|
ІСТОРІЯ ТА ОСНОВНІ ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЇ В РОСІЇ
Знання історії психології необхідно для розуміння різних теорій і напрямів сучасної психології, шляхів і тенденцій її розвитку. Вивчення історії психології має велике освітньо-моральне значення.
«Історія більш корисна, вона сповнена мудрості», - писав італійський філософ-гуманіст IV ст. Лоренцо Вала. Вона знайомить нас з життям людей науки, розкриває повну драматизму боротьбу в ім'я істини. Як показують дослідження історії вітчизняної культури, філософії і науки, психологічні ідеї в Росії почали розвиватися ще Вx-XV ст.
На основі цих передумов в XVIII в. сформувалися досить цілісні концепції, які дали початок матеріалістичним традиціям для їх подальшого розвитку. Соціальну базу вітчизняної психології XVIII в. становив феодально-кріпосної лад.
Загострення його найглибших суперечностей в художній формі затаврував А.Н. Радищев у своїй книзі «Подорож з Петербурга в Москву» (1790р.), Висловлюючи настрої всіх прогресивно мислячих діячів російського суспільства. У XVIII ст. в Росії широко розгорнулося просвітницький рух, що висунула її чудових діячів: М.М. Попівського, В.Н. Татіщева, Д.І. Фонвізіна, Д.С. Анічкова, Я.П. Козельського, П.С. Батурина та ін.
Український мислитель Г.С. Сковорода (1722-1794 рр.) Загострив увагу на самосвідомості людини. Що мала яскраво виражену антикріпосницьку спрямованість, провідне боротьбу з пануючими в офіційній науці ідеалізмом і теологією, просвітницький рух висунуло в центр проблему людини. У цих умовах матеріалістичне рішення заснованих психологічних проблем набувало форму боротьби за гуманізм, за звільнення від забобонів і марновірств. У зв'язку з визнанням ролі науки і освіти в розвитку суспільства, В.Н. Татищев (1686-1750 рр.) Стверджував ідею про залежність розумового розвитку від освіти і навчання: джерело індивідуального ума- досвід інших людей, засвоюваний через мову і писемність.
Н.І. Новиков (1744-1818 рр.) - великий організатор видавничої справи в Росії - у пресі відбивав найбільш спірні питання про природу душі, її смертності або безсмертя. У 1796 р виходить перша російська книга, спеціально присвячена психології - «Наука про душу, або Ясна зображення її досконалостей, здібностей і безсмертя».
Її автор І.М. Кандорский (1764-1838гг.) Був духовною особою (в період написання книги - дияконом, а в наслідку -протоіреем Російської православної церкви) .Саме тому І.М. Кандорский в своїй книзі пише про те, що «душа є дух, а значить, істота живе, розумне і вільною волею обдароване, яка є і душа наша. Визначення це душі знаходимо ми на багатьох місцях і Священного писання ». Крім того, І.М. Кандорский справив систематизацію психологічних знань в дусі англійського емпіризму Локка.
Не розглядаючи умоглядних питань, що стосуються безсмертя душі і т.п., він описує факти - відчуття, думки як асоціації уявлень, волю. Необхідно підкреслити, що основи вітчизняної психології були закладені саме в стінах Російської Православної церкви. Як і в середньовічній Європі - саме в церкві служили найбільш грамотні наші співвітчизники і саме там зароджувалися осередки нашої науки і культури.
Основи матеріалістичної радянської психології заклав Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765гг.), Великий російський вчений-енциклопедист, фізик, філософ, поет і письменник, творець першої граматики російської мови, основоположник системи російського віршування, видатний організатор російської науки і освіти в XVIII в.
Психологічні погляди Ломоносова розвиваються в зв'язку з науковими-ми дослідженнями (природи, російської мови та ін.). Матеріалістично пояснюючи відчуття як продукт впливу зовнішнього світу (при цьому вважаючи однаково об'єктивно існуючими як первинні, так і вторинні якості) на органи чуття і підкреслюючи роль мозку в розрізненні подразнень, М. Ломоносов у своїй роботі «Слово про походження світла» (1757г.) висунув трикомпонентну теорію колірного зору.
На самому початку XIX ст. (1801 г.) Т. Юнг, англійський фізик і лікар, також висунув трикомпонентну теорію колірного зору, згодом капітально розроблену Г. Гельмгольцем. Особливо багата психологічними ідеями робота «Коротке керівництво до риторики» (1744 г.). Тут Ломоносов розвиває думки про уяві про уявленнях, пристрастях (природа, боротьба з пристрастями і роль розуму), психології мови. Ідеї М.В. Ломоносова розвивали Я.П. Козельський (ок.1728-ок.1794гг.) - філософ-матеріаліст, який перебував проти кріпацтва і релігійної моралі, що ратував за справедливий суспільний устрій, і А.Н. Радищев (1749-1802гг.), Також різко викривав в своїх працях самодержавство і кріпацтво.
В умовах посилення кріпосного гніту А. Радищев із усією гостротою поставив проблему людини. Він посилається на праці французьких матеріалістів, узагальнює успіхи природознавства, спирається на знання з медицини. Базою його наукових ідей було революційно-демократичний світогляд. Однак, не менше, ніж матеріалістичні погляди А. Радищева, його психологію визначала гуманістична етика. Велике місце в працях О.М. Радищева займає проблема розвитку психіки і, в зв'язку з цим, порівняння психіки людини і тварин.
Було висунуто положення про специфічність способу життя людини; підкреслюється особлива роль руки, високий розвиток мозку. Якісні відмінності відчуттів людини пов'язують зі своєрідністю його знань. Особливо відзначається роль занять мистецтвом, озброєність різними засобами - все це розширює можливості органів почуттів «до безмежності». Окремо вказується на роль мови і мови у формуванні індивідуального свідомості. Особливо А. Радищев зазначає роль виховання у розвитку розуму, воз-дію на людину суспільства (шляхом наслідування і співучасті в переживаннях).
Велика увага приділяється проблемі здібностей. Питанню про безсмертя душі О.М. Радищев присвячує філософський трак-тат «Про людину, про її смертність і безсмертя». Однак в результаті болісних роздумів, Радищев все ж приходить до висновку про незруйновними специфічно людської особливості - «подумки».
Звертаючись до мислення, він критикує сенсуалізм Гельвеція (думка від почуттів є щось окреме). Радищев підкреслює активну природу людського мислення, виразом якої є увагу. Влада людини поширюється не тільки на думку: настільки ж владний людина над своїми бажаннями і пристрастями, та й над тілом.
Таким чином, ми можемо зробити висновок про те, що психологічні проблеми, що розвиваються у передовій науці і філософії XVIII ст., Дали початок матеріалістичним і демократичним традиціям вітчизняної філософії та психології в XIX в. Духовне життя російського суспільства була тісно пов'язана із загальним ходом розвитку західної культури. Разом з тим, вона відображала своєрідність соціо-економічної історії народу.
До середини 19 століття необхідність корінних реформ пробудила величезну роботу думки у всіх шарах тодішнього грамотного населення Росії - і столичного і провінційного. Головним було питання про звільнення від кріпосного рабства мільйонів російських селян.
Потреба в його невідкладного вирішення наростала, загострюючи прагнення усвідомити своєрідність російського народу. Всі сторони російського життя, її історії, мови, побуту, традиції стали предметом широкого публічного обговорення. Процес реформування суспільства захоплював практично всі його групи. Звідси і загальне прагнення до самопізнання, до рефлексії про свої національні якостях.
Росія повинна була вирішити, яким шляхом їй далі рухатися. Різка зміна соціальної ситуації, пов'язане з корінними реформами життя народу, кардинальною зміною звичного укладу, поставили проблему усвідомлення і передбачення можливих реакцій мас на ці зміни. Суспільство і, перш за все, його освічена частина, прагне осмислити своє минуле, зрозуміти витоки традицій, походження позитивних і негативних якостей народу.
Для психології це було пов'язано зі спробами осмислити російський менталітет, виділити і описати психологічні особливості російського народу, вивчити «національний характер» або, як тоді говорили, «народну душу». Під цим малися на увазі, головним об-разом, установки, цінності, вірування, загальні для всього суспільства. Часто в поняття «народної душі» включали також і мова, що є рідною для представників даної нації, а також поширені міфи, легенди, билини, традиції. Перша спроба осмислити національний характер російських людей не умоглядно, але спираючись на конкретні відомості про нього, належала філософу Н.М. Надєждін.
Він запропонував програму широкомасштабного опису силами самих російських людей «спостережених і помічених» особливостей народу скрізь там, «де тільки почувається Русь». При цьому малися на увазі «розбір і оцінка питомої гідності розуму і народної моральності, як воно проявляється в складових народ особистостях». У числі матеріалів були характеристики мови, побуту, особливостей матеріальної культури, в яких осіли відомості про психічному складі та менталітеті російської людини, його «ідолів і ідеалах». Н.Г. Чернишевський і В.С. Соловйов заклали в Росії традиції людино пізнання, виходячи з протистоять один одному способів осмислення природи особистості. До антропологічного принципу Чернишевського сходить російський шлях в науці про поведінку - від Сеченова до Павлова і Ухтомського. До теологічному принципом Соловйова сходить апологія «нової релігійної свідомості» в працях Н.А. Бердяєва, С.М. і Е.Н. Трубецьких, С.Л. Франка та ін. І нове вчення про поведінку і апологія «нової релігійної свідомості» були плодами російської думки - двох її потужних течій: природничо-наукового і релігійно-філософського. Спираючись на ці напрямки Сєченов І.М. запропонував свій підхід до розробки корінних проблем психології, відмінних то викладеного в ті ж роки Вундутом. Свій перший проект він виклав в трактаті «Рефлекси головного мозку» (1863р.). Ця робота внесла значний вклад в розвиток психофізіології, нейропсихології, фізіології вищої нервової діяльності.
Слід зазначити, що Сєченов був не тільки фізіологом, чиї праці створили природничо основу для сучасної психології. Сєченов з ранньої молодості захоплювався психологією і, на думку С.Л. Рубінштейна, був найбільшим російським психологом того часу. Сєченов - психолог не тільки висунув психологічну концепцію, в якій поставив перед-мет наукового пізнання психології - психічні процеси, а й надав серйозний вплив на становлення в Росії експериментальної психології.
Але, мабуть, найбільше значення його наукової діяльності полягає в тому, що вона вплинула на дослідження В.М. Бехтерева і І.П. Павлова. Перш за все відзначимо природно-наукова дисципліна, що має давні, що йдуть від М.В. Ломоносова традиції, які втілилися в розглянутий період в роботах В.М. Бехтерева, творця напрямки, званого рефлексологія. Бехтерєв невропатолог, психолог, психіатр, створив першу в Росії експериментально-психологічну лабораторію (1885р.) Та Психоневрологічний інститут (1908р.), В якому здійснювалися комплексні дослідження людини. Відносно російської психології, в основному слідувала в той період традиціям В. Вундта, рефлексологія зіграла значну роль по ви-ведення її за межі принципів самоспостереження, «чистого свідомості». Разом з тим, в системі рефлексології психіка виявлялася побічним продуктом (епіфеноменом) фізіологічних і поведінкових процесів: виходило, що «об'єктивна психологія» відкидала «суб'єктивну».
Об'єктивний підхід розроблявся і в фізіологічної школі І.П. Павлова, праці Павлова мали величезне значення для світової психологічної науки. Завдяки відкриттю механізму утворення умовного рефлексу були сформовані багато психологічні концепції і навіть напряму, в тому числі біхевіоризм.
Інша традиція вітчизняної наукової психології сходить до ідей В.В. Вундта. Яскравою фігурою тут з'явився Г.І. Челпанов - засновник Інституту психології в Москві (1912р.) Експериментальний метод - при тому, що Челпанов активно його пропагував, - залишався для нього, проте, другорядним по відношенню до самоспостереження.
Наукове протистояння різних напрямків в психології в після-революційні роки було обтяжене і нової ідеологічної ситуацією, пов'язаною з політичною перебудовою суспільства і переорієнтацією науки на філософію марксизму. Марксизм надав серйозний вплив не толь-ко на вітчизняну психологію, але і на зарубіжну, перш за все, в силу закладеного в ньому гуманістичного потенціалу. Саме цей аспект (але не програма перебудови суспільства) визначив, наприклад, позицію А. Адлера (захист «маленької людини») або Е. Фромма (проблема відчуження людини в суспільстві). Марксизм дозволив, у багатьох відношеннях, побачити людину не як «Робінзона», але діяча, включеного в соціальний світ, творить його й твориться їм. Першим вітчизняним психологом, що проголосив перебудову психології на базі марксизму, як програму розвитку науки, був К.М. Корнілов.
Як теоретик психології він намагався зняти протиріччя між об'єктивною психологією і суб'єктивної психологією; ця спроба втілилася в розвивалася їм концепції, названої реактологія. Реактологія розглядала психологію, як науку про поведінку. Реактологія проіснувала до початку 30-х рр. XX ст ..
Бихевиористских принципів дотримувався в той період, і видатний психолог і педагог П.П. Блонських, також трактувати психологію як науку про поведінку живих істот (але позначав принципові особливості соціальної поведінки). Рефлексологію, реактологія, погляди раннього Блонського в літературі іноді називають «російський біхевіоризм». Ці напрямки зіграли видає роль в становленні об'єктивних методів в психології і представлялися дуже привабливими, з точки зору можливості матеріалістичного пояснення психічних явищ. Як теорії, вони не отримали суттєвого розвитку у вітчизняній науці, поступившись місцем іншим підходам.
Одним з найбільш впливових напрямків, що сформувалися в 20-30-і рр. XX ст., Стала культурно-історична теорія, розроблена Л.С. Виготським. Виготський у своїх теоретичних побудовах також спирався на марксизм, самостійно прийшовши до нього, як до філософському вченню, що відкрив нові методи бачення людини в світі, і прийняв його не як догму, а як основу для розвитку. Виготський один з основоположників радянської психології, зробив внесок у розробку її методологічних основ.
Створив культурно-історичну концепцію суспільно-історичного розвитку психіки людини, що отримала подальший розвиток в общепсихологической теорії діяльності. Виготський ввів поняття про вищі психічні функції (мислення в поняттях, розумна мова, логічна пам'ять, довільна увага тощо) як специфічно людської форми психіки і розробив вчення про розвиток вищих психічних функцій
Діапазон його досліджень широкий: дитяча психологія, загальна психологія, дефектологія, психологія мистецтва, методологія та історія психології та інші області. Всі вони об'єднані загальним теоретичним підходом і однією проблемою - проблемою генезису, структури і функцій людської психіки. З учнів і послідовників Л.С. Виготського однією з найбільш примітних і впливових у вітчизняній психології фігур був Олексій Миколайович Леонтьєв, з ім'ям якого пов'язаний розвиток теорії діяльності. В цілому А.Н. Леонтьєв розвивав найважливіші ідеї свого вчи-теля, приділяючи, однак, основну увагу тому, що виявилося недостатньо розроблено Л.С. Виготським - проблеми діяльності. Якщо Виготському психологія представлялася наукою про розвиток вищих психічних функцій в процесі освоєння людиною культури, то Леонтьєв орієнтував психологію на вивчення породження, функціонування і будови психічного відображення реальності в процесі діяльності. Загальний принцип, яким керувався Леонтьєв в своєму підході, може бути сформульований так: внутрішня - психічна діяльність виникає в процесі інтеріоризації зовнішньої - практичної діяльності і має принципово ту ж будову. У руслі теорії діяльності обговорюється і проблема особистості - в першу чергу в зв'язку зі становленням мотиваційної сфери людини.
Концепція Леонтьєва поширюється на широке коло проблем теоретичного і практичного плану. Для практики навчання Леонтьєв висунув ідею поетапного формування розумових дій, на базі якої була створена теорія П.Я. Гальперіна: відповідно до принципу інтеріоризації, розумовий - внутрішнє - дія формується, як перетворення вихідного практичної дії, його поетапний перехід від існування в матеріальній формі існування в формі зовнішньої мови.
Потім «зовнішньої мови про себе» (внутрішнє програмування) і, нарешті, у формі згорнутого, внутрішнього дії. Наукова школа, біля витоків якої стояв Л.С. Виготський, - одна з провідних у вітчизняній психології. Крім А.Н. Леонтьєва, до неї належать вчені, що працювали в різних областях психології: А.Р. Лурія (1902-1977 рр.), Який досліджував проблеми мозковий локалізації вищих психічних функцій і заснував науку нейропсихология; Д.Б. Ельконін (1904-1984гг.) - найбільший вітчизняний фахівець в області дитячої психології; А.В. Запорожець (1905-1981гг.), Який досліджував роль практичних дій у генезі пізнавальних процесів і роль емоцій в смислової регуляції діяльності; Л.І. Божович (1908-1981гг.), Основні роботи якої присвячені проблемам розвитку особистості дитини; П.І. Зінченко (1903-1969гг.), Який досліджував пам'ять з позиції діяльнісного підходу; П.Я. Гальперін (1902-1988гг.) - творець теорії поетапного формування розумових дій.
З роботами цієї школи безпосередньо пов'язані дослідження ряду наших великих сучасних вчених - віце-президента Російської академії освіти В.В. Давидова, В.П. Зінченко, В.С. Мухіної, президента Російської академії освіти з 1992 р А.В. Петровського та ін. Другим напрямком в період сформувалася відома психо-логічна школа Д.Н. Узнадзе.
Узнадзе розглядав психологію, як науку про цілісної особистості, мотиви і вчинки якої можуть бути неусвідомлювані (його підхід до несвідомого довгий час визначав вітчизняні розробки в цьому напрямку). Будь-яке поведінка, по Узнадзе, є реалізація конкретної підготовленості, жодна дія не виникає на «порожньому місці». Центральним пояснювальними поняттям в теорії Узнадзе стало поняття установки, що означає готовність суб'єкта до сприйняття майбутніх подій і дій у певному напрямку. Ця несвідома готовність - основа доцільною виборчої активності людини. Концепція Д.Н. Узнадзе в теоретичному плані була, фактично, протиставлена, так званому «постулату безпосередності», найбільш яскраво вираженого в біхевіоризмі - зовнішні подразники безпосередньо визначають поведінку.
психологія концепція матеріалістичний
Третю школу створив С.Л. Рубінштейн, який керував свого часу науковими дослідженнями на кафедрі психології в МГУ і в Інституті загальної та педагогічної психології. Рубінштейн розробляв діяльнісний підхід і був їм позначений вперше, вже на початку 20-х гг.XX в., При розгляді принципу «творчої самодіяльності» (будь-яка діяльність є самостійною і творчої - одна з найважливіших думок С.Л. Рубінштейна). Якщо для школи Виготського центральним є процес інтеріоризації, то в теорії Рубінштейна вихідним виступає дію, «пронікаюшее» в об'єктивну дійсність і, за образним висловом Сергія Леонідовича, що несе мислення на своєму вістря. Через принцип діяльності Рубінштейн долає недолік, характерний, на його думку, для традиційної психології свідомості і механічних концепцій, де світ і свідомість протиставлені один одному; діяльність виводить людину в світ і, творячи світ, суб'єкт творить і самого себе.
У розвитку людини особистий і громадський досвід нерозривні. Діяльність - один з рівнів спочатку практичного і завжди безперервного взаємодії людини зі світом. Якщо для Виготського головним моментом, що визначає розвиток, є знак, то для Рубінштейна - діяльність. Якщо для Виготського знаки породжують людські форми поведінки, то для Рубінштейна, навпаки, практичні дії роблять можливим оволодіння мовою.
Відносно структури діяльності видатними вітчизняними психологами були розроблені багато в чому схожі позиції: Рубінштейн описував діяльність через мети, мотиви, дії, операції. Чим визначається діяльність? Діяльність визначається своїм об'єктом, каже Рубінштейн, і, здавалося б, тут можна угледіти аналогію з під-ходом бихевиористов - зовнішні причини визначають активність; проте-і це принципово - діяльність визначається своїм об'єктом не прямо, а через її «внутрішні» закономірності. Це означає, що зовнішні причини діють через внутрішні умови. Останнє положення фіксує запропоноване Рубінштейном розуміння принципу детермінізму.
При поясненні психічних явищ як системи внутрішніх умов виступає особистість, що має складну багаторівневу структуру. З точки зору Рубінштейна, все психічні процеси можуть розглядатися як процеси особистості. Рубінштейн відрізняє діяльність від поведінки; точніше сказати, в його розумінні, поведінка - особлива форма діяльності. Причому для Рубінштейна поведінка - щось протилежне тому, що мають на увазі біхевіористи.
Головне в поведінці - ставлення до моральних норм. Якщо одиницею аналізу діяльності виступає дію, то одиницею аналізу поведінки є вчинок. Відмінність в підходах до розгляду діяльності С.Л. Рубінштейна і О.М. Леонтьєва: якщо для Леонтьєва діяльність є універсальним пояснювальним поняттям, то Рубінштейн, як зазначав один з найбільших його послідовників А.В. Брушлинский, не зводив все різноманіття взаємодії людини зі світом до однієї лише діяльності.
Відзначимо ще один принциповий момент. Психічне Рубінштейн розглядав, перш за все, як процес - рухомий, безперервний, що формується, що втілюється в продукт (результати) - образи, поняття, стану та ін. Сам же процес включає переривані операції, але не зводиться до них. Найбільш яскраво це було показано на прикладі мислення, що включає логічні, математичні та інші операції. При цьому мислення, як процес, пов'язаний з мисленням, як діяльністю особистості, тобто з мотивацією, здібностями. Як зазначав А.В. Брушлинский, такий підхід дозволяє по-новому визначити предмет психології. Психологія, зрозуміла з позицій Рубінштейна, вивчає психічне як живий безперервний процес (в співвідношенні з його продуктами), що бере участь в регуляції всього взаємодії людини зі світом. Найбільші учні і послідовники С.Л. Рубінштейна - К.А. Абульханова-Славська, Л.І. Анциферова, А.В. Брушлинский, А.М. Матюшкін.
Ще однією авторитетною теорією в радянській психології є теорія відносин В.Н. Мясищева (1892-1973 рр.), Що становить особливий підхід - в рамках марксистської методології - до проблем особистості. Основні сторони психічного життя, по Мясищеву, - психічні процеси, відносини, стану, властивості особистості, нерозривно пов'язані і про-є один в одному.
Система відносин - психологічне «ядро» особистості. Через це поняття в теорії Мясищева виявилося можливим розгляд різних психічних явищ. Так, мотив виступає в цій теорії як вираз ставлення до об'єкта дії; воля проявляється в досягненні мети, яка є об'єктом активного відносини; риси характеру - перетворені відносини тощо Через суперечливі відносини В.Н. Мясищев розглядав неврози. Відомий вітчизняний психолог Б.М. Теплов (1896-1965 рр.) В ранній період творчості провів цикл досліджень в області психології сприйняття.
В подальшому виконував проблемами психології індивідуальних відмінностей.Розробив психологічну концепцію здібностей і продемонстрував способи їх емпіричного аналізу в конкретних видах людської діяльності. Використовуючи концепцію І.П. Павлова про типи вищої нервової діяльності, створив дослідницьку програму з вивчення фізіологічних відмінностей людини, яка сприяла створенню нового напряму - диференціальної психофізіології ( «Проблеми індивідуальних відмінностей» - 1961 г.). Видатний вітчизняний фізіолог П.К. Анохін (1898-1974 рр.) На відміну від І.П. Павлова, розумів підкріплення не як ефект дії безумовного подразника, а як аферентних сигнал від самої реакції, що свідчить про адекватність або неадекватність її (зворотна афферентация)
Завдяки механізму зіставлення зворотної аферентації з образом кінцевого результату дії формується можливість випереджального відображення дійсності, окремим випадком якого Анохін вважав умовний рефлекс. На цій основі їм була висунута теорія функціональних систем. Центральне місце в науковій діяльності Б.Ф. Ломова (1927-1989 рр.) Займала проблема взаємодії людини з технічними пристроями. Саме Ломова були закладені основи розробки проблем інженерної психології в нашій країні. Вивчаючи загальні проблеми методології психології, Ломов сформулював принципи системного підходу до аналізу психічних явищ, показав роль і місце психології в системі інших наук. Ще один важливий напрямок вітчизняної психології пов'язане з ім'ям Б.Г. Ананьєва (1907-1972 рр.). Ананьєв розвивав деякі важливі положення В.М. Бехтерева, - ініціатора комплексних досліджень, і вис-тупив з ідеєю створення особливої дисципліни - людинознавства, що включає дані психології, антропології, медицини, фізіології та ін. Наук про людину. Головна робота Б.Г. Ананьєва, що вийшла в 1969 р, носить назву «Людина як предмет пізнання».
У своєму підході до людини Ананьєв розрізнив рівні осередку, зокрема, рівень індивіда і рівень особистості. Ананьєв не тільки сформулював принципи вивчення людини і визначив з цих позицій основні напрямки розвитку психології, а й створив факультет психології ЛДУ, з якого вийшла плеяда відомих вчених. Аналогічну роль при створенні факультету психології в МГУ зіграв А.Н. Леонтьєв. А.В. Запорожець спільно з Д.Б. Ельконіна заклав основи дитячої психології. У сферу основних наукових інтересів Запорожця - організатора і багаторічного керівника Інституту дошкільного виховання Академії педагогічних наук СРСР - входили питання вікового розвитку і виховання дітей.
Ельконін відомий як автор підручника з дитячої психології, теорії дитячої гри, концепції періодизації вікового розвитку. Значний внесок у розвиток педагогічної психології П.Я. Гальперіна, творця теорії планомірного (поетапного) формування умствен- них дій. Завдяки дослідженням А.Р. Лурии вітчизняна психологія істотно просунулася вперед в області нейрофізіологічних основ пам'яті і мислення. Праці Лурии заклали науково - психологічну базу для сучасної медицини в діагностичних і терапевтичних цілях в медичній практиці. Світову популярність здобули роботи психофизиолога Е.Н. Соколова, який спільно з співробітниками створив сучасну теорію колірного зору; теорію, яка пояснює сприйняття людиною форми предметів; нейрофизиологическую теорію пам'яті та ін. Не менш відомі психологи працюють у нас в країні і в даний час, продовжуючи дослідження та справи своїх попередників.
Їхні праці вносять гідний внесок у розвиток сучасної психологічної науки. Завершуючи, необхідно відзначити, що психологія пройшла тривалий шлях становлення. Ймовірно, ми не помилимося, якщо скажемо, що перші психологічні погляди з'явилися разом з самим людством. Протягом усього розвитку психологічної науки в ній паралельно розвивалися ідеалістичні і матеріалістичні напрямки. Навчання, засновані на матеріалістичних поглядах, перш за все сприяли розвитку природно-наукового розуміння природи психічних явищ та становленню експериментальної психології. У свою чергу, вчення, опіраю- щіеся на ідеалістичні філософські погляди, привнесли в психологію етичні аспекти психічного. Завдяки цьому в сучасній психології розглядаються такі проблеми, як особистісні цінності, ідеали, моральність.
Вітчизняна психологія спочатку розвивалася як матеріалістична, тому в ній набули широкого поширення експериментальні методи.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. А.В. Морозов «Історія психології», навчальний посібник для вузів. Москва. Академічний проект 2007.
2. А.В. Петровський М.Г. Ярошевський «Історія і теорія психології», тому №1. Видавництво «Фенікс» Ростов-на-Дону 1996.
3. А.Г. Маклаков «Загальна психологія», серія «Підручник нового століття». Видавництво «Пітер», 2000..
|