Іверський монастир, як історико-архітектурна цінність Росії

Пам'ятників зодчества Новгородської області належить чільне місце серед найкращих творів російської культури. Однією з чудових особливостей творчості древніх майстрів було вміння вибрати для створення рук своїх найкраще, вигідне місце в ландшафті, органічно зв'язати архітектуру і природу. Іверський монастир - один з небагатьох уцілілих до наших днів архітектурних ансамблів Новгородчіни - приклад гармонійного поєднання архітектури з навколишнім світом.

Среднерусская височина ... Дивовижні по красі розташовані тут Валдайській відроги. У великій чаші між пологими пагорбами - озеро. На його західному березі - старовинне селище Валдай. Через Валдай в далекі часи проходив один з найжвавіших трактів Російської держави. Багато мандрівники відзначали своєрідність Валдая. Академік Паллас, який відвідав Валдай в 1768 році, писав, що це «велике і примітки гідне село».

У Валдаї здавна розвивалися ремесла - ковальство, гончарство, різьблення по дереву, изразцовое виробництво та ін. На всю Росію славилися валдайські умільці, які відливали великі дзвони і маленькі поддужние дзвіночки.

У 1770 році Валдай став містом, життя якого багато в чому визначалася його місцем розташування на головному тракті Росії - Московсько-Петербурзькому. Збільшувалася кількість заїжджих дворів і харчевень.

Населення Валдаю до середини XIX століття досягло 5,5 тисячі осіб. Багато його жителі були ремісниками, і лише деякі з городян займалися землеробством.

У 1851 році поблизу Валдаю пройшла Миколаївська залізниця. Валдайцев втратили заробітків з візництва. Закривалися постоялі двори, ямщики продавали коней і йшли на заробітки в Петербург або в Москву. З колишніх промислів до кінця століття збереглися лише ковальсько-столярний і дзвоноливарної. У місті працювали невеликі шкірні і цегельні підприємства.

На початку XX століття Валдай був глухе містечко, де панували купці і представники духовенства, тісно пов'язані з Іверським монастирем, в постійній залежності від якого були десятки валдайських ремісників.

Після Великої Жовтневої соціалістичної революції змінилося життя тихого провінційного містечка. Тепер Валдай - бурхливо розвивається районний центр Новгородської області. Тут діють заводи «Юпітер», залізобетонних виробів, механічний; підприємства, що переробляють сільськогосподарську продукцію. Шириться слава Валдаю і як наукового центру гідрологічних досліджень. Тут працює філія Ленінградського державного гідрологічного інституту. В останні роки вчені приступили до досліджень, пов'язаних з меліорацією і хімізацією в сільському господарстві. При цьому здійснюється робота величезної практичної важливості - з'ясування впливу цих заходів на навколишнє середовище. З ініціативи колективу співробітників філії при виконкомі Валдайського районного Ради народних депутатів створена постійна науково-технічна комісія, яка проводить природоохранительную роботу в басейні озер Валдайського і Вечеря.

Цілюще повітря, річки і озера з мальовничими берегами, лісу з віковими ялинами і соснами залучають у Валдай людей з усіх кінців країни.

Перлиною краю називають Валдайське озеро. Складний рельєф його берегів, покритих хвойними і листяними лісами. Площа озера разом з островами - 40 квадратних кілометрів. Західний плесо озера - Валдайській, що примикає до міста, - має найбільшу глибину - до 100 метрів. Неповторну своєрідність надають озеру острови, серед яких своєю величиною виділяються Горобиновий (протяжністю близько трьох кілометрів). Косий, Пласточ-ка, Картопляний і Мурашиний. Острови відрізняються різноманітною і багатою рослинністю. Вчені виявили тут близько 60 деревних порід і більше 600 видів трав'янистих рослин. На островах мешкають понад 140 видів птахів і звірів. В острівних лісах нерідко зустрічаються дерева, вік яких перевищує сто, а то й двісті років. Стрункі, що досягають у висоту 30 метрів сосни, що йдуть вгору крони вікових беріз, казкової величини їли, зарості величезних папоротей, куртини чорничників - ці неповторні пейзажі надихали багатьох художників, письменників і поетів. Красу Валдайській височині оспівав у своїй творчості знаменитий російський вчений, письменник і художник Н. К. Реріх. У нарисі «Чаша неотпітая» Реріх писав: «Гарні обхідні місця по Новугороду-ському, по Устюжевскому шляху. Мета і Шелонь, Шерегодра, Пірос, Шліно, Бронниця і Валдай, Іверський монастир, Пив Столбенскій. Пагорби Валдайській. Все це краса. Краса бадьора ». У відомої серії етюдів художника, присвячених давньоруському зодчества, прославлений архітектурний комплекс Іверського монастиря. Етюди «Іверський монастир», «Палати Никона», «Стіни Іверського монастиря» - свідчення великого художнього значення пам'ятника.

В неповторний природний колорит цих місць надзвичайно природно вписався архітектурний ансамбль колишнього Іверського монастиря - прекрасний пам'ятник зодчества, створений талановитими народними майстрами. Він розташований на Сельвіцком острові Валдайського озера. Площа комплексу Іверського монастиря в межах стін становить 5,7 гектара, периметр (по зовнішньому обводу стін) - 1050 метрів. Всередині огорожі - близько тридцяти будівель, велика частина яких відноситься до XVII- XVIII століть.

Задум створення монастиря та його здійснення належали патріарху «всієї Русі» Никона. Виходець із селянської родини, спершу священик, потім чернець і ігумен одного з північних поморських монастирів, він незабаром став архімандритом Новоспаського монастиря в Москві, а з 1648 року - новгородським митрополитом. Никон був дбайливим господарем-вотчинником, спритним придворним, що зуміли завоювати прихильність царя Олексія Михайловича. У 1652 Никон став патріархом. Маючи незвичайним розумом, честолюбством, владним характером і фанатичною вірою в правоту власних поглядів, патріарх не обмежив коло своїх інтересів релігійною діяльністю. Він одноосібно вирішував багато питань внутрішньої і зовнішньої політики уряду. У боярських вироках того часу замість звичайної фрази: «Цар вказав, а бояри засудили» - нерідко траплялося: «Святіший Патріарх вказав, а бояри засудили». Виявом надзвичайно високого становища патріарха було присвоєння йому титулу «великий государ», яким він підписувався поряд з царем, Вважаючи царя «Собінов» (особистим) іншому, Никон зумів скористатися своєю владою для збільшення патріарших володінні і особистих доходів. Патріарх значно розширив площі своїх володінь і заснував три монастирі, які вважалися його власністю.

Місце розташування «святої обителі» на Валдайській озері Никон облюбував в роки перебування на новгородській, митрополичої кафедрі. Часто проїжджаючи по новгородсько-московської дорозі, він звернув увагу на мальовниче озеро з островами і зручне місце для зведення монастиря-фортеці. Вибравши острів «не добре великий, але зело прекрасний», Никон приступив до здійснення свого плану.

Будівництво монастиря розгорнулося влітку 1653 року. Роботи очолив архімандрит новгородського Духова монастиря Яків. Всі споруди зводилися за певною програмою. З острова зняли «креслення». Основні положення і вимоги до будівництва були власноруч викладені Никоном в спеціальній грамоті, надісланій в монастир в кінці лютого 1654 року. Безпосереднє керівництво будівельними роботами покладалося на надісланого Никоном підмайстер Василя Наумова.

Усі ранні будівлі монастиря споруджувалися з дерева. Однією з перших була зведена соборна церква Іверської Богоматері (1653 г.). Тоді ж завершилося будівництво дерев'яних келій, комор, льохів та інших господарських будівель.

До початку 1654 року, за свідченням самого Никона, в монастирі було вже 26 ченців і така ж кількість «ників».

Іверський монастир всюди закуповував землі. Величезні угіддя були отримані від самого царя, зацікавленого в успіхах свого ставленика. Никон посилав в монастир ікони, книги і церковне начиння.

У 1655 році в Іверський монастир з Білорусії переселилося братство Оршінского Кутеїнського монастиря. Білоруські братства виглядали об'єднання міщан навколо церкви або монастиря, найчастіше тісно пов'язані з цеховими організаціями. В історії Білорусії вони зіграли позитивну роль в XVI-XVII століттях братства активно боролися проти іноземних загарбників і засилля католицької церкви. Крім того, вони були своєрідними культурними центрами. Члени братства створювали патріотичні твори, організовували друкарні і школи.

Переселяючи в Іверський монастир Кутеїнського братство, Никон сподівався підвищити авторитет свого монастиря. Слідом за ченцями з Орші, Копоса (Копися), Мстиславля та інших міст до берегів Валдайського озера потягнулися міщани, переважно майстрів люди, розселяти в монастирських вотчинах і самому Валдаї.

Культура, ремесла і мистецтво Кутеїнського ченців і особливо білоруських майстрових знайшли зриме відображення у своєрідній архітектурі Іверського монастиря.

Задум енергійного, владного і марнославного Никона здійснювався швидко. На острові одна за одною виникали чудові дерев'яні споруди, які споруджували майстра, які володіли вершинами будівельного мистецтва. Красу дерев'яного комплексу відзначали багато сучасники. Сирійський мандрівник XVII століття Павло Алеппський зауважив: «Никон своїми стараннями спорудив біля міста Новгорода новий монастир серед острова на чудовому прісноводому озері, змагаючись в цьому з будівлями царських майстрів ...»

Документи з історії будівництва Іверського монастиря відкрили нам безліч забутих імен творців цього чудового архітектурного комплексу. Ім'я Афанасія Фоміна документи відзначали протягом сорока трьох років - з 1666 по 1708 рік. Пізніше він шанобливо іменується Опанасом Подмастерьевим. Інша колоритна фігура-тесля Іван Ісаєв (Ісаков, Ісаков). У древніх документах, як майже всі будівельники, він зневажливо називався Івашко. Ісаєв керував роботами при зведенні великий монастирської млини на річці Валдайка, ставив дерев'яні келії і капітально ремонтував дерев'яний місто-фортеця, будував дерев'яну шатрову дзвіницю. Посилали його для робіт в Москву на Іверське подвір'ї, пізніше в кам'яних будівлях валдайського монастиря-фортеці він обробляв «нутро» (інтер'єри), підлоги, стелі, лавки, чулани, сіни, вікна, двері і т. Д.

На відміну від інших платників Ісаєв отримував вищу плату, що зближувало його з кваліфікації з «підмайстром кам'яних справ».

В кінці XVII століття в монастирі працював валдайський тесля Іевко Вовк з двома синами - Семеном і Трофимом. Вони були не тільки теслями, а й майстрами лодейне (човнового) справи. На Лодейном острові вони виготовляли нові або чинили старі човни.

Андрій Заонега настилали рідкісні в той час дубові паркетні підлоги «в косяк» в церкві Михайла Архангела і робив Лемехова (луската) покриття на соборі. (Тепер воно майже повністю відновлено.)

Никифор Ретька керував в 1665 році будівництвом брусяних келій патріарха.

Відомі імена лодейщіков Герасима Іванова і Антона Васильєва. Постійно працювали в монастирі столяри-різьбярі Іван і Климент Михайлова. Вони прикрашали різьбленням Успенський собор. На жаль, від неї нічого майже не збереглося, крім дверей, які перебувають зараз в реставрації. Різьбленням були покриті іконостас, кафедра, настоятельські крісло, огородження хорів ( «таблиці») і т. Д.

При будівництві монастиря широко застосовувалися брусові споруди, які вимагали більш тривалої і ретельної обробки колоди на брус, поздовжня розпилювання деревини. У монастирських вотчинах рубали навіть хати, які возили на продаж. Так, селяни села Шумаково за розпорядженням Никона відправляли їх в Торжок.

З перших кроків своєї діяльності в Іверському монастирі Никон готувався до кам'яного будівництва.У 1653 році в монастир приїхав цегельники Козьма Пантелєєв для заготовки цегли. Крім того, патріарх вимагав запасатися лісом і каменем, глиною для цегли і відомо, давав вказівки і пошуку білого каменю, придатного для різьби але нього.

В Валдай з Новгородської, Московської, Ярославській, Тверській і інших губерній за розпорядженням Никона прибували цегельники, випалювачі, муляри, теслі, ковалі, лодейщікі і карбасние майстра.

На перших порах, захоплений ідеєю грандіозного будівництва, Никон піклувався про підданих. Але незабаром у відповідь на скарги він коротко кидав: «Годі й того, що дається і преж цього давано». Владному господареві було байдуже, що хліборобів відривали від рідної землі, а сім'ї залишалися без годувальників. Селяни намагалися уникати монастирських робіт і нерідко ховалися. Так, з Вятської волості було послано сто цеглярів, але на місце прибули лише тридцять чотири. Решта «з дороги втекли». Настоятель монастиря писав Никону: «... вибивати з усіх вотчин селян страшно, тому що коні набагато впадуть по селах ... шкапи, государ, у селянами-шек худі, насилу дійшли, а дорога брудна». Але Никон не відступався. Тільки в кінці квітня 1654 року його послав у монастир сто десять цеглярів і п'ять випалювачів.

Підготовка до кам'яного будівництва тривала два роки. Нарешті 14 травня 1655 року на найкрасивішому і високому місці острова розпочалося зведення першого кам'яного собору Іверської Богоматері, пізніше названих Успенського.

Керував роботами «підмайстер кам'яних справ» Оверко Мокеев з Калязина, присланий Никоном. На будівництві працювали сорок каменярів з Калязина і Ярославля, двадцять теслярів з староруських цвинтарів. І все-таки людей не вистачало. Монастирські влади скаржилися Никона на відсутність підсобних робітників, на малу кількість мулярів. Будівництво затримувало і непокору селян села Мідного, які повинні були постачати колоди, тес, дошки. У напружений момент будівництва з'ясувалося, що немає «проекту» на соборну паперть.

До патріарха терміново виїхав скарбники і тесля Іван Бєлозьоров з «церковним кресленням».

Зведення будівлі передбачалося завершити протягом літа 1655 року, але роботи призупинилися через брак будівельного матеріалу. Монастирські влади були змушені розпустити каменярів. І тільки у вересні 1656 року спорудження собору завершилося.

Окремі види робіт були закінчені в 1657 році. Над створенням грандіозної споруди працювало багато народних майстрів-умільців. П'ять потужних восьмигранних глав на барабанах собору були покриті білим залізом. Цим складною справою займався паяльщик Еремко Юхим з ​​трьома помічниками.

Покрівлі на соборі, на галереї, що охоплює будівлю з чотирьох сторін, на папертних крильцях були покриті тесом в два шари з прокладкою берести. Ганку вінчали шатра з Лемехова главками. Вікна собору прикрасили великі слюдяні окончіни, виготовлені майстром Йосипом Спиридоновим. Вправні різьбярі Никифор Ретька, «старець» Сівіріян і білоруські живописці прикрасили собор всередині прекрасної різьбленням (іконостас, хори, криласи і двері).

Освячення собору відбулося в грудні 1656 року за участю самого Никона. На урочистості прибули представники духовенства мало не з усієї держави Російського, які щедро обдарували монастир. Але головний сюрприз підніс Никон - він привіз ікону Іверської Богоматері. Задовго до споруди собору патріарх спорядив ціле посольство на Афонську гору в Іверський монастир, щоб замовити собі копію з «чудотворної» ікони. У Москві спеціально підібрані майстри прикрашали її окладом, вінцями з запону і вставками з дорогоцінних каменів. Грандіозне свято - освячення собору і появлеленіе ікони - супроводжувалося дзвоном, в якому особливо виділявся «глас» «Никонівський» дзвони, відлитого майстром Олександром Григор'євим. На лицьовій стороні дзвони красувався портрет Никона. ікона Іверської

богоматері, встановлена ​​в іконостасі собору, дала назву монастирю - Іверський.

Освячення собору, зовні дуже пишне, проводилося в поспіху, - будівля але було закінчено і стояло без покрівель. Побілка і навіть кладка вже були зіпсовані. Усунення недоробок почалося лише через кілька років. 1667 року Сава Суслов, Василь Григор'єв, Тимофій Андрєєв «з товаришами» знову відбілили зовні всю церкву і полагодили паперть. Покрівлю ж закінчили лише в 1669 році. Тесів покриття на шатрі головного західного ганку в 1687 році під керівництвом Уласа Тарасова замінили лускатим (Лемехова).

У наступні роки собор упорядковували: в 1689 році замість цегельних настелили паркетні підлоги, в 1692 році покрили лемешем покрівлю на галереях.

Успенський собор, що зберігся до наших днів, - велична будівля. Його ширина - 42,8 метра, довжина - 44,9 метра, висота - близько 43 метрів. Він вирішений у традиційному для російських храмів плані. Кубічний, триапсидний обсяг всередині розчленований шістьма прямокутними стовпами на три поздовжніх нефа і увінчаний п'ятьма світловими барабанами з главами. Неширока приземкувата галерея-паперть охоплює будинок із зовнішнього боку. Перед трьома входами - західним, північним і південним - розташовуються папертние ганку, з яких бічні мають другі поверхи. Сильно виступаючі з площини стін лопатки ділять фасади собору і паперті на разновеликие прясла. Всі ці основні елементи зодчества складалися в російській архітектурі протягом багатьох століть і характерні для більшості будівель XVI-XVII століть. Але будівельники Успенського собору ввели в архітектуру будівлі і деякі нововведення. Звідси - неповторне обличчя, індивідуальний художній образ пам'ятника. В Успенському соборі була споруджена кругова галерея - рідкісне явище в архітектурі. Зазвичай галерея храму розташовувалася з одного, двох або з трьох боків, не поширюючись на схід. Величезні вікна в центральному об'ємі будівлі - теж несподіваний прийом. В архітектурі того часу і більш раннього періоду такі вікна не застосовувалися.

Барабани на соборі не цілу, як зазвичай, а восьмигранні. Російські зодчі XII століття використовували такі варіанти, але вони зустрічалися досить рідко і пізніше були забуті. Знову вони з'явилися на культових спорудах другої половини XVII-XVIII століть.

Улюбленим прийомом древніх майстрів були архітектурні контрасти. Це можна бачити і в архітектурі Успенського собору. Суворому, потужному, кубічному обсягом храму протиставлена ​​приземкувата галерея-паперть. Її стіни кілька оживляють спарені вікна з тонко профільованими дугами над арочними перемичками. Однак цей мотив укладений в іншу, глибоку арку простий і навіть грубуватою форми. Зате тонко і живописно вирішені папертние ганку. На їх фасадах набагато більше пасків, багатші і тонше промальовані наличники вікон і порталів, лопатки слабо виступають з площини стін і мають лише декоративне значення. Разом зі складними шатровими покрівлями і главками на тлі великих гладдю собору ганку здаються ошатними башточками. Колонки на ребрах граней, пояски, карнизи, профільовані обрамлення вікон, архітектурний поясок з валика і «підвісок», напівкруглі кокошники - все це зримо, яскраво прикрашає площині барабанів, що піднялися над покрівлею собору.

Першою перебудові собор зазнав після пожежі 1704 року, коли згоріли всі верхні покриття і постраждав іконостас. Після ремонту в 1705 році собор освящался ще раз і отримав назву Успенського. Тесові покрівлі були відтворені в початковому варіанті, а п'ять глав замість заліза покриті дерев'яної лускою - лемешем. Форма їх залишалася восьмигранной. У 1797 році складна «наметова» покрівля на соборі була замінена залізної четирехскатной.

Після пожежі 1825 собор перебудовували за кресленнями валдайського архітектора Олександра Харуліна. В результаті первісний вигляд храму помітно погіршився. Постраждали не тільки окремі деталі. У південній частині галереї спорудили кам'яну прибудову (намет) для ризниці. Заклали деякі вікна і прорубали нові, розтесали старі. До західного ганку прибудували класичний портик з фронтоном на чотирьох колонах. Окремі ремонти і переробки, що вироблялися, судячи по записах, залишеним робітниками, в 1846 1849, 1899 і в інші роки, ще більше спотворили колишній вид храму.

Безліч змін зазнав і інтер'єр будівлі. Спочатку великої та спокійній білої гладіні стін був протиставлений яскравий і вражаючий по пишності і багатства різьблений багатоярусний іконостас. Майже весь його виконали білоруські 'майстра-різьбярі та іконописці. До нашого часу іконостас не зберігся.

В кінці XVII століття стіни собору в окремих місцях покрили живописом, фрагменти якої збереглися на північній і південній сторонах внизу, де розташовувався іконостас. У 1834 році розпис була знищена і замінена грубими і малоцінними в художньому відношенні картинами, що зображали, поряд з однотипними ликами святителів церкви, деякі сцени з життя і діяльності патріарха Никона.

У XIX столітті переробки собору тривали. Так, був закладений північний портал і перед ним влаштовано місце для плащаниці; в південній стіні вирубали нішу для мощей московських «чудотворців», перебудували хори. Особливо шановану ікону Іверської Богоматері, спочатку знаходилася в іконостасі, помістили на середньому південному стовпі, вирубавши для неї спеціальну нішу.

У 1965 році в соборі почалися реставраційні роботи. Зовні будівля зараз майже повністю реставровано. Повернуто початкові форми наметового покриттю на центральному обсязі, шатровим дахах на крильцях і апсидах, лускатим покрівель на галереях. Відновлено майже всі віконні і дверні прорізи з їх декором. Глави, що вінчають будівлю, як і накладки па барабанах, залишені в формах початку XIX століття.

У період зведення храму посиленими темпами велося і дерев'яне будівництво. Роботами керував Іван Бєлозьоров, якому було «плотнішное справу за звичай».

Після будівництва кам'яного собору Іверської Богоматері головною турботою Никона стало спорудження кам'яної трапезної. Підготовка до будівництва почалася в 1657 році. Але на початку липня 1657 Никон відрікся від патріаршества. З того часу аж до 1666 року в документах не згадується про яких-небудь значних роботах в Іверському монастирі. Останній раз Никон відвідав своє дітище на Валдайській озері у вересні 1659 року і провів в монастирі близько трьох місяців. З Валдаю він відправився на озеро Велье в Троїцьку Галілейську пустель, а звідти на Біле море в Хрещений монастир, також їм заснований. Повернувшись в кінці 1660 року в Підмосков'ї, Никон повністю пішов в турботи про пристрій свого третього монастиря-Воскресенського на Істрі (Новий Єрусалим). Іверський монастир відійшов на задній план. Правда, Никон як і раніше підтримував діяльну листування з його владою, віддавав різні розпорядження, але про будівництво в них вже не було ні слова. Більш того, він постійно вимагав надсилати до себе в Воскресенський монастир будівельних робочих - каменярів і цеглярів. Забрав він і найдосвідченіших будівельників, серед них навіть хворого Івана Бєлозьоров.

«Никонівський» період в історії монастиря, який просували близько тринадцяти років, завершився. На колись пустельному острові Валдайського озера виріс великий, добре укріплений монастир-фортеця.

Свою конфігурацію, основні кордону, план, місце розташування головних будівель монастир отримав в перші роки будівництва. Основні зміни робив в ході робіт сам Никон. Коли на зміну дерев'яним будівлям

прийшли кам'яні будівлі, що змінили архітектурно-художній вигляд комплексу і частково внутрішнє планування монастиря, його розміри і основні обриси залишилися колишніми.

Оточений стінами, Іверський монастир має форму багатокутника. Найкоротша його сторона - західна, найдовші - східна і північна. Із заходу помітний підйом грунту, на східній стороні - легке горбисту, найвища точка острова. Саме тут і розташоване головне будівлю монастиря - Успенський собор.

Зі сходу і з північного сходу природні кордону монастиря позначалися крутими обривами до озера, з півночі і з заходу - озером, а з півдня - глибоким мулистим яром, невдовзі засипаним.За "опису 1730 року протяжність стін, довжина яких практично не змінювалася з XVII століття, становила 451 сажень (близько 960 метрів). Можливо, вже в« никоновській »період західна частина монастиря, обмежена на сході існуючими корпусами і надбрамною церквою Михайла Архангела, була кілька відособлена від основної території і призначалася для гостей, прочан та подорожніх. Тут стояли гостинний і прочан корпусу, стайні, сараї та інші споруди, які становлять гостинний двір монастиря.

Незважаючи на те що свій задум Никон не встиг здійснити до кінця, монастирський ансамбль мав вже певні, закінчені архітектурні форми.

Сірі рублені стіни кільцем оточували здіймалася частину острова, відзначаючи кордону і головні будівлі монастиря мальовничим силуетом кріпаків веж з шатровими верхами. У цьому дерев'яному намисто, фланкіруемий зліва вертикаллю Фпліпповской церкви і групою будівель навколо трапезній, а праворуч - шатром дзвіниці, височіла потужна білокам'яна громада собору, Таким бачився монастир у середині XVII століття мандрівникам, підпливати до нього по озеру з боку Валдаю. Подорожньому монастир відкривався своєї самої вузької, західної стороною, а острів - зниженою, чому всі будівлі як би щільно групувалися біля підніжжя собору та їх силует на другому і по-третє планах неухильно наростав по вертикалі, підкреслюючи потужний злет стін і глав храму Іверської Богоматері.

Від зведення кам'яного первістка до нового етапу кам'яного будівництва минуло майже десять років, які залишили незабутній слід в історії монастиря. Ченці не обмежувалися лише богоугодними службами. Придбання багатств будь-якими засобами було чи не головною метою їх існування. У чіпкі руки Иверских мешканців потрапили селяни, сотні десятин лісу, луків і ріллі, Валдайське озеро з багатими рибними угіддями, соляні варниці в Старій Руссі, великі села з чималою кількістю жителів, що володіли різними ремеслами. Але і цього виявилося мало. Ченці вирішили взяти в свої руки розвиток найбільш вигідних ремесел.

Одним з найбільших виробництв при монастирі було изразцовое. У 1655 році, коли будівництво монастиря тільки розгорталося, настоятель доповідав Никона: «А глину, государ, відшукали в селі богородіцини (одна з назв села Валдай.- Авт.), Добра, а в тій глині робить месщанін Копоса міста Гнат Максимов кахлі пешню , і на те изразцовое справу хату йому з сенмі поставили ».

У 1656 році на вимогу Никона на патріарший двір до Твері були послані комплекти кахлів на п'ять печей ( «з різними фарбами»). Кахельні печі ставили в монастирських будівлях, у вітальнях дворах, в самому Валдаї. Багато кахлів, очевидно, йшло на продаж. Ченці дбали про розширення кахельні справи, вчилися виготовляти високохудожні «кафли». У монастирських документах середини 60-х років XVII століття часто згадується ім'я «печара» (пічного майстра) «Якушко Степанова, сина Червякова», робив кахлі. Він же навчав і ченця Селівестра «як па кафли фарби різни наводити». У наступні роки Селивестр сам успішно займався виробництвом кахлів.

Кращих валдайських майстрів кахельні справи жодним забрав до себе в будувався Воскресенський монастир на Істрі. У 1667 році вони були переведені до Москви - в царську майстерню палату. Але на Валдайській землі ремесло це не померло. В кінці XVII - початку XVIII століття Івер-ський монастир залишався найбільшим постачальником кольорових кахлів.

Можливо, що пишні кахельні «килими» на фасадах Вяжіщского монастиря під Новгородом були виготовлені Валдайського майстрами.

Немає підстав вважати, що в Новгороді не було своєї майстерні по виготовленню кахлів. Але в той період виробництво їх або заглохло, або не могло в достатній кількості задовольняти попит. Можливо, якість Иверских кахлів було вищим. Характерний і такий факт - Іверські майстри самі виїжджали на місця для установки печей у замовників, лише в якості підсобної сили використовуючи місцевих «печаров».

У монастирі великий розвиток отримала різьблення по дереву. В 1668 Іверський монах Сівіріян на прохання новгородського митрополита прибув в «Софійський дім» для виконання різьблення по дереву, оскільки «домовик майстер» не міг впоратися з усіма видами робіт. Різьблених справ майстра Іверського монастиря ченця Іоасафа і з ним столяра Івана в 1684 році за царським указом взяли в Воскресенський монастир для іконостасної роботи.

У стінах Іверського монастиря працювали майстри слюдяних віконниць, які навчали своєму мистецтву учнів, які присилаються новгородським митрополитом.

Іверська обитель прославилась н дзвоноливарної справою, якій поклала початок виливок «Никонівський» дзвони. Згодом, як свідчать документи, монастир забезпечував себе дзвонами власного виробництва. Так, в 1666 році, через десять років після изготов-

лення «Никонівський» дзвони, Іверський ієромонах Паїсій, фіксуючи свої витрати в Москві, писав: «Придбано глини білої 10 плит дзвони і панікадила лити». У документах 1667 знаходимо відомості про видачу платні стрільцям-мулярам, ​​які зробили піч дзвонову.

У початковий період своєї історії монастир був своєрідним центром освіти. У 1656 році на монастирському подвір'ї в Валдаї ченці збудували два будинки для школи. У стінах монастиря кілька років діяла друкарня, привезена ченцями Кутеїнського братства. Це була перша в Росії провінційна друкарня. У 1657-1658 роках в ній друкувалися часослови і «Рай уявний» (твір інока Стефана Святогорца і Никона). У наступні роки з друкарні виходили не тільки книги духовного змісту. В описі книг за 1665 рік значилося 118 лексиконів і 290 «абеток з питання і відповіді».

У листопаді 1665 року за розпорядженням Никона друкарський верстат, усі речі був відправлений в Воскресенський монастир, звідки його так і не повернули.

У монастирі робили переклади з іноземних мов, переписували ноти ( «концерти»), переплітали книги. У монастирській бібліотеці було безліч «співочих книг».

Іверський монастир був найбільшим землевласником Новгородської землі, нещадно експлуатували своїх кріпаків. У квітні 1655 цар завітав обителі Коломенський, Черенчіцкій і Рамушевскій цвинтарі з усіма угіддями і селянами. До кінця XVII століття в розпорядженні Іверського монастиря знаходилися Нікольський-Лятскій, Нікольський, Понедельскій, Кречевскій і Сергіївський монастирі. Йому ж належали великі селища - Валдай, Зимогір'я, Едрово, Яжелбіци, Потерпеліц-кий, Велікопорожскій, Березовський і Вишньоволоцький рядки. Велика царська грамота від 26 жовтня 1668 року затвердила Іверський монастир як «правильно створений» і перерахувала всі його володіння. На той час монастир мав більше 1,5 тисячі селянських дворів, в к6-торих проживало близько 5,5 тисячі осіб. У його розпорядженні було близько 24,5 тисячі чвертей землі, беручи до уваги лісових угідь і озер. З лугів монастирські селяни отримували понад 70 тисяч кіп сіна. У Москві монастир мав два своїх двору, ще два двори були в Новгороді і по одному в Торжку і Твері. У Старій Руссі за ним значилося одинадцять соляних варниці.

Ще в 1654 році за клопотанням Никона цар дозволив Иверскому монастирю прийняти за вкладом купця Парфенія Веневітова шість соляних варниці в Старій Руссі. В кінці 1650-х років монастир самостійно розгорнув будівництво варниц. Ченці, захопивши найближчі до варницах лісові угіддя, позбавили посадских солеварів можливості заготовляти дрова, намагалися прибрати до рук і зручні сплавні річки. В одній з чолобитних царю солевара скаржилися, що монахи «дрова по Порусье січуть і женуть ... а нас, холопей і сиріт ваших, з тієї Порусье річки дров січ і ганяти мочью своєї нє пущать». Дрова монастир купував і у власних вотчинах, у селян, за цінами, вдвічі меншим існували.

Селянські виступи на початку XVII століття, спеціальне укладення, остаточно закріпивши селян, загострили і без того напружену обстановку в країні. Нові заворушення - «чумний бунт», «мідний бунт», хвилювання в Сольвичегодську, Новгороді і Пскові, повстання в Поволжі, «Соловецькі обурення», селянська війна під проводом Степана Разіна - стрясали Русь.

У ті буремні часи Никон прагнув мати в своїй вотчині значну фортецю. Навколо монастиря споруджувалися фортечні мури з вежами. Високі рублені стіни (зруби) мали із зовнішнього боку облами (виступи з бійницями), суцільний по верху настил (міст) для її захисників і Тесів покриття. По стінах було соору-.

21

жепо десять веж з шатровими дахами, чотири з них були проїзні.

У 1655 році гарнізон монастиря складався з двадцяти стрільців. Убогого платні не вистачало на утримання сімей, і стрільці слали чолобитні монастирським властям, в яких просили збільшення оплати своєї праці. Але Никон не терпів «нахлібників». Стрільців змушували виконувати різні будівельні роботи. У 1660-і роки монастир налагодив власне виробництво зброї.

У 1665 році, коли в Порховском і Старорусском повітах з'явилися загони польсько-литовських загарбників, стривожений Никон карав Іверським владі готуватися до облоги. Гарнізон стрільців був у той час збільшений до п'ятдесяти чоловік.

З 1664 року монастир став місцем ув'язнення неугодних патріарху людей. У 1697 році в монастирі під невсипущою вартою тримали закутими 110 бунтівних стрільців.

Будівництво в монастирі відновилося в кінці 60-х-початку 70-х років XVII століття. Думка деяких дослідників про те, що кам'яні споруди - трапезна, дзвіниця та окремі корпуси - виникли в період діяльності Никона, засноване, ймовірно, на пізніших усних легендах і суперечить документам. Але можливо, що багато хто з них будувалися за заздалегідь розробленим планом і «кресленням», складеним під наглядом Никона.

Для нового етапу створення монастирських будівель визначальним стало кам'яне будівництво, заміна дерев'яних будівель кам'яними.

Перша кам'яна споруда в монастирі після Успенського собору - трапезна з церквою Богоявлення. Будівництво грандіозної трапезній вимагало великої напруги сил, неабияких коштів. Все з величезними труднощами заготовлені і доставлені на острів запаси будівельних матеріалів, особливо цегли і вапна, пішли па її спорудження.

Трапезна з церквою Богоявлення - одне з найбільших і найцікавіших споруд архітектурного комплексу Іверського монастиря. Вона побудована в 1666- 1669 роках. Будівництво трапезній пов'язано з ім'ям «підмайстра кам'яних справ» Афанасія Фоміна.

Грандіозно будівля трапезної. Воно являє собою двоповерхову споруду, в якому перший, напівпідвальний поверх був відведений під різні сховища, а другий займали столовий зал і кухня з підсобними приміщеннями.

Головний зал-велика одностолпная палата (16,75 X Х 25,35 м), перекрита склепінням з розпалубками над віконними і дверними проемамі- розташований в південно-східній частині трапезній. Вхід в нього влаштований через південне ганок і просторий передпокій у західного боку залу. Одностолпная палата з'єднана арками з церквою Богоявлення і до великих перебудов повідомлялася з другим великим залом на північній стороні. Кухонні і підсобні приміщення були розміщені в західній та північно-західній частинах.

Значна частина приміщень з півночі пізніше була розібрана. Від них залишилися західне ганок, підвал, де в XIX столітті була кузня, і вузький коридор на другому поверсі, через який здійснювався зв'язок з кухонними приміщеннями.

Фасади трапезній були прості і лаконічні, особливо північний, де ніщо, крім вікон, не порушувало широкої гладі стін. Західний і південний фасади, найбільш доступні для огляду і виходять на монастирську площу, лише злегка оживляв скупий і строгий декор в наличниках вікон. Чіткий ритм слабо виступають з площини стін лопаток ділив фасади на рівні прясла. У кожному Прясла знаходилося по вікну, з боків вікон - тонкий профіль обрамлення і вертикальні колонки-валики, над просвітом - горизонтальний карнізік і напівкруглий кокошник ...

прорізів.Картину доповнювали ажурні огорожі - парапети і дзвони. Цей ярус був самим ошатним. В даний час декоративні елементи п'ятого і шостого ярусів майже повністю втрачені.

Побудована на обриві засипаного яру, дзвіниця поступово нахилялася на південь і південний захід, тому з її південної сторони був зведений новий потужний контрфорс. Такі ж підпори з'явилися і всередині дзвіниці, в її першому ярусі. Все підставу була зміцнена суцільний брукової вимостки, що утворила майже монолітний фундамент під всім «тілом» дзвіниці.

У 1842 році дзвіниця була перебудована за проектом архітектора Олександра Харуліна. Причиною перебудови були деформації в стінах і пожежа 1825 року, який завдав споруді значної шкоди. Будівельники розібрали великоваговий шатро і замість нього спорудили новий, сьомий ярус дзвіниці з арковими прольотами для дзвонів. Цей ярус увінчали восьмигранним куполом і високим шпилем з хрестом. Судячи з такої солідної надбудові, вагу якій опинився майже рівним вазі намету, замовники і виконавці проекту прагнули переробити пам'ятник відповідно до новими віяннями в архітектурі. З фасадів і дзвіниці зрубали майже весь декор, а залишився заклали і обштукатурити.

Після надбудови сьомого ярусу усі дзвони були підняті туди. До середини XIX століття (близько 1844 роки) їх було тринадцять, а до кінця століття - вже сімнадцять. Найбільший дзвін важив майже 425 пудів. Він був відлитий в 1883 році на дзвоновому заводі Смирнова в Валдаї. Ще один - «Поліелейний», вагою 193 пуди, також відлили в Валдаї під керівництвом майстра Слізова. Найстаріший дзвін, що важив 35 пудів, називали «Никоном».

Нові канони в архітектурі храмів, певні реформами Никона, головним чином зводилися до заборони шатрових церков, як будівель світських, в значній мірі народних, які йдуть врозріз з древніми, освяченими християнської релігією традиціями. Вже з 50 -x років XVII століття з'явилося вимога будувати храми «про єдину, трьох і п'яти розділах, а шатрові аж ніяк не строити». Зате улюблена простими людьми шатрова покрівля стала невід'ємною частиною дзвіниць і дзвіниць.

Малоприваблива зараз дзвіниця в найближчі роки отримає свій первісний вигляд і доповнить архітектурний ансамбль чудових пам'яток.

Корпус намісницьких келій розташований на захід від дзвіниці. Будівля була ґрунтовно перебудовано в 30-х роках XIX століття, і про його початкової архітектури судити поки важко. Корпус двоповерховий. Приміщення першого поверху перекриті склепіннями, над другим поверхом - дерев'яне перекриття. Мабуть, від старої споруди збереглися лише північна і західна стіни і деякі інші частини. Віконні і дверні отвори прорубані па нових місцях, декор збитий.

Слідом за дзвіницею, на схід від неї, з'явився Настоятельский корпус (1684-1689 рр.). У 1685 року настоятель монастиря Йосип повідомляв новгородському митрополиту Корнилію, який вимагав з Валдаю мулярів в Зеленецький пустель: «... своє кам'яницю заведено чимале і келії кам'яні заведені будувати, та не здійснені, щоб Севоїм літа під покрівлю їх привести ...» У цьому документі мова, безумовно, йде про Настоятельском корпусі. Отже, закладку будівлі можна віднести до 1683- 1684 років. У 1686 році в ньому велися опоряджувальні роботи. Пізніше почали робити покрівлю, а в 1688-1689 роках влаштовували стелі, мостили підлоги. Роботи виконували теслі Іван Ісаєв, Андрій Яковлєв, Андрій Стефанов, Остап Кондратьєв і Єрмолай Фомін «з товариші». Будівництво всієї будівлі очолював Афанасій Фомін.

Довжина настоятельські корпусу разом з п'ятигранної прибудовою на сході - 38,5 метра, ширина - 12,5 метра. В даний час будівля має два поверхи і підвали. Оскільки корпус стоїть на схилі яру, з південного боку стіни підвалів височать над землею і сприймаються як поверх.

Уцілілі на східному фасаді незначні фрагменти декору і изразцовое вікно нагадують про його колишньої архітектурі. Спостереження при ремонтних роботах і невеликі розкриття штукатурки на фасадах дозволили визначити початковий наряд цього будинку. На відміну від південного фасаду, зверненого в бік яру і вирішеного в скупих, лаконічних формах, без будь-якого декору, північний та східний фасади, розгорнуті до площі і Успенського собору, були багато декоровані різного роду нишком, вертикальними колонками-валиками, пасками та кахельні-цегляними лиштвами вікон. Весь набір декоративних елементів був зібраний в широкий фриз, що простягнувся по всій довжині фасадів і займав простір стіни на рівні віконних прорізів. Піднімалися на висоту 2,5-3 метрів над землею стіни підвалів були позбавлені будь-яких прикрас. Над лиштвами вікон починався розвиненою, рельєфний фриз будівлі. Різнобарвні кахлі трьох типів були укомпоновані в горизонтальний пояс під підвіконнями вікон і облямовували самі вікна у вигляді прямокутної рами. Кахельні вставки в сусідстві і в поєднанні з тонко, по-особливому вишукано промальовані деталями на великої білої гладі стін виробляли сильний художній ефект. Поєднання строгих членувань в великих формах зі вільними членениями в малих надавали всій будівлі вишуканий, аристократичний вигляд. Це враження підкреслювалося високим черепичним дахом, яка покривала всю будівлю. Черепичні плитки були закруглені з одного боку і зверху покриті зеленою глазур'ю.

Весь мальовничий наряд будинку загинув в XVIII-XIX століттях під сокирами і молотками будівельників, прорубувати нові вікна і надбудовувати новий поверх. Майже повністю змінилася і внутрішнє планування будівлі. Судячи з документів 1688-1689 років, підлоги в приміщеннях були вистелені дубовим паркетом, попід стінами йшли вбудовані лавки (лави), були ганку з поручнями.

Менше за інших постраждали підвальні приміщення, хоча багато хто з них напівзасипаної землею і будівельним сміттям. Розташовані ступенями (через крутого схилу яру), перекриті коробовим склепіннями, вони утворюють хитромудрий лабіринт.

П'ятигранна прибудова на східній стороні корпусу, що нагадує за своєю формою і розташуванню звичайну апсиду (вівтар) церкви, ймовірно, з'явилася пізніше самої будівлі, швидше за все в кінці XVII - початку XVIII століття. Вона могла бути вівтарної частиною невеликого храму, для якого перебудували східну частину корпусу, або ж маленької церковкою, а може .бути, літньої светелкой настоятеля.

Настоятельский корпус - єдина будівля в монастирі, де вдалося виявити вцілілі кахельні прикраси.

Надбрамна церква Михайла Архангела побудована в 1683-1685 роках. І ця будівля - найважливішу складову частину архітектурного комплексу - будував

Афанасій Фомін. Збереглася копія підрядній записи, внесена в прибутково-витратну книгу в квітні 1683 року:

«... поспіль стрільці Афонька Фомін з товаришами побудувати в Іверському монастирі кам'яні святі ворота в висоту 2 сажні косих, так на тих воротах церква кам'яну про п'ять розділах кам'яних в вишину 4-х сажнів косих, а всередині простору в тій церкві 3 сажнів аршинних длпнніку і поперечнику окрім вівтаря ... Грошей п'ятдесят рублів і 20 пуд солі, дано кожному людині па тиждень по хлібу, так 20 пуд свинячого м'яса ... »

Воротна частина будівлі церкви Михайла Архангела - прямокутна в плані одноповерхова споруда (22 Х 18м), прорізаний посередині глибокої наскрізний аркою. З деяким відступом від зовнішньої стіни в арці були зроблені одвірок, на яких висіли двостулкові, то в'язні залізом двері. По боках проїзної арки по обидва боки були хибні декоративні арки, за якими стояли господарські приміщення і сходи на другий поверх. Ворота закінчувалися прямокутної горизонтальній майданчиком, на якій, як на платформі, було зведено церкву Михайла Архангела. Вона являє собою квадратну бесстолпную будівництво, перекриту зімкнутим склепінням, з однієї п'ятигранної апсидою і восьмигранним глухим барабаном. Церква займає набагато меншу площу, ніж підстава, на яке вона поставлена. Навколо неї - вільний простір, обмежений з півночі і півдня торцовими стінами суміжних корпусів, а з заходу - високим парапетом, прорізаним тринадцятьма вікнами з арковими перемичками. Ця своєрідна галерея на східній стороні закінчується двома невеликими надбудовами, що з'явилися пізніше - в кінці XVIII-XIX столітті. Судячи з пізнім карнизах, стелі і даху над галереєю, які закривають древній декор на стінах церкви, спочатку майданчик була відкритою.

Переробкам піддавалася і сама церква. П'ятигранна апсида в давнину була покриття не полукуполом, а високим дерев'яним шатром, відбитки якого і тепер добре простежуються на східній стіні будівлі. До пізнього часу відноситься і барабан з восьмигранним куполом, круглої шийкою і головком. Центральний барабан був спочатку круглим, набагато менших розмірів, світловий. Про нього можна судити по отвору в зімкнутому зводі, тепер замурований зверху. По кутах розташовувалися ще чотири глухих барабана - церква спочатку була пятиглавой. Глави та прикрашали їх підстави дерев'яні кокошники були покриті лемешем, а центральний барабан і глава були розписані. Для пристосування приміщень до різних потреб влаштовувалися перегородки, нові двері та сходи. Висока простір церкви перегороджено дерев'яним перекриттям на два яруси нижче дерев'яних хорів. Внутристенной сходи, що ведуть на ці хори по північній і західним стінах, закрита. Багато вікна галереї і самої церкви також закладені.

На відміну від попередніх будівель фасади Михайло-Архангельської церкви і воріт багато і рівномірно декоровані. Мотиви декору традиційні: вертикальні джгути-валики, прямокутні, сильно витягнуті по висоті, і квадратні нишком, обрамлення навколо арок, широкий фриз з пасків, поребрика і «сухариків». Всі разом вони утворюють кам'яне мереживо на тлі білосніжних стін. На західному фасаді декор був пошкоджений в XIX столітті. Художники-ремісники зобразили над аркою сцену з життя Іверського монастиря - перевезення «мощів» в нову обитель.

Слідом за надбрамної церквою Михайла Архангела (на північ від неї), і, ймовірно, на місці колишньої дерев'яної, з'явилася велика кам'яна вежа, мала кілька назв - Михайлівська, Патріарша, Никонівський (1685-1689 рр.). Добудовувалася вона в кінці 80-х років XVII століття. У 1698 році вежу назвали Михайлівській (по імені надбрамної церкви, спорудженої по сусідству).

Будівля Михайлівській вежі багато в чому примітно. Зовні вона має розміри 11,5Х13,5 метра і висоту 17 метрів. До недавнього часу вежа завершувалася високим восьмигранним шпилем, що досягав майже 30 метрів. Загальна її висота, таким чином, становила 46 метрів. Дерев'яні конструкції шпиля до 1960-х років прогнили, і шпиль довелося видалити.

У декоруванні фасадів вежі багато спільного з дзвіницею, настоятельські корпусом і надбрамної церквою Михайла Архангела. Особливо характерний декоративний фриз з пасків, колонок і нішек, розташований трохи вище середини вежі і прорізаний в окремих місцях вільно розставленими вікнами. Цей прийом нагадує обробку фасадів настоятельські корпусу. Але декор вежі більш скупий. Великі верхні і нижні площині стін лише подекуди прорізають невеликі вузькі вікна, що нагадують бійниці.

Михайлівська вежа лише на перший погляд справляє враження фортечної споруди. Насправді її «бійниці» - звичайні віконні та дверні прорізи. Вежа кілька разів перебудовувалася. Деякі переробки й ремонти були викликані появою в стінах величезними вертикальними тріщинами, що пояснювалося слабкими, насиченими водою грунтами під її підставою, фундамент ж вежі неглибокий. Складений із круглих каменів-валунів насухо, тобто без розчину, він став осідати, і вежа розкололася надвоє.

У 1960-1961 роках вежа була укріплена залізобетонними і металевими зв'язками і відремонтована.

Між надбрамної церквою і Михайлівській вежею впритул до них розташовується двоповерховий кам'яний корпус казначейських келій, побудований в 1686-1688 роках.На початку XIX століття корпус називався Братнім, а до середини XIX століття - Вітальням, мабуть, відповідно до умов, що змінилися призначенням.

У північній частині келії прилягають до південної стіни башти і тому не мають власної стіни. Більш Тога, будинок корпусу закрило багато елементів декору на фасаді вежі.

Всі три споруди об'єднані загальним задумом. Над воротами в другому ярусі залишено отвір, через який можна було потрапити на горище корпусу. Такий же отвір відразу ж був зроблений і у вежі, на третьому ярусі. Коли з'явився корпус, по його горищі пройшов спеціальний коридор (перехід), який з'єднав церкву з вежею.

Корпус казначейських келій є двоповерхова кам'яна будівля з товстими стінами і склепінчастими приміщеннями. Воно зазнало великі переробки, особливо в 1830-1840-х роках. Спотворення головним чином торкнулися фасадів, віконних і дверних прорізів, планування. Очевидно, західний фасад будівлі, обернений у бік господарського двору, був гранично простий, без будь-яких прикрас. Тільки віконні прорізи прорізали товщу його стін. Дві найпростіші прибудови, з яких одна вже розібрана, з'явилися в пізніший час. Над західною стіною по зведенню колись проходив горищний коридор, який з'єднував надбрамну Михайло-Архангельську церкву з Патріаршої вежею. Коридор і горище висвітлювалися через вузькі щілиноподібні віконця під карнизом будівлі, що нагадували фортечні бійниці. Пізніше вони були ліквідовані. Східний фасад корпусу, звернений до площі, був декорований значно багатшими. Подекуди внизу і зараз видно декоративні, з напівкруглим верхом нишком, що розташовувалися в простінках між вікнами. Але самі вікна грубо перероблені.

Останнє кам'яна будівля другого періоду будівництва - церква Якова Боровичского - з'явилося в 1702 році на місці згорілої в 1700 році дерев'яної церкви.

Цегляна будівля церкви Якова Боровичского піднялося в північно-східній частині монастиря на красивому місці - на «гірці». З його будівництвом закінчилася «кам'яна епопея» Іверського монастиря другої половини XVII століття. Нова церква з лікарнею і трапезній являла собою невелику споруду довжиною 36,5 метра і шириною 12 метрів, вирішену в нескладних формах. Її бічні стіни поставлені так, що обсяг церкви майже але виділяється з обсягу трапезній. До того ж їх карнизи знаходяться майже на одному рівні, а перебудована в пізніший час дах зрівняла обидві частини будівлі.

Як майже всі будівлі Іверського монастиря, цей пам'ятник зазнавав неодноразових перебудов. Спочатку обсяг трапезній і лікарні був, ймовірно, одноповерховим і уявляв собою витягнуту із заходу на схід склепінчасту одностолпная палату. Незабаром був надбудований другий поверх дещо інших форм. Поверхи з'єднувала вузька усередині-стінна сходи та північній стороні. Квадратне в плані приміщення церкви в подовжньому напрямі перекривав коробове склепіння, що в якійсь мірі визначало і первинну форму даху. Вона, мабуть, була двосхилим, дещо піднятою над дахом лікарні. На кресленні 1823 роки покрівля показана загальної для обох будівель. Над невисокою напівкруглої апсидою покрівля була шатрової, з поліцією. Відбиток її контурів і тепер добре помітний на східній стіні.

Зараз лише за збереженими наличникам вікон, декоративним пояском і деякими іншими ознаками в пам'ятнику вгадується твір архітектури початку XVIII століття.

За багатьма характерними ознаками, розкритим здебільшого в процесі ремонтних і реставраційних робіт, усі будинки, побудовані в «посленіконовскій» період, можна з упевненістю об'єднати в одну групу. Всім їм притаманний єдиний, неповторний вигляд, що помітно відрізняється від стилю Успенського собору. Особливо близькі один до одного по архітектурних деталей дзвіниця з наместнического корпусом, Настоятельский корпус, надбрамна церква Михайла Архангела, Михайлівська вежа і корпус казначейських келій. Ця схожість виражається насамперед у улюбленою композиції фасадів, побудованої на контрасті великої гладіні стіни і багатого декоративного пояса, все елементи якого вирішені дуже тонко і витончено.

В кінці XVII - початку XVIII століття знову пожвавилося життя в Іверському монастирі. У селян, які жили на монастирських землях, і жителів Валдаю з'явився новий господар - настоятель монастиря. Він вершив численні судові долу.

Кравці, шевці, оконнічнікі, гончарі, мірошники, Пільняка, колісники, пічні майстри і ковалі не покладаючи рук працювали на Иверских ченців. У майстернях, розташованих в околицях Валдаю, виготовлялися кахлі. У Валдаї для монастирського будівництва розробляли великі глиняні кар'єри, робили цеглини. Багато жителів Валдаю обслуговували різні господарські будівлі монастиря, зведені в селі, - гостинний двір, митну хату, важливо і багато інших.

З великим розмахом велося будівництво. Колись в оточенні сірих дерев'яних будівель білої брилою височіло на острові єдине кам'яна будівля - собор Іверської Богоматері. Тільки з 1667 по 1702 рік у монастирі і Валдаї було споруджено десять кам'яних будівель ir сім великих дерев'яних будівель. Над дерев'яною фортецею піднявся кам'яний ансамбль. Збагатився силует монастиря. Потужні маси собору, спрямовані вгору, як би підтримувалися вертикалями інших будівель.

У 1712 році за указом Петра I монастир приписали до Олександро-Невській лаврі в Петербурзі. Туди були звезені багато монастирські цінності, серед них патріарший дзвін із зображенням Никона, він десять мідяних гармат і багато інших речей. У володіння Олександро-Невської лаври також відійшли всі вотчини і доходи.

У 1730 році за указом імператриці Анни Іоанівни Иверскому монастирю повернули всі землі, права та пільги.

Отримавши незалежність, Іверський монастир знову почав розвивати будівельну діяльність. Деякі дерев'яні будівлі були замінені кам'яними. Відремонтовано багато споруди. Продовжувалася перебудова дерев'яного «міста». Східний кордон монастиря обнесли кам'яними стінами з критими переходами на арках. Споруджувалися кам'яні вежі.

У першій половині XVIII століття (до 1731 г.) в південній частині монастирської території з'явилося ще одне кам'яна будівля - Братський корпус, північним торцем примкнув до надбрамної церкви Михайла Архангела. З будівництвом цієї споруди монастир виявився розділеним на дві відокремлені частини - велику східну, власне монастирську, і малу західну, остаточно перетворену в гостинний двір монастиря. Тут розташовувалися Странпопріімний корпус, вітальні і Стаєнні келії і стайні. Монастирські влади приймали у себе духовних і світських чиновників, вищу церковну паству, прочан та подорожніх.

Архітектура Братського корпусу різко відрізняється від попередніх будівель. Зведений у стилі «московського», або «наришкинського», бароко, з широким застосуванням білокам'яної різьби в наличниках вікон і порталів, він майже не змінений пізнішими переробками. Корпус має два поверхи і місткі підвали. Майже повністю збереглися стара планування будівлі, перекриті склепіннями приміщення, сходові клітки, віконні та дверні прорізи, в окремих місцях - плітяние підлоги і навіть дверні полотнища. Багато прикрашений західний фасад будівлі. Спрощені лише окремі деталі в наличниках вікон.

Серед будівель XVIII століття особливий інтерес в архітектурно-художньому відношенні представляють надбрамна церква Філіппа і кам'яна огорожа з вежами. Церква Філіпа, побудована між 1730 і 1764 роками, мала форми, близькі до архітектуру надбрамної церкви Михайла Архангела. Вона також розміщувалася на другому поверсі, над потужними кам'яними воротами. За другого ярусу її охоплювали галерея і приміщення, в яких перебувала сходи. На схід виступала гранована апсида, із заходу, над аркою в'їзду, була широка ніша для ікони з багатим декоративним оформленням. Над дахом височів четверик самій церкві, що переходить в восьмерик і потім купол з восьмигранной шийкою і гранованою головком.

За проектом інженера-архітектора Савельєва в 1870-х роках на місці старої розібраної споруди спорудили нову церкву в псевдорусском еклектичному стилі (проект розроблений і затверджений в 1873 році).

В даний час ця надбрамна церква Філіппа двоповерхова, в плані - квадрат зі зрізаними кутами, до якого з двох сторін примикають двоповерхові крила. У північному крилі знаходяться сходи на другий поверх.

Південне крило з'явилося в процесі будівництва. У першому поверсі під церквою зроблені широкі аркові ворота.

Внутрішнє приміщення церкви має в плані форму четирехконочного хреста, центральна частина якого перекрита куполом зі світловим барабаном, з восьмигранной позолоченою главою і хрестом. Довжина пам'ятника (із заходу на схід) - 11 метрів, ширина і висота-близько 20 метрів.

Кам'яна огорожа монастиря з вежами будувалася в різний час і неодноразово перероблялася. Найбільш цікава її південно-східна частина. Між 1730 і 1J64 роками були зведені чотири вежі. Вони однотипні, побудовані в традиціях архітектури XVII століття. Дерев'яні настили поділяють їх на два яруси. Прості невисокі намети були покриті тесом. Огорожа на цих ділянках також двоярусна, з критим переходом, заснованим на стіні і кам'яної аркаді по внутрішньому обводу. У другому ярусі стін є щілиноподібні вікна-бійниці.

Після пожежі 1825 року в баштах з'явилися нові, більш високі намети з восьмерічком і шпилем, покриті залізом. Вони існують і тепер.

Прясло стіни між втраченої Куховарській і квасоваріння вежами повністю перебудовано. Решта ділянок стін з двома кутовими вежами на західній стороні монастиря з'явилися пізніше південно-східній частині. Вони були значно нижче, критих переходів не мали. Невелику ділянку огорожі зберігся на західній стороні у північно-західній вежі. Він включений в будівлю Стаєнних келій. Решта прясла в різний час значно або повністю перебудовані, а дві вежі зведені знову в XIX столітті.

У 1764 році уряд Катерини II опублікував маніфест про секуляризації (вилучення) вотчин у монастирів, церков і архієреїв. Доходи Іверського монастиря скоротилися. У другій половині XVIII століття будівництво в ньому заглохло.

Були спроби замінити решта дерев'яні будівлі кам'яними, але робилося це безсистемно. Приклад тому - перебудова огорожі. Якщо перші три прясла монастирського муру символічно виражали ідею «міста», фортеці, то інші прясла служили всього-на-всього кам'яним монастирським парканом. Маловиразні форми і розміри стіни монастирської огорожі збіднили вигляд всього комплексу.

До початку XIX століття багато будівель сильно постаріли.

Пожежа 1825 року довершив руйнування. Згоріли покриття стін і веж, церков і собору, трапезної і корпусів, постраждали багато дерев'яні споруди монастирських дворів. Монастирські влада була змушена почати роботи по перебудові та ремонту будівель, які тривали до 80-х років XIX століття. Дотримуючись вимог реакційної верхівки духовенства, нові настоятелі ревно насаджували в Іверському монастирі показна благоліпність. Під виглядом ремонту все старі будівлі перебудовувалися за зразками яка панувала тоді моди. Проводилися заходи і протиаварійного порядку, наприклад пристрій контрфорсів у дзвіниці, Братський корпус та інші. В основному всі будівельні роботи зводилися до зміни планування, надбудові додаткових поверхів, до додавання нових незначних прибудов і видалення з фасадів всього ошатного оздоблення, яке надавало будівлям неповторний, що запам'ятовується образ. Під сокирами і молотками нових будівельників з благословення «ревнителів благочестя» загинули кахельні «килими» на фасадах настоятельські корпусу, багатий убір дзвіниці, красиві лиштви в вікнах трапезній, церкви Якова Боровичского, Казначейського корпусу та інших будівель. Зникли всі кахельні печі, візерунчасті підлоги, багато склепіння, черепичні дахи, перекроювалися ошатні ганку, величезні зали перегороджували на окремі невеликі кімнати, закладалися віконні прорізи, і замість них прорубувалися нові. Будинки отримували стандартні покриття, одноманітні фасади.

У Валдаї в 20-40-х роках XIX століття архітектор Олександр Харулін розробив проекти перебудов майже всіх монастирських будівель і проекти нових будівель в західній частині комплексу.Майже всі його пропозиції були втілені в життя.

У другій половині XIX століття в південно-західній частині монастиря було зведено великий прочан корпус. Одноповерхова будівля в середній частині мало велику світлицю, торцеві стіни якої були кам'яними, а бічні - дерев'яними. Через слабких грунтів і поганих фундаментів споруда зазнала сильного руйнування.

У XIX столітті ремонтувалася і добудовувалася монастирська огорожа. Для зведення нових будівель будівельний матеріал нерідко брали зі старих будівель. Так, остаточно загинула величезна північна частина трапезній, були знищені всі переходи на стінах з південного боку монастиря. На північно-західному і південно-західному кутах огорожі з'явилися дві нові кам'яні вежі - погані копії ранніх веж.

Після перемоги Великого Жовтня удільні, церковні, монастирські і поміщицькі землі Валдайського повіту було передано земельним комітетам для розподілу їх нужденним.

Вороже ставлячись до Радянської влади, монахи посилено вели контрреволюційну агітацію серед жителів Валдаю. Використовуючи важке становище з продовольством, вони готували грунт до відкритого виступу. 15 липня 1918 року, коли спеціальний загін Валдайського виконкому розпочав реквізиції хлібних надлишків, ченці вдарили на сполох. Це був сигнал до контрреволюційного виступу. Місцеві купці, церковники і частина піддалися їх впливу городян почали громити збройові склади, В місті було оголошено військовий стан.

Ченці намагалися приховати коштовності, які зберігалися в ризниці, найбільш коштовні прикраси з ікон. Серед знайдених чекістами речей виявилися срібні ризи з Іверської та інших ікон, багато золотих хрестів, митри, корони, ковчег, золоті каблучки, брошки, близько двох пудів мідних і золотих монет, страви, гуртки, кадильниці, кубки Никона, чаші (дві з них з діамантами) і багато іншого.

У листопаді 1918 року робітники монастирських майстерень - ковальської, слюсарної, шевської і Бондарне - утворили комітет, представники якого конфіскували у ченців ключі від комор і хлібного комори і змусили монастирську «братію» трудитися. Всі доходи монастиря перейшли у відання комітету.

Так припинив своє існування Іверський монастир, близько трьохсот років експлуатував навколишнє населення.

У колишньому монастирі в 1918 році був відкритий історико-архітектурний музей. У 1922 році його реорганізували в краєзнавчий.

В період Великої Вітчизняної війни в будівлях монастиря розміщувалися госпіталі. В даний час тут знаходиться база відпочинку трудящих Новгородського виробничого об'єднання «Планета».

У 1959 році працівники Новгородської спеціальної науково-реставраційної виробничої майстерні приступили до робіт, метою яких в першу чергу було виведення пам'яток з аварійного стану, реставрація їх первісного вигляду. Спочатку реставрували Успенський собор, зміцнили Михайлівську вежу і північну частину трапезній, полагодили покрівлю деяких будівель.

У найближчі роки має відбутися реставрація всіх головних будівель монастиря. Окремі споруди після реставрації стануть використовуватися для показу музейних експозицій.

При реставрації (натурні дослідження, використання архівних матеріалів) було виявлено початковий характер архітектури, сильно спотворений в пізніше час.

Пішла в переказ життя ченців Іверської обителі. Залишився на століття комплекс пам'яток величезною художньою цінністю - диво архітектури. У монументальних монастирських спорудах втілилося високе мистецтво народних майстрів - зодчих, художників, ремісників.

Гармонійність панорами архітектурного комплексу Іверського монастиря в будь-який час року має особливою силою художнього впливу. З озера в жаркий, сонячний день, коли білі зграї хмар пропливають над його шпилями, Маковиця і шатрами, він здається казковим градом. Похмурим осіннім днем, коли небо закрито сірими хмарами, ансамбль схожий на сувору фортецю, що піднялася серед свинцевих вод Валдайського озера. Ясним погожим днем ​​золотої осені, якщо дивитися з Мурашиного острова, монастир і його околиці нагадують проникливі левітанівський пейзажі. Взимку, покритий снігом, ансамбль здалеку манить до себе мандрівника, добиратися до його стін по скутому льодом озера.

У плануванні Іверського монастиря над суворої симетрією панує принцип вільного розміщення будівель. Наближаючись до острова, ви бачите спочатку загальну картину. Стіни, намети і главки як би скупчилися, тісно переплелися в вигадливий силует. Кілька правіше, майже в центрі цього мальовничого «хору», сяють глави Успенського собору - основного споруди монастиря. Ви ступили на берег. Тепер перед вами на передньому плані - головний фасад комплексу. Ліворуч і праворуч - дві кутові вежі, між ними - спокійні гладіні низьких корпусів, і в центрі - надбрамна церква Філіппа. Будівлі симетричні, урівноважені. Можна добре розглянути кожну будівлю і його декор.

Ви проходите в перші ворота, і тут несподівано вас зустрічає нова група будівель. Зліва - вертикаль Михайлівській вежі і стіна Казначейського корпусу, праворуч - Братський корпус, і в центрі друга надбрамна церква - Михайла Архангела.

Минете ворота. Стіни розступилися. Прямо перед вами - велика подовжена площа, у глибині якої на узвишші (трохи зміщена вправо) постає громада Успенського собору. Тут же помічаєте зліва великий фасад трапезній, праворуч - зімкнулися корпусу намісницьких і настоятельскіх келій і серед них - протистоять один одному вертикалі Богоявленської церкви і дзвіниці. Головні фасади цих будівель розгорнуто вздовж площі і, як пропилеи, супроводжують вас майже до самого собору. Піднімаєтеся по алеї, що веде до будівлі. Над вами потужні стіни собору, півкулі куполів. Зліва, між трапезній і собором, на пагорбі видно церкву Якова, частина монастирського муру і вежа. Погляд ковзає але галереї собору - ганок, вузький прохід між собором і настоятельські корпусом, а в глибині ще одна вежа з ділянкою монастирської огорожі. Заходьте на паперть собору. Низькі склепіння, спрямовані в сторони галереї, багаті портали, різьблені двері, витіюваті поковки металевих воріт. З вікон ллються потоки світла ...

Більше двохсот років створювався архітектурний комплекс Іверського монастиря. На кожному його будівлі лежить печать епохи, таланту багатьох поколінь їхніх творців. Що став надбанням народу, пам'ятник доріг всім, хто цінує прекрасне, хто дорожить славою своїх предків.