Казахські люди: історія і сучасність

- Як ти вважаєш, чи відрізняються сьогоднішні студенти і, скажімо, вчорашні?

- Сильно відрізняються. Навіть банальний приклад - мобільний телефон. Вчилися ми - телефон був у одного з 15 тисяч чоловік. Я не хочу сказати, що розбагатіли, просто інформація стала доступнішою. У сьогоднішнього студента набагато більше можливостей і в роботі, і в науковій сфері, і навіть в спорті. Раніше у нас як було? Фізкультура - це предмет, а зараз фізкультура - це хобі, це мода.

- На кожній вашій грі ми намагаємося зібрати команду вболівальників. Як вам група підтримки?

- Хочу відзначити останню гру. Знаєш, це як у футболі. Чим краще виступає команда, тим більше у неї уболівальників. Скажімо, за Барселону може весь стадіон співати, а за кого-то взагалі ніхто не хворіє. Я сам намагаюся за нами спостерігати, рівень гри зараз, підвищується, народ з бажанням йде на КВН, шукає квитки. І хворіє добре. За чисельністю нас, може бути, було і менше, але я не відчував себе як в гостях. У перший раз за всю історію КВН-івських ігор в Москві саме на цій грі я розслабився і грав як вдома. У мене завжди був комплекс московського глядача, я губився, коли виступав на цій сцені. А тут в третьому конкурсі, в СТЕМі, почав грати, як хочу - вільно, як ніби це мій глядач ... Сподіваюся, що в півфіналі буде ще більше уболівальників. Це і від вас залежить. До речі, я вперше познайомився з казахстанськими студентами в Москві в минулому році на земляцтві. До цього якось не вдавалося перетнутися. Спасибо большое, хлопці, за підтримку.

- Зараз молодь часто міркує про національну ідентичність, ідеології. На твій погляд, хто такий - істинний патріот?

- Той чоловік, який всередині має стрижень - гарне виховання. Але отримавши освіту за кордоном, як мені здається, він все-таки повинен приїхати додому і поділитися цими знаннями. Що таке патріотизм? Це приклади. Живі. Я в КВН теж патріотичний. Ми намагаємося, граємо, і це свого роду PR нашої країни. Якщо ми займемо перше місце в фіналі, то який-небудь восьмикласник в Кизилорді скаже, що казахи - це кращі КВН-щики СНД. Ось це ідеологія. Бахтіяр арту. Тимур Бекмамбетов. Це ідеологія. Приклад такої, безглуздий. Ходить слон і каже: я слон. Але для того, щоб бути справжнім слоном він буде їсти як слон, спати як слон. Так і з патріотизмом. У нас перехідний вік, кожен - відповідальний за країну, нас всього-то - 15 мільйонів. Це дуже мало в планетарному масштабі.

А ще, знаєш, нашим молодим треба побільше подорожувати, дивитися світ. Побільше вчитися за кордоном. Трохи поки ми недотягуємо, «культурно» чи що. Поведінка на світлофорах або в кафе, персонал в аеропорту, ну всюди.

- Розкажи про свої найближчі плани?

- Хочу зняти фільм. Якісну молодіжну комедію. Є сценарій на папері. Зараз хочемо з хлопцями знайти гроші і зробити його. А в цілому я працюю в КВН, на ТБ, на корпоративних вечірках виступаю - начебто людина творча. Але з іншого боку, також працюю в акімату, закінчую магістратуру, і ця лінія мені цікава. Поки сам точно не можу вирішити.

Президент Республіки Казахстан Н азарбаев Н.А.

Нурсултан Назарбаєв народився 6 липня 1940 року в селі Чемолган Каскеленського району Алма-Атинській області Казахстану в сім'ї селянина. У 1967 році закінчив завод-втуз при Карагандинському металургійному комбінаті.

Доктор економічних наук. Захистив в 1992 році в Російській академії управління (м.Москва) докторську дисертацію на тему: "Стратегія ресурсозбереження в умовах становлення і розвитку ринкових відносин". Є академіком Міжнародної інженерної академії (1993 г.), академіком Академії соціальних наук Російської Федерації (лютий 1994 г.), академіком Національної академії наук Республіки Казахстан (1995 г.), почесним професором Казахського державного національного університету імені Аль-Фарабі, почесним членом Білоруської академії наук (січень 1996 г.), почесним професором Московського державного університету імені М.В. Ломоносова (травень 1996 г.).

Свій трудовий шлях Нурсултан почав в 1960 році робітником будуправління тресту "Казметаллургстрой" в м Теміртау Карагандинської області. Потім працював чугунщіком розливних машин, горновим доменної печі на Карагандинському металургійному заводі.

ь 1965-1969 рр. - знову працював на Карагандинському металургійному заводі (з 1966 р - комбінат): диспетчер, газівник, старший газівник доменного цеху.

ь 1969-1973 рр. - на партійній, комсомольській роботі в м Теміртау Карагандинської області.

ь У 1973-1977 рр. - секретар парткому Карагандинського металургійного комбінату.

ь 1977-1979 рр. - секретар, другий секретар Карагандинського обкому партії.

ь 1979-1984 рр. - секретар Центрального Комітету Компартії Казахстану.

ь 1984-1989 рр. - Голова Ради Міністрів Казахської РСР.

ь 1989-1991 рр. - перший секретар Центрального Комітету Компартії Казахстану.

ь Лютий 1990 року - квітні 1990 року - одночасно Голова Верховної Ради Казахської РСР.

ь З квітня 1990 року - Президент Республіки Казахстан.

1 грудня 1991 року відбулися перші всенародні вибори Президента Республіки Казахстан, в ході яких Н.А. Назарбаєв отримав підтримку 98,7 відсотків виборців. У 1995 році в результаті відбувся 29 квітня 1995 р референдуму президентські повноваження Н.А. Назарбаєва було продовжено до 2000 року. 10 січня 1999 року Н.Назарбаєв на альтернативній основі був обраний Президентом Республіки Казахстан, отримавши 79,78 відсотка голосів виборців.

Нурсултан Назарбаєв є автором книг:

ь "Сталевий профіль Казахстану"

ь "Без правих і лівих"

ь "Стратегія ресурсозбереження та перехід до ринку"

ь "Стратегія становлення та розвитку Казахстану як суверенної держави"

ь "Ринок і соціально-економічний розвиток"

ь "На порозі XXI століття"

ь "Н.А. Назарбаєв. Євразійський союз: ідеї, практика, перспективи. 1994-1997".

ь "У потоці історії"

Автор багатьох наукових статей. У жовтні 1996 року вийшла збірка з промовами, доповідями та виступами Н.А.Назарбаева "П'ять років незалежності".

Дружина Сара Алписовна - інженер-економіст. В даний час очолює Міжнародний дитячий благодійний фонд "Бобек" ( "Малюк"). Має трьох доньок: старша дочка Даріга - історик, кандидат наук, керівник Казахського телевізійного інформаційного агентства "Хабар"; Динара закінчила ГІТІС імені А.В. Луначарського в Москві; Алія - ​​студентка. У Н.А. Назарбаєва троє онуків.

Історичні про собенности казахської культури

Домашні промисли та художні ремесла казахського народу зародилися в далекій давнині. Предмети побуту кочівників-скотарів - сідла, кінська збруя, вироби з дерева, кістки і металу - багато прикрашалися орнаментом. Зазвичай зображувалися місяць, зірки, геометричні фігури, стилізовані листя, квіти, баранячий ріг.

Вправні народні майстри-ювеліри (зергерів) робили кільця, браслети, сережки, застібки, гудзики, прикрашаючи їх вставними напівдорогоцінним камінням або плетінням з тонкої срібною дроту.

Жіночі головні убори, оборки сукні, сумки, килими, чепраки для сідла відрізнялися красивою вишивкою. Токарі-різьбярі виточували з дерева чашки, ковші для кумису, великі миски, обробляючи їх різьбленням, інкрустацією з срібла, золота і кольорового каменю.

З рогів архара і гірського козла робили орнамент на скриньках, рушничних ложах, табакерках.

Ці вироби народних умільців дбайливо зберігаються в сім'ях казахів як реліквії, їх передають з покоління в покоління.

Багато видів декоративно-прикладного мистецтва перестали бути предметом тільки домашнього промислу. Килими, гобелени, кошми (килими), піами роблять тепер на підприємствах.

Майже в кожному казахському будинку збереглися яскраві повстяні килими, які стелили на підлозі і розшиті тускіізи (настінні повстяні або матерчаті килими). Вони надають житлу казахів національний колорит.

До сих пір в оздобленні будинків казахів, переважно в сільській місцевості Астраханського краю, збереглися деякі національні традиції. Наприклад, неодмінна приналежність інтер'єру казахського будинку - низький круглий столик, за яким їдять. Для зберігання домашніх речей, як правило, служить скриня, прикрашена майстерним різьбленням або барвистим орнаментом; на нього складають кольорові ковдри і подушки. Серед речей домашнього вжитку казахів обов'язкові самовар, казан (котел), шкіряні мішки для кумису, піали для чаю і кесе - порцелянові великі чашки без ручок. Всі ці предмети побуту свідчать про гостинність казахського народу.

Що стосується національного одягу казахів, то зараз, звичайно її надягають тільки за сімейними і національних свят.

Одяг казахських скотарів була дуже простою. Вони носили звичайні ситцеві штани і бязеві сорочку з прямим коміром, шкіряні чоботи з дуже вузькими носами і високими підборами, зверху одягали в більшості випадків жовтий халат і бешмет, які оперізували ременем з срібними бляхами. На голові казахи носили шапку або капелюх з повсті, тюбетейку. Взимку одягали шуби з овчини і з шкур молодих лошат.

Костюм багатих казахів шився з шовкової матерії і прикрашався срібними і навіть золотими бляхами і монетами.

Зупинимося на жіночому одязі і прикрасах. Жіночий національний костюм складається з широкого білого бавовняного або шовкового кольорового сукні, оксамитового жилета і штанів, зібраних у щиколотки.

Окрасою служили намиста, сережки, браслети. Важливо відзначити, що дівчаткам проколювали вуха і надягали сережки вже з 3-х років.

Літні жінки носили на голові кімешек - щось на зразок капюшона з білої тканини з вирізом для особи, а молоді - шовкову хустку. На ноги одягали м'які чобітки - ичиги. На казашка часто можна було бачити оксамитові або плюшеві пальто і жакети. Одяг дівчаток нерідко прикрашали нашитими на грудях монетами і гудзиками.

Раніше казашки вплітали в коси стрічки з нашитими монетами, носили шапочки з султаном з пір'я пугача, високі тюрбани.

Тепер ці елементи казахського жіночого костюма можна побачити тільки в ансамблях народних пісень і танців і колективах художньої самодіяльності.

Міцно зберігаються національні особливості і традиції в казахської національної кухні. Основу її здавна становлять продукти тваринництва - м'ясо та молоко. Пізніше, з розвитком землеробства, казахи стали вживати борошняні продукти.

Національними вважаються страви: бешбармак, баурсак, накази і напої з молока: айран, кумис, шубат.

Влітку майже в кожній родині готують айран - кисле молоко, розведене водою. Його п'ють як прохолодний напій, або заправляють різні круп'яні юшки. З айрану роблять курт і иримшик. Курт - це сир, скачаний в колобки і висушений на сонці, а иримшик - жирний розсипчастий сир.

Казахи люблять міцний чай, який п'ють в будь-який час року. В чай зазвичай додають молоко з вершками. За чаєм здавна обговорювалися питання як сімейної, так і державної ваги. Улюблений напій і кумис - особливим способом заквашене кобиляче молоко, відоме своїми лікувальними властивостями. З верблюжого молока подібним же чином роблять шубат Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 35.

Взимку у казахів переважає м'ясна їжа. З м'ясних страв найбільш поширений бешбармак - зварені в бульйоні баранина і шматки розкачане тісто. Бешбармак в перекладі означає «п'ять пальців». Ця страва називається так, тому що його прийнято є руками. Велике блюдо з бешбармаком ставлять на середину столу. М'ясо подають з кістками. Кожному гостю дають певний шматок м'яса. Голова тварини підноситься самому почесному гостю. Бешбармак запивають сорпа - міцним бульйоном, який подається в великих піалах.

Крім бешбармака казахи готують куирдак - печеня з печінки, легені і м'яса з картоплею. З конини, наприклад, роблять накази і шужук - дуже смачні сирокопчені ковбаси.

Казахи часто готують баурсаки - шматочки кислого тесту, варені в салі. Їх подають до чаю. Казахи жартують: «Вранці п'ємо чай з Баурсак, в обід п'ємо чай з куирдаком, ввечері п'ємо чай з бешбармаком».

В останні роки в нашій області жоден казахський свято не обходиться без споруди юрт. Наші сучасники переконалися в тому, що традиційне казахське житло - юрта - дуже зручне, швидке в зведенні і красиві архітектурна споруда. Це пов'язано з тим, що спосіб життя казахів був обумовлений головним заняттям - скотарством. Влітку він кочували зі своїми стадами в пошуку пасовищ, а з настанням холодів оселялися в зимовищах. Житлом казахів в літню пору служила юрта, взимку - не дуже великих розмірів «мазанка» з плоским дахом Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 36-37.

Сучасний розвиток і проблеми збереження казахської кул ьтури

Дні культури з'явилися орієнтиром для казахського населення нашого краю в духовній сфері, змусили задуматися про минуле, сьогодення і майбутнє казахського етносу Росії і послужили первісної основою для подальшого зміцнення зв'язків між Росією і Казахстаном, сприяли виходу їх на новий міждержавний рівень співпраці.

Сьогодні можна констатувати, що перший рік роботи обласного товариства "Жолдастик, був вірно розпочато, в ньому, як би в зародку, було закладено його майбутнє десятиліття. Наша область, здавна вважалася форпостом півдня Росії, в багатьох питаннях випередила стратегію центру і служить прообразом створення моделі дружніх зв'язків в прикордонній зоні.

Що можна сказати про громадський рух в Астраханській області з розвитку національної самосвідомості місцевих казахів в зв'язку з перебудовними процесами? В першу чергу звертає на себе увагу культурний центр "Жолдастик". Можна сподіватися, що "Жолдастик" і ті громадські об'єднання, які ще виникнуть, будуть розширюватися і активізуватися в позитивному руслі, на благо всього астраханського населення Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 48.

Дні культури Республіки Казахстан в Російській Федерації (зокрема, Астраханській області) стали прообразом для культурних зв'язків Росії з країнами СНД.

Зараз обласне та районні товариства культури вже мають чималий досвід з проведення національних казахських свят. А тоді все було в перший раз людей-організаторів в суспільство "Жолдастик" було небагато (8-10 чоловік). Доводилося докладати неймовірних зусиль, щоб все було проведено продумано, злагоджено. Треба було, перш за все, осмислити, що ми хочемо, а потім скласти конкретний план проведення свята Там же - С. 51.

Мал. 1. Структура обласного товариства казахської культури і мови «Жолдастик»

Діяльність товариства допомагає адміністрацій області зміцнювати і урізноманітнити зв'язку з сусідом-Казахстаном. Стали традиційними приїзди з Республіки Казахстан в Астрахань творчих колективів вчених, художників. Уряд Казахстану, керівники його багатьох областей, районів надають області і суспільству різну допомогу в культурно-просвітницькій роботі серед казахського населення, в тому числі і фінансову. У вузах Республіки Казахстан вчаться 150 астраханцев - молодих хлопців і дівчат.

Ця діяльність у напрямку до вузів Казахстану в подальшому тривала з року в рік. Багато з абітурієнтів вступили до вузів, закінчили їх і зараз, повернувшись на батьківщину, працюють в школах нашої області.

Міністерство освіти Казахстану допомогло і з напрямком в далеке зарубіжжя, в Польщу, випускника 1991 року Єнотаєвський школи Насирова Р.К., який в даний час навчається в аспірантурі Варшавського університету.

У ці ж роки народилася пропозиція на базі педагогічного училища відкрити відділення підготовки вчителів казахської мови для початкових класів. Треба було підібрати викладачів казахської мови і літератури для педучилища. Це теж виявилося не простою справою, в місті казахів проживає мало, кадрів потрібних не було, тому довелося казахам-викладачам, казахам-редакторам приїжджати протягом ряду років з села, щоб вести заняття в педучилище і передачі на телебаченні та радіо.

Ці турботи стали турботами суспільства. В якійсь мірі адміністрація області, керівники народної освіти в цих питаннях на нас покладалися, і ми з ними підтримували дуже тісний контакт. Сьогодні добрими словами потрібно відгукнутися про Валерія Олександровича Шитова, про завідуючих районними відділами народної освіти: в Красноярському районі - Васильченко О.І. (Вона зараз працює заступником у департаменті освіти області), в Камизякского районі - В.Я. Чилійському, нині покійного.

1991-1992 роки були характерними для встановлення теплих дружніх відносин з Республікою Казахстан. Особливо в цьому питанні позитивну позицію займали депутати Верховної Ради Казахстану, наші земляки, які жили в м Алма-Аті та інших регіонах Казахстану.

Вчителям астраханських шкіл, які ведуть навчання українською мовою, катастрофічно не вистачає літератури і газет рідною мовою.

В даний час в Астраханській області казахську мову викладають у 74 школах області. Однак всі вони зазнають труднощів з літературою і навчальним інвентарем.

Перспективи розвитку казахської культури

Основним з головних напрямків своєї роботи обласне товариство "Жолдастик" вважало відродження багатого в минулому духовної спадщини казахського народу, яке, на жаль, за радянських часів було забуто. Керівництво товариства Н.С. Искаков. Х.А. Шауш, Н.М. Арешев. Ш.К. Карасан, М.С.Джакубаліев і інші члени президії, спираючись на підтримку губернатора області А.П. Гужвина, робили все можливе, щоб казахська молодь дізналася, які існували в старовину обряди, звичаї і традиції, а старше покоління - возрождало їх. Це коштувало великої купа. Довелося підключити до такої багатопланової роботи всі районні суспільства, керівників районів, де компактно проживають казахи, фахівців обласного департаменту культури, мистецтва і кіно, обласного методичного центру народної культури. Астраханського училища культури, сільську творчу інтелігенцію.

Як показує опитування молоді, більшість її із задоволенням цікавляться національними традиціями, звичаями, обрядами, активно відвідують зги заходи. А доросле ж населення охоче розповідає і показує моло-дому поколінню, що представляє со-бій, наприклад, такий обряд, як "Бет ашар", "Беак тойи", національне свято "Науриз" і т.д.

Звичайно, процес відродження і подальшого розвитку культури в нашій області був би неможливий, якби обласне товариство "Жолдастик" за підтримки обласного керівництва, начальника департаменту культури, мистецтва і кіно Н.С. Терешенко. голови Астраханського фонду культури Г.С. Маколова не добився відкриття в Астраханському училище культури класу домбри. Для роботи з учнями був запрошений фахівець з Республіки Казахстан Айтасов Талігат Іслямовіч. За час існування класу були підготовлені 35 домбрістов. Уже в період навчання учні заявили про себе в обласних і міжнародних конкурсах народної музики. У 1997 році Абулгазіева насипу за участь в конкурсі юних маестро "Золотий ключик" отримала диплом. Кубашева Жанаргуль стала дипломантом міжнародного конкурсу в місті Атирау.

З числа учнів Астраханського училища культури був організований ансамбль казахської музики, який з часом удостоївся звання - народний. В даний час склад ансамблю поповнився творчо обдарованими молодими людьми.

У репертуарі ансамблю - інструментальна музика, казахські народні та авторські пісні. Він бажаний учасник районних та обласних свят.

Спільно з обласним методичним центром народної культури, районними казахськими товариствами зроблено і робиться багато з виявлення та підтримки талановитих виконавців, залучення широких мас до національного народної творчості. Приклад тому - проведення оглядів дитячої творчості. Вони постійно проводяться в Володарському, Камизякского, Красноярському, Єнотаєвський, Лиманському районах. Підсумком районних заходів став заключний обласний огляд в місті Астрахані. Всього в ньому взяло участь 8 колективів, 27 солістів з 9 районів області. Робота з розвитку дитячої творчості триватиме Астраханські казахи. Історія і сучасність. - 1-е изд. - Астрахань: Вид-во ГУП ІПК «Волга», 2000. - С. 63.