|
реферат
За історії Казахстану
На тему: давньотюркської писемні пам'ятки
виконав студент
спеціальність
Група
_____________________
перевірив
план
I. Вступ
II.
1. Проблеми ідентифікації древнетюркской писемності
2. давньотюркської рунічна писемність
3. Деякі знахідки археологів
III. висновок
Список використаної літератури
Вступ
«Вчені вважають, що давньотюркський алфавіт виник не раніше VII ст., Можливо, в першій половині. Рунічні тексти старше другої половини VII ст. ще не виявлені.
Проблема походження древнетюркской Руніком поки не вирішена. У науці існує кілька різних точок зору. Найбільш обгрунтованим вважається согдийский варіант арамейською гіпотези. Він заснований на близькості форм ряду рунічних і согдийских графем, які за походженням вважаються арамейською (переднеазиатскими). В.А. Лівшиць встановив, що прототипом для більшості рун послужило Согдійської курсивное лист, і тільки невелика їх частина могла бути винайденої ».
Давньотюркський етнос і культура в етнічних і культурно-генетичних процесах відіграла провідну роль в регіоні Центральної Азії в епоху раннього середньовіччя. Вивчення рунічного листи сприяло розширенню знань про древнетюркской культурі в Центральній Азії. Протягом трьох останніх років різними дослідниками, вдалося обстежити і розкопати велику кількість пам'ятників древнетюркской культури, виявити матеріали культури древніх тюрків в музеях, архівах і публікаціях минулих десятиліть, узагальнити і систематизувати результати вивчення пам'яток стародавніх тюрків на середньому Єнісеї і в інших районах Південного Сибіру. Були виділені серії кам'яних статуй, що зображують людей і тварин, відкриті нові рунічні написи, розкопані поховання з конем. На Алтаї досліджені впускні поховання та поминальні комплекси. У Монголії виявлена серія кам'яних статуй. Результати досліджень введені в науковий обіг в циклі публікацій, в яких розглянуті актуальні проблеми вивчення древнетюркской культури.
Древнетюркские писемні пам'ятки є вельми вірогідним джерелом для вивчення подій, традицій і звичаїв древнетюркского періоду.
Метою даного реферату є всебічне висвітлення історії древнетюркских пам'ятників і збагачення нашого кругозору. Перед нами стоїть завдання вивчити і дати характеристику тюркської писемності.
Проблема ідентифікації древнетюркской писемності - одна з найбільш складних і важких проблем, посилена не тільки крайней убогістю джерел по цій темі, але і багатовікової упередженістю вченої братії, до останнього часу заперечує в більшості своїй наявність у кочівників писемної культури, письмовій (світської) літератури. Особливо великої шкоди правильному розумінню цієї проблеми завдали вчені-сходознавці Х1Х в., Які, не знайшовши книжкової (друкарською) продукції у древніх тюркських народів, робили висновки про відсутність у них, в тому числі і у кочівників, культури взагалі. Кращий з цих дослідників історії та культури Казахстану Х1Х в. А.Левшін пише наступне: "Ні спосіб життя, ні звичаї, ні релігія не дозволяють киргизам-казахам бути освіченими. Все просвіта їх складається з декількох слабких променів, майже мимоволі озаряющих людини, яка хоча трохи мислить, має уяву і приймає враження оточуючих його предметів, але і ці пізнання їх спотворені марновірством. Той, хто вміє читати і писати на своїй мові відзначається вченим, взагалі ж не знають вони грамоти ". Настільки сильно захоплюють цього цікавого орієнталіста початку Х1Х ст. тенденційність і упереджена думка про культуру степових кочівників, що він ніби забуває про те, що на самому початку своєї книги писав: "Слово" кайсак "або" Касак "є зіпсоване ім'я" казах ", якого старовину, як запевняють деякі східні письменники, сходить далі Різдва Христового ".
І оскільки шановний дослідник казахських степів в минулому столітті, сучасник О. С. Пушкіна, відсилає нас до подій до Різдва Христового, тобто до загальноприйнятої датування, іменованої "до нашої ери", заглянемо і ми в глиб століть, оскільки якщо слово "Касак, козак, казах" настільки древнє, то і словесність древнетюркская, напевно, так само древна, як і саме слово.
Нової прочитання О.О.Сулейменовим "Бехистунской написи" в книзі "Мова письма" дозволяє нам з'ясувати, що "Скунха сак" не що інше як "Скун Хасак", всього то довелося розділити по іншому ці два слова на інші склади, і ми прийдемо до того, що говорив в своїй праці А.І.Левшін, що спирався в цьому розвідці на східних пісаталей ... Так, слово "Касак, козак, казах" мало ходіння, як етнонім ще до нашої ери, оскільки "Бехістунський напис" перського царя Дарія 1 датується 6 ст. до н.е. ... Нам залишається тільки розшукати серед стародавніх рукописів і книг ті, які були знайомі А.Левшіну і іншим сходознавцям минулого, і знайти в них етнонім "казах".
Проте, загальноприйнято вважати, що давньотюркське лист, як таке, було відкрито і стало доступним вченому світу в 18 столітті, з часу Петра I. З російських допитливих людей перші відомості про пам'ятки рунічної писемності повідомив служивий людина Ремезов. Пізніше звістки про дані пам'ятках зустрічаються і в творах полоненого шведського офіцера Йоганна Страленберга, який повідомив про камені з невідомими написами в басейні річки Єнісею; дає про них відомості і вчений Мессершмидт.
З плином часу матеріал про ці пам'ятники з написами накопичувався, але ніхто не міг їх читати, ніхто не знав народу, що ставив ці пам'ятники. У першій чверті XIX століття Григорій Спаський опублікував у видаваному ним журналі «Сибірський вісник» відомості про ці камені, які накопичилися до цього часу. Ця його стаття була переведена на латинську мову і стала доступна вченим інших країн. У 1889 р фінські вчені видали атлас енисейских написів. Фінські вчені до відкриття алфавіту цих пам'яток були схильні приписувати пам'ятники єнісейської культури фінському народу. Як згодом виявилося, це їхня думка була помилково щодо наших пам'ятників. У тому ж 1889 р російський дослідник H. М. Ядрінцев, далеко від місць колишніх знахідок пам'яток із загадковими письменами (в Монголії, в долині Кошоя-Юдейська, на березі р. Орхон), знайшов величезні, порівняно з енісейськимі, пам'ятники, причому написи були двомовні. Крім невідомих знаків були на цих пам'ятках і китайські написи. З цих китайських текстів дізналися, що, наприклад, один (двомовний) пам'ятник поставлений на честь тюркського хана і його брата в 732 р
Якщо раніше ці пам'ятники з невідомими письменами, знайдені в басейні р. Єнісею, називалися енісейськимі, то тепер, після знахідок Н. М. Ядрннцева, вони стали називатися Орхонский або орхояо-енісейськимі. Але так як з плином часу місця знахідок все збільшувалися, і територія поширення цих пам'яток далеко вийшла за межі Монголії і басейну річки Єнісей, то стали називати цю писемність, за подібністю її з європейськими рунами, руноподібні або тюрксько-рунической писемністю. Та й перші особи, що знайшли ці пам'ятники в Сибіру, називали їх рунічними.
Слідами Н. М. Ядринцева в 1890 р була споряджена на р. Орхон в Монголію археологічна експедиція фінів, а в 1891 р туди ж - експедиція академіка В. В. Радлова від Академії Наук з Санкт-Петербурга. У 1892 р опубліковані результати цих двох експедицій у вигляді двох великих атласів зі знімками з невідомих написів, планами руїн географічними картами та ін. Тепер для вчених з'явилася повна можливість намагатися прочитати, так чи інакше, ці невідомі написи. Прочитати ці пам'ятники пощастило датському вченому професору Вільгельму Томсену в 1893 р Академік В. В. Радлов теж займався розшифровкою цих написів, і йому вдалося вчасно відкриття В. Томсена визначити з великого числа невідомих алфавітних знаків до півтора десятка букв. Якщо до В. Томсена вчені намагалися читати ці невідомі написи з берегів Єнісею і Орхона за допомогою існуючих і існували, їм відомих, алфавітних знаків, то проф. В. Томсен пішов зовсім іншим шляхом. В. Томсен як би усунув від себе все алфавіти. Він намагався самим детальним чином спочатку вивчити співвідношення одних букв з іншими. Для В. Томсен при цьому з'ясувалося, що деякі букви можуть бути в близькому сусідстві з рядом інших букв, інші ж немає. Це призвело В. Томсена до думки про поділ букв на два класи за кількістю звуків переднього і заднього ряду. А все це вело думку до строю тюркських мов. Поглиблюючи своє вивчення невідомих літер, В. Томсену вдалося виділити з великих «орхонских» написів слова: тюрк, тенгрн і інші, - і, нарешті, 25 листопада 1893 році йому вдалося вже знайти повний ключ до всього алфавітом цих до того невідомих написів з берегів Єнісею і Орхона. В. В. Радлов, користуючись відкриттям В. Томсен, перший дав переклад цих великих написів. Пам'ятник на березі Орхона, відкритий Н. М. Ядрінцевим, виявився поставленим на честь тюркського кагана Могиляни (пом. В 734 р) і його брата принца Кюль-Тегін (пом. В 732 р). Так було знайдено нове джерело для історії кочових держав, про які раніше брали відомості тільки з китайських літописів, але головним чином вони цінні для нас з боку свого мовного матеріалу. Багато можна отримати з цих пам'яток матеріалу і етнографічного характеру. Перш за все - про похоронних звичаях. Над могилою тюркських ханів ставилися обеліски з докладним некрологом померлого хана, біля обеліску ставилися в ряд балбали, т. Е. Кам'яні статуї людей, які прийнято у нас в археологічній літературі називати - кам'яними бабами ». Ставилися вони біля могили хана за кількістю вбитих ним його головних ворогів. Цим закріплювалася службовий зв'язок в потойбічному світі цих убитих зі своїм переможцем. По тексту пам'яток можна познайомиться з усім державним устроєм тюрків VIII ст., Їх релігією тощо.
Цікаво, що на пам'ятках зустрічаються такі вирази, як: «дивлячись на нього (пам'ятник), знайте (навчаєтесь) ви, славні тюркські начальники і народ ...», «Пам'ятайте, дивлячись на нього ...» і т. П. значить, укладачі пам'ятника розраховували на читачів-тюрків, до яких вони зверталися в своїх пам'ятках.
У 1891 р на березі р. Онгін H. М. Ядрінцевим був відкритий великий пам'ятник, який і називається «Онгііскім». У 1897 р Д. А. і Е. Клеменц на березі р. Селенга у поштовій станції Налайха знайшли великий пам'ятник на честь Тоньюкука, радника трьох тюркських ханів: Ельтеріша (пом. В 692 р), Капаган (пом. В 716 р) і Могиляни (пом. В 734 р).
У I896-1897 рр. в басейні р. Талас (Казахська республіка), біля м Аулие-ата, тепер м Джамбул, В. А. Каллаур і фінським археологом Гейкелем (разом з Мунком і Доннером) було знайдено п'ять каменів з рунами (V -VI ст.). Перекладені і видані В. В. Радлова, П. М. Меліоранський, А. Гейкелем, Ю. Неметом і С. Є. Маловим. З південноруських степів є в Державному Ермітажі окремі камені з руноподібні буквами-знаками і глиняний посуд. Знахідки з рунами в вигляді блюд, судин, пряжок і іншого зустрічаються на Алтаї в Хакасії і Туве. У Бурятії знайдені два камені з невеликою написом. Напис читали М. різані і С. Є. Малов. В Угорщині в 1799 р в селищі Святого Миколая був знайдений скарб золотих судин з рунічними написами. Букви написів в деякому відношенні були схожі з буквами Таласький пам'ятників. Написи на золотому посуді прочитав професор Ю. Немет. Він відніс цю писемність до початку X ст. і приписав її печенігів. Одним з результатів археологічних досліджень в Китайському Туркестані перед першою імперіалістичною війною (1914-1918 рр.) Стала знахідка рідкісних паперових фрагментів з тюркськими рунами. Це, перш за все, невелика книжечка (до 100 сторінок), знайдена в Дун-Хуані археологом А. Стейном і видана і переведена Томсеном. Твір це - шаманського змісту: прикмети та повір'я. Там же знайдено кілька фрагментів юридичного змісту в погану збереженість.
Рунічний напис на іртишських бронзовому дзеркалі, була виявлена разом з могилою жінки і іншими предметами на древнетюркском кургані ( «146-курган») поблизу села «Зевакина Шемонаіхінского» на березі річки Іртиш Східно-Казахстанської області.Окружність бронзового дзеркала 10 см, товщина 1 см. По краях і на внутрішньому колу бронзового дзеркала гострим залізним предметом вкруговую викарбувано напис в 2 рядки.
На першому рядку - 20 знаків, на другий - 11 знаків. Висота символів - 1.2-1.5 см. Зберігається в історико-краєзнавчому музеї Східно-Казахстанської області.
КАМІНЬ-ВАЛУН З Талас. У 2002 році число даних пам'яток поповнилося ще одним каменем з рунической написом. Дванадцятий за рахунком пам'ятник древнетюркской писемності на валуні був випадково знайдений місцевими жителями на околиці села Жон-Арик Таласського району однойменної області. Після, пам'ятник був перевезений в м Бішкек, де зберігається в будівлі факультету історії та регіонознавства Киргизького Національного Універсітета.Серого кольору крупнозернистий піщаник міцної породи розміром приблизно 83х40 см має довгасту форму.
На одній більш-менш плоскій стороні каменю контррельєфи вибиті п'ять рядків з тюркської рунічної написом, що складаються з 65 знаків і одного двокрапки-словоразделітеля. В кінці першої і другої рядків помітні невеликі відколи, де, судячи з тексту, могла б бути, принаймні, ще одна буква. Знаки прорізані неглибоко, проте збереження всіх знаків за винятком двох початкових і одного в середині в кінцевій рядку чудове, що, на відміну від раніше знайдених написів, робить їх дешифрування не трудно, а читання всього тексту напису більш переконливим
"Кюль-Тегін" - пам'ятник тюркського рунічного листи 8 ст. Кам'яна стела, знайдена в 1889 в Монголії. З двох сторін висічені написи - велика і мала, які містять історичні відомості про тюркські каганаті.
висновок
Вивчення древнетюркских пам'ятників ведеться вже багато років, проте не вирішено питання про походження рунічного листи.
Відзначають збігу багатьох знаків з тамга, з можливим акроніміческім походженням звукових значень. Подібність деяких знаків (а також загальний незграбний стиль, напрямок письма, збіг фонетичних значень), дозволило припустити спорідненість з ранніми видами семітської писемності: біблійної і фінікійської.
За припущенням ряду вчених, тюркські руни були створені близько початку VIII століття на базі Согдійської листи, можливо, з додаванням знаків з інших алфавітних систем, шляхом трансформації курсивних накреслень букв в геометризовані форми. Пропонувалися також гіпотези про походження з фонетичних знаків китайського письма, або листи кхароштхи (або наявність, принаймні, спільного кореня).
Сучасні вчені і дослідники ведуть кропітку роботу з пошуку і публікації пам'ятників древнетюркской культури
Наявність писемності доводить високий рівень розвитку древніх тюрків та розвінчує міф про безграмотності кочових народів. На мій погляд, читання цих текстів дозволяє нам зазирнути в минуле за часів наших предків.
Список використаної літератури
- Аманжолов А. С. Історія і теорія древнетюркского листи. Алмати, 2002.
- Жанайдаров О. тенгріанство: міфи і легенди древніх тюрків.
- Кляшторний С. Г. Історія Центральної Азії і пам'ятники рунічного листи. Спб., 2003
- Левшин А. Опис киргиз козацьких або киргиз Кайсацкой орд і степів, Алмати 1996.
- Лівшиць В.А. Про походження древнетюркской рунічної писемності
- Малов С.Є. Пам'ятники древнетюркской писемності. М.-Л., 1951.
- www.kyrgyz.ru
|