Історія соціальної допомоги глухонімим 19-20 століттях

Скачати 69.82 Kb.
Дата конвертації	01.05.2018
Розмір	69.82 Kb.
Тип	курсова робота

Міністерство науки і освіти

Московський Державний Обласний Університет

Кафедра соціальної роботи та педагогіки

Курсова робота

З дисципліни: історії соціальної роботи

На тему: «Історія соціальної допомоги глухонімим 19-20 століттях»

Виконала: студентка 2 курсу

Очної форми навчання

спеціальність соціальна робота

Перевірила: доцент,

Москва - 2009

Зміст

Вступ

Глава 1.Історіческіе тенденції благодійної допомоги глухонімим в Росії під заступництвом імператорського прізвища (кінець 19 - початок 20 століття)

§ 1.Особенности піклувальної діяльності Марії Федорівни

§2. Характеристика просвітницької діяльності глухих під час царювання імператора Миколи II

Глава 2. Система навчання глухонімих

§1.Особенності духовного виховання глухих в дореволюційну епоху

§2.Положеніе глухонімих в суспільстві і їх навчання в МГТУ ім. Баумана

висновок

глосарій

Бібліографія

Вступ

Актуальність теми

За статистикою, порушеннями слуху страждає кожна дев'ята житель нашої планети. Травми, хвороби або вроджені вади - все це може призвести до втрати слуху. За даними минулого року, соціально значущими вадами слуху в усьому світі страждають близько 30 млн. Чоловік. У Росії ж налічується 12 млн. Глухих, з них понад 600 тис. Дітей і підлітків.

На Землі існує 2,5 тисячі мов, але є і ще одна форма спілкування, останнім часом все більше і більше цікавить вчених, - мова погляду і жестів. Всесвітня Федерація глухих в 50-і роки для обслуговування міжнародних заходів глухих, тобто конгресів, симпозіумів, конференцій, в тому числі і спортивних, розробила Жестуно - систему жестів. Перший словник Жестуно був опублікований в 1965 році і містив 300 жестів, а третє видання 1975 року включало вже 1,5 тисячі жестів.

Будучи великим прихильником жестової мови і основоположником мімічного методу абат де Л'Епе заснував першу школу - Паризький інститут глухонімих / 1760 год / у Франції. У Росії ж перше училище для глухих було відкрито в 1802 році.

Сьогодні у всьому світі діють різні програми реабілітації хворих з приглухуватістю і глухотою, у них є своя мова, спеціальні школи, свої суспільства за інтересами та інші об'єднання. Звичайно, все це допомагає людям з вадами слуху жити більш повноцінним життям.

Незважаючи на це, таким людям деколи доводиться дуже важко через відсутність повного розуміння їх проблеми з боку громадськості і держвлади. Наше суспільство часом буває дуже несправедливим і байдужим до глухих. В результаті чого люди з дефектами слуху не можуть влаштуватися на роботу, відчувають матеріальні, соціальні, психологічні труднощі. Саме тому проблема працевлаштування і організації дозвілля глухонімих заслуговує самої серйозної уваги.

Тим часом, серед інвалідів по слуху багато енергійних, діяльних і талановитих людей. Прикладом можуть служити такі відомі історичні особистості як поет епохи Відродження П'єр де Ронсар, Віктор Гюго, Бетховен, художник Антоніо Станьолі, скульптор Ясен, Жан Жак Руссо - всі вони були глухими. Наша терпимість, розуміння і любов можуть допомогти зробити життя глухонімих людей більш комфортного і повноцінного, розкрити свої здібності і таланти.

Об'єкт дослідження - допомога глухонімим людям

Предмет дослідження - історія соціальної допомоги глухонімим людям в 19-20 століттях

Мета дослідження - вивчити процес допомоги глухонімим людям

Завдання дослідження - вивчити особливості піклувальної діяльності Марії Федорівни, вивчити характеристику просвітницької діяльності глухих під час царювання імператора Миколи II, вивчити особливості духовного виховання глухих в дореволюційну епоху, вивчити Положення глухих в суспільстві і їх навчання в МГТУ ім. Баумана.

Теоретико-методологічна база:

За Матеріалів Третього Московського симпозіуму з історії глухих. Москва. Видавництво «Загрей». 2001

Глава 1. Історичні тенденції благодійної допомоги глухонімим в Росії під заступництвом імператорського прізвища (кінець 19 - початок 20 століття)

§1.Особенності піклувальної діяльності Марії Федорівни

Діяла в імператорської Росії система соціальної допомоги, заснована на благодійності, постійно розвивалася. Зусиллями влади та суспільства розширювався коло благодійників, удосконалювалися форми і методи піклування потребували соціальної допомоги, в тому числі спеціалізованої. Однією з категорій потребували такої допомоги були глухонімі.

До кінця XIX століття влада і громадськість усвідомили необхідність організації системи соціальної і медичної допомоги глухонімим в загальнодержавних масштабах. Для вирішення цього завдання з ініціативи імператриці Марії Федорівни в 1898 р було створено Піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих - спеціалізоване благодійне відомство для надання соціальної та медичної допомоги глухонімим, глухим, ураженим хворобами слуху і розладом мови.

Діяльність Піклування про глухонімих, як єдиного в Росії відомства для піклування зазначеної категорії нужденних, є порівняно маловивченою проблемою.

Повністю Піклування про глухонімих називалося «Складається під августійшим заступництвом їх імператорських величність Піклування государині імператриці Марії Федорівни про глухонімих».

Піклування увійшло до складу Відомства установ імператриці Марії - одного з особливих благодійних відомств і комітетів під заступництвом імператорського прізвища. Включення Піклування про глухонімих до складу Відомства імператриці Марії було обумовлено рядом причин. Піклування увійшло до складу Відомства установ імператриці Марії - одного з особливих благодійних відомств і комітетів під заступництвом імператорського прізвища.

Борішпольская Е. Про участь земських і міських самоврядувань у справі піклування (навчання) глухонімих // Піклування і благодійність в Росії. 1914. № 3-4.С.37-39

Включення Піклування про глухонімих до складу Відомства імператриці Марії було обумовлено рядом причин.

У числі установ Відомства діяло єдине в Росії спеціалізоване навчально-виховний дитячо-юнацьке установа піклування - Училище глухонімих, створене в 1806 р в Павловську і в 1810 р перекладене в Петербург. Крім того, в складі Відомства імператриці Марії успішно діяло засноване на початку 80-х років XIX ст. Піклування імператриці Марії Олександрівни про сліпих, яке здійснювало спеціалізовану соціальну і медичну допомогу в масштабах країни сліпим і ураженим очними хворобами.

Досвід цього відомства використовувався при організації допомоги глухонімим. Піклування про глухонімих увійшло до складу в Відомства імператриці Марії, зберігши внутрішню самостійність. «Положення про що складається під августійшим заступництвом їх імператорських величність« піклування государині імператриці Марії Федорівни про глухонімих », яке встановило правову основу його діяльності, було затверджено імператором 2 травня 1900 р

«Положення про що складається під августійшим заступництвом їх імператорських величність« піклування государині імператриці Марії Федорівни про глухонімих », яке встановило правову основу його діяльності, було затверджено імператором 2 травня 1900 р

Мета діяльності нового відомства визначалася Положенням як «... піклування про глухонімих різного віку». Піклування дорослих глухонімих полягало в створенні майстерень, будинків працьовитості для частково працездатних, богаділень для немічних, в пошуках роботи і т.д.

Для «малолітніх глухонімих» передбачалося відкриття шкіл, навчальних майстерень, притулків, надання допомоги грошовими посібниками бідним сім'ям, в яких проживали глухонімі діти. Крім того, Піклування «перейматися» створенням курсів з підготовки вчителів для шкіл глухонімих, розробкою методик навчання глухонімих.

За своїм організаційним устроєм Піклування про глухонімих було схоже з іншими структурами та установами Відомства імператриці Марії. Власне Піклування як орган управління складалося з Комітету, Ради при ньому і необмеженого числа членів.

Головною керівної структурою Піклування був Комітет, що здійснював «вищий нагляд» за всіма установами, які входили до складу Піклування.

До складу Комітету входили шість членів, затверджувалися строком на три роки імператрицею Марією Федорівною.

Один з членів Комітету на цей термін призначався головою, інший - заступником. Комітет встановлював правила зберігання і використання фінансових коштів Піклування, розглядав прохання про надання допомоги глухонімим, стверджував на посадах керівників регіональних відділень Піклування і їх заступників, почесних членів Піклування і членів Ради Піклування. Рада при Комітеті призначався для обговорення питань навчально-виховної та господарської діяльності Піклування. Очолював Раду голова Комітету.

Положенням передбачалася можливість створення губернських, обласних і міських відділень Піклування з порадами при них. Питання, пов'язані з відкриттям відділень, перебували в компетенції Комітету.

Число членів Піклування про глухонімих не обмежувалася. Вони поділялися на почесних членів, дійсних членів і членів-співробітників. У почесні члени приймалися особи, «... що зробили Попечительству послуги значними пожертвами чи іншим чином сприяли успішному розвитку діяльності Піклування».

Почесні члени затверджувалися в званні імператрицею Марією Федорівною. У число дійсних членів могли входити особи, які внесли 500 руб. одноразово або вносили не менше 50 руб. щорічно. Членами-співробітниками могли бути особи, які пожертвували 100 руб. одноразово або не менше 5 руб. щорічно.

Дві останні категорії членів Піклування затверджувалися в званнях Комітетом. Перебування в званні члена Піклування про глухонімих не давало ніяких службових, соціальних і станових переваг, а служило лише суспільного визнання заслуг благодійників.

Однак благодійникам, які займали посади піклувальників установ піклування, Піклування про глухонімих надавало чини і мундири. Відомства імператриці Марії. Опікуни установ в столицях мали чини VI класу, їх помічники - VII класу, в інших містах, та повітах - відповідно чини VII і VIII класу.

Засоби Піклування про глухонімих в основному складалися з сум, що надходили в якості благодійних пожертвувань.

До них ставилися суми, які надходили від імені імператриці Марії Федорівни, а також у формі внесків членів Піклування, різних нерегулярних пожертвувань, коштів, отриманих від проведення благодійних заходів: балів, концертів, базарів, вистав, від кружечного збору.

Крім того, в розпорядження Піклування надходили кошти, отримані за зміст прізреваемих на позаштатних вакансії, від продажу виробів прізреваемих, доходи від операцій з нерухомістю.

Серед сум, що надходили в розпорядження Піклування, в Положенні згадуються і «субсидії, які можуть бути назначаеми урядом». Виділення державних коштів Попечительству Положенням не гарантувалося, а лише допускалося

Освіта окремого спеціалізованого відомства по призрению глухонімих створило основу для змін в існуючих на той час установах піклування глухонімих і для відкриття нових закладів. Зміни торкнулися і Училища глухонімих в Санкт-Петербурзі. У тому 1900 був прийнятий новий Статут Училища, який поклав край експериментам зі способами навчання глухонімих.

Статут затвердив «усний» спосіб навчання, тобто навчання за спеціальними методиками за допомогою усного мовлення. «Мімічних» навчання (мовою жестів), що застосовувалося раніше, було збережено в спеціальних відділеннях для дорослих при Училище, пізніше ліквідованих.

Відповідно до Статуту метою Училища глухонімих було виховання, загальне та спеціальне (трудове) навчання дітей обох статей як народилися глухонімими, так і втратили слух або дар мови в результаті захворювання.

Положення про що складається під августійшим заступництвом їх імператорських величність піклування государині імператриці Марії Федорівни про глухонімих. Саратов, 1909.

У Училище були два відділення: жіноче і чоловіче. Кожне складалося з «підготовчого» і загальноосвітнього класів. Термін навчання в підготовчому класі становив три роки, в загальноосвітньому - шість років.

Загальна освіта включало вивчення Закону Божого, російської мови, арифметики, геометрії з кресленням, географії, історії, «витягів» з природної історії і фізики, чистописання, малювання і «курсу загальнокорисних відомостей» .Пітомци чоловічої статі займалися ручною працею, жіночого - рукоделиями. В училищі глухонімих приймалися діти всіх станів, будь-якого християнського віросповідання, не молодший 7 і не старше 9 років. Вихованці утримувалися за рахунок Піклування про глухонімих і пансіонерской плати, яка вносилася рідними і близькими прізреваемих або благодійниками з боку.

Безкоштовні вакансії призначалися, головним чином, для сиріт, напівсиріт (дітей, що мали тільки батьків), вихованців Санкт-Петербурзького і Московського виховних будинків Відомства імператриці Марії і дітей «найбідніших» батьків.

Плата за утримання в Училище була для того часу досить висока - 350 руб. в рік за пансіон, 120 руб. в рік за напівпансіон (денне перебування) та 40 руб. в рік за «приходить» учня.

Якщо бажаючих вступити до Училище було більше, ніж вільних вакансій, претенденти зараховувалися кандидатами і очікували звільнення вакансій. Станом на 1 січня 1905 р

У Санкт-Петербурзькому Училище глухонімих містилися 142 вихованця, 96 з яких призревались за рахунок Піклування про глухонімих. Решта були пансіонерами різних відомств, громадських організацій і приватних осіб, в тому числі членів імператорського прізвища.

Професійне навчання ремеслам і рукоділля здійснювалося в ремісничих майстерень при училище, створених ще в першій половині XIX ст. Санкт-Петербурзьке Училище глухонімих служило зразком для створення інших подібних навчально-виховних закладів.

З кінця ХІХ століття Училище виконувало роль загальноросійського навчально-методичного та просвітницького центру, який готував адміністративно-педагогічні кадри для роботи з глухонімими і глухими, яке приваблювало увагу громадськості до питань соціальної та медичної допомоги цим особам.

Провідні фахівці-медики в цій області у вечірній час читали в Училище лекції «для осіб, які бажали присвятити себе вихованню та навчанню глухонімих»

Незабаром після свого утворення Піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих приступило до створення системи спеціалізованих установ для надання різної соціальної та медичної допомоги глухонімим в столицях і губерніях. Період активного розвитку Піклування про глухонімих тривав до1905-1907 рр.

Найбільше число установ Піклування було зосереджено в Петербурзі і Петербурзької губернії: Педагогічні курси, притулок для глухонімих зі школою для дівчаток, ремісничі майстерні в Петербурзі; притулок-школа в Сестрорецьку; школа в Нарві і мурзінское колонія глухонімих, що включала ряд навчально-виховних, виробничих і лікувальних установ, які перебували в містечку Мурзинка по Шлиссельбургская тракту.

У цей комплекс входили Маріїнська школа для найбільш здібних до навчання дітей, що поєднувала загальна і трудове навчання, навчальні - ферма, пральня, майстерні, а також лікарня. У мурзінское колонії одноразово могли прізреваемих до півтораста чоловік. Піклування дорослих глухонімих (за винятком немічних) полягало, головним чином, в трудовому навчанні та трудової допомоги.

Для цього в Петербурзі в 1899 р Були організовані майстерні, що складалися з трьох відділень: столярного, токарного та палітурного. Глухонімі не тільки навчалися в них, але могли використовувати виробничі приміщення, інструменти та матеріали для роботи. Частина заробітку утримувалася на користь Піклування про глухонімих, частина залишалася прізреваемих.

Навчалися в майстернях перебували на повному забезпеченні Піклування, що приходять могли скористатися тією чи допомогою тільки в робочий час.

Протягом 1904 року в майстернях пройшли навчання 24 пансіонер Піклування і працювали 11 приходять. За вказаний рік майстерні реалізували виготовленої учнями і працювали продукції на суму 7500 руб.

У Петербурзі діяло і медичний заклад для глухонімих - амбулаторія, відкрита в 1901 г.Он призначалася для надання допомоги страждали хворобами органів слуху і розладом мови. За 1905 р амбулаторія надала допомогу 1237 хворим. Подібно Попечительству імператриці Марії Олександрівни про сліпих, Піклування про глухонімих мало відділи в губерніях. У 1905 р діяли вже 14 відділів: Олександрівський в місті Олександрівськ Катеринославської губернії, Донський в Новочеркаську, Калузький, Костромської в місті Юр'євець Костромської губернії, Московський, Полтавський, Смоленський, Тифлисский, Уфимський, Харківський, Чернігівський, Одеський.

Більшість відділів мало лише навчально-виховними закладами для піклування глухонімих дітей. У цих закладах, як і в Санкт-Петербурзькому Училище глухонімих, поєднувалися загальне і трудове виховання і навчання.

Деякі відділи мали богадільні. Число глухонімих, прізреваемих відділами, не перевищувало двох-трьох десятків людей.

Винятком був Московський відділ, який представляв собою комплекс установ піклування, що включав притулок для глухонімих дівчат, школу, майстерні живопису та іконопису і бухгалтерські курси.

Всього в установах Московського відділу станом на 1905 р одноразово призревались до 60 осіб

Кількість прізреваемих піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих було невелике. Станом на 1905 р навчально-виховних і богаделенний установах одноразово призревались 749 глухонімих, з них 439 в Санкт-Петербурзі і Петербурзької губернії і 310 - в інших губерніях.

З урахуванням осіб, що страждали розладом мови і слуху, прийнятих в зазначеному році лікарнею для глухонімих в Петербурзі, загальне число осіб, які отримували різну соціальну і медичну допомогу, за станом на 1905 року становило не більше 2000 чоловік.

Для порівняння, різноманітної соціальної та медичної допомогою Піклування Марії Олександрівни про сліпих за 1904 р скористалися в тій чи іншій формі 602 459 осіб. Створення Піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих було прогресивним кроком на шляху розвитку соціальної політики в Росії. Вперше глухонімі почали прізреваемих як особлива категорія, яка потребує спеціалізованої, більш складної і кваліфікованої соціальної та медичної допомоги.

Отримали розвиток різні типи установ піклування і форм соціальної допомоги глухонімим, в тому числі вважалася найбільш прогресивною і широко впроваджується трудова допомога.

Як і для Відомства імператриці Марії в цілому, для Піклування про глухонімих головним напрямком роботи стала допомога дітям.

З діяльністю Піклування про глухонімих була пов'язана розробка навчально-методичної бази піклування цієї категорії в спеціалізованих установах.

За порівняно короткий термін було створено мережу установ піклування, яка охопила не тільки Санкт-Петербург і Москву, а й ряд губерній. Однак Піклування про глухонімих, створене для допомоги цій категорії в загальнодержавному масштабі, не змогло успішно впоратися з цим завданням.

Безпосередньою причиною такого стану справ був недолік фінансових коштів. У 1904 р річний дохід Піклування про глухонімих становив 150 251 руб. 25,5 коп., Тоді як, наприклад, дохід Піклування імператриці Марії Олександрівни про сліпих на той же рік составіл1 045 624 руб. . Капітали Відомства імператриці Марії і іншого великого благодійного відомства під заступництвом імператорського прізвища - Імператорського человеколюбивого суспільства - формувалися десятки років, в тому числі за рахунок пожертвувань від імені членів імператорського прізвища.

Піклування про сліпих отримало, зокрема, один мільйон рублів, подарований Олександром II на благодійні цілі в пам'ять своєї дружини - імператриці Марії Олександрівни. Створений в 1913 р Романовський комітет отримав мільйон рублів від імені Миколи II. Виділити Попечительству про глухонімих таку велику суму з казни або коштів, які перебували в його особистому розпорядженні, імператор, мабуть, не вважав за потрібне.

Таким чином, вихідною причиною того, що Піклування про глухонімих не змогло розгорнути масштабну діяльність, була відсутність підтримки з боку імператорського прізвища і держави. У міру можливого Піклування про глухонімих прагнуло заручитися прихильністю осіб, наділених високою державною владою. У 1900 р Микола II з доповіді міністра фінансів С. Ю. Вітте все-таки розпорядився виділити з казни 75 000 руб. на організацію в Санкт-Петербурзі майстерень для глухонімих.

У тому ж році С. Ю. Вітте був обраний почесним членом Піклування. Однак для вирішення завдань, що стояли перед піклування, потрібно значно більше коштів. На їх недолік неодноразово вказував голова Піклування про глухонімих І. К. Мердер.

«Піклування, що складається під августійшим заступництвом, поки не має достатніх коштів, щоб організувати необхідні будинку піклування, притулку і школи - йдеться у складеній ним записці про діяльність Піклування за 1898-1900 рр.

Проте Мердер вважав, що «з Божою поміччю справа має зрушитися вперед, і за сприяння освічених медиків вдасться полегшити страждання від вушних хвороб, а іноді і попередити розвиток глухоти» [4, л. 83]. Як видно, керівництво Піклування про глухонімих чітко представляло конкретні завдання діяльності свого відомства, але «Божої допомоги» для їх успішного вирішення було недостатньо. Чи не змінилося ця ситуація і надалі.

З цього часу, Піклування про глухонімих не відкрив жодного нового навчально-виховного закладу для глухонімих, в установах Петербурга і його околиць число прізреваемих глухонімих скоротилося, а Сестрорецкая школа взагалі була закрита.

висновок:

Таким чином, вивчивши діяльності Піклування імператриці Марії Федорівни про глухонімих людей, я дізналася, що тільки благодійність не могла служити надійним засобом забезпечення соціальної допомоги, навіть якщо цієї благодійності протегувала імператорська прізвище. Багато що залежало від суб'єктивних пристрастей імператора і членів його сім'ї, відмінною ініціативи і авторитету керівників благодійних відомств і установ піклування.

Історія Піклування про глухонімих показує, що якщо в окремих випадках на місцевому рівні соціальна допомога і могла здійснюватися на благодійній основі, то успішно вирішувати загальнодержавні завдання в області піклування в той період було неможливо без потужної і системної державної підтримки.

Я вважаю, що в той же час цей приклад показує значення благодійної громадської ініціативи, за рахунок якої було створене і діяло Піклування про глухонімих, потенціал благодійництва, який можна і потрібно було використовувати спільно з державою для вирішення соціальних завдань, в тому числі в такій складній спеціалізованої галузі, як піклування про глухонімих.

§2. Характеристика просвітницької діяльності глухих під час царювання імператора Миколи II

До моменту царювання Миколи Другого Росія вже мала у своєму розпорядженні кількома училищами і сурдопедагогічна досвідом, таким потрібним для широкомасштабних перетворень в Росії. Царювання Миколи Другого було сприятливим для розвитку мережі початкових училищ для глухонімих. При ньому імператрицею Марією Феодорівна було засновано Піклування про глухонімих в 1898 році. Першим головою Піклування був Іван Карлович Мердер, людина доброї пам'яті. За час свого існування Піклування Марії Федорівни про глухонімих відкривало відділення в містах: Александрові, Катеринославської губернії, Калузі, Києві, Одесі, Полтаві, Тулі, Тифлісі, Уфі, Харкові, Чернігові, Новочеркаську.

І.К. Мердер насамперед заснував Маріїнське училище. Не обійшлося без допомоги благодійників. Государиня Імператриця Марія Федорівна внесла 300 тис. Руб. в якості недоторканного капіталу, з тим, щоб відсотки з капіталу йшли на утримання училища. У кам'яному будинку училища, побудованому в Мурзинка, споруджена церква в честь св. апостола Пилипа.

У тих містах, де були відділення Піклування, створювалися школи і училища. Священик Василь Ветухов, настоятель церкви св. Пантелеймона в місті Харкові, в 1896 році по сердечному заклику заснував училище глухонімих.

Думка про створення училища глухонімих виникла у нього травні 1896 р в засіданні Ради Харківського благодійного товариства, де обговорювалося питання про подальшу долю глухонімого з дому підкидьків. На наступних засіданнях він запропонував Раді заснувати училище для глухонімих. Рада, обговоривши його пропозицію, запропонував йому прийняти на себе організацію цієї справи.

Незабаром виникла необхідність в окремому приміщенні для училища. На кошти благодійників батько Василь в 1899 р вибудував двоповерхова кам'яна будівля. Таким чином, до серпня 1900 р будівлю було закінчено і обставлено найнеобхіднішим.

Харківське відділення Піклування очолив Преосвященний Інокентій, єпископ Нарвський (колишній Сумський), за пропозицією Піклування. За час свого існування Харківське відділення розширило училище в Харкові, відкрило ремісничу школу в селі Кочетку і хутір-школу в Клучіновке. Всі будівлі побудовані на кошти благодійників. Освячення школи в Кочетку здійснено 19 травня 1903 року Високопреосвященним Архиєпископом Харківським і Охтирським Арсенієм. За освяченні Високопреосвященний звернувся з коротким словом до глухонімим і благословив кожного хрестиком, а новоосвяченому будівлю Образом Озерянської Божої Матері, передавши на зберігання будівельнику будівлі священику Вєтухову. Завідував школою священик села Кочеткова о. Євген Проскурник. У Клучіновке для глухих була побудована церква. Живопис церкви була виконана самими глухонімими.

Високопреосвященний Архиєпископ Алексій, екзарх Грузії, почесний член Тифлисского відділення Піклування, надав в розпорядження Тифліській школи Піклування дачу в містечку Марктобі, біля монастиря св. Антонія, в 25 верстах від Тифліса. Відкриття школи в Тифлісі в присутності Високопреосвященного Алексія, екзарха Грузії, губернатора і почесних гостей відбулося 8 жовтня 1903 року.

22 липня 1903 Калузький відділ Піклування святкував день народження государині Імператриці Марії Федорівни урочистим освяченням школи для глухонімих.

У тому ж 1903 році за сприяння А.А.Офросімова відкрита школа-притулок для глухонімих дівчаток при жіночій громаді "Всіх скорботних Радість" в Мединський повіті. Він в 1909 році відкрив відділення калузької школи при скиті Преподобного Сергія Радонезького, поблизу м Калуги.

Піклування, крім освіти відділів в містах, прийняло на своє утримання школи в селах Немда і Сичівка, московську школу псаломщика Іверського собору В.С. Воздвиженського. Немденская школа для глухонімих відкрита в 1902 році священиком В.В. Поповим в селі Немда Макарьевского повіту, поблизу м Юр'евец Костромської губернії. Ідею священику підказав прихожанин цього храму, селянин Балабанов, який має глухонімого сина в Вязниковского школі глухонімих. Молодий священик, не пов'язаний турботами про прихід, той годину взявся за справу.

Селяни Завражнов волості постановили клопотати перед єпархіальним начальством про дозвіл вжити з запасного церковного капіталу 2000 руб. на будівництво будівлі для школи глухих. Клопотання було затверджено. 25 серпня 1899 р преосвященним Виссарионом, єпископом Костромським і Галицьким, встановлено особливий піклування по організації названої школи. В результаті його зусиль з'явилася можливість вибудувати одноповерхова шкільна будівля з необхідними службами. 8-го грудня 1901 року відбулося урочисте відкриття школи.

Уфимское училище глухонімих відкрито на благодійні кошти, за пропозицією Преосвященного Антонія, єпископа Уфимського і Мензелінского 17 лютого 1902 р Ініціативу установи цього училища проявив протоієрей Микола Котельников Хрестовоздвиженської церкви, що має свого глухонімого сина.

У Смоленської губернії о. Павло Троїцький, священик Свято-Троїцької жіночої громади відкрив училище глухих в селі Сичівці. Будівля школи відбудовано на початку лютого 1903 При школі споруджена церква в ім'я преп. Серафима Саровського. Освячення храму та школи відбулась 24 липня 1903 р Крім того, йому належить школа для глухонімих у м Вязьме.

Піклування з дозволу духовних влади в деяких губерніях в певні дні в соборних і монастирських храмах влаштовувало збір пожертвувань на користь глухонімих.

Князь Аргутінскій-Долгоруков, голова Тифлисского відділу Піклування, свого часу зауважив, яке значення для провінції мала організація установ Піклування і яке величезне вплив на діяльність відділів має председательствуемое І.К. Мердер центральне Піклування.

Навчальні заклади для глухих створювали не тільки Піклування про глухонімих, а й Святійший Правлячий Синод. До кінця 1902 року шкіл для навчання глухонімих Святійшого Синоду налічувалося 27.

Серед них вважалася Ярополческая, призначена для піклування дітей духовного відомства і Малинська церковно-парафіяльна школа. Церковно-приходська школа глухонімих була заснована в малині Київської губернії парафіяльним священиком Мойсеєм Мойсеєвичем Яворським, який присвятив служінню глухонімим під впливом розтрощення про власних дітей, що народилися глухонімими.

Тисяча вісімсот дев'яносто дві г.Церковно-парафіяльна школа глухонімих була заснована в малині

Київської губернії парафіяльним священиком Мойсеєм Мойсеєвичем Яворським, який присвятив служінню глухонімим під впливом розтрощення про власних дітей, що народилися глухонімими.

Бажаючи дати для них доступну освіту, він відвідав школи у Санкт-Петербурзі, Москві та Варшаві. Але вони виявилися дорогими для бідного священика.

І він вирішив відкрити школу у своїй парафії, але таку, в якій крім його дітей, могли виховуватися інші діти бідного стану.

1 листопада 1897 року його відкриває школу для глухонімих в селі Максимовичі Радомисльського повіту, де він перебував на службі. Через кілька років школа переїжджає в упорядковане будівлю в малині.

У верхотуру (Екатеринбургская єпархія) при Миколаївському монастирі в 1904 році була відкрита і освячена школа-гуртожиток. Двоповерхова кам'яна будівля школи споруджено виключно на монастирські кошти і на ці кошти проводилося навчання і зміст учнів школи. Початок цій справі поклав архімандрит Арефа, нині зарахований до лику святих.

Перервинської училище засновано Високопреосвященним Володимиром, митрополитом Московським і Коломенський, на прохання священика, отця глухий дочки, в будівлі, що належав Перервинської монастирю. Зберігся документ, який проливає на світло подробиці відкриття Перервинскую училища. За документом, а точніше по Визначенню Святійшого Синоду, митрополит Московський Володимир вніс пропозицію в Святійший Правлячий Синод про дозвіл заснувати училище в будівлі, що належала Перервинської монастирю. Воно було представлено на розсуд Його Імператорської Величності і Його Імператорська Величність власноруч написав на доповіді про се «Прочитав із задоволенням». Це сталося 7 липня 1906 року.

Далі Святійший Синод указом від 28 вересня 1906 року дозволив відкрити училище глухонімих за Перервинської монастирі. Торжество відбулося в монастирі 31 жовтня в присутності чудотворної Іверської ікони Божої Матері з Іверської каплиці.

У 1887 році під час відвідування Імператорської подружжям міста Новочеркаська, Його Імператорська Високість Государ Спадкоємець Цесаревич Микола Олександрович, майбутній Імператор, пожертвував притулку глухонімих 5 тисяч рублів для зберігання під недоторканним капіталом маєтку августійшого жертводавця.

Але Государ не обмежився досягнутим. Народний переказ, хранитель історичних фактів, свідчить, що Микола Другий був гостем Санкт-Петербурзького училища глухонімих, був присутній на службах в домашній церкві св. апостолів Петра і Павла. Він, також, був благодійником цієї церкви. Його человеколюбивое ставлення до глухих настільки було очевидним, що в Імператорському училище випускні групи вивчали історію піклування про глухонімих Імператора Миколи Другого.

висновок:

Таким чином, я вивчила розширення просвітницької діяльності глухих під час царювання імператора Миколи II. Огляд документів за релігійною освітою глухих в Росії показує, що воно здійснювалося протягом століть. Спочатку глухі через працю виховувалися в православному дусі в загальній системі піклування. У XIX столітті глухі вже отримували початкову шкільну освіту, трудову підготовку та релігійно-моральне виховання в спеціальних навчальних закладах. Релігійній освіті багато сприяло милосердя, що проявляється христолюбивий благодійниками. Завдяки милосердним покровителям глухі навчалися релігійним істинам і починали славити Бога. Російська Православна Церква завжди була зразком милосердя: дуже часто саме з ініціативи священиків, в Росії відкривалися школи для глухонімих і спеціальні відділення для них при звичайних школах. До революції глухі в Росії отримували багатостороннє і повноцінне виховання.

Протягом усієї своєї історії Російська держава здійснювало піклування глухих. За цей час піклування про них виконало величезний шлях: від звичайного піклування до створення сурдопедагогіки. Але суть завжди була одна - досягти того, щоб глухі люди стали рівноправними членами суспільства.

Я вважаю, що в даний час назріла необхідність відродити втрачені традиції православного милосердя і освітньої діяльності серед глухих. Люди, позбавлені повноти сприйняття навколишнього світу, потребують допомоги Руської Православної Церкви, адже і Господь Ісус Христос подав нам приклад ставлення до глухих, исцелив глухого немову.

Глава 2. Система навчання глухонімих

§1 Особливістю духовного виховання глухих в дореволюційну епоху

В умовах системи громадського піклування, що існувала в Росії з X ст. (В 996 Г.В. Мономах видає указ про піклування убогих і незаможних), спеціального та систематичного навчання, в тому числі і духовного виховання, глухонімих дітей не проводилося. Піклування глухих дітей займалися монастирі, притулки і богадільні, які не могли дати їм повноцінного і усвідомленого розуміння релігійно-моральних принципів.

З огляду на конкретність мислення глухого дитини, ми можемо припустити про поверхневому розумінні не чують дітьми в X - XVIII ст основ православної віри.

Початок систематичного навчання і виховання глухонімих дітей в Росії, було покладено з установою Московського виховного будинку, який відкривається в 1763 р, На основі проекту І. І. Бецкого. Глухонімі діти знаходилися там серед чуючих, хоча навчалися і виховувалися в спеціальних групах.

У 1770 р відкривається і Санкт-Петербурзький виховний будинок.

Основою виховання в Московському і Петербурзькому виховний будинках було і фізичне і моральне розвиток дітей, в тому числі глухонімих, однак, на перший план висувалася трудова підготовка і ремісниче навчання.

Практичний досвід Санкт-Петербурзького і Московського виховних будинків, підготував основу для створення спеціалізованих училищ для глухонімих дітей.

Перші училища відкриваються в західних губерніях Росії: в Пярну (1790р), в Ризі (1802 г), у Вільнюсі (1805 р) і, нарешті 15 грудня 1806р. в Павловську на кошти дружини імператора Павла I - імператриці Марії Федорівни, відкривається перше Дослідне училище глухонімих в Росії.

Вивчення історії Санкт-Петербурзького училища глухонімих показує, що першим його вчителем був католицький священик Сигмунд, який прибув з Вільно, а раніше служив наставником інституту глухонімих у Відні. Навчання вихованців здійснювалося за допомогою дактильной, жестової, писемного та усного мовлення. Однак, імператриці не подобалося світськість викладання Сигмунда. Марія Федорівна вважала, що під час навчання дітям недостатньо вселяються релігійні поняття і правила. Імператриця посилає лист Р.А.Сікару з проханням очолити училище. У 1810 р Сікар надсилає замість себе свого учня І.А.Жоффре (до моменту приїзду якого училище переїжджає в Санкт-Петербург, в головний корпус двоповерхового будинку, що знаходиться на Виборзькій стороні, на березі Неви).

Так, Жоффре стає директором училища, навчання в якому проходить за методикою абатів Епе і Сикарії. За першим статутом училища, затвердженим імператрицею Марією Федорівною в 1802 г, встановлюється шестирічний термін навчання. В училищі існують чотири класи. Четвертий клас (для наймолодших вихованців) ділиться на три відділення. З третього відділення вводиться перший іспит (наймолодшим дітям до цього моменту було всього 7 років).

У своєму нарисі про Санкт-Петербурзькому училищі глухонімих, Н.М.Лаговскій вказує на те, що учні четвертого класу на останньому іспиті зацікавили своїми відповідями всіх присутніх. Він пише, що глухі давали точні визначення про інстинкти тварин, про розум, про свободу і взагалі, про різних абстрактних поняттях. «Розвиток учнів цього класу, - зазначає Лаговський, - дало можливість ввести їх в володіння найвищими істинами; їм був викладено про створення духів, про обурення їх, про повалення їх з неба в пекло, про створення світу і людини, який складається з тіла і душі ... ».

З третього класу діти знайомляться з теорією питання і присвійних займенників, зі дієвідміною в трьох часах і ін. Говорячи про знання учнів першого класу, Лаговський зазначає, що вони толково відповідають на питання з області релігії та мистецтв, і що «знанням речей, зроблених людиною , вони були підготовлені до розуміння того, що було зроблено Творцем ».

У другому класі глухі вихованці, за словами Лаговського, були «доведені до пізнання про Бога, про творіння світу, про двох єствах людини - Талі і душі».

Говорячи далі про вплив духовного виховання на глухонімих учнів, Лаговський зазначає, що діти оплакували падіння прабатьків, обурювалися на злого духа, який навчив їх непослуху, і «стали сподіватися на кращу долю на небі за нескінченні заслуги Спасителя».

Таким чином, прищеплення глухонімим учням основ релігійно-моральних понять і уявлень, глибоко впливають на їх емоційну сферу.

Судячи по оголошенню 1819р, предмети, що становлять курс навчання при Жоффре, включають в себе:

1. Закон Віри;

2. Правильне пізнання російського і французького мов;

3. Основи геометрії;

4. Історія;

5. Малювання;

У 1820г Жоффре запрошує священика Ізмайлова в якості настоятеля влаштованої в тому ж році церкви при училищі. Церква була названа ім'ям Святого Апостола Павла. В обов'язки священика входило, також, і викладання учням під керівництвом директора Закону Божого.

У 1824 р, після смерті Жоффре, директором училища стає Г.А.Гурцов, який робить першу спробу створити методику навчання глухонімих, написавши «Енциклопедичний курс методичних і практичних уроків, складених і коротких повчальних фраз, пристосованих до наслідувати мови, що відносяться до людини, життєвим потребам, знанням і до всіх обов'язків в суспільстві ».

Аналіз цієї праці свідчить, що дане твір поділяється на десять книжок з таблицями картин (54 шт.) І двома картами: природи і геометричних фігур і тіл. За допомогою «Енциклопедичного курсу ...» відбувається, також, і духовно-моральне виховання глухонімих учнів.

Так, в книзі V міститься інформація про Творця, Чотирьох стихіях, небесні світила і т. Д .; VII книга містить курс практичних уроків, що включають в себе людські пізнання, віросповідання, освіченість, правознавство, мужність тощо. IV книга містить уявлення про благоустрій церкви та здійснюються в них службах і IX книга містить моральні уявлення для кінчати курс навчання в училищі глухонімих вихованців.

30 липня 1835 р, затверджено новий Статут училища. Після його затвердження, в курсі предметів, до Закону Божого додається «Священна історія і моральність». У викладанні в училище, як і раніше керуються методою абата Епе з усіма змінами і поліпшеннями, які він а отримала в Німеччині і Франції та із застосуванням відомостей з власного досвіду викладачів училища.

Наступним директором училища в 1838 році стає В.І.Флері, який зіграв значну роль у розвитку вітчизняної сурдопедагогіки і написав першу книгу в цій області «Глухонімі, що розглядаються у ставленні до їх станом і до способів освіти, самим властивим їх природі» Обгрунтовуючи переконання, що глухонімота не позбавляє людину здібностей, Флері викладає прийоми навчання і виховання глухонімого, як свідомої особистості, показує роль міміки і різних форм словесної мови.

Флері пише про зв'язок розумового і морального виховання глухонімих, про роль сім'ї і необхідності сімейного виховання, про необхідність великої самовіддачі педагогів. Флері обґрунтовує важливість індивідуального підходу в процесі навчання і виступає за комбінування прийомів навчання, засуджуючи абсолютизацію якого-небудь одного способу.

У своїй роботі «Глухонімі ...» Флері відводить цілий розділ релігійно-морального виховання нечуючих, яку він називає «Введення в пізнання релігійних і моральних понять». Духовне виховання глухонімого Флері радить починати ще до того, як воно може бути повністю усвідомленим. «Поняття про Божество, це підстава всього блаженства людини і всіх його знань, заздалегідь має бути надано розуму глухонімого», - пише Флері.

Флері рекомендує звертати увагу глухонімих дітей на різні явище природи (грозу, дощ, яскраве сонце, веселку), збагачуючи їх чуттєвий досвід і, підбиваючи їх до усвідомлення величі Бога, який виявляє себе у всьому, що дитина бачить.

Говорячи про це, Флері пише: «... Нехай він уважно біля вас і під вашому наглядом побачить деякі з цих величних явищ творіння, - тоді він сам попередить вас питанням, хоч і мимовільним, але глибоко грунтовним: Хто все це зробив? Для чого це?". Флері остерігає негайно ж вселяти дитині догмати віри (про караючої блискавки і пекло) і підводити його до вчинення обрядів, вказуючи на велику здатність глухонімого до наслідування, яке в подальшому може вилитися в просте вдавання. Він радить пояснювати дитині щедрість, милість і любов безмежного Істоти.

Флері пише, що досконала тямущість догматичних істин через письмові позначення довго залишається неприступною для глухонімого, і існування Бога, його добрість і необхідність його правосуддя, як і інші подібні істини, не мають потреби в багатослівності. «... Найпростіші і легкі слова, обрані для їх вираження досить пояснюються в присутності справ і явищ, яких вони будуть наслідком і переліком», - пише Флері.

Флері показує незалежність релігійних і моральних почуттів глухонімого від словесної мови. «Пізнання Верховного Істоти абсолютно незалежно від посібників мови усного», - пише Флері, вважаючи, що почуття добра і зла, справедливості і несправедливості є вродженими у будь-якої людини. Наказав невинного, ми побачимо обурення глухонімого, покаравши його самого за крадіжку, ми побачимо його смиренність; «... до чого тут мова - глас природного закону передує всякому мови», - вважає Флері.

Щоб прищепити глухонімого поняття про моральність, потрібно вдаватися до самої дитини, навчити його «сходити в серце своє», радитися з голосом своєї совісті, і тоді, радість його при кожному доброму ділі і страх, що супроводжує його погані вчинки, покажуть дитині моральні відмінності добра і зла, - вважає Флері, вважаючи, що такий спосіб є найбільш надійним і здатним затвердити в серці глухонімого дитини почуття чесноти і відрази його від пороку. Флері вказує на важливу роль спадковості в моральному вихованні глухонімих.

Він пропонує використовувати картини, на яких зображувалися б «головні приклади моральності», вважаючи, що «дивлячись на сцени милосердя ... глухий, вивчиться благодійності».

Однак, показуючи гідність іконографічних посібників, Флері застерігає часто використовувати їх при навчанні Закону Божого, так як в цьому Флері бачить загрозу матеріалізації духовних істин.

Говорячи про релігійно-моральне виховання на уроках історії, Флері радить не заглиблюватися в визначення її предмета, в хронологію подій, в барвисте їх опис.

Незважаючи на те, що в первинному викладанні духовно-моральних уявлень глухонімим дітям Флері не приділяє достатньо уваги навчанню їх словесної мови, (зокрема, усної), в подальшому, в розвитку релігійно-моральних якостей особистості глухого, в їх затвердження та закріпленні, мови Флері відводить найголовнішу роль. «Удосконалення виховання глухого, - вважає Флері, - увінчання морального його відновлення, введення його знову в лоно суспільства, полягає в поверненні йому слова і в зручному вживанні членороздільної мови».

У 1847 р Флері пише книгу «Правила моральності», яка призначається для самих глухонімих і друкується ними в друкарні училища.

«Ця книга, - пише Флері в передмові, - призначена для тих вихованців, які починають розуміти механізм мови, але її зміст може бути корисним будь-хто інший дитяти». Книга відрізняється простотою і подробицею викладу і розділяється на дві частини:

1. Правила моральності власне

2. Пояснювальна частина.

У першій частині п'ять розділів, в кожному з яких трактується про окремий предмет. Наприклад, розділ перший має своїм предметом «Початкові істини»: про Бога, про єство людини, про Закон Божий і ін. У другому розділі викладаються обов'язки кожного до Бога, до ближнього, до батьків і т.д. У самому великому, третьому розділі, що має 21 главу, даються поняття чесноти, благочестя, слухняності і ін.

Друга частина книги - «Пояснювальна ...», - тісно пов'язана з текстом першої.

Флері визнає величезну роль самого педагога в духовному вихованні нечуючих. Таким чином, Флері бачить великі можливості духовного виховання та розвитку глухонімого, визнає важливу роль словесної мови у формуванні релігійно-моральних уявлень, роль друкованих видань і, в той же час вважає, що навіть мало здібної діти можуть розвинутися духовно і морально, як і «безграмотний селянин, що не розбирався в богослов'ї ».

У 1856р директором Санкт-Петербурзького училища стає Я.Т. Спішно, який віддає багато сил на вдосконалення організації та методів навчання глухонімих вихованців. У 1859р під керівництвом Спешнева складаються програми всього курсу навчання глухонімих учнів. Весь курс поділяється на частини. Діти від семи до десяти років отримують підготовку до «розумного настрою», отримують поняття про оточуючих їх речах і явищах. Поступово зачіпаються і абстрактні поняття. Для дітей від десяти до п'ятнадцяти років передбачається розумовий розвиток за допомогою міміки, письма та усного мовлення. У програму також входить навчання молитвам і Священної історії, пояснення форми мови (етимологія і орфографія). Діти п'ятнадцяти - двадцяти років вправляються у читанні для розумового розвитку і знайомляться з мовою літературною. Коли така мова стає доступним для глухонімих учнів, їм викладають Закон Божий, в програму якого входить історія Нового Заповіту, катехізис, пояснення богослужінь і християнських обов'язків. В курс предметів входить також арифметика, географія і курс загальнокорисних знань.

В училище знаходиться особливий наставник-учитель Закону для викладання Закону Божого і другий наставник-учитель Закону для осіб євангельсько-лютеранського віросповідання.

У 1865 р затверджується Новий (третій за рахунком) Статут училища. Директором училища на той час стає І.Я. Селезньов. Виробляються нові програми, до яких педагогами училища розробляються підручники, керівництва та посібники. Аналізуючи ці програми з точки зору розвитку глухонімих учнів, слід зауважити, що на сьомому році навчання програмою передбачається викладання церковних книг, вивчення Закону Божого, уроки по якому складалися з повторення всього попереднього з доповненням необхідних подробиць і поясненням літургії та інших богослужінь. Протягом усіх років навчання молитви читаються усно, а Символ Віри і десять заповідей заучуються напам'ять.

На восьмому році навчання, розпочате в попередні роки знайомство з церковною мовою виражається у вільному читанні книг церковно-слов'янської мови, переважного Євангелія.

У додатку до вивчення Закону Божого училищем видаються такі книги:

«Молитви ранкові, вечірні та в продовженні дня, Символ Віри і десять заповідей», Видання училища в посібнику наставникам. Надруковано в 1867 р самими вихованцями.

2. «Буквар для навчання юнацтва церковному і цивільному читання" », СПб., 1865р.

3. «Зачатки християнського православного вчення».

4. «Початкове читання людям, охочим вчиться книзі Божественного писання».

5. «Пояснення православного Богослужіння», священика Михайлівського та ін.

У більш грамотних, дорослих вихованців в постійному користуванні знаходиться Євангеліє і «Короткий викладу Літургії Іоанна Златоустого» [СПб., 1864], відзначає Лаговський.

Ролі мови в духовному вихованні глухонімих учнів, Селезньов надає вирішальне значення. «... Вивчення мови становить основу і мета розумного розвитку і морального виховання глухонімих», - стверджує Селезньов, не відкидаючи, проте міміку і вважаючи її в деяких випадках необхідною. Вимова, однак, не було метою навчання глухих дітей, але в навчанні мови Селезньов бачить відмінний засіб для морального виховання нечуючих.

З 1868 року в училищі спостерігається «книжковий голод» через відсутність спеціально пристосований для глухонімих підручників і посібників.

У навчанні використовуються книги часів Флері, Спешнева і Селезньова. Виняток в цей час становить лише один предмет - Закон Божий.

Служив при училищной церкви протоієрей А.Я. Братолюбов, як учитель Закону училища, за словами Лаговського, «знав глухонімих щодо розмірів можливостей їх розвитку», становить для них цілий ряд підручників по своєму предмету:

1. Коротка Священна історія Старого і Нового завіту;

2. Короткі поняття про всеношної і літургії;

3. Короткий нарис історії християнської Церкви;

4. Пантоміма молитов або опис мімічних молитовних знаків з додатком ручної азбуки

Так, «Пантоміма молитов ...» включає в себе опис цілого ряду молитов, таких як: Символ Віри, Достойно є ..., Великодні молитви і ін. При складанні молитов, автор намагається зблизити вираз знаків зі значенням письмових слів або перевести слова на знаки.

Говорячи про користь дактилологія, писемного та усного мовлення в читанні молитов глухими учнями, Братолюбов вказує на необхідність відриву мімічних знаків від словесного їх позначення і більш вільного перекладу письмових слів.

В іншому випадку ми «перетворили б міміку на користь нашого словесного або письмового розташування і не представили б властивого їй духу, і міміка, втративши від того свій характер, буде незрозумілою», - пише Братолюбов.

Братолюбов відзначає велику виразність і сугестивність пантоміми для глухонімих, ніж книжкові переклади «буква в букву» і пропонує комбінувати в викладанні міміку, дактилологія, усну та письмову мову. Він вважає, що завдяки пантомімі, який володіє їй глухонімий, за допомогою синонім, порівнянь і уподібнень, здатний засвоювати поняття «про абстрактні предметах навіть з області умоглядною і метафізичної».

«Пантоміма молитов ...» була представлена на розгляд педагогічної конференції училища, яка дала про неї наступний відгук: «визнати працю протоієрея А.Я. Братолюбова, складеним з повним знанням справи і сумлінністю, вельми корисним керівництвом для осіб, що займаються навчанням глухонімих.

Знаки опису в керівництві вважати обов'язковими при читанні молитов виховуються в училище.

висновок:

Таким чином, я вивчила дореволюційний період діяльності Санкт-Петербурзького училища глухонімих, яке було своєрідним навчально-методичним і науковим центром, характеризується підвищеною увагою до проблеми духовно-морального виховання нечуючих.

Досягнуті при цьому успіхи (оволодіння абстрактними поняттями релігійно-морального характеру, бездоганна поведінка, високий рівень моральності), говорять про правильність, точність і різноманітність застосовуваних в училище методів духовного виховання, про турботу і любов педагогів до своїх вихованців, про їх моральне обличчя і про тій атмосфері доброзичливості, яка, наповнюючи училище, сприяла розвитку кращих рис характеру глухонімих учнів.

§2. Положення глухонімих в суспільстві і їх навчання в МГТУ им.Баумана

Соціальний стан глухих протягом багатьох століть визначалося поглядами суспільства на них. Історично народи різних країн дотримувалися думки, що глухонімі потребують піклування та опіки, але не в навчанні. Вважалося, що для їх благополуччя цілком достатньо того, що б вони були нагодовані, одягнені і мали житло. Вчені і педагоги мало замислювалися про те, що глуха людина не може без спеціальної допомоги оволодіти людською мовою і, отже, певним колом знань.

Перші спроби навчання глухих відносяться до ХVI - ХVIII століть і робилися в Іспанії (Бонет, Понсе), Англії (Вілліс), Франції (Де Лепе, Сікаp, Пеpейpа), Геpмании (Гейнике). Ці спроби супроводжувалися інтенсивним обміном думок про шляхи і методології навчання глухих. Незважаючи на відмінності в методичних підходах, досягнення в цій галузі стали результатом колективних зусиль і постійного обміну інформацією.

Росія в силу свого віддаленого географічного положення та особливостей її суспільно-історичного розвитку була в стороні від цих педагогічних дискусій. Однак, російська сурдопедагогика пройшла самобутній і цікавий шлях розвитку.

Уже в 996 році великий князь Володимир своїм указом встановив, що турбота про убогих є справою церковної влади.

У літописних джерелах є посилання на те, що убогих дітей не тільки прізреваемих, а й навчали ремеслам і начаткам грамоти.Псковскій князь Всеволод організував притулок, в якому виховувалися «сліпі, глухі, кульгаві і хворі».

На долю глухих людей звертали свою увагу єпископи Московський, Новгородський, Ростовський, Смоленський тa ін.

У першій половині ХVI століття значно збільшилася кількість дітей, які виховувалися в притулках, які були в чоловічих монастирях Вологодської єпархії, Печерському монастирі в Пскові, Сергієвій лаврі, Білозерському монастирі та ін. Встановлено перерозподіл повноважень між церковної та світської владою. Церковні влади як і раніше піклувалися про убогих, однак, відповідальність за них лягала на державну і княжу владу.

У 1648 році відбулася реформа законодавчої влади, в результаті якої глухонімі отримали майнові права при розподілі батьківської спадщини.

Починаючи з ХVIII століття і до початку ХIX століття в Росії зароджується і надалі отримує свій розвиток практика організації виховних будинків для убогих - сліпих, глухонімих та інвалідів. Є численні свідоцтва про виховання і навчання глухонімих дітей в Виховних будинках Новгорода, Москви, Санкт-Петербурга та інших міст Росії.

В основу виховання бралася система сімейного укладу, а працівники Виховного будинку як би ставали «батьками» глухонімих дітей.

Характерною особливістю діяльності виховних будинків було їх значну увагу до фізичної підготовки дітей і привчання їх до трудової діяльності. Однак, в системі виховання цих будинків недостатньо були відображені питання повноцінного розвитку дітей.

Родоначальниками оpганизовать навчання глухих в Pоссии вважається Павлівське училище, засноване в 1806 році імператрицею Марією Федорівною, пpеобpазовать потім в Санкт-петеpбуpгского училище для глухих.

Після Санкт-Петеpбуpгского училища для навчання глухонімих були створені училища в Москві, Ваpшаве, Одесі, Казані і дpугих гоpодах Pоссійской імперії. Їх хаpактеpно особливістю було те, що вони pазвивается як навчально-виховні учpежденія обpазовательного і професійними-pемесленного типу.

Кpоме того, в них постійно здійснювалися єдині вимоги до общеобpазовательному уpовню глухих дітей. Pазличие в них існувало лише щодо pемесленного навчання.

Під втоpой половині ХIХ століття тpудовая підготовка в училищах значно посилюється і стає одним з найважливіших компонентів навчального пpоцесса. Подібне пpеобpазование було пpодіктовано бажанням дати випускникам училищ Професійний навички, якому забезпечували б їм самостійне життя.

Санкт-петеpбуpгского, Московське (1860р.) Та Ваpшавское (1817р.) Училища стали найбільш крупній і провідними навчальними закладами Pоссии і служили моделями для інших пpовінціальних училищ глухонімих. Зазначені навчальні заклади пpедставляют собою надійний тіп.Пpі опpеделении обсягу содеpжания общеобpазовательних знань для глухонімих за основу бpал програми для чуючих. Фоpмуліpуя тpебования до обсягу та технічного програми для глухонімих,

Н.М.Лаговскій (1911р.) Відзначав, що вони не обов'язково повинні мати строго опpеделенному обсяг, а вчитель таким обpазом отримував повну свободу формувати діффеpенціpованний підхід до здібностей і можливостей учнів.

До кінця ХIХ століття помітно возpосло і кількість навчальних закладів для осіб з вадами слуху. Незважаючи на складні умови свого існування училища для глухонімих не тільки давали їм загальноосвітню і професійну підготовку, а й міняли статус самого глухого людини в суспільстві. В цьому відношенні истоpической pоль зіграти діяльність Санкт-Петеpбуpгского училища глухонімих. Звід Законів Pоссійской імперії, виданий в 1856 році, через півстоліття після початку діяльності Санкт-Петеpбуpгского училища, вже содеpжащих згадка про нього. У ньому зазначалося, що глухонімі, які успішно закінчили училище, звільнялися від опіки і користувалися всіма гpажданского пpавила.

Пеpеменной в суспільному становищі глухонімих означав і той факт, що пеpвая друкований тpуд про їх пpавового положенні в госудаpстве був підготовлений Александpа Соколовим, глухим випускником Санкт-Петеpбуpгского училища. Виданий в маpте 1862 року цей тpуд ( «узаконеного про глухонімих і німих») був пpактически пеpвой pаботой, написаної глухим людиною в Pоссии. АДВОКАТУРИ А.Соколова надалі лягла в основу більш капітального тpуда про пpавового положенні глухонімих в Pоссии, автоpом котоpого був П.Д.Енько, директорії Санкт-Петеpбуpгского училища глухонімих.

Таким обpазом, такі кpупнейших училища глухонімих, як Санкт-петеpбуpгского, а потім Московське, до кінця ХIХ століття стали давати своїм вихованцям повноцінне обpазование на уpовне училищ для чують. Їх випускникам пpедоставлять можливість отримувати подальше обpазование і опановувати пpестіжнимі по тим часом професію инженеpом, вчителів, коммеpсантов і т.д.

Соціально-економічні пpеобpазования в суспільстві, що почалися після 1917 р, торкнулися і pоссійской суpдопедагогікі.

Після революції в Росії формується єдина система корекційного початкової та середньої освіти: керівництво вихованням і навчанням інвалідів стає централізованим, створюються кафедри з підготовки вчителів для спеціальних шкіл, поступово зростає кількість таких шкіл (відбувається їх диференціація) і число учнів у них.

В СРСР склалася система спеціальних професійних училищ і технікумів для інвалідів.При цьому в наборі спеціальностей, пропонованих людині з обмеженими можливостями здоров'я (швачка, столяр, різьбяр по дереву і т.д.), відбивається утилітарне уявлення про цілі навчання. Після закінчення СПТУ і технікумів інваліди потрапляли за розподілом в спеціальні групи на виробництві, що сприяло їх ізоляції в суспільстві.

Система вищої професійної освіти інвалідів в СРСР створена не була. Доступ інвалідів до якісної вищої професійної освіти залишався обмеженим: випадки навчання інвалідів - «талановитих одинаків» в вузах носили скоріше винятковий характер.

Спроби створити сегрегованого (корекційну) систему вищої професійної освіти для інвалідів зазнали невдачі (наприклад, створення «НІСОРа» - Новосибірського інституту соціальної реабілітації, 1989 р.). 2 Систематично навчати інвалідів за програмами вищої професійної освіти у вищих навчальних закладах загального типу також не виходило (наприклад , в Московському інституті хімічного машинобудування (1932).

Початок нового підходу до професійної освіти інвалідів в Росії було покладено в 1934 році, коли в МГТУ ім. Н.е. Баумана3 вперше за спеціальними програмами, але в інтегрованих умовах стали навчатися інваліди по слуху.

Життєздатність Бауманского підходу доведена часом: протягом 75 років МГТУ ім. Н.е. Баумана є практично єдиним в Росії вищим технічним навчальним закладом загального типу, де реалізована система вищої освіти інвалідів в звичайній освітньому середовищі. При цьому рівень знань і висока кваліфікація випускників-інвалідів дозволяє їм зайняти гідне місце в різних галузях професійної діяльності.

До початку 1990-х років, у зв'язку з соціально-економічної трансформацією суспільства, виникла необхідність реформування вищої професійної освіти інвалідів як базового елементу соціальної захищеності цієї групи осіб шляхом підвищення конкурентоспроможності їх на ринку труда.К початку 1990-х років, у зв'язку з соціально -економічної трансформацією суспільства, виникла необхідність реформування вищої професійної освіти інвалідів як базового елементу соціальної захищеності цієї групи осіб шляхом підвищення конку ентоспособності їх на ринку праці.

У зв'язку з цим, в 1994 році в МГТУ ім. Н.е. Баумана створюється Головний навчально-дослідний і методичний Центр професійної реабілітації осіб з обмеженими можливостями здоров'я (інвалідів) (далі ГУІМЦ) - структурний підрозділ університету.

Мета створення Центру полягає в здійсненні комплексної реабілітації інвалідів та інших осіб з дефектами слуху шляхом забезпечення їм можливостей отримання вищої професійної освіти з широкого спектру напрямків і спеціальностей університетської підготовки в МГТУ ім. Н. Е. Баумана відповідно до індивідуальної програми реабілітації.

висновок:

Таким чином, вивчивши положення глухонімих людей в суспільстві і їх навчання, я вважаю, що ідея навчання інвалідів за програмами професійного інтегрованої освіти була прогресивною для свого часу і відображала актуальні тенденції наших днів: суспільство потребує висококваліфікованих фахівцях, які незалежно від стану здоров'я здатні мислити творчо і створювати нове в різних галузях професійної діяльності.

На сьогоднішній день можна стверджувати, що причина успіху МГТУ ім. Н.е. Баумана в галузі вищої професійної освіти інвалідів полягає в тому, що спеціальні освітні програми, з одного боку, залишаються в рамках державного освітнього стандарту за відповідними спеціальностями, з іншого - враховують спеціальні освітні потреби інвалідів (потреби в додаткових освітніх заходах та підтримки, в спеціальних ( індивідуалізованих) умовах навчання, технічні засоби, в особливому змісті і методах навчання, а також в медичних, социаль их і інших послугах, безпосередньо пов'язаних з утворенням і необхідних для успішного навчання).

Функціонування спеціальних освітніх програм у вузі вимагає спеціального ресурсного, навчально-методичного, штатно-кадрового та фінансового забезпечення. Реалізація програм вищої професійної інтегрованої освіти здійснюється в рамках існуючого нормативно-правового поля Російської Федерації і при використанні соціальної інфраструктури МГТУ ім. Н. Е. Баумана (інформаційно-освітньої, соціокультурної, психолого-педагогічної та ін.). Завдання ГУІМЦ полягає в координації діяльності всіх структур вузу в області реалізації спеціальних програм для студентів-інвалідів по слуху.

висновок

Вивчивши процес становлення соціальної допомоги глухонімим людям в Росії, я зрозуміла, що це явище тривалого характеру. Воно поки не має свого історичного завершення і оформлення. Складається парадигма допомоги і підтримки являє собою складну сукупність історичних громадських форм захисту та навчань, традицій і звичаїв, законів і індивідуальних ірраціональних дій і вчинків.

Я можу сказати, що сьогодні милосердя - це допомога нужденним; форми цієї допомоги можуть бути дуже різноманітними. Це і піклування осиротілих дітей, і опіка над інвалідами та людьми похилого віку, допомога багатодітним сім'ям, людям позбавленим слуху і зору.

Відрадно відзначити, що в наші дні, разом зі зростанням ролі в житті російського суспільства відродженої Російської Православної Церкви та інших традиційних конфесій, в народі знову затверджуються поняття духовності і моральності, активно відроджуються вікові традиції російської добродійності.

На очах утворюються нові і відтворюються історичні російські благодійні організації, фонди, суспільства милосердя. У країні стали створюватися добровільні молодіжні групи - товариства милосердя, де молоді люди допомагають самотнім людям похилого віку та інвалідам, де допомога нужденним є не повинністю, а потребою душі.

У суспільному житті знову помітні станові спілки: дворян, купців, козаків, міщан. Російським Дворянським Зборами відтворений має велику історію Дамський піклувальна комітет про бідних. З 1991 року регулярно на свою Батьківщину приїжджають члени Російського Імператорського Дому у вигнанні. Їх благодійні акції відомі вже в багатьох регіонах країни.

Все голосніше звучить голос громадськості, що закликає не тільки підвищити престиж благодійності, а й усвідомити, нарешті, що ставлення до справи піклування глухонімих людей відображає рівень не тільки економічної, але і духовної зрілості суспільства.

Я вважаю, що слід зазначити, що органи державної влади та органи місцевого самоврядування, визнаючи соціальну значимість добродійності, далеко не завжди надають необхідну підтримку допомоги глухонімим людям.

глосарій

Марія Теодорівна; до переходу в православ'я - Софія-Доротея-Августа-Луїза (Sophia Dorothea Augusta Luisa von Wьrttemberg) (14 жовтня 1759 Штеттин - 24 жовтень 1828 Павловська) - російська імператриця (з 1796, з 1801 вдовствующая), друга дружина імператора Павла I , мати Олександра I і Миколи

Повіт - в дореволюційній Росії - адміністративно-територіальна одиниця, що склалася в процесі утворення єдиної Російської держави (15-16 ст.). На початку 18 ст. У. став складовою частиною губернії (поділено на волості). Відповідно до губернської реформою 1775 повітовуадміністрацію очолював справник. За земської реформи 1864 в У. створювалися земські збори. 2) В СРСР до 1930 - адміністративно-територіальна одиниця середньої ланки, що входила до складу губернії (на території Латвійської РСР, Литовської РСР, Естонської РСР У. існували до 1949-50).

Глухонімота і глухота -страждання, при якому не тільки втрачена здатність сприйняття звукових відчуттів (тонів і шумів), а й здатність членороздільноюмови. Глухота часто зустрічається без німоти, але надзвичайно рідко ... (Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона)

Громадського піклування - культурна форма благодійності (див.). Первинна форма останньої є подаяння милостині жебракові, що зустрічається в найвіддаленіші часи, наприклад вже в епоху, описану Гомером, і згодом зведена в релігійний обов'язок. Від милостині суспільне П. відрізняється організацією, мотивами і цілями

Соціальна допомога - турбота держави, суспільства про громадян, які потребують допомоги, сприяння в зв'язку з віком, станом здоров'я, соціальним становищем, недостатньою забезпеченістю засобами існування. Соціальна допомога (соціальний захист, соціальне забезпечення) проявляється у вигляді пенсій, допомог, надання матеріальної допомоги, обслуговування хворих і людей похилого віку, турботи про дітей. Твердо гарантовану систему матеріального забезпечення непрацездатних називають соціальним страхуванням.

Микола II Олександрович (6 (18) травня 1868 Царське Село - 17 липень 1918 року, Єкатеринбург) - останній імператор Всеросійський, Цар Польський і великий князь Фінляндський (20 жовтня (1 листопада) 1894 року - 2 березня (15 березня) 1917 року) . Фельдмаршал британської армії (18 грудня 1915 року). З династії Романових.

Сурдопедагогика (лат. Surdus глухий + грец. Paidagōgikē мистецтво виховання) - розділ сурдології, що вивчає проблеми, що виникають при навчанні, отриманні освіти глухими і слабочуючими пацієнтами

Опіка та піклування - правові форми захисту прав та інтересів недієздатних або не повністю дієздатних громадян. Над неповнолітніми опіка і піклування встановлюються тж. в ланцюгах їх виховання.

Благотворітельность- надання безоплатної допомоги (матеріальної і грошової) нужденним особам і організаціям, забезпечення людей благами і послугами за рахунок благодійника.

Статут - звід правил, що регулюють організацію і порядок діяльності в якій-небудь певній сфері відносин або будь-якого державного органу, підприємства, установи. Загальні статути затверджуються, як правило, вищими органами державної влади, статути окремих організацій - їх засновниками або відповідними міністерствами і відомствами. Статути мають громадські організації (добровільні спортивні товариства, творчі спілки та ін.). Статути є у більшості міжнародних організацій в якості основних актів, що визначають завдання, принципи утворення і діяльності даної організації.

Моральність є внутрішня установка індивіда діяти згідно зі своєю совістю і вільної волі - на відміну від моралі, яка є зовнішнім вимогою до поведінки індивіда, поряд з законом.