Норвегія. об'єднання країни

Перша форма політичного об'єднання Норвегії - встановлення над більшою частиною її населення влади одного монарха - виросла з експансії вікінгів, у всякому разі, з нею пов'язана. Могутність дрібних конунгів і ярлів в період підвищеної агресивності, природно, зміцнилося, частково ця агресивність могла бути спрямована не тільки зовні, але і на населення самої Норвегії. Першим конунгом, який підпорядкував собі значну частину країни, був Харальд Харфагр (Прекрасноволосий), правитель Вестфольда, області в Східній Норвегії. Вестфольда здавна правила династія Інглінгов, згідно з легендами і поемі «Інглінгаталь» скальда Тьодольва (цитованої в «Сазі про інглінгів»), яка перебувала в родинних стосунках зі шведськими королями. У Вестфольда збереглися кургани з похованнями в кораблях: в Туні, Гокстаде і - саме чудове з них - в Усеберге. Розкопки виявили в цих курганах кораблі, повернені носом на південь, до моря і як би готові відправитися в плавання. У двох кораблях були поховані чоловіки, мабуть, місцеві князі в усебергском кораблі знайдені останки двох жінок. Одна з них, очевидно, була володарка, може бути, Аса - Бабка Харальда Прекрасноволосого; інша жінка, мабуть - її рабиня, що послідувала за нею в царство мертвих, щоб і там їй служити. Багата начиння, сани, віз, ліжка, інші речі, прикрашені різьбленим орнаментом, виконаним кількома майстерними майстрами, - доказ високого суспільного становища правителів Вестфольда. Кургани з кораблями свідчать про те, що в IX столітті Инглинги, що знаходилися в широких контактах з іншими країнами, досягли значного могутності. Це могутність зросла, як можна стверджувати, саме в зв'язку з зовнішньою експансією. Таким чином, початок об'єднання Норвегії з'явилося одним з моментів викингскими експансії і набуло форми завоювання західних і північних областей країни конунгом, вже підпорядкував собі східну її частину.

Це не означає, що військовий ватажок, якому вдавалося утвердитися в Норвегії, і в подальшому поводився як завойовник. Хоча багатьом з них доводилося долати опір місцевої знаті, королі повинні були заручитися підтримкою бондів; зазвичай претендент був на обласні судові сходки - тинги і просив їх учасників погодитися з його верховенством; при цьому нерідко йому доводилося йти на деякі поступки. Лише король, проголошений на Тінга, користувався авторитетом і відчував себе відносно міцно.

Наука не має в своєму розпорядженні безперечними даними ні про хід завоювання Норвегії Харальдом, ні про час, коли воно було здійснено. Вирішальна битва в Хаврсфьорде (південно-західна Норвегія) відбулася, ймовірно. незадовго до 900 року (раніше історики датували її 872 м). Противники Харальда - місцеві «хевдінгі» (вожді) були розбиті, і Харальд мав усі підстави назвати себе (так, у всякому разі, іменує його скальд Торбйорн, оспівав цю перемогу) «володарем норвежців» (allvaldr auslmaima, dróttinn norðmanna). Правителі ряду областей Норвегії позбулися самостійності, визнавши верховенство завойовника, або були вигнані або загинули. Розпочата в той період колонізація норвежцями Ісландії, можливо, частково була пов'язана з еміграцією, на яку штовхали багатьох знатних людей утиски і конфіскації Гаральда.

В окремих областях Норвегії протягом усього Х століття зберігалися проте місцеві князі. Однак ці дрібні конунги, що не належали до роду Харальда Прекрасноволосого, не мали прав на норвезький престол. «Сага про Олава Святому» (гл. XXXIII) малює одного з конунгів східній Норвегії Сігурда Свиню в образі господаря, який особисто спостерігав за сільськими роботами, правил населенням свого району, але був абсолютно позбавлений і широти кругозору і високих політичних аспірацій, властивих королям Норвегії . Надаючи протидію норвезькому королю, оскільки той намагався позбавити їх влади і впливу, дрібні конунги разом з тим не виявляли честолюбних домагань підпорядкувати країну своєї влади, на противагу представнику роду Харальда Прекрасноволосого. Ці місцеві потентати були головним оплотом партикуляризму.

У зв'язку з цим постає нелегке питання про сакральної природі королівської влади в Норвегії в дохристиянську епоху. Більшість істориків вважають, що норвезькі королі розглядалися населенням як носії сакрального початку. У сагах і в піснях скальдів йдеться про походження королів від язичницьких богів; коли, проте, склалися ці королівські генеалогії, залишається неясним. У «Саго про інглінгів» збереглися перекази про окремі конунга, яких народ в давнину приносив в жертву богам для того, щоб забезпечити загальне процвітання. У «Сазі про Хальвдане Чорному» (гл. IX) розказано, що після смерті цього конунга його тіло було розчленоване і частини його були поховані в різних областях, так що всі жителі могли користуватися благополуччям, магічно пов'язаним з його особою. Однак дослідники вважають, що в дійсності Хальвдан був похований в кургані біля Стейна (в Хрінгарікі), а в інших областях в пам'ять про нього були насипані кургани. Існувала віра в «удачу» короля, яка зростала внаслідок ритуальних жертвоприносин і узливання на бенкетах ( «за конунга, за мир і урожай»). Вважалося, що цю «удачу» король міг поширити і на своїх наближених, зокрема, за допомогою нагородження їх зброєю, гривнями і іншими цінностями (віра в магічну партиципация осіб і речей, якими вони володіли). Однак вчені, які дотримуються гіперкрітіческого позиції щодо достовірності джерел, відкидають ці тлумачення, вважаючи їх результатом перенесення християнських уявлень в більш ранній час. Ідея сакральної природи королівської влади в язичницької Норвегії могла б бути вірніше оцінена при зіставленні її з трактуванням влади монарха у інших народів на аналогічній або схожій стадії розвитку, бо уявлення про зв'язок володаря з вищими силами були широко поширені і не є особливістю одних тільки скандинавів. Важче відповісти на питання про те, як саме малювалося норвежцям ставлення їх королів зі сферою сакрального: чи отримували вожді від богів могутність в силу свого походження від них або ж внаслідок ритуальних дій і жертвоприношень? На підставі «Круга Земної» навряд чи можливо відновити ці вірування, так як його автор, зводячи династію Інглінгов до Одіну і Ингви-Фрейру, одночасно перетворив асів в людей і «культурних героїв».

Харальд Прекрасноволосий, власне, не об'єднав країну, - він поставив під свою особисту владу ряд її областей, переважно приморських, і створив в них свої опорні пункти. Це об'єднання було досить поверхово і позбавлене міцної соціальної основи. По суті відбулося лише розширення влади місцевого князя на інші території, але ні органів управління, на які він міг би спертися, ні громадської групи, яка підтримувала б його, будучи зацікавлена ​​в об'єднанні держави, не існувало. Харальд захопив володіння переможених супротивників в південно-західній Норвегії, але в цілому країна залишалася, як і до того часу, сукупністю розрізнених областей з власними звичаями та порядками, з абсолютно автономним самоврядуванням, яке здійснювалося на сходках населення - Тінга.

Влада перших королів Норвегії була слабо забезпечена і матеріальними ресурсами. Побори стягувалися лише з північних сусідів норвежців - саамів, але й ці контрибуції спочатку (як випливає з розповіді норвежця Оттара) привласнювали окремі могутні правителі, а не королі Норвегії. Бонди ніяких податків не платили, і сама ідея примусового обкладення навіть і в більш пізній час зустрічала в народі завзяте протидія. Поняття свободи в цьому суспільстві передбачало відсутність яких би то не було проявів залежності, і сплата податі була б сприйнята бондами як посягання на їх власницькі права. У цих умовах єдиною формою матеріальної підтримки правителя могли бути частування, подарунки, в яких виражалися б взаємні відносини між бондами і конунгом. Конунг отримував частування від місцевих жителів, переїжджаючи з одного району в інший; бонди влаштовували бенкети для прибулих в їх місцевість государя і його дружини. Ці бенкети в язичницьке час носили релігійно-магічний характер. Пряме спілкування між народом і правителем було істотною умовою благополуччя країни, так само як і відправлення королем його повноважень. Відповідно до культурної моделлю тієї епохи мала значення не стільки абстрактна ідея королівської влади, скільки персона конкретного монарха: разом з ним необхідно було ллють литі жертви поганським богам. Конунг забезпечував мир і процвітання - бонди забезпечували його необхідним, і ці запаси споживалися ними спільно з ним під час бенкетів; урочиста трапеза належала до центральних інститутів цього суспільства. Слово «veizla» (бенкет) з часом набуло значення технічного терміна: як ми побачимо далі, «вейцла» могла перетворитися в «годування», передане королем своєму наближеному, в специфічне ленне дарування. Але подібна трансформація почалася навряд чи раніше XI ст. Поки ж істотним джерелом матеріальних ресурсів короля, крім військової здобичі і надаються бондами частувань, були доходи з його власних володінь. Як і інші великі (по норвезьким масштабами) власники, королі мали в своїх сільських садибах рабів і орендарів, які пасли худобу і обробляли невеликі ділянки землі за продуктові оброки.

Чи не користувалися норвезькі правителі і судовою владою. Поряд з Тінг окремих округів в IX і початку Х ст. склалися обласні тинги. Королі не були їх творцями, як схильний зображати справу Сноррі Стурлусон, але вони, безсумнівно, сприяли їх організації, відвідували їх; однак судова влада залишалася у бондів. Авторитетний король міг чинити тиск на учасників зборів і домогтися вигідного для себе рішення, але нормою, як і раніше було самоврядування бондів. Природно, що найбільш заможні і впливові бонди і місцева знать користувалися вирішальним впливом на судові справи і взагалі на самоврядування.

Більш помітною була, здавалося б, військова влада конунга. Але і функції ватажка всіх збройних сил країни далеко не відразу зосередилися в його руках. В окремих областях існували самостійні військові ополчення, участь в них брали все озброєні чоловіки, і володіння зброєю було невід'ємною ознакою вільної людини. У Норвегії, країні приморської, особливе значення в обороні мав флот. Основна маса населення зосереджувалася в прибережних районах; вони спільно споряджали бойові кораблі для охорони країни від набігів вікінгів та інших неспокійних сусідів. Ополчення очолювали представники місцевої знаті, родовиті «могутні бонди».

Таким чином, початкове об'єднання Норвегії було неміцним. Це стало помітним ще за життя Харальда Прекрасноволосого, коли спалахнули чвари між його синами; після його смерті усобиці посилилися. Брати не визнали єдиновладдя нового конунга, Ейріка Кривава Сокира, якому врешті-решт довелося бігти з Норвегії (він зумів захопити престол в викингских колоніях на Британських островах, в Йорку). Положення в Норвегії кілька стабілізувати після переходу влади до молодшого сина Харальда Прекрасноволосого - Хакона Доброму. Він виховувався в Англії, при дворі англосаксонського короля Етельстана (Адальстейна саг), де і прийняв християнство. Однак його спроби поширити нову релігію в Норвегії натрапили на запеклий опір бондів. На відміну від свого батька і братів, Хакон вихованець Адальстейна отримав владу в країні не як завойовник, - його визнали тинги різних частин країни, а він, очевидно (так, у всякому разі, розповідається в «Колі Земній»), пішов на поступки їх вимогам, і не чинив народ, - звідси його прізвисько «Добрий». При Хаконе зміцнюється правопорядок в країні, остаточно оформляються обласні тинги. Тинги надавали підтримку Хакона, завдяки цьому йому вдалося упорядкувати і оборону країни. При ньому народне ополчення стало під початок конунга.

Але як військового вождя король не користувався необмеженою владою, і мали місце випадки, коли ополчення відмовлялося слідувати за ним або навіть виступало проти нього.Бойовою силою, на яку король міг цілком розраховувати, залишилася його дружина. Зрозуміло, її чисельність зростала: наявність в країні верховного правителя приваблювало до лав його прихильників молодих людей, які шукали слави, видобутку і високого становища. Могутність короля в той час і вимірювалося в першу чергу розмірами його дружини. Король ужо став частково якоюсь точкою концентрації соціальних інтересів, близькість до нього служила засобом піднесення, сприяла підняттю соціального престижу. Але цей вплив короля на оточення ще не було інституціональним, воно значною мірою визначалося його особистістю: королю, якого вважали щасливим, охоче служили; якщо ж в країні панував голод (явище, надзвичайно часте в країні з настільки обмеженими ресурсами і слабо розвиненими продуктивними силами, як Норвегія) або вона піддавалася іншим лихам, то в них охоче звинувачували того ж правителя, - його, як вважали, залишила магічна «удача».

Королівська влада в IX-X століттях залишалася в Норвегії щодо мало ефективною і навряд чи була здатна надавати помітний перетворює вплив на внутрішні відносини. Ніякого адміністративного апарату в розпорядженні короля не було. Функції ad hoc виконували його наближені, садибами короля, розкиданими в різних частинах країни, керували його слуги. Іншими словами, король не був ще в змозі створити власний механізм влади, і всі повідомлення саг про таке грішать анахронізмом. Зокрема, немає підстав довіряти повідомленням «Саги про Гаральд I Норвезький» (гл. VI) про те, що цей король нібито призначив в кожну область ярла, наділеного широкими фіскальними, судовими і адміністративними повноваженнями, якому були підпорядковані херсіри, і що ярли і херсіри повинні були виставляти за наказом короля певне число воїнів. Снорри в даному випадку приписує Норвегії IX поки риси феодального королівства і притаманною йому ієрархії сеньйорів і васалів, - такий ієрархії в Норвегії не склалося і на час написання «Круга Земної».

Характер раннього держави в Норвегії на цій початковій стадії визначався, отже, тим, що в країні ще не було соціальне «розподіл праці». Функції господарські, військові, релігійні, адміністративні були послідовно диференційовані. Бонди були не тільки сільськими господарями, а й членами народних зборів, учасниками військового ополчення, в їх руках зосереджувалася місцеве управління. Язичницький культ вирушав у капищах, які належали знаті або «могутнім бондами», ніякого особливого жрецтва норвежці не знали. Свобода бондів реально виражалася в його повноправність, нічим не ущемленном ні в особистому, ні в майновому відношенні. Важливо підкреслити, що ні і той період, ні і більш пізніше час і Норвегії земля не була об'єкта вільного розпорядження і відчуження. Право власності на землю, яка переходила з покоління в покоління в межах однієї і тієї ж сім'ї, виражалося у володінні нею, причому на сімейне володіння не дивилися лише як на об'єкт, річ, - в ньому бачили швидше якесь продовження особистості його володарів, з яким вони перебували в нерозривній органічній єдності. Слово óðal «одаль», яким позначалася ця спадкова власність, мало в той же час і сенс - «батьківщина», «отчина»; це слово спільного походження і зі словами, що виражають поняття «шляхетність», «знатність», тобто «Повноправності»; особисті та майнові права утворювали нерозривна єдність і одно вважалися невід'ємними якостями члена суспільства. Подібна структура власності - показник сповільненою майнової диференціації - разом з тим була і важливим перешкодою на її шляху. Такий соціальний лад, який відрізнявся високою опірністю, стійкістю по відношенню до будь-якого роду змін, традиціоналістський по самим своїм основам, служив свого роду бар'єром на шляху зміцнення державності.

Для розуміння подальшого розвитку раннього держави в Норвегії істотно мати на увазі реальність зовнішньої небезпеки. Уже Гаральд I Норвезький довелося організувати військову експедицію проти вікінгів. Протягом Х століття Норвегія неодноразово піддавалася нападам датчан і вікінгів, які господарювали на Балтійському морі. У свій час Норвегія виявилася навіть в залежності від данських королів. Таким чином, необхідність організації оборони країни відчувалася дуже гостро. При всій своїй рудиментарні королівська влада сприймалася жителями Норвегії як сила, що протистоїть такий же силі в інших країнах. Вже існувало свідомість, що тільки король здатний представляти спільні інтереси норвежців перед рештою світу. Показово, що саме в кінці X століття в джерелах (в запису розповіді Оттара королем Альфредом) вперше зустрічається найменування країни Noregr, і з цього ж часу в поезії скальдів поряд з найменуваннями жителів окремих областей Норвегії, частково висхідними до імен племен (ругии, хёрди , трёнди і ін.), з'являється слово «норвежці» (norðmenn) як загальне позначення всіх жителів норвезького королівства. Було б невірно надавати надмірне значення цих явищ, так як локальна роз'єднаність залишалася і надалі вельми сильною, але якісь риси общенорвежского самосвідомості вже існували і в моменти зовнішньої небезпеки набували актуальності. Королівська влада могла ними скористатися в своїх цілях.

Близько 960 р Хакон Добрий загинув під час вторгнення до Норвегії його племінника Харальда Сіра Шкура (сина Ейріка Кривава Сокира), якому за підтримки данського конунга вдалося захопити владу. Харальд Сіра Шкура правив країною подібно до свого діда, - як завойовник. Він забирав садиби у своїх супротивників, вимагав побори у населення. Зробивши похід в бьярмов, область на узбережжі Північного моря, Харальд отримав додаткові значні багатства від грабежів, яким піддав тамтешнє населення. Все це давало йому кошти залучати в свою дружину нових воїнів. Іншими словами, перші конунги Норвегії, за винятком Хакона Доброго, мало чим відрізнялися від ватажків вікінгів, які встановлювали своє панування в окупованих країнах. Вони, власне, і були вікінгами, бо кар'єра багатьох норвезьких конунгів не тільки в X, а й в першій половині XI століття починалася за морем, в завойовницьких походах і грабіжницьких експедиціях або на службі у іноземного государя. Обороняючи Норвегію від нападів вікінгів, вони самі управляли нею часом подібними ж методами.

Положення Харальда Сіра Шкура ускладнювалося тим, що він підпорядкував собі Норвегію з датської допомогою. Закріпившись ж, він намагався охоронити свою самостійність від домагань на верховенство з боку данського короля. У цій боротьбі він упав (бл. 970 м). Влада над країною перейшла до ярлу з Хладіра (в Трандхейме) Хакона Сігурдарсон, який користувався підтримкою короля Данії. Останній розглядав ярла як свого васала, хоча і не втручався у внутрішні справи Норвегії, принаймні до тих пір, поки ярл платив йому данину в знак підданства і виконував військову службу за його наказом. Так, під час війни між Данією і Німеччиною в 70-і роки Х століття ярл Хакон виставив норвезький флот: війна йшла через контроль над важливими морськими шляхами, центром яких був датський порт Хедебю, перевалочний пункт торгівлі між Балтійським і Північним морями, і в захисті їх від зазіхань імператора Оттона II був зацікавлений і сам ярл.

Показово, що датський король Гаральд Синій Зуб, проводячи у себе вдома політику християнізації, терпимо ставився до того, що ярл Хакон і його піддані залишалися язичниками. Населення Норвегії продовжувало триматися віри своїх батьків. Але словами скальда, ярл Хакон справно здійснював жертвопринесення старим богам, і тому в країні панував мир. Згідно язичницьких вірувань, під владою правителя, бажаного богам, країна процвітає, врожаї рясні і худобу дає хороший приплід. Таким чином, ярл Хакон виконував також і релігійні функції короля. Проте, королівського титулу він не привласнював, бо, як уже було згадано, вважалося, що королем Норвегії може бути тільки представник роду Харальда Прекрасноволосого.

В іншому ярл поступово став триматися цілком незалежно і намагався позбутися від датського верховенства. Це неминуче вело до військових дій, і близько 985 м на Норвегію напав флот з Йомсборга, напівлегендарний фортеці вікінгів на балтійському узбережжі. Хакон зібрав ополчення з усією Норвегії, і небезпечний ворог був розбитий, 25 кораблів вікінгів були захоплені, інші кинулися навтіки. Перемога зміцнила становище ярла Хакона, і він став вести себе як всесильний правитель і зловживати своєю владою по відношенню до населення. Саги зберегли скарги бондів на вимагання та правопорушення, учинені ярлом. В результаті близько 995 року бонди Трёндалага повстали проти ярла, він був убитий власним рабом, а на престол за згодою населення вступив Олав Трюггвасон, знаменитий вікінг, представник роду Харальда Прекрасноволосого, як раз в цей час з'явився в Норвегію з Англії.

Список літератури

1. Гуревич А.Я. "Круг Земний" та історія Норвегії (norse.net.ru)