Франкська держава

план

Вступ

Глава 1. Епоха Меровінгів

1.1 Франки

1.2 Виникнення держави у франків

1.3 Хлодвіг I

1.4 Ухвалення Хлодвигом I християнства

1.5 Суспільний лад

1.6 Державний лад

1.7 Кінець епохи Меровінгів

Глава 2. Епоха Каролінгів

2.1 Реформа Карла Мартелла

2.2 Карл Великий

2.3 Державний лад

2.4 Суспільний лад

2.5 Розпад держави

Глава3. право

3.1 Салічна правда

3.2 Право власності

3.3 Зобов'язальне право

3.4 Сімейне право

3.5 Спадкове право

3.6 Система злочинів і покарань

3.7 Судоустрій

3.8 Процес

висновок

Вступ

Виник на руїнах Західної Римської імперії Франкська держава було одним з найбільших в ранньосередньовічної Європі. У період свого апогею воно охоплювало всю територію сучасних Франції, Бельгії та Люксембургу, а також ряд областей Нідерландів, ФРН, Італії і Іспанії.

Держава франків пройшло в своєму розвитку два основних періоди (з кінця V до VII ст. І з VIII по середину IX ст). Рубіж, що розділяє ці періоди, характеризується не тільки зміною правлячих династій (на зміну Меровингам прийшли Каролінги). Він став початком нового етапу глибокої соціально-економічної і політичної перебудови франкського суспільства, в ході якої поступово складалося власне феодальна держава у формі сеньйоріальної монархії.

У другому періоді в основному завершується створення великої феодальної земельної власності, двох основних класів феодального суспільства: замкнутого, ієрархічно супідрядних, пов'язаного васально-ленними узами класу феодалів, з одного боку, і експлуатується нею залежного селянства - з іншого. На зміну відносної централізації ранньофеодального держави приходить феодальна роздробленість.

У цій роботі будуть розглянуті основні періоди існування Франкської держави - виникнення, розквіт, розпад; буде звернено увагу на важливе значення окремих особистостей правлячих династій; буде дана характеристика основного правового джерела салічних франків - «Салічної правди» і окремих галузей права.

ГЛАВА 1 ЕПОХА Меровінгів

1.1 Франки

Союз німецьких племен, що мають загальну назву - франки склався в 3 ст.н.е. на північно - східних кордонах Галлії, провінції Римської імперії. Назва франк ( «відважний», «вільний», «вільний») з'являється тільки в середині III ст. Відносини франків з римлянами були досить дружніми. У битві на Каталаунських полях (451 р) франки билися на стороні римлян в якості федератів. Франки поділялися на дві великі групи: рипуарских франків, столицею яких був римський місто Колонія, і салічних франків, останніми правил сікамбрскій рід Меровінгів. Найбільш сильними були салические франки. Вони підкорили спочатку берегових франків, і це був їх перший крок у завоюванні нових земель.

Франки, що влаштувалися в північній Галлії, в басейні Луари, говорили на франкском говіркою. Але так як численне корінне населення, яке складалося з романізованих галлів, вестготів і бургундів, говорило на латині, франки поступово засвоюють цю мову. З'єднання латинської мови і франкського прислівники послужило основою для складання старофранцузької мови.

У франків існувала примітивна писемність. Вони знали рунічне лист, яким користувалися практично всі варвари.

1.2 Виникнення держави у франків

Для Галлії п'яте століття стало часом глибоких соціально-економічних перетворень. У цієї багатющої провінції Риму (територія майже співпадає з нинішньою Францією) знайшов свій вияв глибоку кризу, що охопила імперію. Почастішали виступи рабів, колонів, селян, міської бідноти. Рим уже не міг захищати кордони від вторгнень іноземних племен і перш за все германців - східних сусідів Галлії. В результаті велика частина країни виявилася захопленої вестготами, Бургундії, франками (салічних і рипуарскими) і деякими іншими племенами. З цих німецьких племен в результаті виявилися найбільш сильними салические франки (можливо, від Sala так називалася в давнину одна з річок нинішньої Голландії). Їм знадобилося трохи більше 20 років, щоб в кінці V - початку VI ст. захопити більшу частину країни.

Виникнення класового суспільства у франків, що намітилося у них ще до переселення на нову батьківщину, різко прискорилося в процесі завоювання Галлії.

Кожен новий похід збільшував багатства франкської військово-племінної знаті. При поділі військової здобичі їй діставалися кращі землі, значна кількість колонів, худоби та ін. Знати піднялася над рядовими франками, хоча останні продовжували ще залишатися особисто вільними і навіть не відчували спочатку посилення економічного гніту. Вони розселилися на своїй новій батьківщині сільськими громадами (марками). Марка вважалася власником всієї землі громади, що включала ліси, пустки, луги, орні землі. Останні ділилися на наділи, і досить швидко перейшли в спадкове користування окремих сімей.

Галло-римляни опинилися в положенні залежного населення, за чисельністю в кілька разів перевищує франків. Разом з тим галло-римська аристократія частково зберегла свої багатства. Єдність класових інтересів поклала початок поступового зближення франкської і галло-римської знаті, причому перша стала домінуючою. І це особливо далося взнаки при формуванні нової влади, за допомогою якої можна було б зберегти в своїх руках захоплену країну, тримати в покорі колонів і рабів. Колишня родоплемінна організація необхідних сил і засобів для цього дати не могла. Установи родоплемінного ладу починають поступатися місцем нової організації з військовим вождем - королем і особисто відданою йому дружиною на чолі. Король і його наближені фактично вирішують найважливіші питання життя країни, хоча ще зберігаються народні збори і деякі інші інститути колишнього ладу франків. Формується нова "публічна влада", яка вже не співпадає безпосередньо з населенням. Вона складається не тільки з озброєних людей, що не залежать від рядових вільних, але і примусових установ всякого роду, яких не було при родоплемінного ладу. Затвердження нової публічної влади було пов'язане з введенням територіального розподілу населення. Землі, заселені франками стали ділитися на "паги" (округу), що складалися з більш дрібних одиниць - "сотень". Управління населенням, що мешкали в пагах і сотнях, вручається особливим довіреним особам короля. У південних районах Галлії, де колишнє населення багаторазово переважало на перших порах, зберігається римське адміністративно-територіальний поділ. Але і тут призначення посадових осіб залежить від короля.

Виникнення держави у франків пов'язано з ім'ям одного з їхніх військових вождів - Хлодвіга (486-511) з роду Меровінгів. Під його керівництвом була завойована основна частина Галлії. Далекоглядним політичним кроком Хлодвіга було прийняття ним і його дружиною християнства за католицьким зразком. Цим він забезпечив собі підтримку гало-римської знаті і пануючої в Галлії, католицької церкви.

1.3 Хлодвіг I

Роки життя Хлодвига I - 466-511. Молодий король салічних франків з роду напівлегендарного Меровея швидко зрозумів приреченість держави Сиагрія (останнього римського намісника) - останнього осколка Західної Римської імперії, після 476 г, що не існувала навіть формально - і пішов на нього війною спільно з іншими франкскими королями, своїми родичами. У битві при Суассоне (486 м) галло-римляни були розбиті, Сіагрій втік до Тулузи до короля вестготів Аларіха II, але був їм виданий Хлодвігу і страчений.

В цей час йому було близько 19 років. Ця перемога була початком цілої серії військових тріумфів салічних франків. Вони перемагають бургундів, розбивають військо найбільшої держави того часу - Вестготского королівства, підпорядковують рипуарских франків (середнє протягом Рейну), беруть гору над алеманами. Надалі Хлодвіг опанує здебільшого Галлії.

Так в руки франків потрапила багата область римської Галлії з Парижем, Займаючи її, Хлодвіг надходив по-хазяйськи: особисто все ще залишаючись язичником, він намагався з перших же кроків налагодити добрі відносини з владиками міст, католицькими єпископами. Хрестоматійний приклад цьому - епізод з суассонською чашею. Після перемоги у Суассона серед захопленої видобутку виявилася чаша з Реймського собору, яку архієпископ св. Ремігій і просив йому повернути, Хлодвіг відразу ж погодився, але проблема полягала в тому, що захоплене підлягало поділу між усіма воїнами. Король спробував виключити чашу з цього розділу, попросивши військо дати її йому понад його частки. Але серед воїнів знайшовся один переконаний захисник норм військової демократії, який розрубав чашу з мечем зі словами: "Ти не отримаєш нічого понад те, що тобі дістанеться за жеребом". Хлодвігу залишалося лише передати посланцеві прелата уламки священного судини. Він умів володіти собою і розумів формальну правоту сміливця, але і забути подібний виклик він не міг. Коли через гол йому довелося проводити черговий огляд свого війська, король присікався до нібито поганому стану зброї у цього воїна і особисто розрубав йому голову, сказавши привселюдно: "І так робив ти з чашею в Суассоне!". Це подіяло, короля стали боятися. Духовенство само швидко оцінило добру волю молодого монарха, і св. Ремігій письмово визнав його владу в якості адміністратора римської провінції.

Широку популярність придбала фізична усунення Хлодвигом всіх своїх родичів, як можливих суперників у боротьбі за владу. Криваві чвари в королівських сім'ях зустрічалися у германців здавна. Хлодвіг надав їм небувалий масштаб, включивши в арсенал засобів своєї внутрішньополітичної боротьби підступність, віроломство, вбивство. Заслуги Хлодвіга перед церквою були великі, як хрестителя своєї країни, Його дружина, королева Клотільда ​​отримала німб святості. Але Хлодвіг ні канонізований, і виною тому був характер короля, прагматичного до цинізму. Хрещення не було пов'язано для нього з моральним переворотом. Хлодвіг бачив у прийнятті християнства, насамперед, практичну користь, і вже ставши християнином без жодних докорів сумління здійснив свої плани розправи над усіма королями-родичами. На правив в Кельні короля рипуарских франків Сігеберта він нацькував його сина, а коли той по його наущанням позбувся батька, посланці Хлодвіга умертвили його самого; Хлодвіг же приєднав до своїх володінь землі Сігеберта, заявивши про свою непричетність до всього того, що сталося. В інших випадках він вдавався до військової сили. Так, він захопив у полон одного з королів салічних франків Хараріка з сином і насильно обстриг їм волосся, оголосивши батька священиком, а сина дияконом, але потім все ж вважав це недостатнім і стратив обох. Правив в Камбре король Рагнахара після короткої війни був виданий Хлодвігу підкуповують зрадниками і убитий їм особисто. Поєднуючи силу з віроломством, Хлодвіг винищив і інших споріднених йому королів. Колоритно звістка, що повідомляється Григорієм Турський. "Зібравши одного разу своїх, він. кажуть, з жалем згадав про родичів, яких сам же знищив: "Горе мені, я залишився як мандрівник серед чужої землі і не маю родичів, які могли б мені допомогти в разі нещастя!". Але це не означало, що він був засмучений їх смертю, а говорив так по хитрості, розраховуючи дізнатися, чи не залишився ще хто-небудь в живих, щоб убити всіх до останнього ".

1.4 Ухвалення Хлодвигом християнства

Найважливішою подією правління Хлодвіга стало його хрещення. Цьому передував шлюб короля з бургундської принцесою Клотільдою, ревною католичкою, хоча офіційною релігією бургундської династії було аріанство. Клотільда ​​відразу ж стала переконувати чоловіка прийняти хрещення. Хлодвіг вичікував, поки новий бог покаже, чого варта його сила. Коливання скінчилися, коли король, звернувшись за допомогою до Христа, здобув важливу для нього перемогу над алеманами. Тоді-то, 25 грудня 496 р відбулося хрещення короля франків з 3-тисячної дружиною в Реймсі від руки св. Ремигия.

Важливо було саме те, що Хлодвіг прийняв християнство в його ортодоксальній формі. Раніше, хрестилися германські народи (вестготи, остготи, бургунди і ін.) Віддавали перевагу аріанству. Ортодоксальне, Нікейському віросповідання сприймалося ними як офіційна релігія імператорського Риму, а оскільки їх держави виникали на сильно романізованих територіях, королі інстинктивно побоювалася, що їх народи "розчиняться" в чужою і потужної цивілізації. Хлодвіг відчув, що ці побоювання безпідставні, та й конфігурація його володінь була така, що забезпечувала можливість постійного припливу нових сил з німецького світу. Прийняте ним рішення створило передумову романо-германського культурної єдності і синтезу, і в цьому полягає заслуга франкського монарха перед європейською культурою.

Але і пряма політична вигода від хрещення незабаром стала очевидною. Хлодвіг став природним захисником всіх правовірних християн Південної Галлії, які перебували під владою арианских монархів Вестготского королівства. Він використовував це як чудовий привід для початку завойовницької війни, яка прийняла характер "хрестового походу" (507 м). Супроводжуване чудесними знаменнями, військо франків перейшло через Луару і розгромило вестготів, причому сам Хлодвіг убив у двобої Аларіха II. Вестготи були вигнані за Піренеї, Аквітанія стала франкської. Відразу ж зріс міжнародний престиж молодої держави. Його помітили в далекому Константинополі, імператор Анастасій надіслав до Хлодвігу послів (508 м), які оголосили про зведення нового єдиновірця візантійського монарха в гідність консула, Хлодвіг став усюди роз'їжджати в привезеному йому консульському вбранні; він додав до нього і діадему, явно показуючи, що тлумачить цей акт як визнання його повного верховенства над Галлією, недарма його стали іменувати не тільки консулом, але і Августом. Для християнського населення країни це означало додаткове підтвердження легітимності франкської влади.

1.5 Суспільний лад

Основну масу населення Франкського держави в епоху його освіти становили вільні франки і гало-римляни. Нижче їх на суспільній драбині стояли літи, вільновідпущеники і раби. Родової знаті у салічних франків за часів Меровінгської династії не було, але дуже швидко виділилася служива знати з числа королівських дружинників і довірених слуг, наділених великими земельними володіннями.

У VI ст. в соціально-економічній структурі Франкського держави відбулися важливі зміни: ще більш скоротилися масштаби рабовласництва, різко збільшилася роль рентної експлуатації дрібних землевласників. В громадської верхівці місце рабовласницьких верств все в більшій мірі займала землевласницька і служива знати різної етнічної приналежності, серед експлуатованого населення зросла частка дрібних вільних власників і напівзалежних земельних власників.

Чималий вплив на зміну соціального ладу надав підставу ряду нових німецьких поселень. Правда, питома вага знову розселилися германців серед місцевого (галло-римського або романізованого німецького) населення був дуже невеликий - в цілому вони становили не більше 5%. Але окремі області - пониззя Рейну і Маасу, лівобережжі Середнього Рейну - були заселені ними досить компактно.

Володіючи правами-обов'язками членів варварського суспільства, франки брали участь у військовому таборі, були присутні на зборах "сотні" - нижчої територіально-племінної адміністративної одиниці, забезпечували виконання судових рішень, вибирали суддів, користувалися правом на частку військової здобичі і т.п. Рядовим вільним протистояла франкская знати. У VI ст. її панування грунтувалося ще не на виробничій експлуатації рядових вільних, але на занятті важливих державних посад, військової видобутку, з середини VI ст. - після появи у франкської знаті великих маєтків - і на експлуатації чужих рабів і залежних. Соціальна диференціація у франкському суспільстві VI ст. не дійшла, отже, до класового розколу, вона обмежувалася раннеклассовом формами.

Суспільні відносини такого ж типу існували в VI ст. і в поселеннях, що створювалися рипуарскими франками і алеманами. Хоча область переважання цих відносин в цілому була дуже невелика, вони привносили в соціальну структуру Франкського держави свою специфіку, збільшували її внутрішню неоднорідність, сприяли розкладанню пізньоантичних порядків. В результаті суспільний лад Франкського держави протягом більшої частини VI ст. відрізнявся химерним поєднанням деформованих рис пізньоантичної системи, елементів розкладалося родоплемінного суспільства, а також деяких "протофеодальпих" по своїй суті явищ.

Салічна правда закріплювала наступну соціальну структуру франкського суспільства: світські феодали в особі нової служилої аристократії; духовенство; вільні франки - селяни (основна маса населення країни), літи - напіввільні, гало-римляни, раби.

Вільні франки займалися землеробством і жили сусідської громадою - маркою. Саме вони становили основу соціальної організації. Загальні збори повноправних членів громади вирішувало найважливіші питання. Тільки воно могло за згодою всіх членів громади прийняти до свого складу нового жителя села; також і за наказом короля будь-хто міг оселитися на общинних землях.

Орна земля перебувала у колективній власності марки. Верховні права на цю землю зберігала вся селянська громада в цілому, але вона вже не перерозподілялася, а перебувала в спадковому користуванні кожного окремого селянина. Свій наділ франк не міг відчужувати, в разі його смерті земля переходила до синів. Рілля вважалася володінням, а не власністю. Ліси, луки, вигони для худоби перебували у спільному користуванні. Громада відповідала за вбивство на її території. Родичі зобов'язувалися платити штраф за правопорушення своїх родичів. Франки щорічно призивалися на збори, що отримали назву «березневі поля». Король проводив огляд ополчення.

Особиста власність селянина-франка в ті часи складалася звичайно з будинку, худоби, присадибної ділянки. Решта землі була наділена подворно. В такому подворном користуванні знаходилися рілля, виноградники; іноді луки і ліси. Заможна родина мала рабів і напіввільних литів як слуг, ремісників. З їх числа Салічна правда згадує коваля, конюха, свинопаса, виноградаря.

Слід мати на увазі, що Салічна правда в статтях про громаду фіксує вже нові суспільні зв'язки: родова громада, заснована на кровній спорідненості, замінюється громадою сусідської (маркою). Громада-марка стала основою господарської та соціальної організації франкського суспільства.

Перебування в громаді-марки не було обов'язком: її член міг вийти з общини шляхом так званого відмови від родини. Для цього було необхідно на засіданні суду зламати над головою три гілки заходом в лікоть, розкидати їх в чотири сторони і сказати, що відмовляєшся від сопряжнічества, спадщини і від допомоги родичів [1]. Вихід з общини шляхом відмови від родини був вигідний найбільш багатим і могутнім людям. Про розшаруванні вільних франків на бідних і багатих говорить також титул «Про жмені землі», титули про заборгованість і способах її погашення, про запозичення та їх стягнення з боржника та інші.

Укази (капитулярии) королів VI в, які доповнювали Салічна Правду і характеризували процес класового розшарування франкського суспільства, говорили вже про малоземельних франках, великих землевласників, які володіють маєтками в різних місцях і про розорилися людях, не здатних вже платити штрафи і бродять по країні. Причини руйнування були очевидні: тяжкість військової служби, відрив від господарства, обтяжливі податки, поширені в VI ст. і на вільних франків і викликали ряд заворушень, непосильні штрафи за різного роду правопорушення.

Салічна правда містить положення про аллодах - ділянках землі, що належать їх власникам на праві приватної власності. З кожним роком аллодов ставало все більше. У королівстві з'явився шар нової служилої знаті, представники якої отримували від короля землі на праві аллода [2]. Ця знати поступово перетворювалася у великих землевласників - феодалів. Великими власниками стали наближені короля, його чиновники (графи), його дружинники (антрустіони). Салічна правда виділяє їх з іншої маси франків, особливо охороняючи їх життя потрійним вергельдом (штрафом в 600 солідів [3] за вбивство) і створюючи з них поряд з духовенством привілейований стан служилої аристократії.

Освіта приватної земельної власності (аллода) повинно було в подальшому призвести до широкого розвитку великого землеволодіння. Розширення приватновласницьких земель несло загрозу самому існуванню громади.

Як уже зазначалося, громадська власність на орну землю, луки і ліси поєднувалася у франків з індивідуальної (сімейної) власністю на будинок, присадибну ділянку, худобу, хатнє начиння, сільськогосподарський інвентар. Ці франкські громади співіснували з збереглася з часів Західної Римської імперії приватної земельної власністю галло-римлян і що з'явилися у служилой феодальної аристократії і церкви аллодов. Однак співіснування тривало порівняно недовго. Общинна власність франків на значній частині території країни поступилася місцем аллоду. У той же час спостерігався процес поступового встановлення залежності від світських і духовних феодалів вільного селянського населення. Цей процес відбувався в VII - VIII ст. в різних формах: у вигляді віддачі вільної людини під заступництво великих феодалів (комендація) [4]; боргової кабали; шляхом поселення розорилися вільних людей на землі феодала під умовою виконання відповідних повинностей на користь великого землевласника. При цьому широке поширення набуває практика так званих прекария, як при отриманні безземельним від феодала ділянки землі в довічне (а іноді і в спадкове) користування, так і при коммендации, коли селянин передає у власність феодалові свій алод з отриманням цієї землі назад з обов'язком платити оброк (ценз) і виконувати панщинні роботи.

Одночасно з ростом великого землеволодіння і закріпачення селянства йшов процес посилення особистої влади великих магнатів шляхом надання їм так званих імунітетів (королівських іммунітетних грамот), в результаті якого феодальна знати отримала право в межах своїх володінь на виконання в певних межах адміністративних, судових, поліцейських, військових і фіскальних функцій.

Необхідно відзначити зростання церковного землеволодіння, в результаті якого церковні магнати - єпископи і абати великих монастирів - за своїм впливом, привілеям і могутності не поступалися світським магнатам.

Землевласницька знати починає займати панівне становище, як в центральному, так і в місцевому управлінні королівства. Збільшується роль і значення з'їзду світської і духовної знаті, без згоди якої король не міг прийняти скільки-небудь важливого рішення. У Франкської державі відбувається процес децентралізації, яка супроводжується міжусобними війнами.

1.6 Державний лад

У процесах становлення і розвитку державного апарату франків можна виявити три головних напрямки. Перший напрямок, особливо характерне для початкового етапу (V-VII ст.), Проявилося в переродженні органів племінної демократії франків до органів нової, публічної влади, в власне державні органи. Друге - визначалося розвитком органів вотчинного управління, третє - було пов'язано з поступовим перетворенням державної влади франкських монархів в "приватну" влада государів-сеньйорів з формуванням сеньйоріальної монархії, що виявилося в повній мірі на завершальному етапі розвитку франкського суспільства (VIII-IX ст.) .

Завоювання Галлії послужило потужним імпульсом створення нового державного апарату у франків, бо воно вимагало організації управління завойованих областей, їх захисту.Хлодвіг був першим франкским королем, який затвердив своє виняткове становище одноосібного правителя. З простого воєначальника він перетворюється на монарха, домагаючись цього положення всіма засобами: віроломством, хитрістю, знищенням родичів, інших племінних вождів. Однією з найважливіших політичних акцій Хлодвіга, зміцнили позиції франкського держави за рахунок підтримки галло-римського кліру, було прийняття християнства.

З прийняттям християнства Хлодвигом церква стає потужним фактором зміцнення королівської влади. Саме церква дала в руки франкських королів таке виправдання загарбницьких воєн, як посилання на "істинну віру", об'єднання у вірі багатьох народів під егідою єдиного короля як верховного, не тільки світського, а й духовного глави своїх народів.

Поступовий перехід галльську еліти в християнську віру стає також важливим історичним фактором об'єднання Галлії, розвитку особливої ​​регіональної феодально-християнської, західноєвропейської (романо-германської) цивілізації.

Після винищення Хлодвигом суперничала з ним родової аристократії його найближчу опору становила не тільки франкская служива знати. Остання була ще дуже нечисленна: число "Левда" - дружинників [5], що хрестилися разом з Хлодвигом, становило лише 3000. Меровинги зберегли римську грошову податкову систему і римське право (для галло-римського населення).

Соціально-економічні, релігійно-ідеологічні, етнографічні та ін. Зміни в галльському суспільстві мали безпосередній вплив і на процеси формування і розвитку специфічних рис державного апарату франкської імперії, що поглинула в VIII-IX ст. більшість варварських держав Західної Європи. Уже в V ст. у франків на місце старої родової громади остаточно приходить громада територіальна (марка), а разом з нею і територіальний поділ на округи (паги), сотні. Салічна правда говорить вже про існування посадових осіб королівства: графах, сацебаронах та ін. Разом з тим вона свідчить про значну роль органів общинного управління. Общеплеменного народних зборів в цей час у франків вже не було. Воно було замінено оглядом війська - спочатку в березні ( "березневі поля"), потім (при Каролингах) в травні ( "травневі поля"). Але на місцях продовжували існувати сотенні зборів ( "малюс"), що виконують судові функції під головуванням тунгин, які разом з рахінбургамі, знавцями права ( "виносять вирок"), були представниками громади.

Роль громади у судових справах була виключно велика. Громада відповідала за вбивство, вчинене на її території, виставляла соприсяжников, свідчать про добре ім'я свого члена; самі родичі доставляли до суду свого родича, разом з ним сплачували вергельд.

Носієм вищої влади визнавався король. Його титул передавався у спадок, так що все франкские королі VI - початку VIII ст. належали до прямих нащадків Хлодвіга. В руках короля зосереджувалися найважливіші державні прерогативи. Він командував військовим ополченням, використовуючи в ньому вже не тільки німців, а й вільних галло-римлян. Він же призначав - "за порадою і волі єпископів і вельмож" - і зміщує всіх вищих посадових осіб, винагороджуючи їх за службу ланцюговими дарами або земельними даруваннями. У VI-VII ст. ці пожалування переходили в повну власність нових власників.

Король виступав, перш за все, як "охоронець світу", як виконавець судових рішень громади. Його графи, сацебарони виконували в основному поліцейські і фіскальні функції. Салічна правда передбачала покарання для королівських посадових осіб, які відмовляються задовольнити вимогу вільної людини і застосувати владу до правопорушників. Разом з тим, захищаючи певною мірою самостійність громади з боку королівських посадових осіб, Салічна правда забороняла, наприклад, щоб на одне общинне збори було більше трьох сацебаронов.

Королівські розпорядження, згідно Салічній правді, стосуються незначного кола державних справ - призову до війська, виклику до суду. Але Салічна правда свідчить і про посилення влади королів. Так, наприклад, виконання королівської служби виправдовує неявку обвинуваченого в общинний суд. Більш того, король прямо вторгається у внутріобщінние справи, в її поземельні відносини, дозволяє чужинця селитися на общинної землі.

У VI-VII ст. під прямим впливом пізньоримського порядків законодавчі повноваження королів посилюються, а в капитуляриях не без впливу церкви вже йдеться про священний характер королівської влади, про необмеженість її законодавчих повноважень. Показово, що там же з'являється поняття зради королю, відносять до тяжких злочинів.

Однак король в цей час - перш за все військовий ватажок, воєначальник, головною турботою якого є "порядок" в королівстві, утихомирення виходить з-під контролю місцевої знаті. З обмеженістю королівських функцій було пов'язано і відсутність ефективно діючих органів центральної адміністрації, казначейства, самостійних королівських судів, які мають апеляційними функціями.

Центральним органом управління був королівський двір. Саме тут король тримав рада з наближеними. З кінця VI ст. все більш важливу роль на цій раді став грати майордом ( "старший по будинку"). Спочатку він керував лише палацовим господарством, але поступово перетворився на головну адміністративна особа королівства. Крім палацового ради, державні справи обговорювалися на березневих полях. Які представляли за часів Хлодвіга щорічні огляди загального військового ополчення - релікт племінних зборів епохи військової демократії - "березневі поля" перетворюються в VII ст. в зборів службового панства різного етнічного походження. Тут затверджувалися рішення, намічені на зборах королівських наближених. Влада франкських королів все більш висловлювала, таким чином, інтереси аристократичної верхівки суспільства, яка включала нині і світських магнатів, і вищий клір; і германців, і гало-римлян.

Складаний державний апарат відрізняється ще крайней аморфністю, відсутністю чітко розмежованих посадових повноважень, співпідпорядкованості, організації діловодства. Нитки державного управління зосереджуються в руках королівських слуг і наближених. Серед них виділяються палацовий граф, референдарий, камерарий. Палацовий граф виконує головним чином судові функції, керує судовими поєдинками, спостерігає за виконанням вироків. Референдарій (доповідач), хранитель королівської друку, відає королівськими документами, оформляє акти, приписи короля і пр. Камерарий стежить за надходженнями в королівську скарбницю, за збереженням майна палацу.

У VI-VII ст. головним управителем королівського палацу, а потім і главою королівської адміністрації був палатний мер, або майордом, влада якого всіляко посилювалася в умовах безперервних походів короля, який керував своїми територіями "із сідла".

Формування місцевих органів влади відбувається в цей час під значним впливом пізньоримського порядків. Меровінгскіе графи починають керувати округами як римські намісники. Вони мають поліцейськими, військовими та судовими функціями. У капитуляриях тунгин в якості судді майже не згадується. Поняття "граф" і "суддя" стають однозначними, їх призначення входить у виняткову компетенцію королівської влади.

Разом з тим знову виникаючі органи державного апарату франків, копіюючи деякі пізньоримські державні порядки, мали інший характер і соціальне призначення. Це були органи влади, які виражали інтереси насамперед німецької служилої знаті і великих галло-римських землевласників. Вони і будувалися на інших організаційних засадах. Так, наприклад, широко використовувалися на державну службу дружинники короля. Спочатку складалася з королівського військового загону вільних франків дружина, а отже, і державний апарат поповнювалися згодом не тільки романізованими галлами, які відрізнялися своєю освітою, знанням місцевого права, а й рабами, вольноотпущенниками, що становили придворний королівський штат. Всі вони були зацікавлені в посиленні королівської влади, в руйнуванні старого племінного сепаратизму, в зміцненні нових порядків, що обіцяли їм збагачення і соціальний престиж.

Серед джерел державних доходів в VI - початку VII ст. важливу роль грали поземельна і подушна подати, що збереглися з римських часів. Вони стягувалися тепер не тільки з гало-римлян, а й з германців. Хоча ставки податків не раз збільшувалися, податкових надходжень не вистачало, тим більше що королі стали дарувати багатьом церквам, монастирям і іншим крупним землевласникам податкові імунітети. З середини VII ст. місце податкових надходжень в королівському бюджеті стали поступово займати надзвичайні побори, судові штрафи, торгові мита, доходи від королівських маєтків. Іррегулярностью більшості цих джерел доходів підривала скарбницю і ускладнювала винагороду королівських наближених; свавілля при стягненні штрафів, мита і т.п. посилював невдоволення населення. Паралельно скорочувався і фонд земельних володінь, за рахунок якого наділяли її землею служива знати. Єдиним способом забезпечення вірності знатних залишалося надання їм все нових привілеїв: виключення їх самих і їхніх володінь з підпорядкування графського суду, передача їм права справляння судових штрафів, звільнення від обов'язку виставляти в розпорядження королів ополчення, обіцянку "не зміщувати" з займаних посад, розширення податкових вилучень. Деякі з цих привілеїв були закріплені едиктом Хлотаря II в 614 р, інші зафіксовані імунітетними грамотами середини VII ст. Едикт 614 р надав знаті можливість контролювати призначення графів, які відтепер могли підбиратися тільки з місцевих землевласників.

У другій половині VII ст. складається нова система політичного панування та управління, свого роду "демократія знаті", яка передбачає безпосередню участь верхівки несформованого класу феодалів в управлінні державою.

Розширення участі феодализирующейся знаті в управлінні державою, "сеньорізація" державних посад привели до втрати королівською владою тієї відносної самостійності, якою вона користувалася раніше. Це сталося не відразу, а саме в той період, коли велике землеволодіння набуло вже значні розміри. В цей час велику владу привласнює створений ще раніше Королівський рада, що складається з представників служилої знаті і вищого духовенства. Без згоди Ради король фактично не міг прийняти жодного серйозного рішення. Знати поступово передаються ключові позиції в управлінні не тільки в центрі, але і на місцях. Разом з ослабленням влади королів усе більше незалежності, адміністративних і судових функцій набувають графи, герцоги, єпископи, абати, які стали великими землевласниками. Вони починають привласнювати податки, мита, судові штрафи.

Функції управління закріплювалися за великими місцевими феодалами.

У пізніх правдах місцевим правителям-герцогам і графам - приділяється не менше уваги, ніж королю. Штраф за Аламаннской правді загрожує будь-якому за невиконання вимог герцога або графа, за "зневагу до їх порядку з печаткою" Спеціальний титул 2-й Баварської правди присвячений герцогам, "яких народ поставив або їх обрав"; він свідчить про широту тих справ, "які їх стосуються". Тут передбачено покарання у вигляді значного штрафу не тільки за невиконання, але і за "недбалість" при виконанні їх наказів (2, 13), зокрема йдеться про безкарність в разі виконання наказу герцога про вбивство будь-якої особи (2, 6), ймовірно, "що надійшов проти закону" (2, 2).

Більш того, по Аламаннской правді посаду герцога успадковується його сином, якому, однак, загрожує "вигнання і позбавлення спадщини" за спробу "заволодіти нею грабительски" (25, 1-2), правда, король міг "простити сина ... і передати йому спадок "(34, 4). Згодом всі найважливіші посади в державному апараті стали спадковими.

Зберігалася в тій чи іншій мірі покору місцевої знаті королю починає все більше визначатися її особистими відносинами з королівським двором, васальної залежності від короля як сеньйора.

З середини VII ст., В епоху так званих ледачих королів, знати вже безпосередньо бере кермо влади в свої руки, усуваючи короля. Спочатку це робиться за рахунок все більшого посилення ролі і значення посади майордома, а потім шляхом прямого зміщення короля. Яскравим прикладом цього може служити сама зміна королівської династії у франків. Ще в VII ст. своєю могутністю, земельним багатством став виділятися рід майордомов Піпінідів. Один з них, Карл Мартелл, фактично вже правив країною. Завдяки проведеним реформам йому вдалося на певний час зміцнити єдність франкського держави, переживав тривалий період політичної дестабілізації.

1.7 Кінець епохи Меровінгів

Після смерті короля Дагоберта I в 639 р між представниками могутньої аристократії відбувалися постійні міжусобні війни. При цьому кожен оточував себе васалами, правил як маленький государ, залучаючи в міжусобні чвари залежні від нього верстви населення. У кожній з трьох частин, на які розділилося Франкська держава - в Бургундії, Нейстрії і Австразии, були особливі начальники палацу - майордоми, які, будучи представниками знаті, фактично керували зовнішньою і внутрішньою політикою держави, ігноруючи королівську владу і воюючи один з одним. У поч. 640-х рр. від Франкського королівства відклалися Тюрінгія, Алеманния і Баварія, ок. 670 зробилася самостійної Аквітанія, яка стала управлятися своїми незалежними герцогами.

В процесі міжусобної боротьби представників аристократії піднісся найсильніший з них - Піпін Герістальскій, майордом Австразии, що став в 687 єдиним майордомом всіх трьох частин Франкського держави. За королями будинку Меровінгів був залишений титул, вся фактична влада перейшла до майордомом. Спираючись на свої величезні земельні багатства і безліч васалів з числа вільних, Піпін і його наступники привели до покори знати, посилили військову міць Франкського королівства. Сам Піпін, впоравшись зі знаттю, успішно діяв проти німців на сході, він підкорив своїй владі частину території фризів і знову затвердив франкское вплив в Алеманнію і Баварії.

Син Піпіна, майордом Карл Мартелл (715-741), роздаючи в якості військових бенефициев своїм дружинникам землі Франкської церкви, створив добре організовану армію, з якою міг робити найважчі походи. Він підкорив всю Фрісландії, зміцнив владу франків в Тюрінгії і навіть обклав даниною войовничих саксів. Він встановив тісний зв'язок з католицькими місіонерами, які насаджували християнство серед германців і закріплювали успіхи франкського зброї за Рейном.

На півдні держави Карл Мартелл здобув при Пуатьє в 732 блискучу перемогу над арабами, Рушивши в Галію з завойованої ними Іспанії. Битва при Пуатьє стала переломним моментом, після якого було призупинено подальше просування арабів в Європу. Він знову підпорядкував франків Аквитанию. Син Карла Мартелла, Піпін Короткий (741-768), остаточно вигнав арабів з Галлії, завоював Септіманію, і продовжував закріплювати успіхи франків за Рейном. Він завершив підкорення Тюрінгії, діючи при цьому за прикладом батька в найтіснішому союзі з церквою.

Франкський майордом, за підтримки дружньо розташованого до нього тата заточив в монастир останнього короля-Меровінгів і в 751 сам зайняв трон. Новий франкський король, від якого пішла нова династія Каролінгів, допоміг, в свою чергу, татові в боротьбі з лангобардами і подарував йому відняту у лангобардів область (колишній Равеннский зкзархат) татові як світському государеві. Тим самим Піпін поклав тверді початку проникненню впливу франків до Італії.

ГЛАВА 2 ЕПОХА Каролінгів

2.1 Реформа Карла Мартелла

У другій половині VII ст. з середовища землевласницької знаті франкської держави висунувся сильний клан Піпінідів (Арнульфінгов), який зумів об'єднати його і надалі замінити династію Меровінгів новою династією Каролінгів. Арнульфінгі заволоділи найвищою посадою франкського королівства - палатного мера (майордома). У перші роки правління влада майордома Карла (715-741), прозваного пізніше Мартеллом (що означає «молот») усталилася остаточно. У цей час над франками нависла серйозна небезпека з боку Арабського халіфату: араби, завоювавши Іспанію, з 720 р почали наступ на Галлію. Війни з арабами показали перевагу кінноти над піхотним ополченням, що складали основну масу франкського війська. Щоб створити кінноту, а також зміцнити соціальну базу своєї влади, Карл Мартелл секуляризував ряд церковних і монастирських земельних володінь і передав їх представникам світської знаті. Він скористався при цьому правом королів на заміщення вищих церковних посад. Представники світської знаті мали роздати ці землі у вигляді бенефициев [6] на умовах несення військової служби можливо більшій кількості осіб, які повинні були бути на коні при відповідному зброю. Джерела не зберегли даних про те, скільки часу знадобилося Карлу для формування нового війська і яка була його чисельність. Відомо лише, що у вирішальній битві з арабами при Пуатьє в жовтні 732 р франки вистояли; більш того, напавши із засідки на арабський табір, де зберігалася награбоване видобуток, франки викликали сум'яття у ворожому таборі; ватажок арабського війська був убитий. Чи не зважившись продовжувати бій, араби на наступний день відступили. Рух ісламу на захід було зупинено.

Реформою Карла Мартелла селяни були майже відсторонені від військової служби. Базою для створінь нового професійного кінного війська послужили великі землевласники, середні і дрібні феодали. До Карла Мартелла переважною формою королівських земельних подарували були дарування землі на праві аллода. Такі дарування швидко зменшували фонд королівських земель і в той же час не встановлювали ніякої нової зв'язку між королем і феодалами. Карл Мартелл ввів абсолютно нову систему пожалування землі у вигляді бенефициев на умовах переважно несення військової служби [7]. Бенефіціар зазвичай отримував землю разом із сидячими на ній людьми, які в його користь платили оброк і виконували панщинну роботу. Використання такої ж форми пожалувань іншими великими землевласниками призвело до складання відносин сюзеренітету-васалітету між великими і дрібними феодалами.

Слід зазначити, що реформа Карла Мартелла посилила центральну владу. Зміцнився завдяки їй шар середніх і дрібних феодалів склав на певний час опору каролингской династії. За прикладом короля інші великі магнати теж стали практикувати роздачу бенефіцій, що сприяло створенню ієрархічної структури феодального суспільства і земельної власності.

2.2 Карл Великий

Вищого розквіту Франкська держава досягла за Карла Великого (768-814), який прагнув об'єднати всі романські та германські народи Заходу, використовуючи для цього бойову міць франків і підтримку Церкви. В 773-774 Карл Великий підкорив Північну Італію і приєднав її до Франкскому державі, оголосивши себе королем франків і лангобардів, самим фактом цього завоювання поставивши папський престол в повну залежність від своєї влади. З німецьких племен незалежними залишалися тільки займали майже всю Нижню Німеччину і зберегли старовинний німецький лад сакси. Цілих 33 роки (772-804) залізом і кров'ю вводив Карл Великий серед саксів християнство і франкское панування, поки остаточно не зломив їх завзяття. Підкоривши Саксонію і зробивши ряд походів в слов'янські землі, Карл побудував на кордоні кілька фортець, які стали в подальшому опорними пунктами для поширення германців на схід.

Дунайські походи Карла призвели до знищення незалежності Баварії (788) і розгрому (остаточного в 799) Аварского каганату. На півдні Карл, продовжуючи боротьбу своїх попередників з арабами, зробив кілька походів в Іспанію і поширив тут франкское панування до р. Ебро.

Завоювання Карла Великого, які віддали під владу короля франків все західноєвропейські християнські країни (за винятком Англії), дали йому можливість висунутися на перше місце серед володарів Європи і дозволили домогтися імператорського титулу як наступникові західно-римських імператорів. Ухвалення Карлом Великим імператорського титулу в 800 оформило його завоювання і закріпило його гегемонію в Європі.

Велика заслуга Карла полягає в тому, що він зумів привести в порядок і застосувати на практиці правильне управління країною, що сприяло її умиротворення. І якщо першим засобом об'єднання імперії вважається особистість імператора Карла, а другим - його рейхстагу, то третім засобом об'єднання різнорідних складових частин імперії були, безсумнівно, поставлені їм чиновники.

По відношенню до церковної ієрархії Карл зберігав своє становище самодержця в повній недоторканності. Прийнявши новий титул римського імператора, він частково став главою церкви. Багатостороння адміністративна діяльність Карла в основному була направлена ​​на спонукання народу до практичної діяльності - заняття сільським господарством, промисловістю, торгівлею. Він створив для цього всі умови - безпеку від зовнішніх вторгнень і внутрішній порядок, наскільки це було можливо в той час переважання грубої сили і, наскільки це було в його владі, заохочував розвиток окремих галузей промисловості. Він сам, як найбільший землевласник, був розумним і прекрасним господарем; його маєтку представляли собою зразкові господарські закладу. Від своїх управителів він вимагав точного звіту: якщо вони завинили, то повинні були з'явитися в резиденцію короля "і відповідати своєю спиною або понести інше покарання, яке завгодно буде призначити королеві".

Головним вважалося множення і поліпшення шляхів сполучення, і виконати це було легше єдиновладному правителю великої держави, ніж правителям розрізнених володінь. Карл звернув увагу, перш за все, на поліпшення водних повідомлень - і в 793 р з'явився грандіозний для того часу проект з'єднання каналом Дунайського і Рейнського басейнів. Проект не був приведений у виконання через неможливість добути достатню кількість необхідних робочих рук. Невдало закінчилася і інше благодійне підприємство - споруда постійного моста через Рейн у Майнца. Його будували 10 років і побудували так міцно, що, за словами Ейнхарда, "всі вважали, що цього моста на вік вистачить", але пожежа 813 м знищив це прекрасна споруда протягом якихось трьох годин.

Розпад Франкської держави почався відразу ж після смерті Карла Великого.

2.3 Державний лад

Центром управління імперії був імператорський двір з його чиновниками - палацовим графом [8], який з'єднував у своїх руках разом з відправленням правосуддя керівництво королівської адміністрацією; канцлером - хранителем державної печатки, що відповідає за складання королівських актів і стоїть на чолі канцелярії; пфальцграфом, який завідував палацовим господарством; архікапелланом - главою франкського духовенства, духівником короля і його радником у церковних справах, зберігачем особливої ​​святині франкських монархів - плаща св. Мартіна Тульського. Більшість інших посад, що існували раніше (маршал, сенешал і т. Д.), Збереглися і при Каролингах.

При Карлі Великому існував рада, до складу якого входили вищі сановники і представники знаті, запрошені королем. Скликався рада королем у міру потреби; його компетенція поширювалася на всі справи, що «мають відношення до блага короля і королівства». Для обговорення справ, що стосуються всієї держави, Карл скликав два рази в рік загальні з'їзди. В кінці весни збиралося загальні збори ( «травневе поле»), в якому брали участь великі сановники, королівські васали, єпископи, магнати зі своїми васалами, а також ополченці з числа вільних селян. Це зібрання було разом з тим і військовим оглядом.

Зборів і з'їзди часів Карла Великого мали аристократичний характер.Тільки придворні, єпископи і сеньйори призивалися до наради. На з'їздах обговорювалися питання війни і миру, прийняття законів, церковні справи, справи про торгівлю і т. Д. Голосування не було. Король вислуховував думки, потім в тісному колі найближчих сановників короля складався указ-капитулярий, на підставі якого вирішувалися різні загальнодержавні справи.

Основною адміністративною одиницею було графство. Прикордонні графства носили найменування марок, і стояли на чолі графи називалися маркграфами. Кожні два графства становили єпископство; єпископи крім церковних справ повинні були стежити за поведінкою графів.

Щорічно територія держави ділилася королем на ревізійні округу, в яких прямували государеві посланці (одне світське і одне духовне обличчя), що брали присягу від населення на вірність монарху, що оприлюднили королівські накази, які спостерігали за їх виконанням, за управлінням королівськими маєтками, за правильністю здійснення правосуддя, за поведінкою духовенства; залучали до відповідальності посадових осіб, в тому числі графів, з правом їх зміщення і скасування винесених ними рішень.

2.4 Суспільний лад

Розширенню феодального землеволодіння в VIII ст. сприяли нові загарбницькі війни, яка супроводжувала їх нова хвиля франкської колонізації. Причому якщо під франкської колонізації VI-VII ст. брала участь в основному верхівка франкського суспільства, то до колонізації VII-IX ст., що відбувалася в значно більших розмірах, були залучені заможні аллодісти, за рахунок яких і поповнювався в цей час кінним лицарством клас феодалів.

З середини VIII ст. починається період, що передує завершенню процесу розшарування франкського суспільства на клас феодальних землевласників і клас залежних від них селян, широке поширення набувають відносини покровительства, панування і підпорядкування, що виникають на основі особливих договорів коммендации, прекария, самозакабаления. На розвиток відносин покровительства великий вплив зробив римський інститут - клієнтели, патронату. Відносини заступництва і патронату у франків були викликані до життя катастрофою старих родових зв'язків, неможливістю економічної самостійності дрібноселянського господарства, розоряється війнами, грабунками феодалів. Опіка тягло за собою встановлення особистої і майнової залежності селян від землевласників-магнатів, так як селяни передавали їм право власності на свої земельні ділянки, отримуючи їх назад на умовах виконання певних повинностей, сплати оброку тощо.

У процесах встановлення влади великих землевласників над селянами в Західній Європі величезну роль відігравала християнська церква, що стала сама крупним землевласником. Опорою панівного становища церкви були монастирі, а світської знаті - укріплені замки, які ставали вотчинними центрами, місцем збору ренти з селян, символом могутності сеньйорів.

Договори коммендации (покровительства) виникли, перш за все, у відносинах селян з церквою, монастирями. Вони не завжди були безпосередньо пов'язані з втратою свободи і прав власності на земельну ділянку коммендіруемого, як це мало місце у випадку договору самозакабаления. Але раз потрапивши під таке заступництво, вільні селяни поступово втрачали свою особисту свободу і через кілька поколінь здебільшого ставали кріпаками.

Договір прекария був безпосередньо пов'язаний з передачею землі. Він тягнув за собою виникнення умовного тримання землі, переданої в тимчасове користування, супроводжувався виникненням тих чи інших обов'язків прекариста на користь великого землевласника (працювати на полях пана, віддавати йому частину врожаю). В особі прекаристов створювався перехідний шар від вільних общинників-аллодистов до залежних селян. Існували три форми прекария: precaria data ( "прекарий даний") - своєрідна форма оренди землі, на підставі якої безземельний або малоземельний селянин отримував ділянку землі в тимчасове користування. За договором precaria remuniratoria ( "прекарий відшкодований") прекарист спочатку віддавав свою ділянку землі землевласнику і отримував його назад у володіння. Цей вид прекария виникав, як правило, внаслідок застави землі на забезпечення боргу. За договором precaria oblata ( "прекарий подарований") прекарист (найчастіше під прямим тиском землевласника), який вже потрапив в економічну залежність, віддавав свою ділянку пану, а потім отримував від нього свій і додаткову ділянку землі, але вже в якості тримання.

Власник прекария володів правом судового захисту проти третіх осіб, але тільки не стосовно землевласника. Прекарий міг бути взятий назад землевласником в будь-яку хвилину. У міру того як число підвладних магнату людей (прекаристов, коммендіруемих) росло, він набував над ними все більшу владу.

Держава всіляко сприяло зміцненню цієї влади. У капитулярии 787 року, наприклад, заборонялося будь-кому приймати під заступництво людей, які залишили сеньйора без його дозволу. Поступово васальні зв'язку, або відносини залежності, охоплюють всіх вільних. У 808 році їм було наказано йти на війну зі своїм сеньйором або з графом.

Виникла нова феодальна форма колоната, що відрізняється від колишньої тим, що колоном міг стати не тільки раб або безземельний орендар, а й вільний селянин. Згідно Аламаннской правді (22, 3) колон веде самостійно господарство, але повинен платити податки натурою церкви або відпрацьовувати панщину 3 дні на тиждень.

Відбуваються зміни і в правовому статусі рабів. Послаблювалися, наприклад, суворі заборони на шлюби рабів з вільними. Якщо за римським правом вільна жінка за зв'язок з рабом зверталася в рабство, а по Салічній правді її можна було безкарно вбити, то Аламаннская правда давала такий жінці право заперечувати проти "рабської роботи служниці" (18,2).

І, нарешті, в IX ст. великі бенефіціарії домагаються права передавати бенефіції у спадок. На зміну бенефіцій приходить феод (Спадкове, на відміну від бенефиция, феодальне земельне володіння, подаровані сеньйором своєму васалу за службу). Великі феодали перетворюються на суверенів, що володіють політичною владою в своїх володіннях.

Кількісний ріст залежного селянства, якісне наростання його ролі в сільськогосподарському виробництві і, головне, масове включення до складу залежних дрібних вільних землеробів дозволяють розглядати час з VIII до середини Х ст. як новий - другий - етап генезису феодально-залежного селянства в даному регіоні, етап "аграрного перевороту" [9]. Саме в цей час розвивається і ускладнюється феодальна суспільно-політична структура. Перебільшувати її зрілість не доводиться. Збереження в ряді місць дрібної вільної власності, щодо вузьке використання місцевими сеньйорами коштів судово-політичного панування над селянами, порівняльна широта прерогатив центрального державного апарату, так само як самий факт об'єднання більшої частини панівного класу навколо королів - все це дозволяє говорити про переважання ранньої форми феодальних відносин. Але і становлення їх зрілих форм було вже не за горами.

Про це серед іншого свідчать долі великого приватного землеволодіння. Уже в IX ст. воно визначало собою життя досить значної частини селянського населення (не менше третини). Тоді ж в центрі і на півночі Паризького басейну, в дещо менших масштабах - в Пікардії, Північної Бургундії і среднерейнскіх областях поширюється так звана класична вотчина, тобто велика сеньория в кілька сот гектарів і більше, що включає велику панськуоранку з хлібним виробництвом (25-30% загальної площі вотчини) і комплекс земельних держаний; залежні власники цих держаний виконували регулярну панщину (по 2-3 дні на тиждень в сезон сільськогосподарських робіт) і тому були тісно пов'язані з панським господарством. Поряд з такими великими сеньйорами (по 3-4 тис. Селянських держаний) часто зустрічалися і менші, з 3-4 сотнями мансі. Було, однак, багато ще більш скромних за розмірами сеньйорів (по кілька десятків селянських держаний і менш).

Межі сеньйорів - навіть дрібних - рідко збігалися з межами селянських общин. Найбільш поширений тип селянських держаний - манси - майже всюди (виключаючи Нормандію і окремі прирейнские території) представляли не компактно розташовані наділи, але складні земельні комплекси. Будинок з присадибною ділянкою знаходився в селі. Орні ж землі були розкидані окремими ділянками, чересполосно, в трьох-чотирьох полях, що належали селі. Кожен власник манса міг, крім того, користуватися неподіленими громадськими лісами і пасовищами, пасти свою худобу по стерні на полі, залишеному під паром. Манс як такої представляв спадкове володіння свого власника, що мав право відчужувати його всередині сеньйорії, а за згодою вотчинника - і поза нею.

Найважливішими галузями сільського господарства залишалися в VIII-Х ст. тваринництво і землеробство. Хоча розведення худоби продовжувало займати в господарстві важливе місце, його економічна роль в порівнянні з VII ст. скоротилася і головне значення землепашества стало більш очевидним. Особливо це стосувалося районів з родючими грунтами - Іль-де-Франса і Пікардії.

Великими проблемами були крайня нестійкість врожаїв, дуже низький технічний рівень сільськогосподарського інвентарю в цей час, рідкість використання в ньому заліза, обмеженість торгівлі. Наголошувалося на явний брак робочої сили, що перешкоджала належній обробці землі. Тяжке майновий стан більшості залежних селян обумовлювало стагнацію чисельності цього головного виробляє класу або навіть його скорочення. Уточнення даних про врожайність і про динаміку населення свідчить, що з кінця VIII до середини IX ст. переважної була тенденція економічного підйому. Про неї ж кажуть незаперечні дані IX ст. про сільськогосподарському виробництві у великих маєтках, про існування в них певного надлишку продукції, періодично реалізується на ринку. Цю тенденцію підтверджують і зміни в долі міст і торгівлі.

Зростання грошової маси відбивав помітне розширення масштабів торгівлі і числа ярмарків і ринків. Уже в Суассонська капитулярии Карла Мартелла (744 м) передбачається можливість існування щотижневих ринків в кожному з єпископських (або архієпископського) міст Галлії (в Каролингское час їх було 129, причому їх число особливо зросла в північній половині країни). Серед таких міст були, зокрема, Ам'єн, Аррас, Байе, Бове, Камбре, Клермон, Лап, Льєж, Макон, Мец, Нант, Орлеан, Париж, Реймс, Ренн, Руан, Турне, Тур та ін. Найважливішими предметами торгівлі були хліб, сіль, оливкова олія, вино, попит на які свідчив про зростання міського населення, не пов'язаного (або мало пов'язаного) з сільським господарством. В якості продавця цих продуктів найчастіше виступало помісне господарство (в першу чергу, монастирське). Існувала також міжобласна і транзитна торгівля експортними товарами, яку вели заїжджі купці, правда, в скромних розмірах. Що стосується ремісничих виробів повсякденного попиту, то більшість вироблялося поки що самими селянами або домениального ремісниками на помісних подвір'ях.

Розширенню феодального землеволодіння в VIII ст. сприяли нові загарбницькі війни, яка супроводжувала їх нова хвиля франкської колонізації. Причому якщо під франкської колонізації VI-VII ст. брала участь в основному верхівка франкського суспільства, то до колонізації VII-IX ст., що відбувалася в значно більших розмірах, були залучені заможні аллодісти, за рахунок яких і поповнювався в цей час кінним лицарством клас феодалів.

З середини VIII ст. починається період, що передує завершенню процесу розшарування франкського суспільства на клас феодальних землевласників і клас залежних від них селян, широке поширення набувають відносини покровительства, панування і підпорядкування, що виникають на основі особливих договорів коммендации, прекария, самозакабаления. На розвиток відносин покровительства великий вплив зробив римський інститут - клієнтели, патронату. Відносини заступництва і патронату у франків були викликані до життя катастрофою старих родових зв'язків, неможливістю економічної самостійності дрібноселянського господарства, розоряється війнами, грабунками феодалів. Опіка тягло за собою встановлення особистої і майнової залежності селян від землевласників-магнатів, так як селяни передавали їм право власності на свої земельні ділянки, отримуючи їх назад на умовах виконання певних повинностей, сплати оброку тощо.

У процесах встановлення влади великих землевласників над селянами в Західній Європі величезну роль відігравала християнська церква, що стала сама крупним землевласником.Опорою панівного становища церкви були монастирі, а світської знаті - укріплені замки, які ставали вотчинними центрами, місцем збору ренти з селян, символом могутності сеньйорів.

Договори коммендации (покровительства) виникли, перш за все, у відносинах селян з церквою, монастирями. Вони не завжди були безпосередньо пов'язані з втратою свободи і прав власності на земельну ділянку коммендіруемого, як це мало місце у випадку договору самозакабаления. Але раз потрапивши під таке заступництво, вільні селяни поступово втрачали свою особисту свободу і через кілька поколінь здебільшого ставали кріпаками.

Договір прекария був безпосередньо пов'язаний з передачею землі. Він тягнув за собою виникнення умовного тримання землі, переданої в тимчасове користування, супроводжувався виникненням тих чи інших обов'язків прекариста на користь великого землевласника (працювати на полях пана, віддавати йому частину врожаю). В особі прекаристов створювався перехідний шар від вільних общинників-аллодистов до залежних селян. Існували три форми прекария: precaria data ( "прекарий даний") - своєрідна форма оренди землі, на підставі якої безземельний або малоземельний селянин отримував ділянку землі в тимчасове користування. За договором precaria remuniratoria ( "прекарий відшкодований") прекарист спочатку віддавав свою ділянку землі землевласнику і отримував його назад у володіння. Цей вид прекария виникав, як правило, внаслідок застави землі на забезпечення боргу. За договором precaria oblata ( "прекарий подарований") прекарист (найчастіше під прямим тиском землевласника), який вже потрапив в економічну залежність, віддавав свою ділянку пану, а потім отримував від нього свій і додаткову ділянку землі, але вже в якості тримання.

Власник прекария володів правом судового захисту проти третіх осіб, але тільки не стосовно землевласника. Прекарий міг бути взятий назад землевласником в будь-яку хвилину. У міру того як число підвладних магнату людей (прекаристов, коммендіруемих) росло, він набував над ними все більшу владу.

Держава всіляко сприяло зміцненню цієї влади. У капитулярии 787 року, наприклад, заборонялося будь-кому приймати під заступництво людей, які залишили сеньйора без його дозволу. Поступово васальні зв'язку, або відносини залежності, охоплюють всіх вільних. У 808 році їм було наказано йти на війну зі своїм сеньйором або з графом.

Виникла нова феодальна форма колоната, що відрізняється від колишньої тим, що колоном міг стати не тільки раб або безземельний орендар, а й вільний селянин. Згідно Аламаннской правді (22, 3) колон веде самостійно господарство, але повинен платити податки натурою церкви або відпрацьовувати панщину 3 дні на тиждень.

Відбуваються зміни і в правовому статусі рабів. Послаблювалися, наприклад, суворі заборони на шлюби рабів з вільними. Якщо за римським правом вільна жінка за зв'язок з рабом зверталася в рабство, а по Салічній правді її можна було безкарно вбити, то Аламаннская правда давала такий жінці право заперечувати проти "рабської роботи служниці" (18,2).

І, нарешті, в IX ст. великі бенефіціарії домагаються права передавати бенефіції у спадок. На зміну бенефіцій приходить феод (Спадкове, на відміну від бенефиция, феодальне земельне володіння, подаровані сеньйором своєму васалу за службу). Великі феодали перетворюються на суверенів, що володіють політичною владою в своїх володіннях.

2.5 Розпад Франкської держави

Розпад Франкської держави почався відразу ж після смерті Карла Великого. Відцентрові тенденції у Франкської державі, з якими з більшим чи меншим працею вдавалося справлятися Карлу Великому, взяли гору незабаром після його смерті. Вже за його сина Людовіка Благочестивого ворогуючі угруповання знаті, котрих очолював королівськими синами, досягли такого впливу, що не раз домагалися тимчасового відсторонення Людовика від влади. У 843 р після Верденского договору сини Людовика розділили Франкська держава на три нерівних частини: Західно-Франкське королівство (на захід від Рейну), Східно-Франкське (на схід від Рейну) і "Середню Францію" (області уздовж Рейну і Рони і Італія ). З цих трьох держав Західно-Франкське стало безпосереднім попередником Франції. Італія і Бургундія часом об'єднувалися під однією владою, часом розпадалися на дві самостійні держави. Розділ спричинив за собою усобиці, які особливо посилилися після смерті Людовика.

У 40-60-ті роки IX ст. внаслідок посилення норманських набігів політичне становище Західно-Франкського королівства особливо ускладнилося. Нездатність королів дати відсіч норманнам спонукала окремих графів або герцогів діяти на свій страх і ризик. Знати воліла підпорядкування таким місцевим правителям, реально захищали її від норманських набігів, покірності далекого та недолугий королю, Графские і герцогські посади перетворилися на спадкові, так само як ставали спадковим надбанням умовні бенефіції (ці володіння іменувалися тепер "феодами"). Прагнучи до зміцнення свого становища, окремі знатні пологи продовжували розширення своїх сеньйорів, домагаючись, з одного боку, поширення своєї влади на ще зберігалися вільні території і, з іншого боку, більш жорсткого підпорядкування дрібних вільних землеробів, залучених в залежність на попередньому етапі. Таким чином, в кінці IX і початку Х ст. феодалізація йшла і вшир, і вглиб, готуючи становлення зрілих форм феодальних відносин і в той же час роблячи неможливим збереження єдності держави.

ГЛАВА 3 ПРАВО

3.1 Салічна правда

«Салічна правда» - пам'ятник звичаєвого права салічних франків, перша кодифікація їх звичаїв, правової джерело значної частини населення Франкського держави епохи Меровінгів. Римський вплив позначився тут набагато менше, ніж в інших варварських правдах, і виявляється головним чином у зовнішніх рисах: латинська мова, штрафи в римських грошових одиницях.

"Салічна правда" більш-менш в чистому вигляді відображає архаїчні порядки первіснообщинного ладу, що існували у франків ще до завоювання, і слабо відображає життя і правове становище галло-римського населення. Але протягом VI-IX ст. франкские королі робили все нові і нові доповнення до "Салічній правді", тому в поєднанні з іншими джерелами більш пізнього періоду вона дозволяє простежити також і подальшу еволюцію від родоплемінного ладу до феодалізму франкського суспільства. У «Салічній правді» докладно розглядаються різні ситуації і перераховуються покарання за порушення закону, починаючи від крадіжки курки і закінчуючи викупом за вбивство людини. Свої зводи законів - «Правди» були також у франків рипуарских, бургундів, англосаксів та інших німецьких племен. «Салічна правда» відображає звичаї народу, нещодавно переселився в порівняно слабо романізовані частини Галлії і тому зберіг у більш чистому вигляді норми свого життя.

«Салічна правда» ділилася на титули (глави), а кожен титул - на параграфи. Багато титули були присвячені штрафів за всілякі крадіжки. Зустрічалися в ній і такі титули: «Про вбивства або якщо хто вкраде чужу дружину», «Про те, якщо хтось схопить вільну жінку за руку, за кисть або за палець», «Про чотириногих, якщо вб'ють людини», «Про Прислужники при чаклунстві »і т. п. у титулі« Про образі словами »визначалися покарання за образу в залежності від ступеня образи. У титулі «Про нанесенні каліцтв» встановлювалося: «Якщо хто вирве іншому очей, присуджується до сплати 62 і 1/2 соліди»; «Якщо відірве ніс, присуджується до сплати ... 45 солідів»; «Якщо відірве вухо, присуджується до сплати 15 солідів». Солід - римська монетна одиниця. У VI столітті 3 соліди відповідали вартості корови, «здорової, зрячою і рогатою».

У законодавстві встановлюються загальні норми: які покарання або штрафи йдуть внаслідок правопорушення, але конкретні випадки не описуються, - вони підводяться під норму. Зовсім інакше йде справа в запису звичаю. Тут немає спільної постанови про те, яке покарання спіткає вбивцю або злодія. Замість цього в «Салическом законі» численні статті, кожна з яких описує саме індивідуальний факт.

Вивчаючи «Салічна правду», можна зробити висновок, що господарство франків стояло на більш високому рівні, ніж господарство германців.

Важливу роль в господарстві франків в усі часи відігравало тваринництво. «Салічна правда» скрупульозно встановлювала, який штраф належить платити за крадіжку свині, за однорічного порося, за свиню, вкрадену разом з поросям, за молочного поросяти окремо, за свиню із замкненого хліва і пр.

Вельми детально в «Салічній правді» розглядалися всі випадки крадіжки великих рогатих тварин, овець, кіз, випадки конокрадства. Про розвиток птахівництва свідчили штрафи, встановлені за вкрадених домашніх птахів (курей, півнів, гусей). У «Салічній правді» були титули, що встановлювали штрафи за крадіжку бджіл і вуликів з пасіки, за псування і крадіжку плодових дерев з саду (франки вміли робити щеплення плодовим деревам шляхом живцювання), за крадіжку винограду з виноградника. Представляють інтерес титули, які визначають штрафи за крадіжку рибальських снастей, човнів, мисливських собак, птахів і звірів, приручених для полювання.

«Салічна правда» свідчить про те, що в господарстві франків були найрізноманітніші галузі - тваринництво, бджільництво, садівництво, виноградарство, а також полювання і рибальство. Однак основну роль у господарстві франків відігравало землеробство. Вони сіяли зернові культури, льон, мали городи, де вирощували боби, горох, капусту, ріпу. Франки були добре знайомі з плугом і бороною. Оранка проводилася на биках. Псування зораного поля каралася штрафом. Врожаї хліба були багатими. Урожай з полів франки відвозили на возах, в які впрягали коней. При будинку кожного вільного франкського селянина були господарські споруди. Отриманий урожай складався в комори і клуні. У господарстві франків були нерідкі водяні млини.

Згідно «Салічній правді», садибна земля перебувала в індивідуальній власності кожного вільного франка. На цю обставину вказують високі штрафи, встановлені за псування і знищення огорож або проникнення з метою крадіжки в чужі двори. Разом з тим луки і ліси перебували в колективній власності селянської громади. Колись вони належали селянам сусідніх сіл стада паслися на загальних луках. Вільний селянин міг брати з лісу будь-яке дерево, в тому числі зрубане, якщо на ньому була позначка, що воно було зрубано понад рік тому. Селянська громада зберігала верховні права на орні землі. Однак орна земля не перерозподілялася, а перебувала в спадковому користуванні кожного вільного франкського селянина.

Родові зв'язки у франків були дуже сильні. Рід в «Садіческой правді» виступає не тільки як верховний власник общинних земель, але і як політична організація. Існували такі звичаї, як сплата грошей за вбивство тієї чи іншої людини його родичами, успадкування майна (крім землі) по материнській лінії, сплата родичами за свого неспроможного родича частини викупу (вергельда) за вбивство. «Салічна правда» стверджувала і закріплювала можливість передачі майна не родичу. Добровільний вихід з родового союзу називався «відмовою від родини». Процедура «відмови від родини» докладно розглядалася «Салічній правдою» в титулі 60. Людина, який бажав відмовитися від родини, доджей був з'явитися на засідання обраних народом суддів, зламати над головою три гілки заходом в лікоть, розкидати поламані гілки в чотири сторони і сказати про те, що він відмовляється від спадщини і від всяких рахунків зі своїми родичами. Людина, що відмовився від родини, після цієї процедури не міг брати участь ні в спадкуванні, ні в отриманні вергельда. Його спадок надходило в скарбницю.

Франки славилися чистотою сімейних відносин.Жінка могла виходити заміж тільки за людину, рівного їй по народженню і станом. Якщо вона виходила за представника нижчого стану, закон був суворий до неї і її чоловікові. Виходячи за раба, вона сама робилася рабою. У франків був символічний звичай: якщо жінка хотіла вийти за раба, її закликали на суд сімейства і клали перед нею меч і веретено. Вона могла взяти меч і вбити раба, обраного в женихи. Якщо ж брала веретено, це означало, що вона вступає в шлюб і стає рабинею.

У доповненнях до «Салічній правді» повідомляється про збіднілих і зовсім розорилися франках, які були вже не в змозі заплатити накладені на них штрафи і бродили по лісах, як бродяги і розбійники. Процес зникнення вільного селянства у Франкської державі проходив далеко не однаково в різних областях. Найбільш інтенсивно він ішов в західній частині королівства - Нейстрии, частково на південному сході - в Бургундії, набагато слабкіше - в північно-східних округах - Австразии. Тут довше зберігалися родові - общинні відносини. У Австразии селянин весь час грати провідну політичну роль аж до VIII століття.

3.2 Право власності

У початковий період історії Франкської держави щодо розвиненою була громадська власність селян, при якій орна земля була розподілена на наділи між окремими родинами, а ліси і пасовища залишалися в загальному користуванні. Особливе місце у селян-общинників займала сімейна власність, відчуження якої допускалося лише за згодою членів сім'ї. Салічна правда встановлювала тільки спадкування за законом [10]. У разі смерті когось із членів громади, що не залишив спадкоємців, його земельну ділянку переходив до громади.

У період правління Хлодвіга - першого короля франків - широке поширення набули алоди - приватна власність нової служилої знаті з повною свободою розпорядження. Надалі з'явилися бенефіції - володіння на умовах військової служби без права передачі у спадок, які з часом стали спадковими, перетворившись, таким чином, в феод.

Що ж до селянства, то для них найбільш поширеною формою земельних володінь були тримання з виплатою оброку і виконання панщинних робіт на користь феодала. У правовому відношенні близько до аллоду перебували набуті майна, якими власники могли вільно розпоряджатися.

3.3 Зобов'язальне право

Ця область цивільного права була слабо розвинена у франків. Найбільш поширеними договорами були купівля-продаж і позику. Для договору купівлі-продажу однієї угоди сторін було недостатньо; він вступав в силу лише після передачі речі. При цьому дійсна передача речі замінялася символічними обрядами: передачею шматка дерну при продажу поля, гілки дерева - при продажу лісу, двері - при продажу будинку.

При договорі позики боржник відповідав не тільки своїм майном, а й особистістю: в разі невиконання зобов'язання він ставав рабом кредитора.

Укладання договорів вимагало проголошення різного роду формул урочистого змісту.

3.4 Сімейне право

Влада чоловіка і батька виступала у франків у вигляді як би опіки над дружиною і неповнолітніми дітьми. Жінка перебувала під опікою все життя. У разі смерті чоловіка опікунами вдови ставали її повнолітні сини, а якщо вони відсутні - інші родичі померлого.

Для вступу в шлюб була потрібна згода обох сторін, а також батьків або опікунів. До прийняття християнства формою укладення шлюбу у франків була покупка нареченої. Сліди цієї покупки є в Салічній правді, де вказано розмір покупної плати з боку нареченого в разі вступу в шлюб з удовою її родичу, під опікою якої вона перебувала (титул XLIV - 3 соліди і 1 динарій). Розлучення був спочатку дозволений тільки чоловікові і складався у відмові чоловіка від подальшого спільного життя з дружиною. Якщо розлучення був без поважних причин, колишня дружина зберігала своє придане і подарунки, зроблені чоловіком за період спільного сімейного життя; крім того, чоловік повинен був сплатити їй штраф. Під впливом католицької церкви в 744 р розлучення був заборонений.

Дружина могла мати власне майно. Що стосується майна, набутого під час шлюбу, то його власником вважався чоловік. Батько міг користуватися майном своїх неповнолітніх дітей і отримував следуемое їм винагороду за завдану шкоду.

Ряд норм Салічноїправди був спрямований на захист сім'ї та моральності.

Заборонялися шлюби між вільними і рабами; за порушення цього правила покаранням служила втрата свободи. За викрадення чужої дружини винний засуджувався до виключно великого штрафу в 200 солідів (як і за вбивство вільного франка); за викрадення чужої нареченої - штраф 15 солідів на користь нареченого. Каралося позашлюбне співжиття (з вільною - штраф 45 солідів, з рабинею - 15 солідів).

3.5 Спадкове право

Відносно родових помість і набутих нерухомості, а також рухомого майна найближчими спадкоємцями померлого були його діти і спадні (онуки, правнуки). При відсутності їх успадкування вироблялося в залежності від ступеня споріднення (по лініях). Перша ступінь споріднення - низхідні (діти, внуки); друга ступінь спорідненості висхідні (батько і мати померлого і їх спадні); третя ступінь споріднення (дід і баба померлого і їх спадні). Найближча ступінь спорідненості виключала подальшу. Якщо найближчу ступінь становило кілька родичів, вони наслідували в рівних частках.

Спочатку в німецькому праві не допускалося спадкування за заповітом; але з розвитком приватної власності в праві франків з'являється, так звана, аффатомія, шляхом якої можна було збільшити за життя спадкодавця частку того чи іншого спадкоємця. Аффатомія нагадує легат за римським правом; в даному випадку зазначене майно переходило на користь конкретної особи після смерті спадкодавця. Але аффатомія могла мати місце лише при відсутності дітей у спадкодавця і лише відносно движимостей і набутих нерухомого майна.

Особливий порядок спадкування існував стосовно феодам, які дісталися у спадок за принципом майорату (вони переходили у володіння старшого в родині).

3.6 Система злочинів і покарань

Салічна правда забороняла кровну помсту і самосуд, замінивши їх штрафом. При цьому слід зазначити крайню тяжкість штрафів, непосильних для пересічних селян-общинників. До кінця VI в в платежі штрафу повинні були брати участь родичі винного (так звані родичі); після скасування цього став діяти принцип особистої відповідальності правопорушника. Якщо винний (і родичі) не міг заплатити штраф, то він піддавався страти [11].

При визначенні покарання враховувалися обтяжуючі вину обставини (напад на сплячого, жінку, дитину, наруга над мертвим). Салічна правда формулювала поняття співучасті, при цьому підбурювач карався суворіше, ніж виконавець.

Якщо говорити про конкретні складах злочинів, то Салічна правда (з урахуванням доповнень у вигляді королівських капітуляріїв) передбачає відповідальність за такі діяння.

1. Державна зрада, образа короля, змови, покарання - смертна кара. Релігійні злочину; наприклад, за святотатство (крадіжка церковного майна) - понівечений і смертна кара. За підробку монети - смертна кара.

2. Злочини проти особистості. За вбивство - штраф. При цьому Салічна правда закріплює нерівність в системі покарань в залежності від соціальної приналежності потерпілого (за вбивство вільного франка - 200 солідів; за вбивство королівського чиновника, воїна, священика - 600 солідів; за вбивство єпископа - 900 солідів). Найвищий штраф в сумі 1800 солідів предсмотрен за вбивство збіговиськом королівського службовця в його будинку [12], а також за вбивство в поході: якщо потерпілий перебував на королівській службі [13].

Вельми своєрідним було злочин, відповідальність за яке передбачав титул XIV § 1, додаток 1 (чаклунка, якщо вона була викрита в тому, що з'їла людини, засуджувалися до штрафу в 200 солідів).

У разі нанесення тяжких тілесних ушкоджень передбачалися різні штрафи в залежності від конкретного злочину (за кастра-цію - 200 солідів, за пошкодження мови - 100 солідів); за рани-ня - штраф в залежності від величини рани в дюймах (від 15 до 45 солідів); за пошкодження пальця - штраф в залежності від того який палець пошкоджений (якщо великий, штраф - 50 солідів, вказівний - 35 солідів, четвертий - 9 солідів). За образу - штраф (словом «урод» - 3 соліди, «брехун» - 15 солідів, «блудниця» - 45 солідів).

3. Злочини проти власності. За розбій - смертна кара, за підпал - 62,5 соліди; за грабіж (якщо потерпілим був вільний франк - 63 соліди, а якщо їм був галло-римлянин - 35 солідів). Нарівні з грабежами карався і підпал.

За крадіжку раба, упряжного тварини - штраф 30 солідів. За крадіжку мисливської собаки - 15 солідів, пастушачої - 3 соліди, молочного поросяти - 3 соліди, дворічних свині - 15 солідів.

Королівське майно охоронялося підвищеним потрійним штрафом.

4. Посадові злочини. Злочини проти правосуддя. Салічна правда говорить про відповідальність графа, якщо він відмовив у правосудді, або взяв понад законного, покладеного при стягненні боргу (титул IV). За це передбачалося покарання аж до смертної кари. Передбачалася також відповідальність рахинбургов - судових засідателів, якщо вони судять не за законом (титул LXII - штраф 15 солідів).

5. Військові злочини. За дезертирство - смертна кара.

6. Злочини проти сім'ї та моральності. За зґвалтування - штраф в сумі 63 солідів; за згвалтування «скопом» покаранню підлягали всі присутні на місці насильства над жінкою (титул XIII).

На закінчення слід зазначити, що крім зазначених випадків стратою карали рабів і литів за викрадення вільної жінки; а також рабів, якщо вони скоювали злочин, за яке вільна людина карався штрафом 45 солідів і вище.

3.7 Судоустрій

У найдавніші часи суд у германців проводився зборами вільних людей округу (сотні) під головуванням виборного сотника (тунгина). Уже при Хлодвиге головна роль в судовому розгляді переходить від тунгина до графу - королівському чиновнику, який виносив рішення у цивільних справах і вироки у кримінальних справах спільно з рахінбургамі. В епоху Карла Великого рахінбургі, що обиралися для кожного випадку, були замінені скабінамі, котрі призначаються графом за згодою населення на довічний термін із середовища найбільш авторитетних людей округу.

Рішення і вироки суду графа могли бути оскаржені до суду короля, який зазвичай очолював палатний мер (майордом). В епоху Каролінгів королівський суд став очолюватися палацовим графом, хоча король міг чинити суд і одноосібно. Юрисдикція королівського суду, до складу якого входили вищі палацові сановники, а також представники світської і духовної знаті, була необмеженою: він міг взяти до свого провадження будь-яку справу в якості суду першої інстанції. Деякі справи (про палацових службовців, вищих сановників, про державні злочини) були віднесені виключно до його відання.

Особливо слід сказати про юрисдикції церкви, до якої були віднесені справи кліриків. Що ж стосується справ між кліриками і світськими особами, то в епоху Меровінгів вони розглядалися змішаними судами, складеними з представників духовної та світської влади. При Каролингах зазначені справи підлягали розгляду змішаного суду, якщо світська особа відмовиться підкорятися церковної юрисдикції. Більш того, юрисдикція церковного суду була розширена, вона поширювалася на вдів, сиріт, вільновідпущеників, які перебували під заступництвом церкви. Тут ряд покарань носив чисто церковний характер: відмова кліриків з посади, відлучення від церкви, заборона священнослужіння, яке могло поширюватися на цілі місцевості. Церковне відлучення мало дуже серйозні наслідки. Відлучений не допускати до церковних таїнств і службі, з ним ніхто не повинен був розмовляти, ніхто з ним не смів пити або є, навіть вітатися, інакше і сам піддавався відлучення. Хто помирав відлученим, вважався позбавленим загробного порятунку. Церковний суд призначав і світські покарання: штраф, ув'язнення; але церковні правила не допускали покарання смертною карою; тому тяжкі злочини підлягали розгляду в світському суді.

3.8 Процес

Порядок судочинства був однаковий як в розгляді цивільних, так і кримінальних справ. Як правило, кримінальна справа порушувалася за ініціативою потерпілого, який сам повинен був викликати відповідача (або обвинуваченого у вчиненні злочину) в суд. Якщо відповідач (обвинувачений) не був в суд без поважних причин, то він карався штрафом в 15 солідів (титул I, § 1). Якщо відповідач (обвинувачений) не був в суд у другій, а потім і в третій раз, то він викликався на суд короля, який оголошував його позбавленим свого покровительства. Тоді винний і його майно переходили у власність потерпілого (або позивача). І поки він не сплатить за все, що з нього прочитується, ніхто (навіть його дружина) не можуть під загрозою покарання надавати йому допомогу.

Процес по Салічній правді був змагальним. Не тільки виклик до суду відповідача, а й відшукання вкраденої речі, виклик свідків, соприсяжников було справою самого потерпілого. Так, наприклад, кожен мав право на переслідування по слідах (титул XXXII) і на розшук (титул XLVII). Суд навіть в кримінальних справах не збирав доказів, а лише спостерігав за змаганням сторін і встановлював, ким виграний спір.

У разі визнання відповідача (обвинуваченого), змагання сторін не проводилося і суд виносив відповідне рішення (вирок). Якщо обвинувачений не визнавав свою провину, то розрізнялися дві форми процесу в залежності від того, чи був він спійманий на місці злочину або ж немає. Якщо винний був захоплений на місці скоєння злочину, то суд виносив відразу ж вирок після принесення присяги потерпілим і певними числом свідків, що підтверджували факт затримання обвинуваченого на гарячому.

В інших випадках обвинувачений був зобов'язаний надати докази своєї невинності. Перш за все, суд враховував виступу соприсяжников, які говорили про репутацію обвинуваченого. Число соприсяжников залежало від ступеня тяжкості злочину (шість, дванадцять і більше). Але ризик для обвинуваченого полягав в тому, що Сопрісяжнікі були зобов'язані вимовити разом з обвинувачуваним особливу сакральну формулу без найменших помилок: будь-яка помилка спричиняла програш справи обвинуваченим, виходячи з того, що при судочинстві невидимо присутній Бог, який не дозволить виграти справу неправий стороні .

Як докази враховувалися, звичайно, і показання свідків; в деяких випадках вдавалися до ордалиям - «суду божого» у вигляді випробування розпеченим залізом або казанком з киплячою водою: обвинувачений повинен був взяти в руку розпечене залізо або опустити руку в киплячу воду, після чого рука зав'язувалася. Через кілька днів суд виробляв огляд: якщо обпалена рука заживала, то обвинувачений визнавався невинним; в іншому випадку він визнавався винним.

Надалі був введений новий вид ордалий у вигляді випробування водою, при якому обвинувачений занурювався зі зв'язаними руками і ногами в чан з холодною водою. Якщо він не занурювався на дно чана, його визнавали винним, так як вода, яку вважали чистою стихією, його відкидала.

Нарешті, як доказ виступав і судовий поєдинок. Сторона, яка перемогла на поєдинку, вигравала справу.

На закінчення слід зазначити, що по відношенню до рабів дозволявся допит під катуванням.

Лжесвідчення каралося штрафом в 15 солідів (титул XLVIII); помилкове звинувачення каралося штрафом, але якщо це відбувається за відсутності обвинуваченого, то штраф був вищим (63 соліди); а якщо хто-небудь помилково звинувачує в злочині, за який слід смертна кара, винний карається штрафом в 200 солідів (титул XVIII).

Виконання судового рішення було справою виграла сторона (позивач).

Контроль за виконанням судових рішень покладався на графа.

висновок

У даній роботі було розглянуто державний устрій салічних франків, дана докладна характеристика суспільного та державного ладу періодів епохи Меровінгів і епохи Каролінгів відповідно до правовими звичаями і основним правовим джерелом салічних франків - «Салічній правдою».

Розглядаючи виникнення і розвиток держави Франків, його суспільний і державної лад, систему органів влади, управління і основні риси права, можна сказати, що головною лінією розвитку франкського суспільства було формування і еволюція феодальних відносин як наступній стадії розвитку суспільства після первіснообщинного і рабовласницького ладу.

Більш ніж чотирьохсотрічного історія Франкського держави становить як би пролог в історії більшості сучасних західноєвропейських країн і в першу чергу Франції.

Список літератури

1. Всесвітня історія в 4т. / Егер Про - М .: ТОВ "Видавництво АСТ", 2000 р

2. Загальна історія держави і права. / Графський В.Г. - М .: Норма, 2004. - 752 с.

3. Григорій Турський. Історія франків / Изд. підготує. Савукова В.Д. - М., 1987.

4. Життя Карла Великого. Т.11 / Ейнгард. - М .: 1 977.

5. Історія держави і права зарубіжних країн. Ч.1. / Під ред.Жідкова О.А. - М .: Норма, 2000.

6. Хрестоматія з Загальної історії держави і права. Т.1. / Под ред. Батира К.І. і Полікарпова Є.В. - М .: МАУП, 2003. - 520 с.

7. Хрестоматія з історії середніх віків. / Під ред. Грацианского і Сказкіна. - М .: 1993

[1] титул X

[2] Ще Хлодвіг присвоїв собі великі землі колишнього римського імператорського фіску. Його наступники поступово захопили всі вільні землі, які спочатку вважалися надбанням усього народу. З цього фонду франкские королі роздавали своїм наближеним і церкви, що земельні подарували на праві приватної власності.

[3] У той час вартість корови дорівнювала 3 солідів.

[4] Справа в тому, що в кінці VI ст. з'явився королівський указ, згідно з яким селяни-общинники отримали з дозволу громади право власності на свої спадкові земельні наділи, які до цього перебували поза цивільного обороту.

[5] термін leudes близький до fideles "вірні"

[6] лат. beneficium - благодіяння, милість

[7] Фондом для цих пожалувань служили спочатку землі, що конфіскуються у бунтівних магнатів, а коли ці землі вичерпалися, була проведена часткова секуляризація церковних земель.

[8] Посада палатного мера (майордома), яка послужила для попередників Карла Великого щаблем до трону, була скасована.

[9] Енгельс

[10] Едикт короля Хільперіка (онука Хлодвіга) вніс зміни в Салічна правду: з другої половини VI ст. земля могла переходити у спадок не лише синам, але і дочкам померлого.

[11] титул LVIII

[12] титул XLII

[13] титул LXIII