|
план
Вступ
1 Біографія
1.1 Висновок
1.2 1885 рік і далі
1.3 1893 рік і далі
2 Пам'ять
2.1 Росія
2.2 Україна
2.3 Іван Франко на грошах
2.4 Іван Франко в філателії
Список літератури
Вступ
Іван Якович Франко (укр. Іван Якович Франко); 27 серпня 1856 с. Нагуєвичі, Дрогобицький повіт, Галичина, Австрійська імперія - 28 травня 1916 Лемберг (Львів), Австро-Угорщина) - український письменник, поет, белетрист, вчений, публіцист і діяч революційного соціалістичного руху в Галичині (Австро-Угорської Імперії).
Один з ініціаторів заснування Російсько-української радикальної партії, що діяла на території Австрії.
На честь Франка місто Станіславів перейменований в Івано-Франківськ, а у Львівській області смт Янов - в Івано-Франково.
1. Біографія
Народився в сім'ї селянина-коваля, мати була хіміком; перші роки свого дитинства він в своїх оповіданнях зображує найсвітлішими фарбами. Батько помер раніше, ніж син закінчив дрогобицьку базиліанську «нормальну» школу. Вітчим, теж селянин, турбувався про продовження його освіти. Незабаром померла і мати Франка, так що на літо він приїжджав в чужу сім'ю - і все ж перебування в ній здавалося хлопчикові раєм порівняно зі школою, де грубі і неосвічені вчителі, потураючи дітям багатіїв, нелюдяно катували дітей небагатих батьків; за визнанням Івана Франка, ненависть до утиску однієї людини іншою він виніс з нормальної школи. Як тут, так потім в гімназії, він йшов першим учнем; влітку гімназист пас худобу і допомагав в польових роботах; віршовані переклади з Біблії, античних і західноєвропейських письменників, якими він тоді займався, писав народною українською мовою.
Поступово в 1875 році до Львівського університету, Франко приєднався до студентського гуртка партії так званої «москвофільської», яка тоді була в Галичині ще сильна; ця партія користувалася в якості літературної мови «язичієм», тобто сумішшю церковнослов'янської зі словами польськими і русинськими. На такому язичії Франко став поміщати в органі студентів-москвофілів «Друг» свої вірші і довгий фантастичний роман «Детріі і Добощуком», в стилі Гофмана. Одним з перших хто звернув свою увагу на творчість молодого поета Івана Франка був український поет Кесар Олександрович Беліловська, який в 1882 році в київській газеті «Труд» опублікував статтю «Кілька слів про переведення гетівського" Фауста "на українську мову Іваном Франком».
1.1. висновок
Під впливом листів київського професора Михайла Драгоманова, молодь, що групувалася навколо «Друга», познайомилася з російською літературою епохи великих реформ і взагалі з російськими письменниками, і перейнялася демократичними ідеалами, після чого і знаряддям своєї літературної мови обрала мову галицького простого народу - русинський; таким чином русинська література отримала в свої ряди, разом з багатьма іншими талановитими працівниками, і Франко. Розлючені масової втратою молоді, старі москвофіли, особливо редактор «Слова» В. Площанський, звернулися до австрійської поліції з доносами на редакцію «Друга». [1] Члени її в 1877 році були всі заарештовані, і Іван Франко провів 9 місяців у в'язниці, в одній камері зі злодіями і бродягами, в жахливих гігієнічних умовах. Після його виходу з в'язниці від нього, як від небезпечної людини, відвернулося все галицьке консервативне суспільство - не тільки москвофіли, а й так звані народовці, тобто українофільські націоналісти старшого покоління. Франко мав залишити і університет (він закінчив університетський курс років 15 тому, коли готувався до професорської кафедри).
Як це перебування у в'язниці, так і вторинне ув'язнення в 1880 році і ще одне і 1889 році близько познайомили Франка з різноманітними типами покидьків суспільства і трудівників-бідняків, доведених нуждою і експлуатацією до в'язниці, і доставили йому ряд тем для белетристичних творів, які друкувалися переважно в редагованих ним журналах драгомановського напряму; вони-то склали головну славу Франка і негайно почали перекладатися на інші мови. З числа їх виділяються: цикл оповідань з побуту пролетарів-працівників і багатіїв-підприємців на нафтових копальнях в Бориславі; пройняті гуманним ставленням до людської гідності повісті з життя злодіїв і «колишніх» людей; чужі релігійного і національного антагонізму розповіді і повісті з побуту євреїв (переведено на російську мову кілька разів; віршовані поеми з життя євреїв, що шукають правди).
В'язницею ж навіяні і цикли ліричних творів, з яких одні, за оцінками ряду критиків, більш глибокі й талановиті, але менш популярні, сповнені ідеалістичного смутку на широкі загальнолюдські мотиви, а інші, що зробилися надзвичайно популярними, енергійно і ефектно закликають суспільство боротися проти суспільної (класової і економічної) неправди. Франко виявив талант і в області об'єктивного історичного роману: його «Захар Беркут» (1883, з часів татарської навали XIII століття) отримав премію навіть на конкурсі національно-буржуазного журналу «Зоря», який не побачив у ньому «натуралізму Золя» (псевдокласики і схоластики - галичани завжди виставляли проти Франка цей докір). В українських губерніях Російської імперії цей роман привернув серйозну увагу читачів до його автору, настільки несхожого на більшість діячів культурного руху Галичини, і поклав початок більш близького спілкування Івана Яковича з українцями Російської імперії.
За «натуралістичними» і «радикальними» творами Франка галичани теж не могли не визнати блискучого таланту, не дивлячись на те, що ці твори містили в собі виклик всьому буржуазно-клерикальному галицькому суспільству; величезна начитаність, літературна освіченість і обізнаність Франка в питаннях політико-суспільних і політико-економічних служили для «народом» спонуканням шукати співпраці Франка в їх органах.
1.2. 1885 рік і далі
Потроху між Іваном Франком і народовцями встановилися мирні відносини, і в 1885 році він був запрошений ними навіть в головні редактори їх літературно-наукового органу «Зоря». Два роки Франко вів «Зорю» дуже успішно, привернув в співробітники її всіх найталановитіших письменників з Малоросії, а мирову своє ставлення до уніатського духовенства висловив прекрасною своєю поемою «Панські жарти» ( «Панські жарти»), в якій ідеалізовано образ старого сільського священика, який вважає душу свою за вівці своя. Проте в 1887 році найбільш завзяті клерикали і буржуа наполягли на видаленні Франка від редакції; іншим народовцям не подобалася також надмірна любов Франка до російських письменників (Франко і особисто перекладав дуже багато з російської мови, і багато видавав), в якій українському шовінізму чуялась «москалефільство».
Вищу симпатію Франко знайшов зате у українців Російської імперії. У той час в силу Емського указу в Росії публікація творів українською мовою була сильно обмежена, тому його збірка віршів «З вершин и низин» ( «З висот і долів», 1887; 2-е изд., 1892) багатьма листувався і заучувати на пам'ять, а збірка оповідань з життя робочого люду: «У Поті чола» (1890); є російський переклад «В поті чола», Санкт-Петербург, 1901), привезений до Києва в кількості декількох сот екземплярів, був нарозхват розкуплений. Дещо він почав поміщати в «Киевской Старине», під псевдонімом «Мирон»; але і в Галичині народовці мимоволі продовжували шукати його співпраці і надрукували, наприклад, його антііезуітскую повість «Міссія» ( «Ватра», 1887). Її продовження, «Чума» ( «Зоря», 1889; 3-е изд. - «Вік», Київ, 1902), повинно було примирити народовців з Франком, так як герой повісті - надзвичайно симпатичний священик-уніат; участь Франко в націоналістичному журналі «Правда» теж віщувало світ; але яке відбулося в 1890 році угоду галицьких народовців з польською шляхтою, єзуїтами і австрійським урядом змусило Франка, Павлика і всіх прогресивних русинів Галичини відокремитися в абсолютно особливу партію.
За угодою 1890 роки (це так звана «нова ера») русинську мову набував в Австрії дуже важливі переваги в суспільному житті і школі, до університету включно. Партія строгих демократів, організована Франко і Павликом для противаги «новій ері», прийняла назву «Русько-Русский радикальна партія»; її орган «Народ» (1890-1895), в якому Франко писав дуже багато публіцистичних статей, існував до смерті Драгоманова (він надсилав статті з Софії, де був тоді професором); згодом замість «Народу» ця дуже посилилася партія мала у своєму розпорядженні інші газети і журнали.
«Народ» проповідував безмежну відданість інтересам селянства, а корисним засобом для підняття селянського добробуту вважав введення громадського землеволодіння і артілей; ідеали німецького соціалізму представлялися «Народу» нерідко чимось казарменим, «начебто аракчеєвських військових поселень» (слова Драгоманова), марксистська теорія сприяння пролетарізірованію мас - нелюдської; Франко кінчив тим, що став популяризувати (у «Жітті и Слові») англійське фабіанство. У релігійному відношенні «Народ» був затятим ворогом унії і вимагав свободи совісті. У національному відношенні «Народ» так само міцно тримався русинської мови, як і «новоерісти», і вважав вживання його обов'язковим для української інтелігенції, але виводив таку необхідність з мотивів чисто демократичних і проголошував боротьбу проти шовінізму і русоедства. У полеміці «Народу» проти вузьконаціоналістичних «Правди» найбільш їдкі статті належали Франко; виданий їм те політичних віршів ( «Німеччина», «Ослячі вибори» і т. п.) ще більш дратував націоналістів. Посилена публіцистична діяльність і керівництво радикальною партією велися Франко 'абсолютно безкоштовно; кошти до життя доводилося добувати старанною платною роботою в газетах польських. Тому в перші два роки видання «Народу» майже припинилися белетристичний творчість Франка і наукові його заняття; часу, вільного від публіцистики і політики, вистачало Франка хіба на короткі ліричні вірші (в 1893 році видавався збірник «Зівяле листье» - «Зів'яле листя» - ніжно-меланхолійного любовного змісту, з девізом для читача: Sei ein Mann und folge mir nicht ( «Будь людиною і не бери з мене приклад»)).
1.3. 1893 рік і далі
Близько 1893 року Франко знову раптом віддається переважно вченим заняттям, знову записується до Львівського університету, де намічається професором Огоновським в наступники по кафедрі давньоруської та української словесності, потім докінчує історико-філологічну освіту у Віденському університеті на семінаріях у академіка Ягича, видає (1894) велике дослідження про Івана Вишенського і докторську дисертацію: «Варлаам і Йоссаф», видає (з 1894) літературно-історико-фольклорний журнал «життя і слово», друкує старорусские рукописи і т. д. У 1895 оду, після вдалої вступної лекції Франка в Львівському університеті, професорський сенат обрав його на кафедру української та староруської літератури, і Франко міг радіти, що нарешті у нього є можливість скинути з себе «ярмо панщини» (так він називав обов'язкову роботу в польських газетах заради шматка хліба для себе і сім'ї) і присвятити себе цілком рідній науці і літературі. Однак галицький намісник граф Казимир Бадені не допустив до затвердження в професури людини, «який три рази сидів у в'язниці».
Важке песимістичний настрій Франка виразився в його збірці віршів: «Мій Ізмарагд» (1898, складеного за зразком давньоруських «Ізмарагд»); в одному з віршів настраждався поет заявив, що він не в силах любити свою інертну, неенергійну націю, а просто буде їй вірний, як дворовий собака, яка вірна своєму панові, хоча його не любить. Зіпсованість польсько-шляхетського суспільства Франко змалював в романах «Основи суспільності» = «Основи суспільності», «Для домашнього огнища» = «Заради сімейного вогнища» 1898) і ін.Такі твори, як «Основи суспільності», тлумачилися польськими ворогами Франка в сенсі засудження не тільки польського дворянства, але і всього польського народу.
Всього більше Франко поплатився за своє дослідження про Міцкевича, з нагоди його ювілею: «Der Dichter des Verraths» (у віденському журналі «Zeit»). Загальне обурення польського суспільства закрило для нього доступ в польські газети і журнали, навіть найбільш неупередженого відтінку. Джерелом коштів для існування залишалася робота в журналах німецьких, чеських, російських ( «Київська Старина», «Північний Кур'єр»), але цього випадкового заробітку було недостатньо, і поетові у свій час загрожувала сліпота від темної квартири і голодна смерть з сім'єю.
Якраз до цього часу «Вчене товариство імені Шевченка у Львові» отримало, під головуванням професора М. С. Грушевського, прогресивний характер і зробило декілька серій наукових і літературних видань; робота в цих виданнях почала оплачуватися і в число головних працівників було притягнуто Франка З 1898 року він був редактором «Літературно-Наукового Вістника», українського журналу, видаваного суспільством імені Шевченка; тут друкується велика частина його белетристичних, поетичних, критичних та історико-літературних творів. Його роман «Перехресні стежки» = «Перехресні стежки» (1900) зображує тернисту життя чесного громадського діяча-русина в Галичині, енергія якого повинна в значній мірі витрачатися на боротьбу з дрібними чварами і вторгненням політичних ворогів в його особисте життя. Ліричним спогадом про пережите сумне минуле є збірка віршів: «Із днів журби» = «Із днів скорботи» (1900). Вчені твори Франка з історії, літератури, археології, етнографії і т. П. Видаються в «Записках» вченого товариства імені Шевченка і - монографіями - в численних «Працях» секції суспільства, в одній з яких Франко є головою. Неповний перелік одних тільки заголовків написаних Франком, складений М. Павликом, утворив об'ємисту книгу (Львів, 1898).
Франко був знайомий з лідерами віденського модерну Артуром Шніцлером, Германом Баром, чеським філософом і майбутнім президентом Чехословаччини Томашем Масариком, засновником сіонізму Теодором Герцлем, главою польських символістів Станіславом Пшибишевського.
25-річний літературний ювілей Франка урочисто відсвяткований в 1899 році українцями всіх партій і країн. Кращі малоросійські і русинські письменники Росії і Австрії без відмінності напрямів присвятили Франко збірку: «Привіт» (1898). За життя Франко деякі його твори перекладені на німецьку, польську, чеську і - переважно в кінці його життя - російську мову.
Франко, який залишив політику в 1904 році, помер під час Першої світової війни в бідності і був похований на Личаківському цвинтарі у Львові. Сини І. Я. Франко, старший Тарас і молодший Петро, стали письменниками, підтримали приєднання Галичини до СРСР. Петро, був обраний до Верховної Ради УРСР, проте підозрювався радянською владою в нелояльності, був заарештований і убитий в червні 1941 року при наближенні німецьких військ до Львова. Тарас в післявоєнні роки викладав літературу і писав спогади про батька.
2. Пам'ять
РоссіяІмя письменника носять вулиці в Москві, Липецьку, Пермі, Тулі, Уфі, Чебоксарах і Іркутську. Україна
Ім'я письменника (вулиця Івана Франка) носять вулиці в Києві, Вінниці, Дніпропетровську, Івано-Франківську, Сімферополі, Керчі, Луцьку, Львові, Миколаєві, Одесі, Сумах, Черкасах, Чернівцях, Хмельницькому, Пермі і Луганську, Кіровограді.
2.3. Іван Франко на грошах
Іван Франко зображений на трьох різних видах купюр України гідністю в 20 гривень:
· 20 гривень, 1992-1994
· 20 гривень, 1994-2003
· 20 гривень, 2003
2.4. Іван Франко в філателії
· Поштова марка СРСР, 1956 рік
· Поштова марка України, 1994 рік, 3000 карбованців (Міхель 134)
· Поштова марка України, 2006 год
література
1. передмову Драгоманова до «В Поті чола» (Львів, 1890), де поміщена автобіографія Франка;
2. грунтовна біографія і аналіз творів - в «Історії малоросійської літератури» професора Огоновського;
3. стаття О. Маковея в «Літ.-Н. Вістн. »(1898, книга XI); 4) «I в. Франко »- огляд професора свій А.Кримського (Львів, 1898). Див. Статтю Дегена в «Нов. Слові »(1897, книга III) і передмову Славинського до російського перекладу« У поті чола »(Санкт-Петербург, 1901). Про етнографічних працях Франко - у професора Мусцова, в II томі «Сучасної малоросійської етнографії».
Список літератури:
1. Іван Франко. Біографія Франко. Творчість Івана Франка. Портрет, фото
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Франко,_Иван_Яковлевич
|