Ефіопія. XVI-XIX ст.
план
1. Становлення держави до XVI в.
2. Тридцятирічна війна (1529-1559)
3. Ефіопія в XVIII столітті
4. Ефіопія в кінці XVIII - першій половині XIX ст. Епоха князів
5. Ефіопія на етапах політичної централізації. XIX ст.
6. Ефіопії-італійські відносини
7. Італо-ефіопська війна і битва при Адуа
1. Становлення держави до XVI в.
З давніх часів Ефіопське нагір'я населяли кушитские племена, головним заняттям яких було скотарство. Але знали вони і землеробство, місцями з терасуванням гірських схилів і штучним зрошенням полів. З V ст. до н. е. на нагір'ї стали переселятися жителі Південної Аравії, в тому числі Сабейського царства. Южноаравійского переселенці принесли в Ефіопію семітська мова (від якого відбуваються мови гєез, Тигран, тигра, Амхарська і ін.), Лист, бронзове лиття, плужнеземлеробство, багато особливостей родоплемінного раннегосударственного ладу. Змішавшись з місцевим кушітскім населенням, вони утворили інший - ефіопський етнос 1. Посилення обміну між різними ефіопськими племенами в області матеріальної і духовної культури призвело поступово до складання своєрідного етнокультурного симбіозу - ефіопської цивілізації.
У перші століття н. е. на півночі Ефіопії виникло ранньо-феодальна Аксумское царство, розквіт якого припадає на IV-VI ст. Правителі Аксума ( «нагаст нагаст», т. Е. «Царі царів») звертаються до християнства і заохочують його поширення серед своїх підданих. З IV ст. християнство монофісітского спрямування стає державною релігією, замінивши собою колишній політеізм.
Аксумское царство впало в IX ст., Аксумський народність дезінтегрованих. Але спадщина Аксумський цивілізації не зникло. Політичний і культурний центр став переміщатися з півночі все далі на південь, в колись васальні князівства, в області середньої Ефіопії з семітомовні населенням (амхара і ін.) - З XIII в. на карті Африки з'являється назва нової держави - Ефіопія.
Ефіопське держава була сильно своєю розвиненою військово-феодальної і церковної організацією, порівняно високою культурою і зв'язками з передовими країнами тодішнього світу. У першій половині XIV ст. цар «оломонід» Амде-Ций-он I підпорядкував своєї влади все християнські, иудаистские і мусульманські держави Ефіопського нагір'я і створив феодальну імперію.
Соціально-економічний і політичний розвиток Ефіопії в XV в. протікало в умовах, коли вона була наглухо відгороджена від Європи і від світової торгівлі мусульманським бар'єром. Він на кілька століть виключив можливість участі Ефіопії в зовнішніх економічних зв'язках, перетворивши її в ізольований «християнський острів».
Переважним в цей і наступні періоди було панування в державі світських і духовних феодалів. Земля належала поміщикам і монастирям. Монастирська колонізація ще з початку XIV в. охопила північно-західні, південно-західні і південні території країни. Християнські обителі володіли великою кількістю землі і грали велику роль в політичному житті. Церква була справжнім феодальним «державою в державі», підлеглим імператорові і в меншій мірі правителям окремих князівств. Духовний стан становило місцями до 20-30% населення округів. Церква підтримувала в народі ідею общеефіопского єдності під егідою імператорської влади. Імператор був не тільки верховним правителем держави, а й главою всіх християн, правомочним
Ефіопія (Айтьопія) походить від грецького слова. Давньогрецькі географи розрізняли дві Ефіопії: східну, т. Е. Індію; і західну - країну на південь від Єгипту. Аж до XIII ст. європейські географи цим ім'ям позначали всю Африку на південь від Сахари, включаючи і власне Ефіопію.
Соломонова династія бере свій початок в 1270 році, коли на престол зійшов цар Йікуяо Ам л ак. Під пером церковних літописців династичний переворот набув вигляду «відновлення» древньої законної династії нащадків біблійного царя Соломона і цариці Савської, і яким нібито належали ще Аксумський царі, чия влада була «узурпована» династією Загуе, а потім відновлена «Соломоніда» Йікуно Ам лаком.
втручатися в суто церковні справи, в тому числі в питання богослов'я.
Стовпами ефіопської державності були громада, армія і церква. Громади в Ефіопії носили сусідсько-родової і в той же час кастовий і частково храмовий характер. Максимальна громада - волость - зазвичай становила церковний прихід. Населення такої громади поділялося на три або чотири категорії: духовенство, селянство, нижчий стан - касти ремісників, мисливців і співаків, а також іноді військовий стан. Армія ділилася на дві частини - дружини феодалів (гвардія) і полки військових поселенців. Дружинники жили при дворах своїх начальників, військові поселенці - окремими селами, переважно в прикордонних областях або недавно приєднаних провінціях.
Селяни зобов'язані були виконувати різного роду панщинні і натуральні повинності, брати участь в походах своїх феодальних владик. Рабовласництво, яке становило основу Ак-сумського царства, зберігалося і мало істотне значення в економічному і політичному житті Ефіопії. Переважна більшість в духовному стані становили бідні монахи, які працювали на багатих ченців, а бідні священики самі орали землю.
Імператор Зера-Яикобе (1434-1468) зробив спробу створення централізованої держави. Він змістив васальних князів, замінивши їх імператорськими намісниками, в ролі яких виступали його сини і дочки. Пізніше почав керувати провінціями через призначуваних чиновників. Упорядкувавши систему військових поселень, він поширив її потім на всю територію країни. Провів він і ряд церковних реформ в прагненні об'єднати ворогуючі чутки ефіопської церкви.
Вперше після падіння Аксумского царства Зера-Яикобе зробив спробу заснувати постійну столицю держави. Особливість християнської Ефіопії того часу полягала в тому, що в країні були відсутні міста. Чи не міста, а феодальні маєтки і монастирі були культурними та політичними центрами. Тому і Дебре-Бирхан, де імператор мав намір створити столицю, не була містом, а розрослася царською резиденцією. Після його смерті, як і раніше, в Ефіопії не було столиці.
У кожному конкретному випадку центром держави ставало те місце, де розміщувався монарх, його двір і військо. Постійне переміщення царського двору по країні в той час мало сенс. Вдавалося забезпечувати надійний контроль і управління над різнорідними в етнічному, економічному і культурному відношеннях територіями, стягувати данину з підвладних феодалів.
Доходи ефіопських царів складалися як за рахунок надходжень з їх особистого домену, податей з феодалів-васалів, так і митних зборів від торгівлі і присвоєння рухомого майна в ході завойовницьких походів. У цих походах захоплювали і раби, значна частина яких йшла на продаж.
Історія Ефіопії XV в. заповнена нескінченними внутрішніми війнами. Позбавлена міст і розвиненого внутрішнього ринку, вона переживала періоди численних міжусобиць феодалів. При царських дворах змагалися придворні кліки, пов'язані з чернечими орденами. Гніт світських і духовних феодалів, спустошливі міжфеодальні війни викликали низку селянських повстань. Відповідні масові репресії змушували селян йти з обжитих місць на околиці імперії, в мусульманські та інші іновірські області. Не випадково на південному сході імперії через кілька десятиліть після смерті Зера-Яикоби в 1468 р виявилося безліч «Маласаев» - ефіопів, які перейшли в іслам. Вони разом з мусульманськими втікачами з інших районів заснували Харер - новий центр ісламу в Ефіопії.
Цей період увійшов в історію Північно-Східної Африки як час помітного занепаду торгівлі, землеробства, державності. Важливими чинниками погіршення загальної ситуації в регіоні були протиборство з арабами, які захопили все узбережжя Червоного моря, протидія турецької експансії, націленої на витіснення арабів і захоплення Ефіопії, втручання європейців, насамперед португальців, братовбивча війна між християнською Ефіопією і мусульманським Адалят (Огадене).
Після захоплення Єгипту в 1517 р турки з'явилися і на узбережжі Червоного моря. Вони захопили Суакін і Зейла, поставили під свій контроль Адал і почали наступати на Ефіопію. Турецькі війська, озброєні вогнепальною зброєю, мали перевагу над ефіопами, що билися списами і мечами. Але, тим не менш, країна вистояла, просування турків призупинилося, хоча вони і захопили землі Ефіопії на узбережжі Червоного моря.
З часу Великих географічних відкриттів почалося поступове втягування Ефіопії в політичні відносини з Європою. Правителі Ефіопії, починаючи з Феодора I (1411- 1414), намагалися встановити зв'язки з християнським світом і заручитися європейської підтримкою для боротьби з арабами. Зера-Яикоб звертався свого часу до римського папи, пропонуючи об'єднати ефіопську церква з римської. В Європу проникали чутки про християнській країні на сході Африки, керованої нібито «пересвітером Іоанном», багатою прянощами, золотом та ін. Португальці першими спробували знайти цю країну. У 1490 до Ефіопії з'явився португалець Педро да Ковилья, дружньо прийнятий негусом. Він став його радником. У 1520 р в Ефіопію прибуло португальське посольство. Коли почалося війна з турками, Ефіопія звернулася до Португалії по військову допомогу. У 1541 року в Червоне море увійшов португальська флот під командуванням Христофора да Гама, онука мореплавця Васко да Гама. На цей раз португальці допомогли ефіопському Негусу відбити нашестя з боку мусульман-галла Адалана.
ефіопія імператорська влада політична
2. Тридцятирічна війна (1529-1559)
До XVI ст. Адал є торговою периферією Ефіопії. Добробут багатьох кочових племен Адалана залежало від караванної торгівлі з Ефіопією, і ці зв'язки утворювали єдину економічну систему. Ефіопія та Адал співіснували, потребуючи один в одному. Іноді султани Адалана добровільно погоджувалися бути данниками ефіопських імператорів. Однак на початку XVI ст. становище змінилося. Пекло ал в 1516-1517 рр. вступив в смугу економічної кризи. Щоб поправити свої справи купці і караванники-верблюд-води зажадали від своїх правителів рішучих дій в помсту ефіопам-християнам за погіршення свого добробуту.
Перед своїм навалою на Ефіопію султанат Адал пережив період смут. Тільки в період з 1518 по 1520 р при владі змінилося п'ять султанів. У безперервних чварах все більш явно брали верх представники війська - еміри. Серед них виділився Ахмед-ібн-Ібрахім аль Газі, за яким в ефіопських хроніках усталилося прізвисько Грань (Лівша). Коли Грань прийшов до влади в Харер, його першим кроком був розрив мирних відносин з імперією. Він посилено озброювався, збирав армію і відкрито готувався до великої війни під прапором джихаду. Він направив союзним мусульманським племенам грамоти, які закликали піднятися на «священну війну» проти християнської Ефіопії. Піднялися кочові племена з Сомалі, з пустелі Данакиль, з узбережжя Червоного моря. Нарешті Ахмед ібн-Ібрахім (Грань) оголосив про початок великого походу. Був початок 1529 р рухатися назустріч один одному імператорська армія на чолі з негусом Лібне-Дингилем і війська Грануючи зустрілася в містечку Шинбира-Курі. Тепер війна з боку мусульман Адалана велася вже не за трофеї, не за прикордонні уділи, а за всю імперію.
Битва відбулася в лютому 1529 р Ефіопії було нанесено страшної поразки. У Шинбира-Курі залишився лежати колір ефіопського воїнства. Всього загинуло понад 15 тисяч людей. Зазнав втрат і Грань. Після бою він повернувся в Харер. Правитель султанату ще не відчував себе досить сильним, щоб рушити в глиб важкодоступного ефіопського нагір'я. Після дворічної перепочинку армія мусульман Адалана, переозброєння і оснащена вже і вогнепальною зброєю, знову виступила проти імперії.
Битва в Анцокіі, що відбулася в лютому 1531 р, Відноситься до найважливішої в поновилася війні. Розрізненість сил ефіопського імператора, нескоординованість дій між воєначальниками, зрада і перехід на сторону противника багатьох ефіопських феодалів, послаблювали опір ворогові. Грань, розбивши висуваються частини імператора в Анцокіі, захопив потім цілий ряд областей. Всі церкви і монастирі на захоплених територіях були спалені, розграбовані. Ахмед ібн-Ібрахім, будучи більш воєначальником, ніж політиком, задовольнявся військовими успіхами і в залишених імператорською армією областях не встановлював свого правління, обмежившись їх завоюванням і пограбуванням. У кращому випадку покладався на управлінців з числа перейшли на його сторону ефіопських феодалів.
У квітні 1533 р Грань виступив в новий похід для подальшого підкорення Ефіопською імперії. Армію направив за кількома напрямками. Загонами, які йшли на північ, командував особисто. Штурмом було взято місто Аксум, колиска ефіопської цивілізації. Розгром ефіопської армії був безмірний, і здавалося, що імперія вже не оговтається. Ісламізі-рова народи Ефіопії, здавна бунтували проти імператорської влади войовничі іудейські народи фалаша, які прагнули до своєї незалежності, перейшли на сторону Грануючи. Однак населення областей, котрі вступили в союз з ворогом, з власної ініціативи початок партизанську війну з загарбниками. Армія мусульман в результаті численних походів і битв була виснажена до межі. В1538 р Грань запропонував імператору Лібне-Дингилю з'єднати дві ворогуючі династії шлюбним союзом і укласти мир. Імператор відкинув цю пропозицію. Тоді правитель Харера продовжив переслідування війська імператора.
Негус Ефіопії вирішив звернутися до Португалії по військову допомогу. У липні 1541 року в Ефіопію прибув озброєний гарматами полк португальських мушкетерів з 400 чоловік під командуванням Христофора да Гама. Однак поява португальців було важливо для ефіопів з психологічної точки зору, бо загін прибув в момент, коли внутрішнє співвідношення сил вже змінилося на користь імператора і ефіопські війська почали здобувати перші серйозні військові перемоги. До того ж в серпні 1542 року в одній із сутичок із загонами Грануючи половина португальського загону була знищена, а сам Христофор да Гама був полонений і страчений.
У лютому 1543 року на території округу Фогера між двома арміями сталася битва, в ході якої Ахмед ібн-Ібрагім (Грань) був убитий, а його військо розсіяно. Це була вирішальна, але далеко не остаточна перемога. Велика частина країни перебувала ще в руках мусульман. Після смерті Грануючи командування армією прийняв його племінник Нур ібн-Муджахід.
Розв'язка наступила 1559 р Військо мусульман знову почав наступ. Гелаудеуос, новий імператор Ефіопії, не встигнувши зібрати всієї армії, рушив йому назустріч. У нещодавно трапився бої ефіопи зазнали поразки, загинув і негус. Однак ця битва вже не мала особливих наслідків в політичному або військовому відношенні, бо в Харерском султанаті почався голод. Тридцятирічна війна завершилася, не змінивши основного співвідношення сил між обома противниками. Харерскій султанат продовжував володіти східною частиною Ефіопського нагір'я. Ефіопська імперія, як і раніше, займала західну частину височини. Такий стан речей зберігався аж до 1887 року, коли Харер був зайнятий військами негуса Менелика. Головна причина, яка спонукала Харер припинити боротьбу з імперією, це власне економічне ослаблення і відсутність підтримки ззовні.
Після закінчення війни Ефіопія виявилася перед безліччю важких внутрішніх проблем. Бажаючи відновити авторитет центральної влади і відродити колишню могутність держави, імператор змушений був вести політичну і збройну боротьбу одночасно на декількох фронтах. Ця боротьба велася як з етнічними групами, що прагнули до самостійності (фалаша, гураге і ін.), Так і з великими знатними пологами, які своїми сепаратистськими устремліннями сприяли колись поразки держави і чиї домагання на самостійну владу аж ніяк не зменшилися.
У другій половині XVI ст. перед імператорами Ефіопії встав ще одне питання: політичні взаємини з посланцями з Європи, а також по єзуїтами - представники папства, що прагнули до оволодіння ефіопської церквою і підпорядкування її Риму. Ефіопія, борючись проти спроб католицького духовенства підпорядкувати собі країну, проте, стала на шлях залучення іноземних фахівців, будівництва взаємин з ним, пошуку надійних союзників за рубежами імперії. Вона звернула свої погляди в бік християнських країн Сходу, мусульман Османської, Іранської і Могольской імперій. В Ефіопії в XVI в. і пізніше знаходилося безліч вірмен, греків, арабів, а також грузинських майстрів і бухарців. Вірмени, грузини, середовищ неазіати були ініціаторами і виконавцями більшої частини основних зовнішньополітичних проектів Ефіопською імперії.
У 1564 р черговим імператором Ефіопії став Серце-Дингиль. Перед новим правителем стали ті ж самі проблеми, які повинні були вирішувати його попередники. Це була боротьба з різними сепаратистськими тенденціями, найсильніше представленими фалаша, а також зі усілякі-Растан міграційної хвилею народів галла і проблемою мусульманських сусідів, Харерскім султанатом. При Серце-Дингиле не постає лише питання про єзуїтських місіонерів, вони як і раніше були ізольовані в Фремон. Сер-це-Дингилю майже все своє 32-річне правління довелося провести у військових походах.
Серце-Дингиль був представником того напряму ефіопської політики, в основі якого лежала ідея сильної, єдиної Ефіопії. Він зміцнив імператорську владу як на південному сході і заході, так і на півночі держави. Він придушив найбільш грізні в той період сепаратистські групи, якими були фалаша. Одночасно при ньому була остаточно ліквідована мусульманська загроза, протягом декількох століть нависала над імперією. Сам імператор був прогресивним і освіченою людиною, підтримував розвиток літератури і культури. Він помер в 1597 р під час чергового походу проти міграційного навали галла. Серце-Дингиль залишив Ефіопію укріпленої економічно, проте він не був в змозі запобігти ні набіги галла, ні внутрішні конфлікти, що наростали в лоні церк ві і в середовищі великої знаті.
3. Ефіопія в XVIII столітті
Об'єднання країни під егідою імператорської влади, яку здійснював Серце-Дингиль: мало перш за все економічне значення. Протягом всієї своєї діяльності він прагнув до підпорядкування ряду областей і князівств, податі з яких становили значну частину доходів його скарбниці. Південні області були для імперії найважливішим джерелом отримання золота, худоби, шкур диких тварин, мулів і т. П. Північні округу платили податі прекрасними кіньми і вводять з інших країн предметами розкоші, такими, як шовк, одяг, фарфор та ін. Значним джерелом доходу , яку видобувають із торгівлі привізними товарами, були також митні збори, які збиралися як імператорської скарбницею, так і намісниками окремих округів.
Пануюча в Ефіопії система збору податків діяла таким чином, що в державну скарбницю потрапляла невелика частина доходу від окремих областей. Місцеві правителі мали повну свободу у встановленні розміру данини в своїх володіннях, віддаючи імператору певну частину, не залежала від власного доходу. Правда, імператор мав право, яким користувався найчастіше в разі політичних заворушень, в будь-який момент розжалувати намісників і конфіскувати все їхнє майно. Однак у багатьох областях існували встановлені традицією посади, позбавити яких імператор не мав права, якщо вони займалися правителем з місцевого роду. З цих областей імператор тільки отримував данину.
Цілий ряд монастирів володів маєтками, або не підлягали обкладанню даниною, або звільняється від інших обов'язків, наприклад, містити проходять місцеві та імператорські війська. У цій ситуації ^ контролювалися повинності лягали на хліборобів, змушених сплачувати податки в розмірах, довільно встановлюваних чиновниками різного рангу, намісниками і князями. Хлібороби зобов'язані були також містити імператорські війська, коли вони проходили або розміщувалися в даному районі. Труднощі положення нижчих верств населення зростали голодом та епідеміями, що не щадили Ефіопію в XVII в.
Найбільш голодними роками, який супроводжувався епідеміями, були 1606, 1611, 1618, 1623, 1634-1635. У 1650 і +1653 рр. - країна двічі потерпала від голоду та епідемій.
У 1673 і 1685 рр. знову поширилися по країні епідемії. Нарешті, 1700 році закінчив століття черговим голодом.
Країна була охоплена заворушеннями. Спалахнули бунти, керівники яких були з нижчих верств населення. У 1603-1604 рр. в області Амхарці-Сайнт з'явився лжехристос, навколо якого тіснилися учні і численні групи прихильників. Це рух відображав зростання невдоволення народних мас. Спійманий імператорськими військами, він був страчений, а народний рух в Амхарці придушене. У 1608 року в окрузі Симена якась людина видавав себе за імператора Яикоба, вже померлого, і зібрав навколо себе багато союзників. У зіткненні загонів самозванця з військами імператора він загинув. Подібних виступів самозваних імператорів з низів було кілька.
У 1617 р почалися селянські заворушення в окрузі Ширше. Ця область в результаті хижацького господарювання тодішнього правителя перетворилася в пустелю. Населення бігло в сусідній округ. Лише монахи і духовенство залишилися на місцях. Питання було вирішено мирним шляхом завдяки посередництву місцевого духовенства. Податки на населення були зменшені відповідно до вердикту імператорського трибуналу.
Найбільшим виступом в XVII в. проти феодальної експлуатації було рух, очолений в 1687- 1688 рр. годжамскім ковалем Йісхаком Уорен (Йісхаком Палієм), що проголосив себе імператором і став на чолі збройних виступів народу спочатку в Годжама, а потім в Амхарці-Сайнт і Шоа. Воно було жорстоко придушене військами правив тоді Іясу I Великого.
Відсутність сильної центральної влади сприяло зростанню боротьби за владу, яка розгорілася між світською та духовною знаттю. У період виступу низів Ефіопію потряс і великий конфлікт всередині церкви. Боротьба між двома головними угрупованнями ефіопської церкви - годжамско-тиграйской, кибат ( «помазання»), і шоанскім, тоуахжо ( «з'єднання») - почалася в XVI ст., Розгорілася в XVII і XVIII ст., А закінчилася в другій половині XIX ст . На посилення внутрішньоцерковних релігійних суперечок вплинув значною мірою контакт в релігійній доктрині католицизму. Цей контакт особливо поглибився на початку XVII ст. в зв'язку з діяльністю в Ефіопії чергових папських емісарів.
Не раз протягом XVII в. і в першій половині XVIII ст. імператори скидалися і правителі оплачували життям запеклу боротьбу між двома таборами - кибат і тоуахдо. Це боротьба, що протікала з перемінним успіхом, закінчилася в кінцевому рахунку перемогою друге, які встановили в кінці XIX ст., За підтримки імператор Менелика IIсвое верховенство в країні. Гостра боротьба між церковними групами з різних областей країни перепліталася з більшими сепаратистськими тенденціями окремих округів, які призвели у другій половині XVIII ст. до феодальної роздробленості.
Цей період характеризується гострої боротьбою за владу між різними претендентами на імператорський трон, вирішенням питання взаємин з католицькою Європою, прагненням до звільнення імператорської влади від церковної залежності.
Відразу ж після смерті Серце-Дингиля (одна тисяча п'ятсот дев'яносто-сім) в країні склалися три угруповання, що висували своїх претендентів на владу. Боротьба за престол була лютою. Після поперемінного знаходження на престолі двох претендентів в 1607, виступивши зі зброєю в руках владу захопив третій - Суснийос (1607- 1632).
В період його правління загострилися конфлікти, істотно відбилися в подальшому на політичних долях країни. Причиною їх були дві різні політичні лінії, які проводили по відношенню до іноземців кола, які захопили владу в державі. Одна виражалася прагненням повністю розірвати відносини з Європою, на чому наполягали головним чином вельможі і сановники. Представники другої, активними прихильниками якої були претенденти на престол, навпаки, були схильні відкрити кордони Ефіопії єзуїтським місіонерам. Імператори готові були навіть перейти в католицизм з метою зміцнення економічних і політичних зв'язків між обома сторонами.
Суснийос, що стояв на цих позиціях, з самого початку отримав налаштоване проти себе духовенство.Щоб утриматися при владі він привернув на свій бік високопоставлених світських сановників, намагаючись тим самим врівноважити ненависть до себе з боку духовенства. Одночасно він намагався спертися на третю силу в державі в особі тих племен галла, які почали в повну міру освоюватися на ефіопської території і навіть прийняли християнство. У різних провінціях країни він став жалувати їм в льон землі за рахунок конфіскованих у деяких монастирів маєтків. Надавши повну свободу правителям областей, фактично узаконив необмежену експлуатацію населення провінцій. Саме на період його правління припадає пік народних і релігійних виступів.
Суснийос опинився під повним впливом іспанських і португальських католиків-єзуїтів. Він дозволив їм вільно проводити місіонерську діяльність. На хвилі невдоволення народних мас, виступів проти нього церковної ієрархії, особливо після прийняття ним католицизму - в кінцевому підсумку Суснийос був змушений відмовитися від католицизму і відректися від престолу на користь сина Фасілідеса.
Під час правління імператора Фасілідеса (1632-1667) в житті Ефіопії відбулася важлива подія: він заснував 1636 р постійну столицю імперії - Гондер. Перетворення Гондері в місто, що стало не тільки політичним, а й найважливішим економічним, торговим і культурним центром, постійною резиденцією ефіопських царів і столицею держави, стало можливим завдяки двом обставинам: по-перше, з розвитком великих феодальних вотчин зріс товарообмін в країні і пожвавилася торгівля . По-друге, через вторгнення племен оромо, що розселилися на родючих землях Ефіопського нагір'я, різко скоротилася територія, підвладна ефіопським царям, що полегшувало управління нею з єдиного постійного центру.
Фасілідес провів реформу, яка сприяла припиненню народних виступів, що проходили під гаслами захисту віри. Він відмовився від католицизму, проголошеного його батьком Суснийос як державної релігії. З країни були вислані єзуїти. Опір католицизму як знизу, так і з боку панувала еліти суспільства заклали основи формування антиколоніального свідомості народних мас.
Було покінчено, і до того ж на довгих два століття, зі спробами широкого Ефіопії-європейського зближення. Однак це не означало припинення зв'язків країни з зовнішнім світом. При імператорі Фасілідесе виник план антиєвропейською коаліції в складі Ефіопії, Адалана, Судану (Сеннара), держав Південної Аравії, Османської та Могольской імперій. Здійснити його взялися вірмени і вихідці з Середньої Азії, які користувалися довірою імператора. Політика «закриття» Ефіопії для європейців, що проводилася в середині XVII-XVIII ст., Що не ототожнювалася з політикою повної ізоляції.
Усередині країни становище залишалося складним. Чи не вщухали феодальні заколоти і загострилися релігійні розбіжності в ефіопської церкви між прихильниками тоуахдо і кибат, т. Е. Помірного монофіситство, близького до православ'я, і суворого або крайнього монофіситство. Коренем спотикання було питання про природу Христа. До кінця XVII в. розкол в церкві зайшов так далеко, що став прямою загрозою єдності ефіопського держави. Ріс сепаратизм феодальних правителів Тигре і Шоа. Посилилася експансія східних галла, які поставили за мету проникнути в Годжа.
Зростання відцентрових тенденцій і запеклі чвари між релігійними угрупованнями тривала і в період правління сина Фасілідеса Йоханнис I (1667-1681). Скликаючи церковні собори, він намагався покінчити з релігійними суперечками. Однак зростання опозиції феодалів і церкви паралізував всі його спроби встановити внутрішній світ в країні.
До кінця XVII в. життя в державі стала поступово нормалізуватися. Після смерті Йоханнис Iімператорскій трон посів його син Іясу I (1681-1706). Цей імператор був останнім ефіопським монархом аж до другої половини XIX ст., При якому робилися реальні кроки по зміцненню царської влади і централізації держави.
На початку 1690-х років Іясу I зумів відновити владу над усіма найважливішими провінціями країни. При ньому імперія стала поступово повертатися до колишнього процвітання. Багато в чому цьому сприяла вміла внутрішня політика імператора, що прагнув дозволити існували в країні протиріччя і пом'якшити гострі конфлікти. Він зробив кроки щодо уніфікації адміністративної системи і заходи з економічного розвитку.
Адміністративна реформа була спрямована на впорядкування вищих імперських і придворних посад і постів у державній адміністрації, економічна - на впорядкування внутрішнього торгового ринку. Відразу ж після приходу до влади Іясу I провів зміну на високих придворних, церковних і провінційних постах. Цей захід було принципово відмінним від раніше проведеної політики його батька Йоханнис I, який ділив населення за віросповіданням і підтримував релігійний напрямок Кубат.
В області економіки Іясу I приділяв особливу увагу розвитку та впорядкування торгівлі. Однією з основних труднощів її розвитку був повний свавілля при стягненні мита. Іясу видав інструкції, чітко регулювали розмір митної плати і точно визначали місця збору митних зборів. Розпорядження було направлено на ліквідацію свавілля феодалів і підтримку торгівлі в общеефіопском масштабі. Іясу I спробував втрутитися і в церковні чвари. Підтримавши поборників «з'єднання» (тоу-ахдо), імператор позбувся в результаті корони, а незабаром після зречення в 1706 р - і життя.
Його наступники не могли зміцнити державну єдність країни і навіть, навпаки, потурали зростання феодальної автономії в провінціях і областях. У самій столиці множилися придворні інтриги, і особливої ваги набували воїни, які охороняли царську резиденцію. В їх руках опинявся і сам цар, і його придворні. У цих умовах кожному новому імператору доводилося відчайдушно лавірувати між усіма політичними угрупованнями, жодна з яких не була віддана йому безумовно. Монархія все більше втрачала свою соціальну базу. Протягом всього XVIII ст. ефіопські монархи змінювалися з катастрофічною швидкістю. Ці зміни не обходилися без кровопролиття, феодальних заколотів, залучення в міжусобиці великих мас населення.
В Ефіопії існував старовинний звичай тюремного ув'язнення царських родичів. Гора Вахній, де вони утримувалися під наглядом, перетворилася в велелюдне житло «Соломонідів», звідки будь-яка політична сила, тимчасово здобула верх, завжди могла отримати кандидата на престол за своїм вибором.
4. Ефіопія в кінці XVIII - першій половині XIX ст. Епоха князів
У другій половині XVIII ст. загальне положення країни було невтішним. Феодальні заколоти слідували один за іншим. Не раз виникали міжусобні зіткнення і в самому Гондері. З усієї величезної території, на яку колись поширювалася влада імператорів, гондерская династія могла контролювати в цей час лише північно-західну її частину. Країна активно заселялася оромскімі племенами. Деякі ефіопські імператори виховувалися в оромском оточенні, вважали за краще навіть говорити по-оромскі, а зійшовши на трон, спиралися на оромское військо. Це викликало нерідко невдоволення традиційної знаті і семітомовні населення. Так, намісник Тиграя рас Мікаель Сиуль зажадав від імператора Ійоаса (1755-1769) видалити з Гон-дера і його передмість оромское військо. Отримавши відмову, він оголосив йому війну.
З часу насильницької смерті Ійоаса гондерскіе імператори перетворилися на маріонеток в руках феодальних володарів. Територіальні владики змінювали імператорів на свій розсуд. Багата провінція Шоа стала практично незалежною царством з власної династією на чолі. Місцеві феодальні династії міцно утвердилися і в інших областях, лише формально підвладних гондерскім царям, південні області потрапили під владу незалежних оромскіх правителів. Боязкі спроби царювали монархів змінити руйнівний хід подій не приводили до успіху. Період трохи більше 70 років в ефіопської історіографії прийнято називати періодом «земене месафинт» - «час князів». Він тривав до 1855 року, коли в країні зійшов на престол Теодрос II, який поклав початок процесу централізації Ефіопського держави.
До середини XIX в. в Ефіопії склалося розвинене феодальне суспільство, хоча в перефірійних районах країни зберігалися патріархально-феодальні і раннеофеодальние риси суспільства. Вже не існувало сформованої перш різниці між спадкової знаттю з правлячих родів і царськими воєначальниками, розсаджені по землям. Обидві групи феодалів мали великі земельні володіння, які вони перетворювали за зразком королівського домену. Усередині цих маєтків йшов інтенсивний процес формування феодальнозавісімих місцевого населення.
Уже з кінця XVIII ст. повсюдними були спроби служивих феодалів перетворити тимчасово подаровані землі ( «Гультая») в спадкову власність ( «рист»). Ці форми земельного володіння були домінуючими в Ефіопії. Спадкового закріплення гельтових пожалувань сприяло те обставина, що вони передавалися з покоління в покоління за несення певної служби нащадками першого гультенн'я (власника Гультая). Для позначення його нової якості вживалося навіть назва «рист-Гультая». Гультая становив найважливішу основу ефіопського феодалізму. І хоча ефіопські імператори проголошували себе верховними володарями всієї землі в державі, вони не могли розпоряджатися землями рист. Та й землі Гультая з часом не завжди становили область безроздільного царського самовладдя. Часто це відбувалося в періоди ослаблення царської влади, особливо у «часи князів».
Чимало гультових пожалувань було зроблено церкви, точніше окремим храмам і монастирям. Церква до середини XIX ст. перетворилася на найбільшого землевласника. Їй належала в тій чи іншій формі третину всієї землі в країні.
У гультовой системі землеволодіння та землекористування тісно переплелися взаємини класів і соціальних груп феодальної Ефіопії: васальні відносини між правителем і стоїть нижче феодалом-поміщиком, феодально-теократичні відносини між правителем і вищим духовенством, відносини між феодалом-землевласником і селянином.
У країні склалася своєрідна ієрархія гультових пожалувань, коли отриманий від царя Гультая гультеннья дробив на окремі ділянки і передавав їх в Гультая для годування підвладним йому служивим, а ті, в свою чергу, нижчестоящим і т. Д. В основі цієї соціальної піраміди були безземельні селяни , що орендували землю у землевласників і селяни-общинники. Становище останніх було дещо краще. Повинності, які неї селянин-орендар, були різноманітними. Це панщина або издольщина (або і те й інше, разом узяті), численні побори, включаючи виплату десятини і дирго (надання нічлігу і прожитку проїжджаючим іноземцям та царьов служивим людям, які мали спеціальні грамоти), утримання війська, що знаходиться на постої та ін. Крім того, в кінці XVIII ст. селянин в більшості провінцій змушений був віддавати землевласникові половину і більше врожаю.
В середині XIX ст. значно змінилися і функції царя, який зберіг ще з Аксумський часів титул «нигусе-нє-Гест -« цар-царів »(імператор). Цар став виступати як організатор нових галузей економіки. Особливу зацікавленість, як і раніше, у нього було в торгівлі. Саме торгівля приносила царям чималі доходи. Царі християнської Ефіопії мали своїх власних агентів, які займалися від їх імені обміном товарів, веденням комерційних переговорів з правителями Ємену, Єгипту, Індії, Португалії та інших країн. Одночасно при цьому «царські купці» здійснювали і дипломатичну діяльність. Внутрішня торгівля перебувала переважно в руках мусульман.
Ще в першій половині XIX ст. в Ефіопії не було загального грошового еквівалента - за висловом Ф. Енгельса, «цього могутнього зброї проти феодалізму». Роль грошового еквівалента виконували Амол (брусок солі, як дуже цінується товар в країні), червоний перець, патрони, бруски заліза і т. П. На рубежі XVIII-XIX ст. в країні з'явився срібний талер Марії-Терезії, який незабаром набув широкого ходінні в імперії. У 1830-ті роки у всій імперії стало звертатися близько 100 тисяч цих монет. У наступні десятиліття тільки правитель Шоа отримував на рік до ЗОО тисяч талерів у вигляді податків з підвладних йому земель. Але загальним еквівалентом вартості талер не став. Даний процес стримувався пануванням натурального господарства, політичною нестабільністю. Відсутність загального грошового еквівалента стримувало розвиток продуктивних сил, в тому числі ремісничого виробництва.
Як і торгівля, ремісниче виробництво мало приваблювало християнське населення країни і залишалося долею переважно мусульманських народів.Ремісники становили замкнуті касти, до яких хліборобське населення ставилося з презирством, страхом і упередженням. Ремісники селилися відособлено, на околицях сіл, при дворах царів, феодалів, церквах і монастирях. Їм не дозволялося володіти землею, служити в армії і т. Д. Часто, нехтуючи власними майстрами, царі і феодальна верхівка охоче запрошували чужинців для різних будівельних робіт, для виготовлення прикрас, дорогих шат і т. П. І хоча в першій половині XIX ст . погляди правителів Ефіопії до ремісництва стало змінюватися, загальна зневага до нього в суспільстві зберігалося.
5. Ефіопія на етапах політичної централізації. XIX ст.
До середини XIX в. країна перебувала в занепаді, роздирається постійними міжусобними сутичками феодалів. Повіяло змінами, коли на початку 1850-х років на політичній арені країни з'явився Каса з Куаро, син дрібного феодала з Півночі. Його дії, спрямовані на створення сильної центральної влади, знайшли підтримку у селян, більше всіх страждали від феодальної роздробленості. В історії Ефіопії настав період, коли політика правителя в значній мірі стала підкорятися загальнонародним інтересам. Певну роль в централізації країни грала і загроза зовнішньої небезпеки, що існувала на північних рубежах держави. Тут доводилося раз у раз вступати в битви з єгиптянами, плекати плани захоплення всієї Ефіопії.
У 30-ті роки XIX ст. в Ефіопії виникло три політично автономних об'єднання. Це Гондер, де правителем був рас Алі. Це Тигре і Симен. І, нарешті, Шоа. Імператор Йохан-нис IIIфактіческі був лише номінальним главою Ефіопії. Каса Хайль (майбутній імператор) народився в 1818 р на півночі Ефіопії в родині дрібного феодала. Служив солдатом в загоні свого дядька. Залишивши через кілька років службу у дядька, Каса організував власний загін. До нього стали стікатися люди з усіх кінців області.
Каса ставав все більш помітною фігурою на політичній арені Амхарці. Його сходження до влади - це битви з васалами імператора області, збільшення своєї армії і в кінцевому рахунку перемога над військами самого раса Алі. Після перемоги над одним з наймогутніших володарів Ефіопії, яким був рас Алі, а в червні 1853 р р вся Північна Ефіопія, за винятком Тиграя, опинилася під контролем Каси. У вирішальній битві з армією правителя Тиграя, практично вирішувалося питання про майбутнє імператорі Ефіопії. Битва сталася 10 лютого 1855 р Здобувши перемогу, буквально на наступний день після битви сталася церемонія коронування нового імператора Ефіопії. Він прийняв нове ім'я - Теодрос, ім'я, яке приписував народ очікуваному месії. Під час коронації Теодрос II (1855-1868) оголосив своє першочергове завдання: «Клянуся цієї короною моїх предків, що зберу під своєю владою всі провінції, які в минулому входили до складу імперії». З великих областей держави, зберігали свою незалежність від центральної влади, залишалася область Шоа. Армія імператора налічувала до цього часу близько 60 тисяч воїнів і не мала собі рівних. Шоанская армія виявилася не готовою до відсічі. Підкоривши останню незалежність область Ефіопії Теодрос завершив виконання своєї першочергове завдання. Столицею об'єднаної Ефіопії імператор зробив місто Магдалена в центрі країни. »
Об'єднання Ефіопії йшло військовим шляхом. Теодрос зброєю змушував окремих феодалів підкорятися імператорської влади. Це, однак, не означало, що вони назавжди відмовилися від своєї боротьби за самостійність. Тільки в період з 1855 по 1S57 р було скоєно 17 замахів на життя імператора. Це викликало відповідну реакцію з боку Теодроса - використання жорстоких, безжальних заходів проти бунтів і змов. Він намагався за допомогою репресій зберегти політичну єдність держави, якому постійно загрожували бунти феодалів.
На певному етапі в опозицію до Теодрос стала і християнська церква. Хоча з самого початку ефіопська церква отримала в його особі старанного проповідника релігійних догматів, який на всьому протязі свого правління словом і мечем захищав «істинну віру», проте конфлікт імператора з духовенством стався. В його основі були чисто економічні причини. Теодрос не міг примиритися з тим, що з церковних володінь в державну казну не надходило ніяких податків. Заходи спрямовані на підрив економічного становища церкви, викликали у неї запеклий опір. На відміну від феодальних виступів, які одягали локальний характер, церква виступала єдиним фронтом. Від Теодроса, в процесі реформування їм суспільства, стали відходити і селяни. На їх настрою впливали і церковні антиурядові проповіді, і виступи проти нього їх сюзеренів-феодалів, але найголовніше - зберігається положення повного безправ'я.
Після завершення військових походів імператор приступив до проведення ряду внутрішніх реформ. Він реорганізував систему державної адміністрації, розділивши країну на більш дрібні округу, ніж раніше, і поставивши на чолі їх відданих собі людей. Податки тепернадходили безпосередньо в імператорську скарбницю, а не так, як до цього - в казну феодалів. Теодрос намагався позбавити великих феодалів права мати свій суд і власні армії.
Один з указів імператора стосувався знищення торгівлі рабами. У ньому ж містилося і розпорядження про те, щоб всі люди держави знайшли собі роботу. Указ був такий: «Щоб селяни повернулися до землеробства, купці до торгівлі і кожна людина до свого роботі». На думку імператора, це повинно було призупинити шірівшійся в країні бандитизм.
Нововведення торкнулися і судової системи. Теодрос оголосив себе верховним суддею і кожен день знаходив час займатися розбором скарг своїх підданих. У всіх областях країни були призначені судові чиновники, які вершили правосуддя ім'ям імператора, при цьому право смертної кари було прерогативою самого імператора. Були зроблені спроби реформ і в області моралі. А саме, Теодрос виступив проти поширеної в країні полігамії. Видав закон про те, що кожен християнин може мати тільки одну дружину. Щоб подати приклад, він сам видалив всіх своїх наложниць.
У питаннях взаємин церкви і держави він докладав усіх зусиль, щоб змінити попереднє положення, коли церква надавала вирішальний вплив на світську владу. Тепер він прагнув підпорядкувати її світській владі.
Найсерйозніша увага Теодрос приділяв армії. Спроба створення загальнонаціональної регулярної армії супроводжувалося встановленням платні для воїнів, введенням системи навчання військ. З бажанням посилити бойову міць армії, підвищити її мобільність він мав намір налагодити виробництво власного озброєння (зокрема, гармат) і почати будівництво доріг.
Перша спроба виготовити гармату відноситься до 1853 р Ставши імператором, він підключив до їх виробництва перебували в той час в Ефіопії європейських ремісників. Було відлито кілька знарядь, найбільше з яких вагою 70 т було названо «Севастополь».
В цілому, реформи Теодроса не підривали основ ефіопського феодалізму, а були спрямовані на пожвавлення традиційної бюрократичної структури імперії, але на більш чіткої і сильною основі. Зі смертю Теодроса багато ініційовані ним реформи швидко зійшли нанівець.
Зміцнивши свої позиції всередині країни, імператор будував і великі плани в області зовнішньої політики. Своїм першочерговим завданням він вважав забезпечення виходу Ефіопії до моря, на узбережжі якого панували турки і васальні від них єгиптяни.
Прагнучи до встановлення контактів з європейськими державами, причиною чого було бажання добитися надсилання звідти ремісників і майстрів, в той же час він добре уявляв цілі африканської політики Заходу. У бесіді з французьким консулом лежання він заявив: «Знаю я тактику європейських правителів: коли вони хочуть захопити східну країну, вони спочатку надсилають місіонерів, потім консулів для підтримки місіонерів і, нарешті, батальйони для підтримки консулів. Я не індійський раджа, щоб дати обдурити себе подібним чином. Я вважаю за краще мати справу відразу з батальйонами ». Тому, незважаючи на свою зацікавленість у встановленні більш міцних зв'язків з європейськими країнами, він навідріз відмовлявся відкривати їх консульства в Ефіопії. Дипломатична недоторканність співробітників консульства розглядалася Теодросом як посягання на священне право імператора розпоряджатися життям людей і землею в своїх володіннях.
Спонукальним мотивом до її початку послужив в 1864 р конфлікт з Англією, пов'язаний з арештом представника Великобританії при імператорському дворі Ч. Камерона за його антіефіопскую діяльність. Спроби Англії врегулювати цей конфлікт по дипломатичних каналах ні до чого не привели. Рішення про посилку експедиційного корпусу було прийнято в серпні 1867 р
Внутрішньополітична обстановка в Ефіопії, що склалася на той час, була дуже сприятливою для вторгнення ззовні. Знову підняла голову феодальна опозиція. Виступи противників центральної влади слідували одна за одною. Успіхи бунтівних сил привели до дезертирства в частинах імператорської армії. Якщо ще на початку 1866 вона налічувала близько 80 тисяч воїнів, то до вирішального бою з іноземцями в його розпорядженні залишалося лише 15 тисяч. До моменту висадки англійської корпусу влада імператора поширювалася на незначну частину країни.
Командувачем англійським корпусом був призначений генерал Роберт Непір, учасник придушення національного повстання в Індії (1857-1859) і тайпінского повстання в Китаї. 21 жовтня 1867 р корпус в кількості 15 тисяч солдатів висадився на ефіопську територію. Просування англійських військ через охоплені заколотами території не зустрічала опору. У такій ситуації нечисленні війська Теодроса не мали жодних шансів на перемогу.
Після поразки імператор сховався в своїй резиденції в фортеці Мекдела. Теодрос, бачачи, що йому не відбити атаки, наказав залишкам своїх військ покинути фортецю, а сам застрелився.
Цього разу захоплення Ефіопії не входив в плани Великобританії, і експедиційний корпус відправився в зворотний шлях. Перед відходом англійці забрали з фортеці багато безцінних пам'яток ефіопської писемності, включаючи і імператорську «Кибре негест», священну книгу ефіопського народу. Саме в ній була записана легенда про царя Соломона, цариці Шеви і Менеліке I, засновника династії ефіопських імператорів 1. Вони відвезли з собою регалії ефіопських імператорів, золоту корону Теодроса II, безліч предметів із золота і срібла, а саму фортецю підірвали.
Після відходу англійців розгорілася запекла боротьба між новими претендентами на імператорську корону. Найбільш цілеспрямовано і енергійно діяв правитель Амхарці Гобезе. Йому вдалося переломити хід подій на свою користь, і він коронувався під ім'ям Текле Гійоргіс II. Три роки його правління нагадували період «часів князів» з їх внутрішньополітичної нестабільністю. До серйозної сутичці з імператором готувався правитель Тиграя Каса. 21 січня 1872 року він взяв верх і був зведений на престол імператорів Ефіопії. Відповідно до ефіопської традицією він прийняв царське ім'я Йоханнис IV (1872-1889).
Поклавши на себе імператорську корону, Йоханнис поставив перед собою завдання домогтися політичної єдності країни. Він прагнув примусити всіх найбільших ефіопських феодалів визнати його верховну владу. Оскільки імператорська армія в той час не знала собі рівних, це завдання було їм успішно вирішена на початку 1870-х років. Тільки правитель Шоа Менелік чисто формально визнав владу нового імператора, фактично залишаючись незалежним правителем свого краю.
Йоханнис IV, на відміну від Теодроса, не прагнув до створення абсолютистського держави, обмежуючись завданням зміцнення того, що дісталося йому від попередників. Він прагнув виробити у ефіопів почуття національної єдності, ліквідуючи міжобласні протиріччя. Для цього імператор намагався домогтися введення єдиної для всієї країни релігії. Вів послідовну боротьбу також і проти прихильників усіх інших віросповідань. Це торкнулося і протестантських і католицьких місіонерів, яким він наказав негайно покинути країну. Була вироблена релігійна політика і щодо нехристиянського населення Ефіопії. Послідовний прихильник введення в країні єдиної віри, Йоханнис встановив термін в три роки для переходу в християнство мусульман і п'ять років - для язичників. Для несогласавшіхся були передбачені тілесні покарання і висилка, перш за все мусульман, за межі країни.
На відміну від Теодроса, який набрав конфлікт з церквою, Йоханнис був плоть від плоті традиційного ефіопського суспільства з його ідеалізацією минулого і несприйнятністю до всього нового.Якщо Теодрос сподівався у своїй діяльності по централізації країни цілком на військову силу, то Йоханнис в основу об'єднання Ефіопії поклав досягнення єдиновір'я ефіопського населення.
Найбільша небезпека єдності і цілісності країни виходила ззовні. У конкретних умовах 1870-х років перша загроза територіальній цілісності Ефіопії виходила не від європейських держав, а від Єгипту, васала Туреччини. На початку 70-х років під єгипетським контролем перебувало все узбережжя від Зейла до Гвардафуя. У плани єгипетського хедива Ісмаїла входило також розширення єгипетських володінь за рахунок північно-східних районів Ефіопії. У 1875 р почалося наступ єгипетських військ. Під керівництвом імператора перебувала 70-тисячна армія, що складалася головним чином з воїнів-сіверян, областям яких безпосередньо загрожувала єгипетська агресія.
Війська єгиптян рушили трьома колонами з районів Массау, Керен і з Зейла. В кінці вересня 1875 році ними був захоплений Харер. Війська єгиптян, що рухалися з Массау і Керен були розбиті ефіопами в листопаді 1875 р березні 1876 року відбулася друга вирішальна битва, в якій єгиптяни зазнали нищівної поразки.
Пізніше територіальні претензії Ефіопії до єгипетських володінь на Червоному морі і прагнення ефіопів отримати вихід до моря послужили тієї розмінною монетою, якою скористалася Англія, коли їй знадобилося для придушення почався в 1881 р руху махдістов в Судані зіштовхнути у війні народи двох країн і послабити їх опір європейської експансії. Імператор Йоханнис, спокусившись обіцянкою Англії і залежного тепер від неї Єгипту повернути відірвані Ефіопії території, втягнув країну в тривалі кровопролитні війни з махдістское Суданом.
6. Ефіопії-італійські відносини
У той час, коли ефіопи боролися проти Судану на догоду в першу чергу Англії, над країною нависла нова і більш грізна небезпека: бути поневоленої інший європейською державою - Італією. Початок італійської експансії в районі Червоного моря відноситься до кінця 60-х років XIX ст. У 1869 р у місцевих правителів купується частина прибережної території Асеб. У 1881 р італійський уряд оголосив цю територію колонією. У 1883 р Італія окупувала порт Массауа і приступила до захоплення та інших територій.
Захоплення італійцями колишніх володінь єгипетського хедива на червономорському узбережжі спочатку не викликали особливого занепокоєння в правлячих кіл Ефіопії. Але в червні 1885 р Італія захоплює територію Саати, розташовану вже в межах імперії. Ефіопи осаджують Саати ,, а в січні 1887 р завдають поразки італійцям, що йшов на допомогу обложеним. Ця перемога викликала в Ефіопії величезний ентузіазм. Але розвинути успіх і рушити на Массауа імператору не дозволила склалася напружена внутрішньополітична обстановка в країні. Тривали вторгнення махдістов на заході і нелояльність правлячої верхівки Шоа спонукали імператора на вирішення проблеми вторгнення італійців дипломатичним шляхом.
Італія вела подвійну гру. Прагнучи перетворити сепаратистські налаштованого правителя Шоа в свого союзника, вона охоче відгукувалася на його прохання про надсилання вогнепальної зброї. 20 жовтня 1887 р непокірний васал Йоханнис нигус Шоа підписує сепаратний договір про дружбу і союз з Італією, за яким та обіцяла йому «військову допомогу і інше сприяння в досягненні його цілей». Йоханнис рушив свою армію на Шоа. Але вже пошарпане в численних боях його військо, як і не мала бойового досвіду армія Менелика, правителя Шоа, не ризикнули вступити в бойове зіткнення. Почалися тривалі переговори, аж до того моменту, коли Махдісти знову вторглися в країну. В одному з боїв з махдистами Йоханнис був смертельно поранений.
З його смертю країна не розпалася на окремі області, як це сталося у випадку з Теодросом. Зміна верховного правителя, вперше з початку процесу об'єднання Ефіопії, не спричинила за собою феодальної міжусобиці, Йоханнис залишився в історії країни поборником об'єднання Ефіопії, а також впровадження в свідомість народу общеефіопского патріотизму. Будучи Тиграй за походженням, Йоханнис, рідною мовою якого був тигринья, ввів в якості офіційної мови країни Амхарська, найбільш поширений по всій території країни. У цьому він вийшов за рамки місцевого націоналізму і за свій обов'язок вважав захист будь-якої частини ефіопської імперії.
Отримавши звістку про загибель імператора Йоханнис, нигус Шоа Менелік негайно проголосив себе верховним правителем Ефіопії. На той період в країні не знайшлося нікого, хто міг би реально виступити його суперником в боротьбі за царську корону. З його ім'ям (ім'я при народженні до коронації - Сахль-Марьям) пов'язані найбільш значні досягнення в централізації Ефіопії, що завершили її об'єднання аж до сучасних кордонів. До періоду його правління сходить початок процесів модернізації країни, формування чиновництва, проникнення іноземного капіталу і створення найманої армії.
До початку 1890-х років Шоа, правителем якої був Менелік, перетворилася в економічно більш розвинену і політично більш стабільну, в порівнянні з іншими, область країни, система управління якої згодом була перенесена на всю ефіопську імперію.
Основою зовнішньої політики шоанскіх правителів були територіальна експансія всередині імперії і встановлення зв'язків із зовнішнім світом, перш за все, з європейськими державами. Розширення меж Шоа відбувалося за рахунок південних областей, де знаходилися багаті торгові шляхи, і боротьба за приєднання Харера, яке приваблювало стратегічним положенням і торговим характером економіки.
Емісари європейських країн, з огляду на зростання і могутність Шоа, і самі прагнули встановити з нею зв'язок. У 1841 р був укладений договір про дружбу і торгівлю з Англією, а двома роками пізніше - з Францією. Менелік також приділяв велику увагу встановленню вигідних відносин з європейськими державами. Подібно до багатьох своїх попередників, він не нехтував можливістю використовувати технічні знання і досвід будь-якого заїжджого європейця. 1880-і роки з'явилися свідками зміцнення італо-шоанскіх зв'язків.
У 1878-1889 рр. правитель Шоа значно розширив межі своїх володінь. Експансія у внутрішні райони доповнилася рухом в сторону красноморского узбережжя. Наближення кордонів Шоа до моря мало стимулювати торгівлю в межах області, сприяти контактам нигуса з європейськими державами. Досягнення цих цілей було забезпечено приєднанням Харера, який до літа 1885 перебував під єгипетським управлінням, а після поразки єгиптян у війні з ефіопами влада тут перейшла до представника місцевої династії. Харер був захоплений в січні 1887 р Паралельно з розширенням території Шоа вироблялися і основи міжнаціональної політики, пізніше поширеною Менеліком на всю Ефіопію. Основними її рисами були віротерпимість і асиміляція підсумком чого стало утворення своєрідної амха-рооромской (галла) спільності.
За ступенем централізації влади Шоа набагато випереджала інші області Ефіопії. Вся територія провінції була поділена на адміністративні округи, число яких росло в міру розширення Шоа. На чолі кожного з них стояв губернатор, який призначається нигусом. Відсутність релігійного фанатизму в етнічно неоднорідному шоанском суспільстві сприяло тому, що в інтересах справи на високий пост часом призначався мусульманин, хоча загальним правилом було змушувати в нехристиянських округах призначенця на високий адміністративний пост з представників місцевої знаті приймати їм християнство.
Відсутність феодальних міжусобиць в Шоа привели до розвитку торгівлі і ремесла. Значну частину шоанской скарбниці становили податки від торгових операцій, чималими були і митні збори від караванів, які прямували через територію Шоа, Процвітанню області сприяла військова видобуток, захоплена в ході численних походів проти сусідів-нехристиян, і данина, що отримується з населення приєднаних районів.
За 24 роки перебування Менелика на чолі Шоа, з 1865 по 1889 р площа області та її населення значно збільшилися - від 2,5 млн чоловік в 1840 р до 5 млн на початку 80-х років. В скарбниці правителя скупчилися величезні кошти, значна частина яких витрачалася на закупівлю вогнепальної зброї. Якщо, наприклад, в 1850 р в шоанской армії на озброєнні було всього 1 тисячу одиниць вогнепальної зброї, то до 1889 року вона мала у своєму розпорядженні вже 60 тисячами гвинтівок і рушниць.
Реформи Менелика II. 3 листопада 1889 року відбулася коронація Менелика II. Відбувалася вона не в Аксуме, традиційному місці коронації ефіопських імператорів, а в столиці Шоа ентот. Саме звідси і стали проводитися реформи. Приступаючи до реформування суспільства, Менелік вже мав за плечима більш ніж двадцятирічний досвід не тільки в управлінні Шоа, але і в зносинах з європейськими країнами.
Перш за все, новий імператор приступив до реорганізації адміністративної системи, використовуючи для цієї мети шо-нським досвід. Суть реформи полягала в заміні місцевих правителів чиновниками, котрі призначаються самим імператором. Країна була розділена на провінції, які поділялися на райони, а ті, в свою чергу, на округи. Більш дрібної адміністративною одиницею була група сіл (Адді), а найдрібнішої - село, де влада належала старості. На чолі провінції перебував губернатор, який призначається з центру і наділений великими повноваженнями. В цілому, реформа зіграла важливу роль в процесі консолідації ефіопської держави.
Зміцнивши центральну владу на місцях, Менелік приступив до здійснення військової реформи. Він замінив раніше практикувалися систему постою введенням спеціального податку на утримання армії. У 1892 р своїм указом він заборонив надалі розміщуватися солдатам в будинках селян і вимагати від них прожитку. Замість цього селяни були обкладені податком у розмірі однієї десятої врожаю. Заміна постою десятиною сприяла поліпшенню економічного становища в країні, підвищувало продуктивність праці в сільському господарстві, стимулювати його розширення. У свою чергу, переведення армії, хоча і не повністю, на державне утримання дав можливість не тільки підняти дисципліну у військах, а й зробити крок вперед по шляху створення постійної, регулярної армії.
Вперше з часів Аксумський царів була зроблена спроба проведення грошової реформи. Перші нові ефіопські монети з'явилися в 1894 р Однак ефіопська грошова одиниця, новий талер, впроваджувалася нелегко. Населення воліло приймати звичну монету - талер МарііТерезіі. Що ж стосується сільської глибинки, то тут торговий обмін продовжував здійснюватися на основі старих, натуральних еквівалентів - солі, шкур і т. П. І ця ситуація зберігалася протягом усього часу правління Менелика.
У заслугу Менеліку слід віднести заснування нової постійної столиці ефіопського держави - Аддіс-Абеби ( «Новий квітка»). Столиця стала і місцем, звідки Менелік здійснював керівництво процесом приєднання до імперії нових областей. До складу ефіопського держави увійшли великі райони на південь і південний захід. Фактично була відновлена імперія в її колишніх споконвічних межах: трохи південніше Массауа на півночі, район Фашоди на заході, озеро Рудольф - на півдні і Асеб - на сході.
З територіальним розширенням Ефіопії пов'язано створення геббарной системи в приєднаних областях, що представляє собою ефіопську різновид кріпацтва. Суть цієї системи полягала у виділенні для прогодування солдатів і чиновників землі разом з проживаючими на ній селянами. Частина земельних площ завойованих районів, приблизно третина, залишалася в руках місцевої знаті, інша ділилася між воїнами і короною. Відповідно до цього утворилися три соціальні групи: безземельное селянство (геббари), дрібні землевласники (місцева знать і солдати-завойовники) і феодальна аристократія.
Ще за півроку до своєї коронації Менелік II в травні 1889 в містечку Уччіале підписав з Італією договір про дружбу і торгівлю. Статті договору укладали наступне: оголошувався вічний мир і дружба між двома країнами; обмін дипломатичними представниками; вирішення спірних прикордонних питань спеціальною комісією, що складається з представників обох сторін; дозвіл Менеліку здійснювати вільний транзит зброї через порт Массуа під захистом італійських солдат аж до кордону Ефіопії; вільне пересування громадян обох держав по одній і іншій стороні кордону; гарантії релігійних свобод, видачі злочинців, ліквідації работоргівлі, а також торгові питання. У договорі було чимало вигідних статей для Італії. Одна з них визнавала за Римом всю захоплену на півночі країни територію, включаючи Асмеру. Ця стаття була як би «свідоцтво про народження» нової італійської колони в Африці.
Найбільш неоднозначною була стаття 17 договору, яка викликала незабаром серйозні суперечки, пов'язані з її інтерпретацією.Все було укладено в неидентичности амхарської і італійського текстів. У амхарською тексті говорилося: «Його величність цар царів Ефіопії може користуватися послугами уряду Його Величності короля Італії для переговорів по всіх справах з іншими державами і урядами». В італійському тексті слово «може» було замінено словом «згоден», що в Римі трактувалося як «повинен». Виходило, що Менелік передав питання, пов'язані із зовнішньою політикою, в руки Італії. Це означало, що вона встановлює протекторат над Ефіопією, про що і оповістила інші європейські держави. Згодом ця невідповідність текстів статті та їх інтерпретація привели до війни.
7. Італо-ефіопська війна і битва при Адуа
12 лютого 1893 р Ефіопія денонсувала Уччіальскій договір. Рим, переконавшись у марності своїх зусиль нав'язати Ефіопії протекторат дипломатичними засобами, пішов на пряму збройну інтервенцію. Напередодні італійської агресії Менеліку вдалося оснастити армію сучасною стрілецькою зброєю, придбати понад 100 тисяч гвинтівок, що з вже наявними склало близько 200 тисяч стволів. Одночасно з підготовкою до війни ефіопський імператор вів дипломатичні переговори, за допомогою яких він хотів зміцнити позиції своєї країни на міжнародній арені. Менелік погодився передати французам концесію на будівництво залізниці з Джібуті до Аддіс-Абеби. Він направив спеціальне посольство до російського царя в Петербург. В результаті, Ефіопія встановила дуже тісні і близькі стосунки з Росією.
У грудні 1894 р італійські збройні сили перейшли кордон Ефіопії. Менелік оголосив маніфест, в якому закликав народ до війни проти агресорів. У маніфесті говорилося: «Через моря прийшли до нас вороги; вони вторглися на нашу землю і прагнуть знищити нашу віру, нашу багатостраждальну батьківщину. Я все терпів і довго вів переговори, прагнучи вберегти нашу країну. Але ворог рухається вперед і, діючи обманним шляхом, загрожує нашій країні і нашому народу. Я збираюся виступити на захист вітчизни і сподіваюся отримати перемогу над ворогом. Нехай кожен, хто в силах, відправиться слідом за мною, а ті з вас, які слабкі, щоб воювати, нехай моляться за перемогу нашої зброї ».
У жовтні 1895 імператор на чолі свого авангарду, що нараховував 25 тисяч піхотинців і 3 тисячі вершників виступив з Аддіс-Абеби і попрямував назустріч ворогові. Всього ж під його початком була більш ніж 100-тисячна армія. На початку грудня 1895 р 15-тисячний авангард ефіопської армії в події битві розбив 2,5-тисячний загін італійців. Битва при Амба-Алагі справила величезний психологічний вплив на ефіопів: було розвіяно уявлення про непереможність італійського зброї. Наступну перемогу ефіопи святкували в січні 1896 року, коли після тривалої облоги здався італійський 1,5-тисячний гарнізон Мекеле. З метрополії було запрошено підкріплення.
Чисельність колоніальних військ до початку 1896 р досягла 17 тисяч осіб. Зосередивши головні сили поблизу Адуа, головнокомандувач італійської армії генерал Оресте Баратьері обрав тактику вичікування. До району Адуа вийшла і армія Менелика. Чисельність його армії перевершувала італійський корпус, проте відчувалася нестача в сучасній артилерії і в бойовій підготовці воїнів Менелика в порівнянні з італійцями.
В кінці лютого 1896 року по всьому фронту під Адуа зав'язався запеклий бій. Погано орієнтуючись в місцевості, командування італійських військ неточно визначила диспозицію своїх військ, і намічене генеральний бій перетворилося в нескоординовані між собою бої, що було на руку ефіопам. Розстріляла ще до генеральної битви снаряди, італійська артилерія виявилася марною. Військовому вишколу і дисципліни ефіопи протиставили стійкість і мужність. Битва при Адуа з'явилася катастрофою для італійської армії. У цій битві противник втратив 11 тисяч чоловік убитими, близько 3,6 тисяч пішло взято в полон. Зазнала втрат і ефіопська сторона - 6 тисяч убитих і 10 тисяч пораненими.
26 жовтня 1896 в Аддіс-Абебі було підписано італо-ефіопська мирний договір. Він містив такі статті: припинення стану війни між обома сторонами і встановлення «на всі часи» миру і дружби між Італією та Ефіопією. Анулювання договору, підписаного в Уччіале, визнання Італією «повністю і без будь-яких обмежень» незалежності Ефіопії.
Інтерес до Ефіопії в Росії існував віддавна: через схожість релігій, через ефіопського походження родини Ганнибалов, предків А.С. Пушкіна. З 1870-х років додався і геополітичний фактор, пов'язаний насамперед з відкриттям Суецького каналу. За приватній ініціативі козаків на чолі з отаманом Н.І. Ашіновим біля виходу з Червоного моря в Аденську затоку була заснована станиця «Нова Москва».
З середини 1890-х років в Ефіопії активізувалися і дії офіційної Росії. Російський уряд заявило про підтримку Ефіопії в її відсічі італійської агресії. При цьому моральна підтримка її з боку Росії - в пресі і по дипломатичних каналах - поєднувалася з наданням військової та гуманітарної допомоги. Так, в початку 1896 р Ефіопії було передано 30 тисяч берданок, 5 млн патронів і 5 тисяч шабель. Було розгорнуто збір коштів для надання допомоги пораненим ефіопам, спрямований в країну загін російського Червоного Хреста, який розгорнув в Аддіс-Абебі госпіталь. Зміцнення російсько-ефіопських зв'язків в кінці XIX в. призвело до встановлення в 1898 р дипломатичних відносин між обома країнами на рівні місій. Ефіопія стала першою країною в Африці, з якої Росія встановила дипломатичні відносини.
Відсутність прямих політичних і економічних інтересів в Ефіопії дозволило Росії посісти місце доброзичливого порадника при ефіопського імператора. Перед російської місією на чолі з П.М. Власовим ставилося завдання «здобути довіру негуса і по можливості охороняти його від підступів політичних суперників, особливо англійців, які переслідують в Африці настільки честолюбні, хижацькі мети».
Російські офіцери, які приїжджали в Ефіопію, брали безпосередню участь у військових експедиціях ефіопських військ, а також, виконуючи завдання російського Генерального штабу, досліджували країну, її природу, населення, рослинний і тваринний світ. Росія мала тоді про Ефіопії більш чітке і ясне уявлення, ніж більшість західноєвропейських держав.
|