|
Середньовічні держави на территории Казахстану базуваліся на Кочово, напівкочовійскотарстві, тісно пов'язаному з осілім Землеробство. Центрами релігії, торгівлі, зв'язку между землеробськімі оазисами и Кочово степом, между сходяться и заходити на Великому Шовкова шляху були міста в долинах річок Сірдар'ї. Талас, Чу, Або: Іспіджаб, Отрар, Тараз, Сігнак, Янгикент, Суяб, Каялік, Мірки, Кулан та інші. Формуван смороду в VI - X століттях на основе ранніх землеробськіх и реміснічіх поселень, біля стін ставок правітелів, в місцях постійніх зімівель. У містах жили реміснікі, торговці, землероб, були базари, Громадські місця, карбуваліся гроші. У них склалось Місцева будівельна традиція Близько до Може буті Азіатської. Найбільш раннім пам'ятником середньовічної архітектури є мавзолей Бабаджі-хатун (X - XI століття) в околицях Тараза. А також мавзолей Айшабібі (XI - XII століття), розташованій поруч, и мавзолей Кара-хана в самому Таразі.
У второй половіні VI століття у тюрків булу самостійна лист орхоно-енісейськіе рунічне. Пам'ятниками древ нетюркскіх писемності є тексти на честь Більге-кагана, Кюль-Тегін, написи на надмогильних камінь з долини Таласа, у Ферганській долині, в Подонні, на Північному Кавказі. Цей лист в XI - XII століттях Було вітіснене спочатку уйгурськім, а потім Арабською. Свідченням розвитку середньовічної культури є наукова діяльність філософа вченого-енциклопедист, віхідця з Отрар (Фарабі) Абу Наср Мухаммеда Ібн Мухаммеда Ібн Тархана Ібн Узлага аль-Фарабі ат-Турки (870-950 роки). ВІН займався філософією, математикою, геодезією, архітектурою, теорією музики, відомій дослідженнямі в області етики. Йому Було присвоєно титул "Муаллім АССА - Другий учитель", під дере БУВ зважаючі Аристотель. Фарабі ВНІС самостійній внесок у науку логіки. В молоді роки Фарабі залиша рідне місто и побував практично у всех містах, пов'язаних з культурою и наукою СЕРЕДНЯ та близьким Відразу - Бухарі, Мерві, Олександрії, Каїрі, Дамаску, Багдаді. Помер ВІН в Дамаску.
Фарабі - вчений, мислитель СВІТОВОГО рівня, ВІН зблізів и сінтезував у життя без творчості Досягнення арабської, перської, грецької, індійської, тюркської культур. Йому належати праці "Велика книга музики", "Слово про класіфікацію наук", "Гемі премудрості", "Трактат про погляди жителей доброчесності міста". Рукописи Фарабі є в багатьох бібліотеках світу, а наука про его спадщину оформити в фарабіеведеніе.
Відомим представником тюркомовної літератури X - XII століть є Юсуф Баласагунскій, Який народився примерно в 1017 году. Йому Належить, написана в 1069-1070 роках поема "Кутадгу біліг", переклад на російську мову як "Наука буті щасливим", "Благодатне знання". Ця книга є енциклопедичний твором на рідній мові тюрків, політичний трактат з філософськім осмислення світоглядніх проблем Сенс життя, місця и роли людини в суспільстві, природі.
Автором твору про мову, фольклор, етнографії тюркських племен є Махмуд Кашгарській (1029 - 1101 роки), его книга "Диван лугат ат-Турк" "Словник тюркських говірок" - тюркських енциклопедія написана в 1072-1074 роках. У ній зібрано та узагальнено історико-культурний, етнографічний и лінгвістичний матеріал. Тут представлені основні жанри тюркомовного фольклору - пісні, епосі, перекази, легенди, более 400 пріслів'їв, приказок та усніх вісловів.
У середньовіччі живий и творів глава тюркської Гілки суфізму, мислитель и співає Ходжа Ахмет Ясаві (за різнімі данімі, ВІН проживши 73 роки, 85 років, 125 років, точно відома дата смерти - 1166). Зберігся его твір "Диван-і-Хікмет" "Книга мудрості", написана на кіпчацько діалекті тюркської мови. Согласно з різнімі версіямі генеологія Ахмета Ясаві зводу до нащадків пророка Мухаммеда. ВІН є прабатьками тюркських суфіїв. Его життя и діяльність пов'язана з м. Яси (Туркестан). Ахмету Ясаві и его послідовнікам удалось поєднаті релігійну ідеологію ісламу з масовим свідомістю тюркських народів з їх Тенгріанскій-шаманістскімі, зороастрійськімі уявленнямі, їх проповіді справедлівості, морального очищення и Вдосконалення людини нашли відгук у душі тюркських народу. Побудованій на рубежі XIV - XV століть на честь Ахмета Ясаві за особистою вказівкою и планам Тимура мавзолей "Хазрет султан" в Туркестані є місцем паломніцтва мусульман.
Скотарство. Основне заняття - екстенсивних Кочово и напівкочове скотарство. Скотарі, потребуючи пасовища, змушені були Здійснювати трівалі переходь. Радіус кочування БУВ дуже великий.
Кипчаки, что жили в ЛЬВОВІ ТА Казахстані, літо проводили в південніх передгір'ях Уралу, а на зиму відкочовує в райони Аральська моря и в пониззях Сірдар'ї. Про Кочово шляхах кіпчаків свідчать дані арабської географа Аль-Омарі (XIV ст.): «Хані кіпчаків проводять зиму в Сараї, Літовіще ж їх, як и не коли Літовіще царів Турана, знаходяться в області Уральська гір».
Деякі групи кимаки на зиму перекочовувалі в степу между Уралом и Ембой, а літо проводили в Прііртішье
Частина огузів зімувала в нізов'ях Сірдар'ї, а літував в Прікаспійськіх степах. Розвод коней та овець. Велика рогата худоба и кіз містіло в основному полуоседлое населення, а верблюди були пошірені в південніх и західніх районах краю.
Основою майнової нерівності булу приватна власність на худобу. Знати зосереділа у своих руках величезне Кількість худоби, Який БУВ Основним КАПІТАЛОМ у степу. Полонених арабами Тюргешский каган Кюль-чор пропонував за себе викуп в 1000 коней и 1000 верблюдів.
Важліву роль в жітті кіпчаків Граля кінь, яка давала м'ясо, жир, кобилячого молоко - кумис и шкіру, что вікорістовувалася в Домашніх промисли. Коні були Основним Засоби пересування, а такоже вікорістовуваліся на війні й полювання. Нерідко коні служили тягловою силою. Говорячі словами Аль-Джахіз (X ст.), «Тюрків сидів на спіні коня более, чем на поверхні землі». Кипчаки слави своими прекрасно, породисті кіньми.
Полювання. Населення каганатом Займаюсь такоже Полювання. Полювалі на Семиреченский тигрів, барсів, лисиць, добувалі Відра, горностая, куниці, бабака. У Прііртішье Знайди Бронзовая бляха, на Якій збережений кімакской вершник у короткополой одязі, что вражає спис тигра. У карлуків, Огуз и кимаки одним з предметів торгівлі з іншімі країнамі булу хутро.
На территории Західно-тюркських каганату полювалі на мускусних газелей - кабаргу. За відомістю Аль-Біруні (XI ст.) Истеми каган послав у дар перських шаха Хосрова I Анушірвану 4 тіcяч Манів (3328 кг) мускусу, что застосовується як цінне ароматичний Речовини в парфумерії, кулінарії и для Приготування ліків.
Риболовство. Чималий роль в басейнах річок Або, Чу, Талас, на середній течії Сірдар'ї Граля рибна ловля, особливо для бідняків.
Земледеліе. Тюркські племена Займаюсь Землеробство. У IX-XX ст. частина тюркських племен переходити до осілості, долучається до міської культури. Осідання Було віклікано в основному СКОРОЧЕННЯ поголів'я худоби у части населення и зосередженням у кочової знаті велічезної кількості худоби, кращих пасовища и джерел води.
Землеробство Було Поширення в основному по берегах річок Сірдар'ї, Чу, Талас, Або и в передгір'ях Алатау.
Землеробство Було поливних. Великі зрошувальні системи маліся на Південному Казахстані - Алтінтобе, Куюруктобс, Пішакшітобе, Актобе, Весідж, Жетіасар, Калмакарік.
Найбільший центр поливного землеробства X-XII ст. - От-рарс-кий оазис.
Казахська державність пізнього середньовіччя та ее відображення в Деяк публікаціях
Піщуліна К.А.
Історія розвитку державності на территории Казахстану в давнини и середньовіччя є однією з актуальних проблем сучасної казахстанської історіографії. Найважлівішім етапом формирование казахської нації та казахської державності є пізнє середньовіччя. У ХIV-ХV ст. завершівся багатовіковій процес формирование казахської народності и складання ее етнічної территории, Фактично в тих же межах, в якіх розміщуваліся казахи в следующие століття. Етнічну основу казахської нації и ряду других тюркських народностей регіону Центральної азії, євразійськіх степів, такоже сформованому до середини другого тисячоліття (кіргізів, узбеків, ногайців, татар, каракалпаків та ін), склалось чісленні разноязікіе в некогда - Іранські, тюркські, монгольські - племена и народи, від скіфів, сарматів, саків, усуне, кангюев, гунів, тюрків, тюргешей, Огуз, карлуків, кимаки, кіпчаків до Найманов, Аргин, кершв, конгратов, Жалаірі, дулатов, мангітів та других етносів, что мешкали в Різні періоді на территории Казахста у і суміжніх областей.
З історією ціх народів пов'язана течение багатьох століть еволюція державності на территории Казахстану. Вона розвивалась тут у дотюркські (Сакський, усуньскіх), тюркських, монгольське годину. Тісячолітні геополітічні та соціокультурні контакти автохтонних и мігрувалі племен и народів євразійськіх степів концентруваліся в значній мірі на теренах Казахстану. Саме на Цій территории в условиях тісної економічної взаємодії населення великих зон багатоукладного господарства - Кочово та напівкочового скотарство та осілого землеробства, а такоже міської культури, - у ході Функціонування державних Утворення саків, усуне и кангюев, Западнотюркского и тюргешскіх каганатом, держав огузів и кимаки, карлукского и кипчацьких ханатів, такоже у складі деріватів монгольської імперії - улусів Джучі и Джагатая визначили основні Вузли етногенезу казахської народності, Політичні, Державні форми ее розвитку.
Важліву роль у розвитку казахської народності та ее державності в пізнє середньовіччя зігралі Такі держави, як Могулістан (у его складі - Жетису), ногайське Орда (Західний Казахстан), так званні «Держави Кочово узбеків» або Ханство Абулхайра (Центральний и Північний Казахстан, частина Південного - Туркестан), и особливо, в Першу Черга, Ак-Орда. У XIV-першій половіні XV ст. стабілізується етнічній склад племен на территории Казахстану, усталюється спільність етнокультурних рис представителей різніх племінних об'єднань, за ними закріплюються певні территории, Які зліваються в етнічну теріторію єдиної народності. Сукупність матеріалів історічніх, археологічних, етнографічніх, антропологічніх та лінгвістічніх джерел показує, что трівалій процес Утворення казахської народності в основному завершівся в цею период.
Формування в XIV-XV ст. цілісного економічного регіону на базі природної інтеграції областей зі змішаною економікою (Кочово скотарської и осіло-землеробською, а такоже міський) підготувало умови до об'єднання усіх казахськіх земель в одній Політичній структурі - в одному, в достатній мірі централізованій державі-Казахському ханстві. Казахське ханство мало, На Відміну Від згаданіх вищє держав, его попередніків, широку и міцну етнічну основу - Вже сформованому казахську народність. Вперше в історії регіону сучасного Казахстану були об'єднані в одну державу почти всі тюркські народи и племена східного Дашті-і Кипчак (Степові райони Казахстану), Жетису (Південно-східного Казахстану), Туркестану (Південного Казахстану). "
Течение более трех сторіч Казахське ханство відігравало помітну роль у Центральній азії, та й на всьому Степовому євразійському пространстве. Воно вступало в СКЛАДНІ контакти зі своими північнімі, південнімі та східними Сусідами. Про це державі знали в Европе. У впертій борьбе с Шайбанідамі и Аштарханідов Мавераннахра (Середньоазіатського Межиріччя), сібірськімі и російськімі владою в Прііртішье и на Алтаї, джунгарськіх тайшей в Жетису и на землях східного Казахстану, у складних стосунках з ногайців и могул відстоював казахській народ свои корінні землі, свою етнічну теріторію , ще в XVI ст. Назва в письмовий джерелах терміном «Казахстан».
|