillon, Laclos, Diderot, Restif de la Bretonne», Нью-Йорк, 1926.
література
· Длугач Т.Б. Дені Дідро. - М .: Думка, 1975. - (Мислителі минулого).
· Потьомкіна Л.Я. "Монахиня" Дідро і шляхи становлення французького соціального роману в 20-50-х роках XVIII століття. Автореф. ... канд. філол. наук .. - М .: Думка, 1961.
· Потьомкіна Л.Я. Роман Дені Дідро "Черниця" // Наукові записки ДГУ. 1960. Т. 70. Вип. 17. С. 253 - 267 ..
У статті використано текст з Літературної енциклопедії 1929-1939, який перейшов в суспільне надбання, так як автор - П. С. Коган - помер в 1932 році.
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Дидро,_Дени
|