|
"Дружина і люб'язна в цариць Ірина"
Доктор історичних наук Т. Панова.
Життя царського двору - тема невичерпна. Вона в значній мірі пов'язана з Московським Кремлем - багатовіковим центром розміщення двох основних гілок влади середньовічної Русі: світської і духовної. Публічну бік цих владних інститутів відображають письмові джерела, на сторінках яких світські владики постають у ролі глави держави. Вони укладають договори, зустрічаються з послами, керують військовими діями, взаємодіють з найближчим оточенням, організовують будівництво фортець і храмів ... Відомості про їх сімейного життя рідкісні, залишаються найчастіше загадкою їх особисті уподобання і захоплення, відносини з близькими людьми. Тому настільки мало ми знаємо про жіночій половині государева двору, про долю великих княгинь і цариць, що залишалися до кінця XVII століття в тіні, в просторі, обмеженому теремом і храмом, - виняток становили лише виїзди на прощу.
Останнім часом з'являються можливості, їх стає все більше, проникнути і в цей замкнутий світ - на жіночу половину царського двору, простежити обставини життя росіян великих княгинь і цариць, з'ясувати долю деяких з них. Особливо багато нових відомостей отримано в останні роки при вивченні унікального археологічного джерела, що розміщається в музеї-заповіднику "Московський Кремль", - поховань, перенесених з колишнього Вознесенського монастиря, що існував на території фортеці Москви з початку XV століття. Навесні 1407 року велика княгиня Євдокія Дмитрівна, вдова великого князя Дмитра Донського, закладає біля Фроловских (пізніше - Спаських) воріт білокам'яного Кремля церква Вознесіння, яка стала усипальницею великих і питомих княгинь.
Історія усипальниці налічує майже 300 років і закінчується в першій половині XVIII століття, коли Петро I переносить столицю Росії в Санкт-Петербург. Однак некрополь в церкві Вознесіння зберігається аж до 1929 року - початку активних антицерковних дій в країні. У 1929-1931 роки Вознесенський монастир був розорений. Але співробітникам Збройової палати вдалося врятувати історичні поховання, перенісши їх спочатку в Архангельський собор Кремля, а потім в підземну палату поруч з ним. Тоді ж вперше зробили і розтин деяких саркофагів.
Активно вивчати унікальний некрополь почали в середині 1980-х, а найбільшого розмаху роботи досягли в 2001-2003 роках. В руках істориків виявився цікавий джерело, дослідження його розкриває цінні відомості про поховальному обряді і матеріальний бік життя середньовічного суспільства. Багато нового вдається дізнатися і про людей, які залишили помітний слід у вітчизняній історії, про жінок, чиї долі, в силу традиції, майже не відображені в письмових джерелах.
Вивчення некрополя Вознесенського собору дає такий багатий історичний матеріал, що виник навіть особливий науковий проект. У ньому беруть участь антропологи, гістології, геохімік, експерти-криміналісти та фахівці інших наук. Завдяки їх працям і нинішнім можливостям науки вдається повніше представити (а іноді і побачити на власні очі) фізичний тип російських великих княгинь і цариць, зрозуміти, як вони жили. А головне - зв'язати нові дані з тими нечисленними відомостями про московському дворі, які дають письмові джерела.
Дослідження поховання цариці Ірини Годунової, дружини царя Федора Івановича, сина Івана Грозного, відкрило нові деталі в життя цієї жінки.
На старих планах Вознесенського собору і його некрополя, опублікованих в кінці XIX століття А. Пшеничникова, поховання цариці Ірини відзначено номером 16 в південно-західному куті храму. Над її могилою розміщувався пам'ятник, аналогічний тим, що і сьогодні можна побачити в чоловічому храмі-усипальниці, в Архангельському соборі Кремля - некрополі російських великих князів і царів. Ірину Федорівну поховали в білокам'яної, виготовленому з моноліту саркофазі, що має антропоморфну форму - напівкругле оголовье і плечики. Написи-епітафії на кришці труни не було.
Перш ніж перейти до розповіді про те, що ж вдалося дізнатися про царицю Ірині під час досліджень похоронного комплексу, коротко простежимо її долю.
Ірина Федорівна Годунова і її брат Борис походили з роду вирізнялися знатністю костромських дворян (батьками були боярин Федір Іванович Кривий Годунов і Степанида Іванівна). Але починаючи з середини XVI століття дядьки Бориса і Ірини займали досить високе становище при московських государів. Тому-то брат з сестрою ще в дитячі роки виявилися при царському дворі, де виховувалися разом з дітьми Івана IV. Цим в значній мірі пояснюються міцні зв'язки Бориса і Ірини з царевичем Федором, який успадкував від батька в 1584 році російську корону.
У 1580 році Ірина стає дружиною царевича Федора, а її брат досить рано, в 28 років, отримує боярство (він народився 6 жовтня 1552 року). Рік народження Ірини невідомий, хоча деякі історики вказують на 1 557-й (правда, без посилань на джерела). Однак дослідження скелета цариці Ірини підтверджує цю дату, показуючи, що вона прожила на світі близько 45 років, не більше.
Цар Федір Іванович, судячи з усього, дуже любив і цінував свою дружину. Всі спроби вищої знаті розвести його з Іриною Годунової, що не дала російському престолу спадкоємця, ні до чого не привели. Єдина дитина царя - дочка Феодосія жила недовго, менше двох років. І зі смертю в 1598 році Федора Івановича династія Калити перервався. Збереглося цікаве свідчення, що розповідає про участь цариці Ірини в справах державних - рідкісний випадок для жіночої половини російського государева двору, життя якої обмежувалася тільки колом сім'ї, виходами до церкви та поїздками на прощу. У січні 1589 року Ірина Федорівна прийняла у Золотій Царициной палаті Константинопольського патріарха Єремію, який прибув до Москви, щоб заснувати в Росії патріаршу кафедру і поставити на неї Іова - першого російського патріарха. Опис цього великого й урочистого залишив нам єпископ Арсеній Елассонскій, який супроводжував церковного ієрарха до Росії.
Патріарх Ієремія прийшов до цариці разом з її чоловіком, Федором Івановичем, і з духовенством. Єпископ записав: "Тихо піднялася цариця з свого престолу, побачивши патріархів і зустріла їх посеред палати, смиренно просячи благословення. Вселенський святитель, поклавши її молитовно великим хрестом, кликав:" Радуйся благовірна і люб'язна в цариць Ірина, сходу і заходу і всієї Русі, прикраса північних країн і утвердження віри православної! "
Потім патріарх московський, митрополити, архієпископи, єпископи, кожен по чину, благословляли царицю і говорили їй подібні ж вітальні промови. Ірина Федорівна виступила, як прийнято говорити сьогодні, з промовою:
"Великий пан, святійший Єремія цареградський і вселенський, найстаріший між патріарха ми! Багато чого подяку приношу святині твоєї за подвиг, який підняв на шляху мандри в нашу державу, щоб і нам дарувати втіху бачити священну голову твою, шановну паче всіх у християнстві православному, від якій і ми восприять благодать нині, і за це віддаємо хвалу Всемогутньому Богу і Пресвятій Його Матері і всіх святих, молитвами яких спромоглися такої невимовної радості. Воістину ніщо не могло бути чесніше і похвальне пришестя твого , Яке принесло настільки велике прикраса церкви Російської, бо відтепер звеличенням гідності ея митрополитів в сан потріаршій, збільшилась слава всього царства по всесвіту. Цього споконвіку ретельно бажали прабатьки наші, христолюбиві государі, великі князі і царі, і не спромоглися бачити виконання своїх побожних бажань; і нині на цей їх жаданий кінець, через багато подвиги дальнаго мандри, привів у дні нашої держави твою святиню Всемогутній Бог ".
Після такої промови, "прекрасної і складаний", по відкликанню єпископа Арсенія, цариця, відступивши трохи, стала між своїм чоловіком, царем Федором, і братом Борисом. То був перший випадок публічного виступу російських государинь, відомий за письмовими джерелами.
Арсенія Елассонского і всіх присутніх на прийомі іноземців потряс чудовий і багатий наряд цариці. Арсеній в захваті відзначає, що якби у нього було і десять мов, то і тоді він не зміг розповісти про всі бачених ним багатства цариці: "І все це бачили ми на власні очі. Найменшій частини цієї пишноти достатньо було б для прикраси десяти государів" . Не менш сильне враження справило на іноземних гостей і оздоблення самої палати, в якій проходив прийом гостей.
Після обміну промовами боярин Дмитро Іванович Годунов (дядько Ірини та Бориса) передав обом патріархам подарунки від цapіци - кaждoмy по срібному кубку і оксамиту чорному, по дві камки, по дві об'ярі і по два атласу (відрізи дорогих тканин. - Прим. Авт.) , по сороку соболів і по 100 рублів грошей. Вручаючи дари, він сказав патріархові: "Великий пан, святійший Єремія цареградський і вселенський! Се тобі милостиве платню царський, та молиш старанно Господа за велику государині царицю і велику княгиню Ірину і за многоліття великого государя і про їх чадородии".
Патріарх благословив царицю і помолився про дарування їй "царського спадщини плоду". Коли завершилася церемонія вручення дарів та іншим учасникам прийому (в тому числі і єпископу Арсенію), цариця, "сумна про своє неплідність", знову звернулася до патріарха і сопровождавше му його духовенства з проханням старанніше молитися про дарування їй і царству спадкоємця: "О великий пан, святійший Єремія вселенський, батько батьків, і ти, святійший Іов, патріарх московський і всієї Русі, і ви все, преосвященні митрополити, архієпископи і єпископи і весь освячений собор! Бога Всемогущаго блаженні служителі, що будуть достойні великої милості і бл годаті у Господа і Його Пречистої Матері і всіх святих одвіку догодили Богові, і до них невпинно возсилаємо молитви! Молю вас і заклинаю, з глибини душі моєї і з зітханням сокрушеннаго серця, всіма силами усередині моліть Господа за великого государя і за мене, меншу з дочок ваших, щоб сприятливо послухав молитву вашу і дарував нам дітородженням, і благословенного спадкоємця цього великого царства, владімірскаго і московського і всієї Росії ".
Зворушлива мова цариці Ірини справила враження. Як пише Арсеній Елассонскій, все "плакали і одностайно молили про виконання її заповітного бажання".
Государ Федір Іванович і цариця Ірина проводили патріархів до дверей Золотої палати, взяли від них ще благословення.
Але спадкоємця престолу в цій родині так і не дочекалися. Активніше стали спроби боярської верхівки розвести царя Федора з Іриною Годунової: відсутність спадкоємця престолу вважалося в минулому серйозною державною проблемою. Ситуація загострювалася неприязню до Борису Годунову, представникові рядового дворянства, який посів перше місце при царської особі. Посилилися прагнення усунути його від влади. Однак після смерті царя Федора в 1598 році претензії Бориса Годунова на російський трон явно позначилися.
Спочатку Борис Федорович спробував закріпити кермо влади державою за своєю сестрою Іриною. І до середини січня 1598 року статус "государині" підтверджує цілий ряд документів, складених від її імені. Так "за наказом государині цариці і великої княгині Ірини Федорівни всеа Русі" після смерті царя Федора були розіслані воєводи "по містом на Литовську і на Німецьку Україну для зміцнення Московської держави від прикордонних держав".
Але вже 15 січня 1598 року "... Ірина Федорівна всеа Русі після государя свого царя і великого князя Федора Івановича всеа Русі, залишивши Російське царство Московське, і поїхала з Москви в Новодівочий манастирь". Хоча деякі джерела зазначають, що Ірина Федорівна, "з поховання не ходячи під свої царські хороми, повів себе <...> відвести простим звичаєм в пречесний монастир <...> еже зветься Новий дівич монастир", де її постригли і нарекли " під іноцех ім'я їй Олександра, і пребиваше вона в келій своєї від постриження до кончини свого, окроме церкви божий ніде не хождаше ".У монастирі вдовствующая цариця прожила п'ять років і померла 29 жовтня 1603 року. Поховали Ірину Годунову в усипальниці російських цариць в Кремлі. Написи на її саркофазі, як уже сказано, немає, в чому, можливо, проявився акт смирення і приниження, властивий чернецтву. Цю точку зору підтверджують і археологічні розкопки в деяких монастирських некрополях давньоруського часу. Але місце поховання цариці у Вознесенському соборі зафіксовано документально, включаючи і записи, зроблені під час перенесення всіх саркофагів з некрополя в підземну палату біля Архангельського собору.
Відомі багаті вклади, зроблені в Троїце-Сергієв монастир за царської дочки Феодосії, за самою цариці Ірині (Олександра). Так, в 1593 році "вересня в 26 день государ ж цар і великий князь Федір Іванович всієї Русі завітав за своєю царівною і великій княжні Феодосії вкладу 500 рубльов". У 1603 році "жовтня в 31 день блаженні пам'яті по государині цариці і великої княгині Ірині, під іноцех Олександрі, завітав надіслав внеску государ цар і великий князь Борис Федорович всієї Русі грошей 1000 рублів". Зафіксували документи і внесок самої цариці Ірини від 1598 року: "преставився <...> государ цар і великий князь Федір Іванович всеа Русі і по ньому <...> завітала його благовірна цариця і велика княгиня ченця Олександра надіслала на Сорокоусти і на церковне будова грошей 3000 рублів ".
Повторний розтин поховання Ірини Годунової проведено в 2001 році. У ньому брала участь велика група дослідників. Сьогодні в лабораторних умовах вивчають останки цариці, залишки її похоронних одягів та проводять їх реставрацію. Що було вилучено з білокам'яного саркофага? Які перші результати роботи?
Стан скелета цариці - одного з найважливіших об'єктів дослідження - виявилося задовольни тельним. Його вивчення антропологом Д. Пежемський (НДІ і Музей антропології МДУ) та гистологом В. Сичовим (Бюро судово-медичної експертизи Москви) показало, що якесь захворювання, яким страждала Ірина, можливо спадкове, призвело до значної патології кісткових тканин, що позначилося на опорно-руховому апараті цієї ще не старої жінки. В останні роки життя їй, ймовірно, було важко ходити. Загострення хвороби, можливо, сприяли і важкі умови життя в монастирі - холодні кам'яні палати, аскетизм чернечого буття. Патологія в області таза вплинула на здатність виношувати дітей. За 18 років шлюбу з Федором Івановичем цариця Ірина народила лише одну доньку, яка померла немовлям (вона також була похована в некрополі Вознесенського собору в Кремлі).
Один з найцікавіших результатів вивчення останків Ірини Годунової - відновлення по черепу її зовнішнього вигляду, він виконаний московським експертом-криміналістом С. А. Нікітіним. Перед нами постав скульптурний портрет жінки, яка померла 400 років тому: обличчя красиве - великі очі, правильні риси. Її чернечий головний убір відтворений по мініатюрах Особового літописного зводу XVI століття. Залишки похоронного інвентарю, вилучені з саркофага, підтвердили їх приналежність до чернечому вбранні, як і фрагменти вовняний (чорного кольору) схими. На головний убір цариці був нашитий широкий рівнокінцевого хрест з тасьми - він добре зберігся. У саркофазі виявили осколки скляної посудини, основну частину якого вийняли з труни ще в 1929 році.
У вивченні середньовічних поховань з'явилися і нові елементи. Це - дослідження мікроелементного складу кісткової та інших тканин людини. У випадку з Іриною Годунової вдалося провести рентгено-флуоресцентний аналіз (РФА) шматочка її мозку, виявленого в черепі при підготовці до реконструкції портрета (дослідник - кандидат хімічних наук E. І. Александровська). Аналіз встановив підвищений вміст в мозку цариці (в порівнянні із середнім, фоновим, які спостерігаються в наш час) деяких металів - заліза, міді, свинцю і мінералів - ртуті, миш'яку. І хоча в науці не існує розроблених даних середнього ( "кларк" - середній вміст) рівня накопичення мікроелементів в тканинах мозку людини, дуже показово порівняння отриманих цифр з вмістом металів і мінералів у мозку сучасних людей.
З найбільш шкідливих речовин особливо підвищений вміст свинцю (в 80 разів), ртуті (в 10 разів) і миш'яку (в 4 рази). Пояснити це можна, швидше за все, тим, що ІриніГодунової доводилося довго лікуватися мазями - ртутними, свинцевими та іншими. Такий висновок підтверджує і рентгено-флуоресцентний аналіз кісткової тканини з поховання цариці Ірини.
Короткий нарис, присвячений Ірині Годунової, переконливо показує, як представники різних галузей науки, працюючи спільно і спираючись на сучасні методи, змогли "оживити" історію початку XVII століття, показати обличчя жінки, ім'я якої всім відомо зі шкільної лави, зрозуміти хоча б деякі сторони її недовгою і нелегке життя, що пройшла у вищих владних шарах середньовічної Росії рубежу XVI-XVII століть.
|