Дисидентський і правозахисний рух в СРСР

З середини 60-х до середини 80-х років політичний режим в СРСР «отямився» після розвінчання Сталіна та інших новацій хрущовської «відлиги», готовність суспільства до змін була обмежена жорсткими рамками ідеологічної парадигми «будівництва комунізму», політичної монополією партійно державних структур, номенклатури, яка є оплотом консерватизму, і відсутністю впливових соціальних груп, зацікавлених у демонтажі тоталітаризму.

Незважаючи на офіційний теза про зближення соціальних груп, на ділі йшло ускладнення соціальних відносин. Посилювалася диференціація як і рівні життя, реальних правах управлінського ладу і решти населення.

Суперечливість явищ в радянському суспільстві не могла не відбитися на розвитку його духовної сфери - освіту, науку, культуру.

Відносини влади і суспільства в період з середини 60-х до середини 80-х років привели до третьої хвилі еміграції.

Все це відображало наявність, переплетення і протиборство двох напрямків в духовному житті радянського суспільства з середини 60-х до середини 80-х років - офіційно-охоронного та демократичного.

У ці роки зародився дисидентський рух, про який піде мова в даній роботі.

Завершальний етап індустріальної модернізації торкнувся не тільки економіку, а й соціальну сферу.

Купуючи все більш «міський» характер, соціальна структура радянського суспільства розвивалася, здавалося, в рамках загальносвітових тенденцій. Однак, різким відхиленням від них був гіпертрофований зростання питомої ваги найманих працівників, особливо робочих. Ця особливість не тільки відображала прагнення "державного соціалізму" до перетворення всіх громадян в залежних від держави і позбавлених засобів виробництва працівників за наймом, але і свідчила про екстенсивне характері розвитку економіки, в якій виробничі галузі поглинали основні трудові ресурси.

Незважаючи на офіційний теза про зближення соціальних груп, на ділі йшло ускладнення соціальний відносин. Посилювалася диференціація як і рівні життя, реальних правах управлінського шару і решти населення. Широкого розмаху набула тіньова економіка, особливо в нерозвиненою сфері обслуговування. Нелегальне господарювання набувало все більш організованого характеру, що збільшувало розрив між доходами трудящих, що живуть «на одну зарплату», і «тіньовиків». Зрівнялівка у виробництві, що відповідала ідеологічної установці на зближення соціальних груп, привела до падіння престижного кваліфікованої праці, різко ослабила стимули зростання кваліфікації і продуктивності. І в середині 80-х років понад 50 млн. Чоловік були зайняті ручною працею. Тривав кількісний ріст працівників матеріальної сфери відбивав низький рівень продуктивності праці і повинен був компенсувати слабку технічну оснащеність виробництва.

Соціальна активність трудящих, а також деяких керівників підприємств, явочним порядком намагалися вирватися з пут командно-бюрократичного механізму розгортанням різних економічних експериментів, всіляко затискалися і дискредитувалися.

Негативні процеси сильно торкнулися соціальну сферу. Ще більш була ослаблена соціальна спрямованість економіки, з'явилася своєрідна глухота до соціальних питань. Ресурси країни дозволяли вирішувати масштабні соціальні завдання, але в дійсності зрушення були значно меншими.

Держава особливо пишалося тим, що випереджаючими темпами відбувалося зростання так званих громадських фондів споживання. Але це означало, що зростали можливості для адміністративного їх розподілу, а отже, і для різних зловживань. Далеко не всі працівники могли, тим більше на рівних, користуватися громадськими фондами. За рахунок цього і забезпечувалася основна частина привілеїв партійно-державної бюрократії та інших функціонерів системи.

Штучно зводячи досить високі темпи соціально-економічного розвитку країни в 60-і роки в ранг перспектив на майбутнє, кремлівські керівники тішили народ картинами близької процвітання. Фактично прогрес був, але в набагато скромніших масштабах. Спроби вирішити одні проблеми народжували ланцюг інших. Так, на харчування робоча сім'я до середини 80-х г7одов витрачала більше коштів, ніж в 1927 році (замість 43,8% свого бюджету - понад 60%), житлова проблема, незважаючи на явний прогрес, була далека від вирішення, загострювався дефіцит продовольчих і промислових товарів. В результаті рівень споживання виявився істотно нижче рівня продуктивності праці (хоча ідеологія напружено пов'язувала обидва ці показники). У плані соціально орієнтованої економіки і тим більше матеріальної зацікавленості більше говорилося, ніж робилося.

Куди ж йшли величезні державні кошти? Вони поглиналися величезним військово-промисловим комплексом, гігантськими (і часом економічно недоцільними) "будівництвами століття", небаченими обсягами незавершеного будівництва, розсипалися золотим дощем "інтернаціональної допомоги". У той же час соціальна сфера в окремих аспектах стала деградувати.

Суперечливість явищ в радянському суспільстві не могла не відбитися на розвитку його духовної сфери - освіту, науку, культуру.

Були значні відмінності в рівні освіти міського і сільського населення. За якістю освіту не тільки не закріпилася на визнаному в світі високому рівні кінця 50-60-х років, але початок відставати від вимог часу, науково-технічного прогресу.

Вирішити проблему середньої школи спробували шляхом проведення шкільної реформи 1983-1984 років. Основне завдання бачилася в тому, щоб зорієнтувати школу на потреби економіки. Однак відсутність необхідних коштів призвело до швидкого згортання реформи. Зростання чисельності вузів не супроводжувався поліпшенням якості підготовки студентів. Цьому перешкоджали не тільки слабка матеріальна база вузів, недостатня часом кваліфікація професорсько-викладацького складу, а й зниження рівня підготовки випускників середньої школи, охопленої гонитвою за масовістю в зв'язку з переходом до загального обов'язкового середньої освіти. Негативно позначалося зниження престижу дипломованих фахівців, особливо масових технічних спеціальностей. У багатьох вузах через хронічне недобору студентів прийом часом здійснювався без будь-якого відбору за здібностями і рівнем підготовки.

Суперечливим було і розвиток науки. На десятиліття СРСР відстав в області комп'ютеризації. Навіть традиційна політика випереджаючого розвитку військових галузей з максимальною концентрацією в них матеріальних і кадрових ресурсів в нових історичних умовах стала давати серйозні збої, так як ці галузі все більше залежали від загального технологічного рівня народного господарства і ефективності всього економічного механізму.

Багато цікавих твори в ці роки з причин ідеологічного характеру так і не побачили світ. В той же час не офіціозне визнання отримали напівлегальні барди В. Висоцький, Б. Окуджава, А. Галич, Юрій Візбор, Ю. Кім. Театральні і кінопостановці Т. Абуладзе, Г. Волчек, А. Германа, М. Захарова, Ю. Улюбленого, А. Тарковського, А. Ефроса, насилу пробиваючи собі дорогу, позначили для глядачів нові горизонти. Свої художні твори, які не вписуються в рамки "соціалістичного реалізму", створювали В. Аксьонов, В. Войнич, В. Дудинцев, В. Максимов, В. Некрасов, А. Рибаков і інші. Живопис І. Глазунова, А. Шилова, художників-авангардистів викликала великий інтерес і дискусії в середовищі інтелігенції.

У ці роки піддавалися гонінням вчені-економісти, які бачили успіх розвитку економіки в її перекладі на ринкові рейки. У 70-ті роки обструкції з боку влади були піддані представники "нового напряму" в історичній науці - П. В. Волобуєв, М. Я. Гефтер, К. Н. Тарновський та інші, - які намагалися, строго в рамках марксистської ідеології, переглянути деякі закостенілі положення радянської історіографії.

Відносини влади і суспільства в період з середини 60-х до середини 80-х років привели до третьої хвилі еміграції, на вершині якої опинилися видатні представники творчої інтелігенції - І. Бродський, В. Аксьонов, А. Солженіцин, М. Ростропович, Г. Вишневська, М. Баришніков та багато інших.

Все це відображало наявність, переплетення і протиборство двох напрямків в духовному житті радянського суспільства з середини 60-х до середини 80-х років - офіційно-охоронного та демократичного.

Брежнєвська команда досить швидко взяла курс на придушення інакомислення, причому межі дозволеного звузилися, і те, що за часів Хрущова цілком допускалося і навіть визнавалося Системою, з кінця 60-х років могло бути віднесено до розряду політичного криміналу. Показовим у цьому зв'язку приклад з керівником Державного комітету з телебачення і радіомовлення СРСР Н. Місяцем, який, будучи призначений на посаду в жовтневі дні 1964 року і покликаний забезпечити контроль над інформаційними програмами, щиро вважав, що достатньо натиснути якусь "кнопку" і такий контроль буде здійснено.

Джерелами відродження організованого руху інакодумців можна з повною підставою вважати XX з'їзд КПРС і почалася відразу після нього кампанію засудження "культу особи". Населення країни, партійні організації і трудові колективи, представники не тільки інтелігенції, а й робітничого класу, селянства сприйняли новий курс настільки серйозно, що не помітили, як критика сталінізму плавно перетекла в критику самої Системи. Зате влади були напоготові. Гоніння на інакомислячих (а в даному випадку - на послідовних провідників в життя рішень партійного з'їзду) обрушилися негайно.

І все ж початку дисидентському рухові в його класичному варіанті було покладено в 1965 році арештом А. Синявського і Ю. Даніеля, що опублікували на Заході одну зі своїх робіт "Прогулянки з Пушкіним". Саме з цього часу влада починає цілеспрямовану боротьбу з дисидентством, викликаючи тим самим зростання цього руху. З цього ж часу починається створення широкої по географії і представницької за складом учасників мережі підпільних гуртків, які ставили своїм завданням зміну існуючих політичних порядків.

Символом дисидентства став виступ 25 серпня 1968 проти радянської інтервенції до Чехословаччини, яке відбулося на Червоній площі. У ньому брало участь вісім чоловік: студентка Т. Баєва, лінгвіст К. Бабицький, філолог Л. Богораз, поет В. Делоне, робочий В. Дремлюга, фізик П. Литвинов, мистецтвознавець В. Файенберг і поетеса Н. Горбанівська. Проте існували й інші, менш відверті форми незгоди, які дозволяли уникнути адміністративного і навіть кримінального переслідування: участь в товаристві захисту природи або релігійної спадщини, створення різного роду звернень до "майбутнім поколінням", без шансів на публікацію тоді і виявлених сьогодні, нарешті, відмова від кар'єри - скільки молодих інтелігентів 70-х років вважали за краще працювати двірниками або грубником. Поет і бард Ю. Кім писав недавно про зв'язок зі своїм останнім, який минув із великим успіхом спектаклем "Московські кухні", що брежнєвське час залишається в пам'яті московських інтелігентів як роки, проведені на кухні, за бесідами "в своєму колі" на тему про те , як переробити світ. Хіба не були свого роду "кухнями", нехай іншого рівня, університет в Тарту, кафедра професора В. Ядова в Ленінградському університеті, Інститут економіки Сибірського відділення Академії наук та інші місця, офіційні і неофіційні, де анекдоти про убозтві життя і про заїкання генсека перемежали спори, в яких передбачають майбутню?

У дисидентському русі можна виділити три основні напрямки:

- перше - громадські рухи ( "політики").Наймасштабнішим серед них було правозахисний рух. Його прихильники заявляли: "Захист прав людини, його основних громадянських і політичних свобод, захист відкрита, легальними засобами, в рамках діючих законів - становила головний пафос правозахисного руху ... Відштовхування від політичної діяльності, підозріле ставлення до ідеологічно забарвленим проектам соціального перевлаштування, неприйняття будь-яких форм організації - ось той комплекс ідей, який можна назвати правозахисної позицією ";

- друге - релігійні течії (вірні і вільні адвентисти сьомого дня, євангельські християни - баптисти, православні, п'ятидесятники та інші);

- третє - національні рухи (українців, литовців, латишів, естонців, вірмен, грузинів, кримських татар, євреїв, німців та інших).

Самі учасники руху були першими, хто запропонував періодизацію руху, в якому вони бачили чотири основних етапи.

Перший етап (1965 - 1972 р.р.) можна назвати періодом становлення.

Ці роки ознаменувалися:

- «кампанією листів» на захист прав людини в СРСР; створенням перших гуртків і груп правозахисної спрямованості;

- організацією перших фондів матеріальної допомоги політв'язням;

- активізацією позицій радянської інтелігенції не тільки по відношенню до подій в нашій країні, але і в інших державах (наприклад, в Чехословаччині в 1968 році, Польщі в 1971 році і т.д.);

- громадським протестом проти ресталинизации суспільства; апелюванням не тільки до влади СРСР, а й до світової громадськості (включаючи і міжнародний комуністичний рух);

- створенням перших програмних документів ліберально-західницького (робота А.Д. Сахарова "Роздуми про прогрес, мирне співіснування і інтелектуальну свободу") і почвеннического ( "Нобелівська лекція" О. І. Солженіцина) напрямки;

- початком виходу в світ "Хроніки поточних подій";

- створенням 28 травня 1969 року першою в країні відкритої громадської асоціації - Ініціативної групи захисту прав людини в СРСР;

- масовим розмахом руху (за даними КДБ за 1967 - 1971 роки було виявлено 3096 "угруповань політично шкідливого характеру"; профілактувати 13602 людини, що входять до їх складу; географія руху в ці роки вперше позначила всю країну);

- охопленням руху, по суті, всіх соціальних страт населення країни, включаючи робітників, військовослужбовців, робітників радгоспів,

Зусилля влади в боротьбі з інакомисленням в цей період були в основному зосереджені:

- на організації в КДБ спеціальної структури (П'ятого управління), орієнтованої на забезпечення контролю за настроями і "профілактику" дисидентів;

- широке використання для боротьби з інакодумцями можливостей психіатричних лікарень;

- зміні радянського законодавства в інтересах боротьби з дисидентами;

- припиненні зв'язків дисидентів із закордоном.

Другий етап (1973 - 1974 роки) зазвичай вважається періодом кризи руху. Цей стан пов'язують з арештом, слідством і судом над П. Якіром і В. Красіна, в ході яких вони погодилися співпрацювати з КДБ. Результатом цього стали нові арешти учасників і деякий загасання правозахисного руху. Було проведено наступ влади на самвидав. Численні обшуки, арешти і суди пройшли в Москві, Ленінграді, Вільнюсі, Новосибірську, Києві та інших містах.

Третій етап (1974 - 1975 роки) прийнято вважати періодом широкого міжнародного визнання дисидентського руху. На цей період припадають створення радянського відділення міжнародної організації «AmnistyInternational»; депортації з країни А. Солженіцина; присудження Нобелівської премії А. Сахарову; відновлення випуску «Хроніки поточних подій».

Четвертий етап (1976 - 1981 роки) називають Гельсінською. У цей період створюється група сприяння виконанню Гельсінських угод в СРСР на чолі з Ю. Орловим (Московська Гельсінська Група - МГГ). Головний зміст своєї діяльності група бачила в зборі та аналізі доступних їй матеріалів про порушення гуманітарних статей Гельсінських угод та інформування про них урядів країн - учасниць. Її робота болісно сприймалася владою не тільки тому, що сприяла зростанню правозахисного руху, а й з-за того, що після Гельсінської наради розправитися колишніми методами з дисидентами ставало набагато складніше. Важливим було і те, що МГГ встановило зв'язку з релігійними і національними рухами, перш за все не пов'язаними один з одним, і стала виконувати деякі координуючі функції. В кінці 1976 - початку 1977 рр на базі національних рухів були створені Українська, Литовська, Грузинська, Вірменська, Гельсінська групи. У 1977 році при МГГ була створена робоча комісія з розслідування використання психіатрії в політичних цілях.

Найбільш активні форми протесту були характерні головним чином для трьох шарів суспільства: творчої інтелігенції, віруючих і деяких національних меншин. Творча інтелігенція, розчарована непослідовністю Хрущова, байдуже зустріла його падіння. Нова правляча верхівка, в якій роль головного ідеолога виконував Суслов, з перших же днів не приховувала свого бажання остаточно покінчити з епохою культурної відлиги. У вересні 1965 року були заарештовані письменники А.Синявский і Ю. Даніель за те, що видали за кордоном під псевдонімами, свої твори, які потім вже в надрукованому вигляді були ввезені в СРСР. У лютому 1966 року ці фірми були засуджені до кількох років таборів. Це був перший політичний процес в післясталінський період. Він був задуманий як приклад і попередження; його головний сенс полягав, перш за все в тому, що обвинувачені були письменниками, засудженими за статтею 70 прийнятого за Хрущова Кримінального кодексу, яка визначала склад злочину як "агітацію або пропаганду, проведену з метою підриву або ослаблення Радянської влади ... поширення в тих же цілях наклепницьких вигадок, що порочать радянський державний і суспільний лад ". Згодом ця стаття широко застосовувалася для переслідування різних форм дисидентства. Реакція в колах інтелігенції на процес Синявського і Даніеля свідчила про великий шлях, пройдений нею після «справи» Пастернака: 63 члена Спілки письменників, до яких приєдналися 200 інших представників інтелігенції, звернулися з листом до XXIII з'їзду КПРС і до Президії Верховної Ради СРСР, вимагаючи звільнити письменників і віддати їх на поруки. Проте за процесом Синявського і Даніеля пішли інші процеси і засудження. Зокрема, були заарештовані А. Гінзбург, який склав «Білу книгу» з протестів проти лютневого процесу 1966 року народження, П. Литвинов і Ю. Галанський, засновник "самвидавного" журналу "Фенікс", А. Марченко, автор першої книги про табори хрущовського періоду ( "Мою свідоцтво"), широко поширювалася в самвидаві. З квітня 1968 року дисидентському рухові вдалося розпочати видання "Хроніки поточних подій", яка підпільно виходила кожні два - три місяці, повідомляючи про посягання влади на свободу. Обезголовлена ​​хвилею арештів в жовтні 1972 року, що редакція журналу насилу відновилася, і журнал став виходити епізодично.

В кінці 60-х років основні течії дисидентів об'єдналися в «Демократичний рух» з вельми розмитою структурою, що становило три "ідеології", що виникли в післясталінський період і з'явилися швидше програмами дії: "справжній марксизм - ленінізм", представлений, зокрема, Р. і Ж. Медведєва; лібералізм в особі А. Сахарова; "Християнська ідеологія", що захищається А. Солженіциним. Ідея першої програми полягала в тому, що Сталін спотворив ідеологію марксизму - ленінізму і що "повернення в витоків" дозволило б оздоровити суспільство. Друга програма вважала можливою еволюцію до демократії західного типу при збереженні суспільної власності. Третя передбачала цінності християнської моралі як основу життя суспільства і, дотримуючись традицій слов'янофілів, підкреслювала специфіку Росії. "Демократичний рух" було все ж дуже нечисленним і налічувало всього кілька сотень прихильників з середовища інтелігенції. Однак завдяки діяльності двох видатних особистостей, які стали свого роду символами - А. Солженіцина і А. Сахарова, - дисидентство, ледь помітне і ізольоване в своїй власній країні, знайшло визнання за кордоном. За кілька років (1967 - 1973 роки) питання про права людини в Радянському Союзі став міжнародною проблемою першої величини, довгі роки визначала непривабливий образ СРСР в світі (показово, що в значній мірі почалася в 1973 році діяльність Наради з безпеки і співробітництва в Європі була присвячена цій проблемі).

Крім досить вузьких кіл інтелігенції, активний, хоча і не мав значного резонансу, протест висловлювали інші верстви суспільства, серед яких були:

- католицькі кола Литви;

- радянський єврейство, питання про все більшому обмеженні в період 1970 - 1985 років прав євреїв на еміграцію з СРСР став найбільш гострим в радянсько-американських відносинах;

- деяка частина національної інтелігенції, особливо на Україні, в Грузії, Вірменії, країнах Балтії, яка займається масовою міграцією в республіки (особливо в Естонію і Латвію) з Росії та інших регіонів СРСР і політикою русифікації, яка полягала у введенні російської мови як другої національної мови і обов'язковості його вивчення для здачі деяких іспитів у вищій школі.

У країні, в якій будь-яка влада, будь то влада колективу на нижчому щаблі, бюрократична на середньої або деспотична на верхній, завжди залишалася ворожою до вільного вираження думок, що йдуть врозріз з прийнятими установками і проти самої природи цієї влади. До того ж в умовах репресій дисидентство як вираз радикальної опозиції і альтернативної політичної концепції, яка захищала перед державою права особистості, не могло охопити широкі верстви суспільства. Невдоволення і незадоволеність виявлялися в радянській дійсності по-різному. У цьому сенсі показовою є робоче середовище. Дві спроби створити незалежну профспілку (спочатку інженера Клебанова в кінці 1977 роки, потім учасників правозахисного руху, які організували СМОП - Союз міжпрофесійні об'єднань трудящих) завершилися невдачею. Страйковий рух, ще зовсім нечисленне, вже не було, проте, винятковою формою дій: в 1975 - 1985 роках пройшло близько 60 великих страйків.

Як в самій політичній сфері, так і поза нею, в області культури, в деяких суспільних науках стали виникати дискусії, зароджуватися різного роду діяльність, яка якщо і не була відверто "дисидентської", то, у всякому разі, свідчила про явні розбіжності з офіційно визнаними нормами і цінностями. Серед проявів такого роду незгод найбільш значними були:

- протест більшої частини молоді, залученої образами західної культури;

- екологічні компанії;

- критика деградації економіки молодими "технократами", часто працювали в престижних наукових колективах, віддалених від центру;

- створення творів нонконформістського характеру в усіх областях інтелектуального і художньої творчості.

Всі ці напрямки і форми протесту отримають визнання і розквіт в період "гласності".

Отже, дисидентський рух - найбільш радикальне, помітне і мужнього виразу незгоди.

Початок дисидентського руху в його класичному варіанті було покладено в 1965 році арештом Синявського і Даніеля.

У дисидентському русі можна виділити три основні напрямки:

1. громадські рухи;

2. релігійні течії;

3. національні рухи.

Виділяють чотири етапи дисидентського руху.

Найбільш активні форми протесту були характерні, головним чином, для трьох шарів суспільства: творчої інтелігенції, віруючих і деяких національних меншин.

70-і роки були відзначені:

- низку очевидних успіхів КДБ в боротьбі проти всіх форм дисидентства;

- безперервним падінням міжнародного престижу СРСР внаслідок репресій.

Всі ці напрямки і форми протесту отримають визнання і розквітнуть в період «гласності».

1. Алексєєва А. А. Історія інакомислення в СРСР. М., 1992 р

2. Геллер М. Історія Росії, 1917 - 1995 рр М., 1996 р

3. Верт Н. Історія Радянської держави. 1900 - 1991. М., 1998 р

4. Криза економіки радянського типу // Питання економіки, 1992 р, № 4-6.

5. Політична історія Росії / під ред. Журавльова В.В., М., 1998 р

6. Радянське суспільство в 70-і роки: досвід, проблеми, М., 1988 г.